¶1Olá, pessoas. Será que eu ainda sei fazer isso daqui? A ideia hoje é a gente conversar um pouquinho sobre a frustração com ambiente religioso, igrejas, etc. Eu estou de volta de Luanda, Angola. Posso dizer que volto um tantinho fascinado com o continente africano, pelo menos com as pessoas de Luanda que eu tive a oportunidade de conhecer.
¶2H, uma bela, uma bela de uma experiência e é um prazer estar com vocês nessa noite em mais uma live. O que eu queria pedir para você que tá chegando aqui agora, se é que eu ainda sei como se faz essa parada, deixa eu melhorar um pouquinho o ângulo aqui. Agora estamos um pouco melhor, né? Mas se é que eu ainda sei como se faz essa parada, deixa eu saber de onde você tá falando e a sua igreja. Isso me dá uma percepção a respeito do meu áudio, se eu tô comunicando bem, mas também me dá uma noção de onde vocês estão.
¶3E mais, quando você comenta aqui na live, a live ela fica um pouco mais animada, ela o próprio YouTube percebe que essa live tá gerando engajamento e passa a recomendá-la. Então não se esqueça de deixar o seu like aqui na live também. Então nós já temos aqui, ó, Ana, Ana Paula Violini, boa noite, irmão Víor. Graça e paz, Igreja Presbiteriana de Penápolis. Um abraço para Penápolis, o lar da Penapolense.
¶4Poxa vida, grande penapolense, um grande time de futebol aí. Eh, boa noite, Fontana. Eu sou da comunidade Amor e Graça de Presidente Prudente, Marcelo Prevedel. Não se não lembrava que você era de presente para dente. O Marcelo Prevedel, a a eterna cidade de férias da Chiquinha, né?
¶5Então para quem acha que o México só temo, como dizem os argentinos, numa broma. Não, não, não, não. O Thabo Delot é nosso também. E grande presente para o dente. Um abraço aí, Marcelo Prevedel.
¶6Eh, boa noite, irmão querido. IPB de Presidente Prudente. Olha só, a comunidade de Presidente Prudente resolveu aparecer em peso aqui na live. Eh, estou sem congregar, Marlene. Talvez, talvez essa live seja para você, tá?
¶7Eh, o Carlos sempre trazendo pra gente a presença agradável dele a da de Porto ali em Portugal, embora o horário lhe seja um tanto penoso, né, Carlos? Mas eu agradeço pela tua presença aqui com a gente. Igreja Evangélica Luterana do Brasil em Moema, São Paulo, lugar de Playboy. Gustavo aí mostrando, Gustavo Correa mostrando aí que é um típico Faria Liminer. Gustavo às vezes não entende minhas brincadeiras.
¶8É brincadeira, Gustavo. A gente sabe que você não é um um farimer, mesmo sendo luterano, elitizado, certo? E mesmo sendo um playboy de moema, tá bom? Eh, Igreja Cristã Evangélica do Gama, Distrito Federal, outro lar interessantíssimo de um clube de futebol. Faz tempo que o Gama não aparece nas principais divisões do futebol brasileiro.
¶9Quem mais temos aqui? Tr Baptist Church, New Haven, USA. Eh, sou da igreja do grande Tom Schmith, que você já comentou no canal. Ah, cara, que legal. Para quem não sabe, Dr.
¶10Thomas Schmid, ele tem uma importante contribuição paraa leitura de Flávio Joséo. Eu comentei dele no canal aqui um tempo atrás e depois disso Iago Martins o entrevistou num belo, rendeu um belíssimo conteúdo aí, ah, que desagrada principalmente aquele pessoal conspiratório que imagina que Jesus nunca existiu. New Haven é Connecticut. Me lembra aí exatamente onde New Haven fica. É, mas é Nordeste dos Estados Unidos ali, né, Giovani?
¶11Se não estou enganado, estou orando, devo congregar. Ah, muito bem, muito bem, muito bem. Igreja Batista do Jardim Paulista, Guarulhos, eh, Assembleia de Deus, Ministério de Peruz. Estou infiltrado. Mas que infiltração é essa, meu amigo?
¶12Ah, se você usa tubos e conexões tigre, diga adeus para infiltração. Fica aqui o meu recado para você. Eh, eh, especialmente se o tigre for Víctor Roque, né? Ah, Igreja Presbiteriana Penuel em Massachusetts, lugar de brasileiros. Imagino que seja Peniel, né?
¶13Eu veio aí um erro de digitação, né? Eh, Campina Grande, Paraíba, eh, Imperial Animator, Imperial, Imperial, Imperial Animator. Ah, é isso mesmo. Muito bem. Reunia com irmãos em casas.
¶14É, o horário é complicado, né, Carlos? Eh, de 15 em 15 dias, todos reunidos em um só lugar. Pá, deixei uma igreja batista por pregação política partidária. Fiquei um ano desigrejado e hoje sou ateu. Fábio Martinelli.
¶15Que que eu faço com você? Fábio e deixou um sorrisinho aqui. Cara, não preguem política nos púlpitos de vocês, gente. É o que eu posso dizer, Fábio. Bom, de qualquer maneira, obrigado pela tua presença aqui, Fabião.
¶16Se eu fosse Playboy morava, eu não moraria em Arujá. O cara frequenta igreja em Boema e mora no Arujá. Tá bom. planta uma igreja aí no no Suzano, no Arujá por aí, meu amigo. Eh, Gama tá sumido, mas a torcida é fiel.
¶17Fiel, não gosto da torcida fiel não. Chão Felipe fala de Boa Vista Roraima. Frequenta Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil, comunidade cristã. Palavra da vida em Cornélio Procópio, Paraná. Um abraço para Cornélio Procópio.
¶18Eh, poucos são Sérgos. Pô, um abração, Fábio, obrigado pelo elogio. Eh, sim, Connect, onde fica e o University? Ah, tá. Giovani Marteleto.
¶19Giovani Marteleto, eu sabia que o novo esconderijo só poderia ficar em Connecticut. Ah, pois é. Pois é. Mais ou menos 1 hora e meia de Manhattan. Mais ou menos isso.
¶20Mais ou menos isso. Por aí. Ah, não vai ter um comentário seu sobre a Copa, Fontana. sobre a copa, sobre a cozinha, sobre a sala de jantar. Eu sei, eu sei.
¶21Você está falando sobre a Copa do Mundo e o único comentário que tecerei é o seguinte: por quê? Por quê? Por que a seleção Argentina virou as costas para a campeã Espanha? O que a Espanha teria feito demais para que os argentinos nem quisessem assistir a premiação? Quçá colonizá-los?
¶22Pode ser, quem sabe, né? Mas Flaco Lopes assistiu de frente como o sujeito cordato, que é, né? Grande Flaco Lopes. Que que mais temos aqui? Vamos ver.
¶23Tem 25 anos que não congregam denominação e 51 irmãos em nome de Jesus. Ah, vamos lá. Salve, gurizada. Paz e boa noite a todos. Reformed Catholic.
¶24O pessoal tá com umas coisas chiques aqui. Nicks e eh Nicks eh. em em inglês, né? O Marcos Saí chegou. Que mais que temos aqui?
¶25O erro da Argentina foi ter levado um jogador do Palmeiras. O jogador do Palmeiras, meu amigo, foi o único que teve a honra e a decência de ficar de frente pros espanhóis enquanto eles eram premiados, tá? O jogador do Palmeiras foi numa final em que o senhor Messi quis expulsar Cucureia porque o Cucure apontou pra boca o jogador do chão, tava com a boca machucada, né? E e o Messi quis quis, ou seja, até o Messi, até o Messi foi absolutamente imoral numa final em que a Argentina jogou nada. No meio de todas as notas negativas a respeito da Argentina, um orgulho houve.
¶26Flaquito, flaquito, José Manuel Lopez. Então, a Argentina pode ter perdido porque levou o Lopes. Pode até ser, pouco provável. Povo disebolístico não faz o menor sentido, mas digamos que essa seja mística. Entretanto, levou o único ético de sua seleção ao levar Flaco Lopes.
¶27Tá. Eh, Suzano não tem Elb. Aí você planta uma Elelb em Suzano, Gustavo. Pô, né? Parelheiros, Paróquia São Dão Bosco em Parelheiros.
¶28Um abraço para Parelheiros. Ah, grande Periferia Paulistana aí. Eh, um abração aí para parelheiros. Sugestão de material para estudar sobre o tabernáculo de Moisés. A gente vai ter isso daqui a pouco, tá?
¶29Eh, o único erro da Espanha foi fundar a Argentina. [risadas] Não podemos ser assim, gente. Os argentinos são legais no futebol. Eh, no futebol argentina é complicado. Na vida real eles têm desafios sociais para resolver, assim como nós brasileiros também temos, né?
¶30Então, sejamos mais compassivos com os nossos irmãos argentinos, porque transformação só vem com compaixão, tá bom? Transformação genuína, transformação verdadeira só vem com compaixão. Portanto, sejamos um pouco mais compassivos com os nossos queridos vizinhos da Argentina. Feitas essas apresentações, eu queria perguntar para vocês o seguinte e se você quiser e se sentir confortável para deixar aqui nos comentários, comente se você está procurando por uma igreja, né? E quando a decepção é numa igreja tradicional, tá?
