"Joe (Schmid) is getting away w/ shooting his mouth off on the Internet is because...."
a tese
Renée, católica leiga de Massachusetts (canal Ordinary (Ruined) Catholic), reage a uma live do canal Nerd Church e sustenta que Joe Schmid, Cameron Bertuzzi e figuras afins não se aproximam do catolicismo de boa-fé, mas exploram a fé católica como negócio digital. A tese de fundo é de autoridade: apologista autodeclarado na internet não tem mandato para ensinar, e o lugar do ensino é o pároco local.
aprofundar
não
porque o vídeo não oferece nenhum argumento teológico ou filosófico sobre a conversão de Schmid, apenas uma acusação de má-fé comercial misturada a desabafo paroquial, e seu único valor para o caso é documentar que a reação católica a Schmid inclui rejeição vinda de leigos tradicionais contra o próprio ecossistema de apologética online.
- Ela se apresenta como leiga sem autoridade docente e diz que seu papel é só relatar a experiência de católica, remetendo quem pergunta ao site do Vaticano e à paróquia local, onde está o pároco responsável por ensinar.
- O gatilho do vídeo é uma live do dia anterior no canal Nerd Church, da Katie, com dois convidados, dissecando a aproximação de Joe Schmid ao catolicismo e concluindo que ela não é propriamente católica.
- Renée cunha a expressão “poking Protestants for profit” (cutucar protestantes por lucro) para descrever o que convertidos e revertidos fazem na plataforma, e diz que isso é perversão da fé para fins comerciais.
- Ela afirma explicitamente que não vê Joe Schmid nem Cameron Bertuzzi como pessoas de boa vontade, e chama ambos de “scammers” e “ladrões da Igreja Católica”.
- O alvo financeiro concreto é o nível de apoio de 250 dólares por mês que Schmid oferece aos apoiadores, que ela lê como prova de exploração e não de trabalho intelectual sustentado.
- Faz um argumento histórico de contraste: há poucos anos ninguém construiria uma persona católica online só para isso, e organizações como a Catholic Answers tinham propósito real e permissão de um bispo local para operar como nonprofit, respondendo aos panfletos protestantes do tipo Jack Chick.
- A crítica central à nova geração é de legitimidade institucional: monetização, venda de bugigangas, aplicativos de terceiros com fins lucrativos e grupos que se autointitulam “ministério” sem permissão de ninguém.
- Ela reconhece que esses apologistas têm formação em filosofia e habilidade retórica para “alfinetar” verbalmente, e recomenda simplesmente ignorar isso, invocando a própria formação em direito como quem conhece o uso de tom e linguagem.
- Rejeita o rótulo que recebe nos comentários (“você é amargurada e raivosa”), que ela atribui aos “tropes histéricos” de Ethan Muse (grafia incerta), e pergunta de onde vem essa percepção, já que não vem do pároco de ninguém.
- Boa parte do vídeo é testemunho pessoal e não argumento: a missa escolar da festa de São Miguel na paróquia St. Michael’s, o sogro Mario, professor de humanidades que falava cinco línguas e ensinava espanhol de graça na escola paroquial, apresentados como contramodelo de serviço anônimo contra o apologista monetizado.
- O trecho mais longo, de cerca de três minutos, é um relato de mágoa pessoal com paroquianos que a afastaram do trabalho voluntário de prospect research e fundraising na escola católica, com reabilitação posterior; ela mesma admite que é pessoal demais e perde o fio do assunto.
- Encerra identificando-se nominalmente e pela paróquia (Arquidiocese de Boston), convidando quem discordar a procurá-la diretamente.