¶31E quando a decepção é numa igreja tradicional, deixa eu lembrar o que que eu coloquei como thumbnail dessa live, né, que é o o grande tema nosso aqui de hoje. Mas se você tá procurando por uma comunidade de fé, deixa aqui que eu quero saber. Tem certeza que quer outra igreja? Ah, era isso que eu tinha colocado. Tá bom, então vamos comentar um pouquinho, tá bom?
¶32Primeira coisa, por que falar de decepção em igreja? Antes de falar de decepção numa igreja tradicional, eu quero responder a seguinte pergunta: por falar sobre decepção com igreja ou decepção na igreja? Víor, afinal de contas, você já não teve que lidar com gente que tava decepcionado, mas que se decepciona com tudo, gente que tava decepcionada, mas se decepciona com todo tipo de gente. E no fim das contas saiu da igreja fazendo acusações injustas. Saiu da igreja porque ela era o problema e não era capaz de ver, não era capaz de enxergar.
¶33E nos meus muitos anos de ministério, acredite, eu já tive que lidar várias vezes com situações desse tipo. Entretanto, eu queria te assegurar o seguinte. A dor que eu sinto para cada 10 pessoas que saem da minha comunidade de fé fazendo acusações injustas, se eu somar a dor que eu sinto nessas 10 oportunidades, não dá a dor de alguém que passou anos em uma determinada comunidade de fé e descobriu que ali não era pregado o evangelho, era pregado uma outra coisa. e ela olha pros anos que ela passou e sente que aqueles anos foram perdidos. Então, falar em decepção com unidade de fé é respeitar a dor dessa pessoa.
¶34E para cada 50 pessoas que passam por trabalhos ministeriais onde eu estive e saem de lá falando mal sem ter razão, se eu somar todas essas dores que eu sinto quando a pessoa sai injustamente e provocando ou dizendo algo a meu respeito, se eu somar a dor dessas 50 vezes em que isso pode acontecer, não dá a dor de alguém que foi abusado espiritualmente. dentro de uma comunidade de fé. E se 100 pessoas saíssem do meu ministério falando mal de mim injustamente, a dor acumulada dessas 100 pessoas que saíram da comunidade de fé falando injustamente de mim, soma tudo e não dá a dor de alguém que dentro de uma comunidade de fé foi abusada fixa fisicamente ou de uma comunidade de fé que insistiu para que essa pessoa continuasse dentro de uma relação. matrimonial em que havia agressão física, ou pior, que dentro da comunidade de fé, ela experimentou algum tipo de abuso de outra ordem que vocês sabem o que é. Então, em respeito à dor dessas pessoas, que é muito maior do que a minha, quando eu sou injustiçado, eu preciso falar de decepção com comunidade de fé, decepção com paróquia, com igreja local, decepção com liderança, feridas, marcas que ficam, que dóem.
¶35Então, em consideração a dor de quem sente, a gente precisa falar desses assuntos. na esperança de ter menos gente sendo vítima dessas coisas, a gente precisa alertar para essas coisas, a gente precisa dizer a respeito disso e sobretudo na esperança de que esses casos sejam mais frequentemente denunciados e que pessoas que vitimizam as outras sejam retiradas de seus ministérios, a gente precisa falar dessas coisas. Víor, não tem gente que faz acusações falsas? Tem. Eu já vivi isso.
¶36Eu sei que tem. Entretanto, a minha dor, quando eu sou falsamente acusado, é muito menor do que a dor de alguém que passa por uma experiência real de decepção com a comunidade de fé. Por isso, a gente precisa falar sobre decepção na igreja. Por isso em respeito à dor de quem já passou. E a dor nunca é com uma pessoa só, é a pessoa, é o entorno, é a família, é mais gente sofrendo.
¶37Então eu respeito a essa dor e na esperança da possibilidade de menos gente passar por isso, das pessoas estarem mais conscientes de que pode existir um ambiente salutar dentro da igreja. E mais para que os falsos ministros e líderes encontrem resistência e quem sabe até o fim de um ministério abusivo. Então, a gente precisa falar, ainda que haja gente que denuncia falsamente, ainda que haja pessoas que saem da comunidade de fé decepcionadas, mas que o problema tá nelas porque elas se decepcionam com todo mundo. Tem gente assim? Tem, tem existe gente assim.
¶38O o difícil é a gente identificar quando a pessoa é assim ou quando a pessoa tá falando a verdade. Às vezes exige um certo grau de maturidade, mas a gente precisa falar dessas coisas. Acho gravíssimo não pastorear e só ter pregação em púlpito e não conhecer a vida dos irmãos. Marlene, eu tendo a concordar com você. É claro que esse conhecer a vida dos irmãos, o nível de profundidade que se conhece a vida desses irmãos muda de acordo com o contexto.
¶39É muito mais fácil você conhecer a vida dos irmãos numa cidade pequena do que é em São Paulo, por exemplo, onde eu pastoreio. Mas é verdade. Na comunidade da vila a gente prega e desce do púlpito para tá no meio do povo. Pelo menos é a nossa tentativa. Temos um super chat aqui.
¶40Ah, alguém compartilha. Ah, é o Fábio. Fabião. Fábio Martinelli. Passei 15 anos numa igreja batista tradicional que pregou: "Quem votar no candidato X estará a serviço do diabo.
¶41Vereador pedindo voto, etc." Pois é. Vamos falar agora de igrejas tradicionais, tá? Então, como que essa live vai funcionar? Eu vou comentar aqui desse assunto de procurar igrejas novas, eh, decepção até umas 9:20, mais ou menos. A partir daí eu vou responder algumas perguntas que foram feitas no meu Instagram e perguntas deixadas por vocês no super chat, beleza?
¶42E eu peço esclarecidamente que você compartilhe essa live e deixe seu like se você ainda não fez, tá bom? Então, deixa o seu like aí e compartilha essa live. O que que eu estou chamando de igreja tradicional aqui? Tá? Que que eu tô dizendo como igreja tradicional?
¶43Tô me referindo a igrejas protestantes históricas de maneira geral. Eu tô falando da Igreja Presbiteriana do Brasil, a IPB. Eu tô falando da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil, a IPI. Eu tô falando da Igreja Metodista, eu tô falando da igreja de igrejas batistas filiadas à Convenção Batista Brasileira. Eu tô falando das luteranas, todas elas, eh das igrejas anglicanas, todas elas.
¶44Em outras palavras, a gente bate muito nas igrejas de parede preta, nas churches, nas igrejas neopentecostais. A gente bate muito em igrejas pentecostais mais recentes. A gente bate um pouco na Assembleia de Deus, às vezes na igreja do Evangélico Quadrangular, que são igrejas pentecostais clássicas, mas essas outras igrejas fica parecendo que é uma panaceia. Ah, basta a gente sair do pentecostalismo clássico, basta a gente sair de um anel pentecostal e ir numa Batista, que os nossos problemas acabaram e não vai ter decepção ali. Nada mais distante da verdade.
¶45Mas fica parecendo isso. Descobri as doutrinas da graça e agora eu vou estar numa igreja perfeita. Não, a minha igreja é saudável porque tem as nove marcas do Mark dever. Cara, nada disso é salvaguarda. Nada disso é salvaguarda necessariamente ou um impeditivo para que aconteçam coisas que escapam a boa prática ministerial nesses lugares.
¶46Em outras palavras, é perfeitamente possível você estar numa igreja protestante, histórica, tá? e encontrar lá uma igreja ruim, uma igreja que não prega o evangelho como deveria ou que exerce a disciplina de maneira equivocada ou que a exemplo da igreja batista do irmão Fábio, resolveu entrar em choque com a boa prática a respeito da política na igreja. resolveu abraçar uma ideologia partidária, resolveu ter um vereador próprio. Então, a minha regra de ouro, ela se desfaz. E qual é a minha regra de ouro?
¶47A minha regra de ouro é o seguinte: se você julgou que precisa estar em um outro ministério, mudar de igreja e você tá procurando um lugar novo para frequentar, não procure um lugar igualzinho àquele que você saiu, que é o erro que eu mais vejo o pessoal cometer. O pessoal vai numa igreja neopentecostal da vida. Por quê? Porque tem telão de LED, porque tem uma banda grande, porque ela sente arrepio no louvor, porque tem fumaça, porque o pregador é descolado e a maior igreja da cidade é a igreja do hype. E nesse tipo de contexto, a decepção é questão de tempo.
¶48Não é se é quando, se você tem um pouco de senso, não uma questão de ser, se eu vou me decepcionar, uma questão de quando, tá? E aí o que que o cara faz? O cara sai de uma igreja com esse tipo de perfil e ele fala: "Vou procurar outra igreja". E aí ele tava na igreja do hype, da cidade dele. Sabe o que ele faz?
¶49Ele procura a segunda igreja maior do hype. Ah, pelo amor de Deus, né? Por que que você não procura a igreja tradicional que a tia vai lá na frente tocar órgão, toca errado, mas que é fiel à escritura. A chance de você acertar é maior. Ah, não, mas eu preciso do louvor.
¶50Não precisa louvor. Você pega o CD, bota no toca fita e escuta no carro e vai dar rep igual. [roncando] Você entendeu, né? Ai, Vitor, mas eu sou do Spotify. Não, tem que ser no toca fita, senão não tem um som.
¶51Ah, por favor, cara. Só que é um problema. Por quê? Porque você tá na live que tá dizendo o seguinte: "Fui na igreja batista tradicional que só toca hino. Sabe o que eu descobri?
¶52Que tem uma família que é dona da igreja faz 70 anos. Eles mandam: "Vem, pastor, vai, pastor. Quem manda é aquela família lá". E aí eles não recebem bem ninguém, eles não sei quê lá. E aí você tá na igreja tradicional e a igreja tradicional também é um problema.
¶53E a igreja tradicional é um problema, né? Então, que que a gente faz? E quando a decepção é justamente contra aquela com aquela igreja que o Fontana falou para dar uma chance. Ah, eu vi os vídeos do Fontana aí, tô acompanhando faz um tempo, tal. resolvi mudar de igreja.
¶54Fui pra igreja que o Fontana falou, fui na igreja da senhorinha que erra os acordes no órgão, só toca hino e o pessoal canta voltando. Cheguei lá, mas que vergonha. E aí, como é que faz? E aí, faz o quê? Concordo em parte com seus apontamentos, mas como voltar a congregar em igrejas tradicionais tão cheias de religiosidades?
¶55E vou colocar aqui, ó, as cartas de Paulo e as sete igrejas da Ásia já mostram que o problema é antigo, né? Ah, às vezes ortodoxia tá até boa, mas o cuidado pastoral é doente, com abusos de tudo. Verdade, né? E as igrejas tradicionais cheias de religiosidade. Aí vem o tio Fontana e fala que é, rapaz, sabe qual que é o problema?
¶56O problema, meu brother, é que o legalismo ele não escolhe denominação, ele está em todas. As religiosidades bobas, elas estão na igreja da parede preta, na church, na igreja carismática, na neopentecostal, na pentecostal clássica, na pentecostal clássica eu não posso te pregar por causa da minha barba, tem que tirar. Eu tiro, tá? Eu tiro, não tem problema. Mas eu tô numa tô numa fase em que eu quero deixar essa barba como um fator de marcação.
¶57Tem Fontana antes da barba e depois da barba, igual malafaia tinha antes do bigode e depois do bigode. Mas legalismo tem todas. Então tem igreja que eu preciso tirar a barba. Verdade. Tem igreja que eu preciso tirar a barba.
¶58Tem igreja que não é a barba, é outra coisa. Eu lembro de um pastor que ficava incomodadíssimo, que às vezes eu orava de olho aberto, porque a barba é a maquiagem do homem e e obviamente crente não pode usar maquiagem, portanto, né? Portanto, é pecado a barba. Então, pregar de barba é inadmissível. Mas na outra, se você pegar sem terno é um problema.
¶59E na outra não sei o quê. E aí, como é que faz? Eu pergun eu pergunto a vós outros, o que que a gente faz se o problema tá em tudo quanto é lugar? sugestões é com vocês aqui nos comentários, porque eu sou desses, eu chamo a live fingindo que eu tenho uma resposta, mas vocês precisam me dar a resposta. Sabe que é mais legal?
¶60Vittor de barba 200% melhor. Eu uso barba há anos, agora ela só tá maior. E agora e o pessoal acha que eu tenho barba agora e antes não tinha, né? Tem base bíblica para proibir tudo isso? Não tem base bíblica para proibir tudo isso, né?
¶61E aí? Ah, eu queria uma resposta e e eu tô falando para vocês, me deem uma resposta. Que que a gente faz? E quando a igreja tradicional que é o problema? Geralmente é isso que a gente faz, Marcelo.
¶62É melhor escolher uma que concorde com o nosso legalismo. A gente escolhe um legalismo que nos agrada mais e nesse legalismo que nos agrada mais, a gente escolhe: "Ah, essa daqui é boa". É bem comum. É bem comum. congrego numa anel pentecostal moderna e o último culto, pastor disse que ele e a esposa pastora são intermediadores entre a igreja e Deus.
¶63Pô, Fábio, que dificuldade, mano, que dificuldade. Deixa eu falar uma parada sobre isso, então, vai antes da gente começar a resolver alguns problemas, tá bom? Eh, Fabião, eu vou falar uma parada, mas assim, com temor e tremor, tá? Sabendo que eu faço parte do problema. Não é como se eu tivesse de cima julgando os outros e dizendo: "Eu tenho a solução para tudo".
¶64Não, eu falo uma parada aqui com temor e tremor, tá? Se é para falar isso que o pastor disse, que eles são intermediadores entre igreja e Deus, mano, a gente estaria melhor na igreja católica, porque pelo menos na igreja católica, o de Castério teve uma posição oficial. Não é mais para chamar de medianeira. Não é mais para colocar Maria nesse papel de medianeira entre nós e Deus. Então tem uma posição oficial do Vaticano a esse respeito.
¶65O de Castelho botou um ponto final, tá? Então, eh, cara, se é essa declaração, eu esse seria o tipo de declaração que me faria ir para uma outra comunidade de fé, estar em um outro lugar, porque aqui, pelo menos na doutrina oficial, a Igreja Católica Romana tá melhor, tá? Eu falo, eu eu eu falo isso com uma dose razoável de temor, porque eu preciso falar isso com respeito às pessoas de fé católica que me assistem. sabendo elas que eu sou protestante e tenho motivo para estar numa igreja protestante. Por outro lado, eu entendo perfeitamente que do ponto de vista protestante falar o que eu falei soua meio ofensivo.
¶66O meu intuito não é ofender, mas é mostrar o quanto que uma igreja neopentecostal que fala isso, que tá nesse comentário aqui do Fábio, é uma igreja que se afastou completamente do que é o protestantismo na sua origem e do que é o texto bíblico também, certo? Vítor Fontana, você não deve se apegar à doutrina ao invés de pastores, tipo, o que importa não era se o estatuto da igreja está livre de heresia. É, então, cara, que adianta o estatuto da igreja dizer uma coisa, mas a prática da igreja ser outra? Complicado, né? complicadíssimo.
¶67Sou luterano, então sua fal sua fala católica não ofendeu. Não, não ofenderia a mim também da maneira como eu falei, tá? Eu não, eu procuro falar as coisas de uma maneira que não ofenda ninguém. Inclusive, meu objetivo não é ofender, meu objetivo é dizer a verdade segundo aquilo que eu interpreto que seja a verdade, ou pelo menos a partir do prisma daquilo que eu entendo, fazer com que as pessoas pensem por si, né? Acho que essa é a coisa mais importante.
¶68Mas assim, eh, é dureza esse esse tipo de de situação, né? É, dureza. esse tipo de situação. Aí, nesse caso, o cara vai para uma igreja evangélica mais tradicional e se frustra com ele coisas que podem estar lá. Vamos falar um pouquinho sobre decepções e frustrações.
¶69O que que acontece, gente? Igrejas tradicionais são feitas pelos mesmos seres humanos que as igrejas não tradicionais, tá? Então essa é a primeira coisa. Essa é a primeira coisa que fiz ficar clara. Bem lembrado, Fabio.
¶70Existe um curso mencionando grande em trocar de igreja. Deixa eu falar disso antes. Então, é o seguinte, você vai deixar amigos, talvez família, né? E uma boa parte deles vai olhar para você e falar: "Por quê? Por que que você tá fazendo isso?
¶71Porque eles não vão enxergar a mesma coisa que você tá enxergando. Nesse custo emocional também tem um negócio assim, pô, será que todo mundo tá errado e só eu que tô certo? E você passa até a duvidar da sua própria interpretação da realidade. Mas quando você tá numa igreja que a liderança diz que ela, a liderança é a mediadora entre o povo e Deus, no meu entendimento não tem alternativa, tá? No meu entendimento não tem alternativa, tem não dá para ficar ali e não dá para ficar ali por alguns motivos, tá?
¶72O que eu sempre falo é, se você tá num lugar que você não recomenda para que outra pessoa também esteja, por que que você tá lá ainda? Se você tá num lugar que você fala assim: "Não, eu não posso participar do evangelismo aqui". Porque se uma pessoa se converter, ela vem para esse ambiente e esse ambiente vai ser terrível para ela. Então não tem como você continuar lá. Então tem que mudar.
¶73Só que você muda e vai para outra igreja. em que também existe decepção. Às vezes essa decepção, ela vem de maneira muito sutil. É possível estar num relacionamento abusivo com uma pessoa gentil, tá? Ou com uma igreja gentil.
¶74Então, ela te prende, você sente como se você jamais pudesse visitar outro lugar. Essa comunidade de fé pede o seu trabalho de maneira muito mais pesada, intensa do que deveria. Então, então você muitas vezes está numa relação ruim com algo que é supostamente bom e agradável. No fundo, o que eu tô dizendo, gente, é que tem abusador na IPB, tem abusador na igreja batista, tem abusador na Metodista, abusador de todos os tipos. E aí o que a gente faz é desistir da igreja.
¶75Vou desistir desse negócio que é uma mentirada danada, cara. Deixa eu falar então um pouquinho sobre algumas considerações, tá? Quando a gente passa por uma situação muito grave, a perda de uma pessoa muito próxima ou uma cena muito difícil de enxergar ou a repetição de cenas de violência muito difíceis, isso gera trauma e um strress derivado desse trauma. A gente chama isso de strress póst-traumático. Vocês já devem ter ouvido falar de PTSD, né?
¶76Transtorno do estress póst-traumático. Passar por uma experiência muito ruim de decepção, decepção profunda dentro do ambiente que deve ser deveria ser um ambiente de pessoas transformadas e, portanto, que refletem o caráter de Deus. É um trauma. É uma experiência traumática. Isso não significa que você seja mais fraco.
¶77Isso não significa que você é um ferido e só tá falando porque você é um ferido. Não significa que você passou por uma experiência, por um evento que provocou um trauma. Que provocou um trauma, tá? E a gente precisa entender as experiências ruins com qualquer religião. Não é só cristianismo, não.
¶78Experiência ruim com religião, a gente precisa entender sob a terminologia e a conceitualização de trauma, porque é trauma. Esses dias eu tava vindo a Maria Rita dizendo que não escuta as músicas na voz da Elis Regina, Maria Rita Mariano, que é filha da Elise Regina, tá? E aí perguntaram para ela, Maria, eh, por que que você não escuta as músicas na voz da sua mãe, né? Aí ela fala por causa da dor e ela começa a explicar que dor é aquela e que ela descobriu aquilo, que ela entendeu aquilo, que aquilo ficou claro no processo terapêutico. Psicóloga ou psicólogo, não sei, disse a ela: "Olha, quando você tinha 4 anos de idade, de repente a sua mãe não tava mais lá e ninguém te acolheu.
¶79você virou uma criança perdida no mundo. Isso não é normal, isso é trauma. Então, experiências ruins, quando elas são muito intensas, o que elas geram é trauma. E a gente precisa falar de trauma. Geralmente experiências ruins com religião são experiências traumáticas, não é meramente ah, algo que me afetou mais passa.
¶80Porque você começa a questionar todo o tempo que você investiu naquilo, quantos anos você ficou ali, as pessoas que você trouxe para aquele lugar. Então é trauma, tá? Essa é a primeira coisa. A primeira coisa que a gente precisa é dar nome aos bois. Então, vamos dar nome aos bois.
¶81Experiências religiosas que são profundamente marcantes para o mal são traumas numa igreja neopentecostal, numa church, numa igreja carismática, numa igreja pentecostal clássica ou numa igreja tradicional. Em qualquer um desses contextos, uma experiência profundamente marcante do ponto de vista negativo será um trauma. E esse trauma vai gerar um strress e possivelmente uma sensação de perda, luto, ponto. Isso acontece em qualquer tipo de denominação religiosa. Uma vez que você deu o nome pro negócio trauma, agora vamos lidar com trauma como se deve lidar.
¶82Então, uma dessas, uma das coisas é você se permitir chorar, é você se permitir sentir a dor, é você se permitir desabafar com alguém, é você se permitir levar isso para o seu processo terapêutico. Se você tiver dentro de um processo terapêutico, num psiquiatra, num psicólogo, seja lá qual for o tipo de processo terapêutico no qual você estar, se você está, se você estiver, mas se estiver, tem que levar isso pro processo terapêutico, porque é trauma, porque é luta. Você tem que se permitir falar sobre isso com gente que escuta. Muitas vezes essas pessoas não serão os membros mais próximos da família, nem os amigos daquela igreja. Mas se a gente trata como trauma, a gente precisa se permitir chorar, a gente precisa se permitir lamentar, a gente precisa se permitir levar isso pro processo terapêutico, a gente precisa se permitir levar isso paraa oração, inclusive fazendo orações sinceras, abertas e honestas diante de Deus com o queixume que é natural de quem está passando por trauma.
¶83Deus, por quê? Como a gente observa no saltério, o livro de Salmos, ele é pródigo, ele é frequente nesse tipo de abordagem em que o salmista ele coloca Deus na parede no sentido de dizer: "Por que que o Senhor permitiu que isso não aconteça? Você precisa se permitir passar por tudo isso. Não dá para engolir isso e fazer isso somatizar. Não dá para engolir isso e fingir que não tá acontecendo.
¶84Não dá para engolir isso e ficar se sentindo culpado toda vez que o assunto vem à tona. A gente trata o trauma como trauma. E tratando trauma como trauma, vai chegar uma hora em que você precisa começar a dar passos que sejam passos de superação do trauma. Qual que é o problema que a gente vê em muita gente, não só em relação à igreja, em relação a qualquer tipo de evento traumático? É começar a interpretar o mundo pelas lentes do trauma.
¶85Então você perde uma pessoa querida e aquela pessoa foi mais cedo do que se esperava. E indo mais cedo do que se esperava, morreu jovem. Não tinha um seguro de vida, as finanças estavam meio bagunçadas e foi traumático também para lidar com os filhos dessa pessoa, porque virou uma coisa muito complicada por causa do sustento. Cara, é claro que um episódio desse é traumático. Óbvio que é.
¶86O que que é interpretar o mundo pela lente do trauma? Agora tudo vira você se precaver porque amanhã você pode vir a fultar e o seu filho não vai ter assistência. Não, você vai se precaver, mas isso não pode virar transtorno de ansiedade generalizado. O tempo todo você tá ansioso porque pode ser que amanhã você morra. Isso é interpretar o mundo pelas lentes do trauma.
¶87Quando a gente começa a superar o trauma, a gente não pode mais achar que toda igreja vai ser igual. A gente não pode achar mais que qualquer lugar vai exibir as características traumáticas que me levaram ao lugar de trauma, tá? trauma, toque religioso, narcisismo/ borderline. Embora o embora narcisismo borderline, a gente tenha outros contornos, mas eu não tô querendo aqui bancar o psicólogo, o terapeuta vai dizer o nome do que que é que tá acontecendo. Sou eu.
¶88Só o que eu tô dizendo é para isso aqui não acontecer, ó. O trauma vira a chave hermenêutica. Isso, na medida em que a gente vai superando, precisa deixar de ser verdade. Ou seja, se a minha fé em Cristo continua, há de existir uma comunidade de fé. que também creia nisso.
¶89E aí eu preciso dizer, todos são caídos, todos são pecadores, mas a maioria, a maioria não é pecador abusador. Pecador abusador é uma minoria. Então, em algum momento, a gente precisa sair da condição de interpretar todo o sistema de realidade a partir do trauma pelo qual eu passei. Isso é superação, isso é sublimar, isso é passar, isso é virar a página. Agora, o que que fica de importante da reflexão a respeito do trauma?
¶90É você entender, ou pelo menos tentar entender ou passar a enxergar melhor quais foram os elementos de realidade que levaram aquela comunidade de fé a ser uma reprodutora de traumas e não repetir a escolha. O que que faz aquela comunidade de fé? Então, se o problema foi uma comunidade de fé, que você foi e que uma família era dona, esteja em outra comunidade de fé que não seja propriedade de uma família. Isso é importante. Marilene ou Marlene, desculpa, Marlene Lima Santos.
¶91Viver o luto em qualquer área da nossa vida é fundamental e eu diria que é o grande ensinamento que faz com que a gente passe pelas crises de fé oriundas de comunidades de fé profundamente falhas. É isso aqui. Então você Marlene que disse que tá nesse momento, você já tem a resposta. Você mesma, não eu. Tá aqui, ó.
¶92Viver o luto em qualquer área da nossa vida é fundamental. Ah, alguém inclusive usou uma frase que me parece frase da vivência a partir do trauma. Poxa vida, se tem problema na igreja pentecostal, se tem igreja na se tem problema na neopentecostal, se tem problema na carismática, se tem problema na igreja reformada ou nas tradicionais, então que a gente precisa de uma nova reforma. [roncando] E eu acho que não, eu não acho que a gente precisa de uma nova reforma, eu acho que a gente precisa exercer o ministério profético de maneira adequada, na mesma medida em que a gente denuncia o mal. A gente oferece caminhos de esperança, a gente oferece caminhos de solução.
¶93Então isso é o que me parece razoável. O o que me parece razoável é a gente exercer o ministério profético de fato, sabendo que o ministério profético ele fala de exílio, ele fala de momentos ruins, mas ele oferece caminhos de esperança. Alexandre, manda sua pergunta se tiver uma pergunta, tá? E Wallace, eu vou deixar a sua pergunta pro final, tá? Mas eu vou responder.
¶94Acredito que hoje ministérios pastorais de revitalização mais relevantes do que implantações de igreja. A sensação é que está mais difícil de manter uma igreja saudável do que começar uma nova. Olha, eu acho que as duas coisas são importantes, tá? Acho que as duas coisas são fundamentais, na verdade. H, e tem muita igreja saudável por aí.
¶95É só que muitas vezes aquela igreja saudável não atende aos nossos critérios do que deveria ser uma comunidade saudável, entendeu? Isso também é verdade. Ah, aquela comunidade é saudável, mas ela é pouco evangelista, né? Mas ela ela é saudável, entendeu? Ah, aquela comunidade ela ela é saudável, mas o louvor não é bom o suficiente.
¶96Putz, mas ela é saudável. Ah, aquela comunidade é saudável, mas eu sinto que o os irmãos não recepciona os visitantes direito. Sim, tem esse problema, mas ela é saudável. Percebe? Nós precisa de gente que revitaliza a igreja, tá?
¶97A minha igreja usa Malaquias 3:10 para dizer que se não der o dízimo, roubamos de Deus. É, cara, eu acho. Então, vamos lá. OK. Dá para ser uma igreja saudável e usar Malaquias 3:10 para falar do dízimo?
¶98Cara, dá, embora seja um erro. Existem igrejas saudáveis que cometem esse erro em particular. Usar Malaquias 3:10 para falar de dízimo não torna uma igreja automaticamente igreja doente, embora esteja errado, tá? Então, eh, é esse tipo de sutileza que a gente deveria prestar atenção, né? Eno, my friend, você tá aí?
¶99Se tiver, me dá um oi aqui, tá? Se você estiver online, me dá um oi. O critério é se uma igreja é violenta ou não. Isso contando violência verbal, eu acrescentaria, né, violência no sentido de violação das escrituras. Então você interpretar mal um versículo é pouco.
¶100Agora, se todo domingo você tem a a a Bíblia sendo violentada, aí a gente tem um problema, né, Rafa, digita Víctor Fontana e dízimo depois aqui na aqui no YouTube que vai ter uma explicação mais completa da que eu vou dar agora, mas e eh ela não são obrigações idênticas, tá? Mas a nova aliança, cara, esse que é o problema. O pessoal às vezes não percebe a nova aliança, ela ela fala sobre uma generosidade de ter tudo em comum todos, na medida das necessidades de cada um. No fim do dia, o que parece é que o dízimo é pouco na nova aliança, tá? Mas tem vídeo de dízimo aqui no canal, mais de um.
¶101Inclusive falar sobre o tema sem julgamento com quem foi decepcionado é crucial. Geralmente se culpabiliza os feridos, o que é um problemaço, né? Eh, eh, eh, veja só, eh, eh, eh, e é culpabilizar a vítima, né, Víor? Por que já muitas críticas aos desigrejados e poucas autocríticas para entender o fenômeno? Eu não sei se tem pouca autocrítica para entender o fenômeno, tá?
¶102Eh, eu acho que assim, depende de qual ambiente que você tá, vai ter mais gente criticando ao desgrejado. E dependendo do ambiente onde você tá, vai ter muita autocrítica, né? Eu não, mas o se veja só, é do ser humano ser tribal. Então, se você faz parte da tribo, você defende a tribo, entendeu? E o cara que deixou a tribo acaba sendo criticado.
¶103Então tem uma coisa aí que é da cultura do ser humano ser desse jeito. Tá errado. Mas é por que o calvinismo no Brasil tende a ser menos caridoso do que em outros países? Luciane, explica o que que você quer dizer com caridoso. É financeiramente caridoso ou é caridoso do ponto de vista argumentativo?
¶104O que que você quis dizer com caridoso aqui? Se você puder explicar para mim um pouco melhor, porque eu não sei se eu entendi corretamente a tua pergunta, tá? Aí eu posso ser um pouco mais preciso para responder aquilo que você perguntou. Nunca havia pensado que mais experiências nas igrejas são, na verdade, traumáticos. Ana Paula, são, cara, são eventos de trauma, porque você tá indo num lugar que deveria ser um lugar de cura e justamente lá você acaba sofrendo uma agressão.
¶105Eu tô indo num lugar que deveria ser um lugar de gente que me acolhe, de vivenciar uma experiência com Deus, a invasão do sobrenatural na terra, o sublime, etc. E justamente naquele lugar que eu vou, é o lugar onde eu sou agredido. E cara, vai ser traumático. Não tenha dúvida disso. Não tenha dúvida disso, tá?
¶106Na minha igreja, o milagre da multiplicação de pães e peixes foi, na verdade, a generosidade dos que estavam presentes em compartilhar. Todos andavam comida, não faz sentido porque sobraram 12 seos. Não, isso é uma bobagem aqui, tá? Milagre multiplicação de pães e peixes é uma tipologia de maná. Eh, veja só que que milagres de pães e peixes está mostrando, cara.
¶107Tá mostrando que Jesus é o novo Moisés. Essa é a grande Por que que tem milagre de pães e prefixos no nos quatro evangelhos? Você sabe, né, que tem episódios que tão em Mateus, Marcos e Lucas e não tão em João, que João conta histórias diferentes, certo? Eh, e Mateus, Marcos e Lucas, mais ou menos as mesmas histórias. Aí tem história que tá só em Mateus, que a gente chama de Mateus específico, histórias que tá só em Lucas, material específico lucano, etc.
¶108Legal. Algumas histórias estão nos quatro evangelhos. Purificação do templo tá nos quatro evangelhos. Multiplicação de peixes e peixe está nos quatro. Porque é uma passagem central paraa compreensão de que Jesus era o Messias como novo Moisés.
¶109Aquilo ali é um maná, tá? Só que é o maná melhorado, porque sobra depois você pode comer, que a sobra ela não se deteriora. Certo? Fiz terapia social por anos em uma igreja batista com erros e acertos na condução. A psico talvez mude de cidade.
¶110É seguro considerar essa igreja para voltar a frequentar uma ou esse ambiente é potencialmente tóxico? Ã, Tatá, olha só. Quem conduziu bem ou mal a terapia foi a terapeuta ou foi a igreja? O fato da igreja oferecer terapia para quem não pode pagar, se eu tô entendendo o que é a questão aqui, é um fator positivo, não é negativo. Às vezes foi a terapeuta que errou, né?
¶111Eh, se eu tô entendendo bem a sua pergunta, né? Então, talvez seja uma boa igreja para se frequentar. Se é seguro ou não, eu preciso de mais elementos para poder te dizer, tá? Ah, Luciane deu um exemplo aqui. A linguagem do Calvinismo não chega não chega uma pessoa menos instruída, uma linguagem mais intelectual.
¶112Quando a pessoa escolhe um tipo de linguagem, não é acessível ao a todos. Eh, então, Luciane, olha só, eh, quando a comparação é com outro país é complicado, porque a gente tá num país que tem um déficit educacional monumental, né? Então, falar em linguagem para as pessoas entenderem e tal é sempre difícil. É sempre difícil. Falta um olhar caridoso para isso?
¶113Talvez, talvez falte. Talvez falte, mas não que seja uma tarefa de simples execução, tá? Não que seja uma tarefa de simples execução. Dani, eu gosto do Carson, tá? Todo o lance de pão no Novo Testamento é basicamente Páscoa, êxodo 2.0.
¶114De maneira geral, sempre tem a conexão com isso, tá? Eu mandei uma mensagem acima e vou repeti-la. É comprovado psicologicamente, seitas e relacionamentos tóxicos são basicamente o mesmo mecanismo. Usar o afeto como moeda de troca. Em alguma medida isso isso tá certo.
¶115Separar de terapia na própria igreja também é complicado. Esses dias teve construção família. Aí que tá, né? Vamos vamos por partes. Uma coisa é uma coisa, outra coisa é outra coisa, né?
¶116Eh, se a igreja tá tendo constelação familiar ou a igreja não sabe o que é constituição familiar, o que eu o que eu acredito que seja o mais provável, tá? Ou a igreja abandonou o evangelho porque não se concilia as duas coisas. Consideração familiar é uma pseudociência que é, em sua essência anticristã, tá? Ou antibíblica, pelo menos. Então, eh eh sem querer a sem querer falar mal da sua igreja, Emanuel, eh eh eu acredito que possivelmente a sua igreja teve eh eh constelação familiar aí, porque as pessoas não sabem direito o que que é constelação familiar.
¶117né? Se soubessem não teria. Se soubesse não teria um consiliar é um baita de um papo espírita, tá? Para além da questão da maldição hereditária, para além da simpatia com aquele senhor austríaco que governou a Alemanha no período da Segunda Guerra Mundial. É, é um baita de um papo espírita.
¶118Com todo respeito aos espíritas, espiritismo não é coisa que a gente faça no ambiente de igreja, né? Uma religião, uma religião, outra religião, outra religião. Certo? Então, eu quero crer, eu quero crer que uma igreja que tá fazendo considação familiar é porque não entendeu o que o que é consideração familiar. Aliás, eu tenho vídeo aqui no canal sobre o assunto.
¶119É um dos assuntos que eu tive mais problema por ter falado sobre. Então, tem alguns assuntos que chegam, umas mensagens mal criadas, sabe? umas às vezes que a gente talvez seja sensato abrir boletim de ocorrência, né? Então, ã, dos assuntos que eu toquei aqui no canal e que eu tive assim reações ah mal educadas que cabem aí algum tipo de providência legal, talvez. constelação familiar é um deles, né?
¶120Tem tem alguns defensores que eram um pouquinho a mão em como defender. Agora, nada de muito surpreendente numa ideologia que exalta o o senhor do bigode exótico austríaco, que liderava a Alemanha no período da Segunda Guerra, né? surpreende não? Então, eh eh isso. Uma vez que a gente passa pelo pelo trauma e supera o trauma, o que que é bom a gente fazer?
¶121Um checklist. uma lista de coisas que a gente enxerga numa comunidade de fé e que façam com que a gente se encante por ela. Isso é importante, porque o maior problema de você se decepcionar pela segunda ou terceira vez com comunidade de fé, porque você tava no ambiente neopentecostal, abusivo, com a questão financeira, clichê, tá? E de repente você foi para uma igreja tradicional e ali você se decepcionou, qual que é o problema? O problema é desencanto.
¶122Para além do trauma, que é porque é uma experiência traumática, existe também o desencanto. O que que faz a gente achar uma experiência comunitária sublime? Porque essas experiências elas existem, elas são possíveis, elas são encontradas no ambiente de fé. e no ambiente de fé evangélica, sobretudo. Então, a gente precisa estar em comunidades que apresentem essas experiências sublimes.
¶123Então, que tipo de transformação a gente quer ver? E seria bom a gente orar por essas transformações, por líderes que as desejem. Tá? Eh, então essa é mais ou menos a maneira como a gente vai começar a olhar a possibilidade de estar numa comunidade de fé novamente. O que que acontecia mesmo naquela comunidade que me decepcionou, que enchia o meu coração de alegria?
¶124Será que eu consigo encontrar isso de novo? Onde eu encontro? Tá? Então, eh, eu, eu tendo a pensar dessa maneira. Vítor, tem problema de eu me manter em uma igreja pentecostal clássica?
¶125Não tem muita igreja pentecostal clássica que é super bíblica e boa, tá? Eh, eu não vejo problema em você estar numa igreja pentecostal clássica, não. Não mesmo. Então, eh, eh, tem algumas que eu não conheço de perto, mas vou falar de pessoas que eu conheço que são de igrejas pentecostais clássicas e que são relativamente conhecidas no mundo evangélico e que eu tenho todo o motivo do mundo para ter crer de boa fé de que são ambientes bons para se frequentar. né?
¶126Então você tá na igreja pentecostal clássica e o pastor ali é o o Elenai Cabral. Pô, você tá muito bem, Gutierre Siqueira, por que não? Eh, o Nilson Gomes, percebe? Citar alguns aqui, citei três, eu poderia citar outros, né? Então, não vejo essa.
¶127Vou dar mais alguns exemplos. Existem algumas igrejas que eu conheço mais próximamente aqui no no contexto de São Paulo, no contexto paulistano, que são Brasil para Cristo, que eu acho que enquadra dentro de um pentecostalismo clássico, talvez, eh, excelentes igrejas, tá? Excelentes igrejas, né? Eu encontrei uma coisa linda e saudável na igreja ortodoxa, povo e sacerdotes muito unidos, mas não me adapto à doutrina e por isso não me converti. >> [risadas] >> Pois é, né, cara?
¶128Digamos que você estivesse num contexto seríaco, vamos dizer, eh, Carvis 487, tá? Que você, por algum motivo, a trabalho fosse morar no Irã. O testiraniano, a igreja que você poderia frequentar abertamente, sendo brasileiro, sendo não persa, né, sendo um cidadão estrangeiro, não iraniano. Igreja que você poderia cristã frequentar publicamente, abertamente, sem perseguição, seria igreja ortodoxa. Qual o problema?
¶129E aí, nessa igreja ortodoxa, a gente tá vendo o sublime, povo, sacerdote, unidos. E aí, será que a gente não se adapta? Claro, existem diferenças doutrinárias, por isso que eu não sou ortodoxo também, né? Ortodoxo no sentido de igreja oriental, né? Eu sou um belo adepto da ortodoxia cristã, mas não não faço parte das igrejas orientais, né?
¶130H, o que acha da Assembleia de Deus madureira? Prefiro o Jonas. [roncando][suspirando] Gente, assim, tem algumas coisas no Ministério Madureira que eu não gosto muito. Eh, eu acho uma igreja mais hierarqu, posso estar errado, tá? Mas eu acho uma igreja mais hierarquizada, uma hierarquia mais verticalizada e e mais densa e pesada do que o Ministério Belém, tá?
¶131Prefiro o Ministério Belém nesse sentido, mas eh eh mas eu não posso exercer uma um julgamento sobre uma denominação inteira. Então dentro da Assembleia de Deus Madureira tem comunidades locais e comunidades locais com diferentes experiências ali dentro, tá? Então, essa é a essa é a questão. Essa é a questão com com a assembleia madureira, tá? Maduguega, certo?
¶132Deixa eu fazer um negócio aqui. Rapidamente aqui que eu vi que o Enzo não tá com a gente. Não, não é isso que eu quero. Não é isso que eu quero. É isso aí.
¶133Muito bem. Deixa eu falar um negócio para vocês, gente. Seguinte, agora eu achei esse link que eu tô passando para vocês nesse minuto e que eu tô colocando nesse minuto também. na descrição aqui dessa mesma live. Isso aqui, ó.
¶134Vou falar rapidamente só disso daqui. Depois a gente vai pras perguntas. Eu tenho uma pergunta de super chat. para responder, que eu não respondi ainda, que é a doce. E depois eu vou responder as perguntas enviadas pelo Instagram.
¶135Se você quiser furar fila, você pode mandar um super chat, tá? Mas deixa eu falar um pouquinho do da Bíblia, teologia, tá? Se você queria uma maneira de estudar hermenêutica e teologia sistemática e como que o texto bíblico ele é interpretado para se tornar doutrina, esse é o curso barato que que tá à disposição de vocês, tá? Então, hã, se você se interessa por aprender teologia sistemática, etc., R$ 157, tá bom? Então, o link tá aqui na descrição e também tá aqui, certo?
¶136Deixei um problema geral de algumas AD. Personalismo forte entre figuras de liderança, em alguns casos forte ativismo religioso, além do segundo batismo, que não é bíblico, é, é, eu também acho que o segundo batismo não é bíblico, mas aí a gente discute, né? Vamos passar para perguntas feitas aqui por por vocês lá no meu Instagram. Acesso do curso é vitalício. Vitalício, Renat.
¶137Vital passou a se sentir total como com o seu sonho de metal, tá? Eh, fujam de toda a igreja, onde o pastor é mais rico que a média dos irmãos. Essa é uma regra, OK? Tá? Isso é uma regra OK.
¶138Só presta atenção se de repente o pastor não é herdeiro, né? Que coitado, o cara tá fazendo um trabalho duro lá e tal, né? Bem feito, não tá pedindo dinheiro além da conta, as contas da igreja estão tudo transparente e tal. Só só que o cara é fidalgo, né? E exerce a sua fidalguia nesse Brasil de contradições e latifúndios.
¶139De repente o garoto ah cresceu no agro, mas não tinha vocação paraa escola superior e de agronomia Luís de Queiroz, né? e resolveu não passar por Piracicaba, mas estar num seminário teológico. Então, só cuidado aí com qual é a origem dessa média patrimonial mais alta do que a média da da comunidade de fé, tá bom? Acho que é um cuidado que que vale a pena ter nesse Brasil do agro que é pop, assim como papa. Certo?
¶140Vamos lá. Responder a primeira pergunta aqui. Quem quiser furar a fila, manda um super chat, porque eu preciso ter um patrimônio maior do que a média dos irmãos da minha igreja. Não, não preciso não. Brincadeira.
¶141Eh, Víor, gosto muito da forma como você explica Levítico. Quais livros você recomenda para entender o livro de Levítico? Poxa vida, cara. Eh, eu fico muito feliz com esse tipo de pergunta enviada lá no Instagram. O livro de Levítico é um dos meus livros favoritos da Bíblia, mas ele se tornou um dos meus livros favoritos da Bíblia quando eu tive aula com o professor Luiz Saião lá no seminário servo de Cristo.
¶142E naquela época eu estudei no material de um professor chamado Gordon Venham ou Wenham ou Wenham. Como se pronuncia o nome desse acadêmico do Antigo Testamento? Não sei. O fato é que na época esse material só estava disponível em língua inglesa, mas hoje o comentário ao livro de Levítico, exegético, técnico de Gordon Venon está disponível em língua portuguesa. Então esse seria o primeiro livro que eu indicaria para você entender o livro de Levítico.
¶143Segundo livro que eu indicaria para você também em língua portuguesa é Pureza e Perigo de Mary Douglas. Mary Douglas é antropóloga, não é teóloga, ela não é exegeta no sentido ah no sentido seminário do termo, tá? O negócio dela é antropologia, mas ela estuda antropologia da ritualística. Então o segundo livro que que eu recomendo é Pureza e Perigo de Mary DAS. Ela também tem um outro livro em português que é Levítico como literatura.
¶144Ajuda, é bom, mas o classicaço absoluto dela é pureza e perigo. Então três livros em português, tá? O comentário do Gordon Wenam por esse período da Mary Douglas e Levítico como literatura da mesma Mary Douglas. Agora eu queria recomendar a leitura de pelo menos dois livros na língua inglesa, tá? O primeiro deles, se você quer entender Levítico, é Frank Gorman Júnior, a ideologia do ritual, Theology of Ritual, tá?
¶145É uma indicação do meu amigo Caio Peres, cuja especialidade é a teologia que está entre Êxodo 20 e o início de Números e abrangendo todo o livro de Levítico, certo? Eh, Frank Gorman Júnior, The Ideology of Ritual. E, opa, para entender o livro de Levítico, ler um livro de números, um comentário sobre números. Pois é, cara. É, lê a introdução de Peter Altman e Kaio Peres ao livro de números, tá?
¶146Essa introdução, ela é uma introdução material teológico em grande medida de números, que tem muita coisa em comum, como Levítico. E e e essa introdução é é bem legal, bem bem bem legal. Então aqui você tem um comentário do livro de Números inteiro, mas tem uma introdução boa aqui, tá? Eh, então, até a página eh, que tal, até a página 62, eh, você tem aqui uma introdução, tá? Então, acho que faz muito bem pra alma ler isso daqui, em especial porque está em inglês, mas um dos autores é brasileiro.
¶147Então, o comentário do Peter Altman junto com o Caio Perz, recomendo a leitura, tá bom? Então, esses são livros aí que vão te ajudar a entender Levítico, eh, de maneira clara, etc., tá? Deixa eu só tirar esse negócio aqui. Opa, foi. OK.
¶148Certo. Deixa eu furar a fila com com o comentário, com a pergunta do Olace que eu não tinha respondido. Então, vamos lá. As pessoas só podem ser salvas se crerem no evangelho de forma direta. E quem vive o evangelho sem saber?
¶149Hum. Olha, cara, eh, eu sou calvinista, tá? Sendo calvinista, eu acredito que Deus salva por meio de uma boa notícia, que é o evangelho, pela sua graça, mediante o quê? mediante a sua fé, que pode ser fidelidade, poderia, mas alguém consegue exercer essa fé integralmente, essa fidelidade integralmente? Essa é a grande pergunta.
¶150question, né? Então esse aqui é o problema. W o que você acha de quem vive? Ah, não tem tem uma uma antes aqui. Então, pera aí.
¶151apenas para ajudar essa mensagem chegar mais longe. Essa live de hoje foi muito importante. Deus abençoe. Poxa, Ana Paula, fico feliz. Fico feliz que que essa live tenha sido importante.
¶152A intenção era essa mesmo, tá? A intenção era essa mesma. Então, fico contente aí que que a gente tenha atingido o objetivo de chegar longe, né, e de falar algo relevante. Agora vamos voltar. Vamos lá.
¶153O que eu acho o que eu acho de quem vive com base em interpretações e sonhos? Eu tô imaginando que interpretações aqui sejam aquelas interpretações dos próprios sonhos e profecias e tal, né? Eh, eu não acho nada dessa pessoa. Eu não tenho que achar algo dela. Agora, o que eu acredito é que nós todos queremos uma mensagem especial pra gente.
¶154Nós somos, nós todos vivemos à espera de uma mensagem especial. Quem não queria um bilhetinho de Deus personalizado com o seu nome no final? Nós todos temos um desejo de nos sentirmos especiais em alguma medida. E o que acontece é que sem um pouco de percepção de que a gente é uma gota no oceano, de que a gente é um um grão de areia no deserto, sem essa percepção de que o universo é grande demais, a gente pode sucumbir a ilusão de que o tempo todo a gente vai receber mensagens especiais. Em alguns casos isso vira síndrome do protagonista.
¶155Em outros casos, vira tentar caçar meteoros com um pulsar, igual o pequeno príncipe, morando na lua, com um palçar de caçar borboletas, mas na verdade viajando em cometas. Sabe sabe o que eu tô querendo dizer? Aquela pessoa que vive da interpretação do profeta. Cara, viver da interpretação do profeta para alguns pode soar como uma preguiça intelectual de estar em contato com o texto bíblico que já nos informa a vontade de Deus. para algumas pessoas suas desse jeito.
¶156Eu acho que não é só isso. Tem gente muito cognitivamente capacitada, culta, que vive atrás do que o missionário fulano falou em revelação. Supostamente falou em revelação, grande texto de Maquiavel, pequeno príncipe, né? [risadas] Santo Antoan e e Antoan Santuper, né? Não tem nada a ver com Maquiavel, mas tem o pessoal que faz essa confusão, né?
¶157Bem lembrado, bem lembrado, Lucas, né? E o chat maravilhoso aqui dessa live, chat qualificado aqui dessa live, né? Mas esse anseio por, veja só, eh eh a cultura da profecia em igreja de é sempre uma coisa para fazer com que a pessoa se sinta especial. Deus sempre tem um grande plano, uma grande coisa. É revelado uma grande parada e tal.
¶158Eh, e às vezes a pessoa se deixa seduzir por isso, né? A pessoa se deixa seduzir por essa por essa lógica, né? Então, o que eu posso dizer é que tipo de filosofia ou que tipo de estrutura [roncando] de pensamento eu posso nutrir para não me deixar seduzir por qualquer tipo de discurso sedutor? Eu eu tava aqui na mesa, eu guardei, não sei se tá por perto, não tá. Eh, crer é também pensar do John Sts, mas é uma bela maneira de você nutrir um intelecto que não é cético das maravilhas de Deus.
¶159É sético das seduções, tá? Veja só, qual que é o melhor antídoto contra uma vida que é tudo à base de sonho, de interpretação? É Jeremias 29. É Jeremias 29. Vamos ler para você entender onde eu quero chegar.
¶160Acho que é a melhor coisa que a gente pode fazer, tá? Jeremias 29. Você provavelmente conhece o 11, né? Jeremias 291. Que que é, gente?
¶161Eu sei os pensamentos que tenho a respeito de vocês. Não é isso? Pensamentos de bem e não de mal. Então, vamos lá. Vamos lá.
¶162Vamos ler. Jeremias 29:11, né? Porque sou eu que conheço os planos que tenho para vocês. Declara o Senhor na NVI. Planos de fazê-los prosperar, não de causar dano.
¶163Planos de dar a vocês esperança e um futuro. Eu eu vou te eu vou dar isso para vocês, né? O versículo 11. Vamos ler o que tá desde o versículo 1 para chegar no versículo 11. Vamos, vamos lá.
¶164E muito obrigado aí, Fábio, pelo super chat. Obrigado por acompanhar o canal aí. Espero que seja enriquecedor. Nós vamos ler que que tá escrito assim, ó. Este é o conteúdo da carta que o profeta Jeremias enviou de Jerusalém aos líderes que ainda restavam entre os exilados, aos sacerdotes, aos profetas e a todo o povo que Nabuco Donzor deportara de Jerusalém para a Babilônia.
¶165Ele tá mandando de Jerusalém até quem tava no exílio lá na Babilônia, tá? Isso aconteceu depois que o rei Joaquim, a rainha mãe, os oficiais do palácio real, os líderes de de Judá eem Jerusalém, os artesãos e os artífices foram deportados de Jerusalém para Babilônia. Então, todo elite foi para lá. Ele enviou a carta por intermédio de Easa, filho de Safã, e Gemarias, filho de Euquias, os quais Zedequias, rei de Judá, mandou a Nabuconzor, rei da Babilônia. A carta dizia o seguinte: "Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel, a todos os exilados que deportei de Jerusalém para a Babilônia.
¶166Pera aí, quem deportou? Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel, a todos os exilados que deportei. Deus deportou, não foi a Babilônia. Eu achei que tinha sido o exército dos caldeus. Achei que tinha sido os babilônios.
¶167Não foi Deus. E olha o que Deus diz. Construam casas e habitem nelas. Plantem jardins e comam seus frutos. Casem-se e tenham filhos e filhas.
¶168Escolham mulheres para casar-se com seus filhos e deem as suas filhas em casamento para que também tenham filhos e filhas. Multipliquem-se, não diminuam. Busquem a prosperidade da cidade para a qual eu os deportei e orem ao Senhor em favor dela, porque a prosperidade de vocês depende da prosperidade dela. Em outras palavras, pode parecer que vocês estão exilados pela obra do Pepsol da Babilônia, não é? Pode parecer que se vocês trabalharem em favor da cidade, vocês vão favorecer Babilônia.
¶169vão favorecer, na verdade a si mesmos. Então, eu sou o Senhor. Façam isso. Eu sou o Senhor. Eu eu deportei vocês para ir.
¶170É para vocês aí serem o uma bênção onde vocês estão. Busquem a prosperidade da cidade, tá? Versículo de número oito. Porque assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: "Não deixem que os profetas e os adivinhos que há no meio de vocês os enganem. Não deem atenção aos sonhos que vocês os encorajam a ter.
¶171Eles estão profetizando mentiras em meu nome. Eu não os enviei." Declara o Senhor. Pera aí, pera aí, pera aí, pera aí, pera aí. O povo de Israel encoraja os profetas a terem sonhos. Por quê?
¶172Que eles vão dizer o que é sedutor e doce, que eles vão dizer o que eles querem ouvir. Não deem ouvidos para esses profetas que só dizem aquilo que vocês querem. Então, você quer reconhecer a voz de Deus sem perder um fervor espiritual? Você quer duvidar do profeta? Se o profeta diz só o que você quer, esse profeta não é de Deus.
¶173Se esse profeta diz: "Brilha, brilha, estrelinha, você é tão legal e tão bonito e Deus tem o melhor para você". Não, Deus é o cara que te deporta pra Babilônia. Se a situação tá ruim, quem permitiu que estivesse ruim é Deus. Foi ele que te levou para essa situação. Sabe o que você vai fazer?
¶174Plantar jardim, trabalhar. Trabalhar em benefício da cidade. Quando você trabalhar em benefício da cidade, a cidade vai prosperar. E quando a cidade prosperar, aí você prospera junto. Agora, se tudo que você faz aí atrás do profeta que diz que você vai se tornar famoso, que você vai não sei o que lá, que você não sei o quê, que você é protagonista de alguma coisa, esse profeta é mentiroso.
¶175Quem é alguma coisa é Deus, não é você. Assim diz o Senhor: "Quando se completarem os 70 anos da Babilônia, eu os visitarei e cumpri a minha promessa em favor de vocês de trazê-los de volta para esse lugar". E aí ele diz: "Porque sou eu que conheço os planos que tenho para vocês, não esses profetas". Esse é o contexto do famoso versículo 11. Eu deportei vocês para ir.
¶176Eu coloquei vocês numa situação difícil. Eu sei o que é Babilônia. E os babilônios pra situação difícil que vocês estão, seja essa aí mesmo. E esses caras que só ficam dizendo que vocês querem ouvir, não sabem os meus planos porque eu eu conheço os planos que eu tenho para vocês. Planos de fazeros prosperar, não de causar dano, mesmo aí no exílio.
¶177Planos de dar a vocês esperança e um futuro. quando completarem os 70 anos da Babilônia. Então, no meu tempo, quando eu quiser, do meu jeito, não do jeito dos profetas que vocês estão dando. Então, quer saber quando que o profeta é sedutor, quando que você não cai na do profeta? Ele só fala o que você quer ouvir.
¶178Vão viver de revelação em revelação e blá blá blá, cara. vive do texto bíblico, tá? Viva do texto bíblico. Mas eu não acho nada de quem vive com base em interpretações e sonhos, porque talvez eu vivesse da mesma coisa. Todos nós queremos uma palavra que diga: "Você é especial".
¶179Tá? Então eu não julgo. Gostando muito do curso da Bíblia Teologia, tá o link aqui na descrição. Ansioso para novas aulas. Essa semana entram duas novas aulas no curso, tá?
¶180Então não eh perca, tá bom? O que fazer com a frustração amorosa? pergunta enviada ao meu Instagram. Que que eu que imagem que eu passo no Instagram, aqui no YouTube? Que dê alguma ideia de que eu sou bom em responder esse tipo de pergunta aqui.
¶181O que fazer com a frustração amorosa? Conselheiro? Amoroso, Víor Fontana agora com vocês. Compre flores para sua amada. De verdade, gente, o que que eu posto de conteúdo que faz com que a pessoa pense que eu sou bom nesse tipo de pergunta aqui?
¶182O que fazer com a frustração amorosa? Bom, para quem tá acostumado com o meu canal, a resposta é: depende que frustração amorosa é essa que você tem. Respostas diferentes para frustrações diferentes. Se a frustração amorosa que você tá falando é porque você tá casado há 30 anos e descobrir uma traição, o que você vai fazer é uma coisa. Se a frustração amorosa que você tem é porque você tem um amor não correspondido e você tem 16 anos de idade, é outra coisa que você faz.
¶183Tá? Agora a julgar pela idade aparente da pessoa que me mandou essa pergunta no Instagram. Instagram é bom que tem foto, né? Então, se a pessoa não tá enganando, defraudando o alheio com a sua foto, a jogar pela idade da pessoa, eu imagino que a tal frustração amorosa seja um amor não correspondido ou talvez um namoro que, como diz o hit viral do TikTok, se acabou. Ãã ã.
¶184Eh, pois é. Que que você faz com essa frustração amorosa? Você espera, porque na juventude não há frustração amorosa que seja insuperável. Vou repetir. Repete, Nem.
¶185Repito, na juventude não há frustração amorosa que seja insuperável. Se você tem menos que 25 anos de idade, a frustração amorosa só vai só é problemática se ela for traumática. Se ela foi um trauma. Ah, frustração amorosa foi um trauma porque eu descobri que o outro era um monstro, batia na mãe. Ó, aí é outra história.
¶186Não me parece seu que essa pergunta tá tá querendo trazer. Essa pergunta tá me falando aí de um amor platônico. Pô, eu gostava tanto daquela menina e agora ela tá namorando o baterista do do louvor, né? Aí, meu amigo, aí é tempo. Aí é tempo, tá?
¶187Eh, você vai perceber que nesse mundo em que você é um grão de areia, sabe qual que é a boa notícia? Você não é especial, você é um grão de areia, você é um átomo no enorme universo. Sabe qual que é a boa notícia disso? Ela também é. [roncando] Sou a gota d'água, [canto] sou um grão de areia.
¶188Então, pois é, ela também é. E sendo ela também um um grão de areia, uma gota d'água. Isso significa que existe um conjunto universo aí de aproximadamente 1 bilhão de mulheres que ainda não encontraram a sua cara metade, certo? Então você espera, ah, mas a minha igreja tá me chamando de encalhado. Ah, isso é problema da igreja, não é problema seu, tá?
¶189Então essa é a essa é a maneira de se lidar com a frustração amorosa. E sobretudo é você perceber que na maior parte dos casos você se apaixona não por uma pessoa, mas pela imagem que você construiu daquela pessoa. Tudo que você precisa perceber é que para além da imagem que você construiu daquela pessoa por quem você se apaixonou, existe uma pessoa real cheia de falhas, limitada, exatamente como você, exatamente como eu. É isso, tá? Então, a menos que seja um episódio traumático, você não precisa tornar um trauma algo que não te traumatizou.
¶190Frustração amorosa, dor de paixão é a que passa mais fácil. Ruim é dor de cálculo renal, tá bom? Uma experiência que viveu em Angola. Essa aqui, essa aqui, ó. Que beleza, cara.
¶191Que legal que perguntaram isso daqui lá no Instagram, né, cara? Para quem não sabe, eu fui para Angola, para Luanda, mais especificamente na data dessa live aqui. Faz um pouco mais de uma semana que eu voltei, na verdade, exatamente uma semana que eu retornei e foi muito bom o que alguém como eu vai fazer em Luanda, né? Eu não sou exatamente um um tipo de missionário que é um missionário hábil. para serviços manuais ou não, eu fui dar aula, eu fui dar aula.
¶192Então, o que eu fui fazer lá? Eu dei aula para um grupo de pastores e líderes que estão fazendo pós-graduação em teologia e serão professores, alguns deles pelo menos de teologia no contexto de Luanda. E naquele contexto, então a gente tá formando lideranças locais. Essa é a grande ideia e o grande privilégio, o grande privilégio que eu tive de estar lá de oferecer para aquelas pessoas em alguma medida, pelo menos um pouco, eh, ou participar do oferecimento, acho que isso é melhor, né? participar do oferecimento para aquelas pessoas de uma oportunidade de desenvolvimento do senso crítico, desenvolvimento de conhecimento, cultura e bagagem, repertório, que é o a melhor coisa que a gente pode oferecer se o que a gente quer é que uma região se desenvolva.
¶193Então, o que a gente quer é que tenha teologia boa em Luanda. Como que a gente faz? A gente dá aula lá e a gente forma professores lá, gente lá. E foi incrível, cara. Foi incrível.
¶194Eh, eu dei aula de teologia bíblica ali, né? E você dá aula 3 horas seguidas sem intervalo e perceber que não tem uma pessoa distraída, não tem um bocejo, não tem um pedido para professor dá um break. As pessoas com sede, né? H, pô, cara, isso é isso é sensacional, tá? Isso é isso enche o coração, tá?
¶195E isso faz a gente achar que aquilo que a gente tá fazendo faz sentido. Então, a viagem para Angola em grande medida, essa viagem paraa Luana em grande medida, ela me trouxe motivos para lembrar que vale a pena fazer o que eu faço. Porque quando a gente é muito teórico, como o meu caso, né, a gente fala a a é mais difícil de você perceber na concretude da realidade os resultados do trabalho que você tá fazendo. Se você foi para lá para construir uma casa ou para lá ou para qualquer outro lugar e o que você tinha como tarefa era construir uma casa, quando a casa tá construída, você fala: "Olha, nossa, surtiu efeito, tem alguém morando ali, é o trabalho que eu fiz, faz sentido". Agora, quando você fala, fala, fala, fala, teologia, explica, explica, explica, ensina, ensina, ensina e a igreja continua errando nas mesmas coisas.
¶196Tem uma hora que você acha que o seu trabalho é desnecessário. Essa viagem paraa Luana me fez ver que o meu trabalho ele surte algum efeito, que faz sentido continuar ensinando, faz sentido continuar lecionando e que em alguma medida, se a situação da Igreja Brasileira ela não é assim tão boa, mesmo eu trabalhando, etc., não é que o meu trabalho é inútil. Talvez se eu não estivesse trabalhando, situação da Igreja brasileira tivesse pior. Sem nenhuma síndrome de protagonista aqui. Eu não acho que eu sou o principal professor que existe, não.
¶197Acho que não sou efetivamente. Mas o ponto é ir pra Luanda e estar com aqueles alunos, aconselhar, ver gente tendo ali mesmo um chamado pastoral, ministerial, vendo que ensinar teologia surte efeito na vida de pessoas e de comunidades. Pô, isso daí preenche de uma maneira que é indescritível, tá? Então, fomos para lá com esse intuito. Fica aqui o meu agradecimento, a Igreja Evangélica em Jundiaí, que pagou minha passagem.
¶198Então, a passagem foi uma oferta de uma igreja eh em Jundiaí, onde eu também lecionei, que possibilitou que eu tivesse lá com esses irmãos de Luanda, eh, para poder lecionar, né? Então fico o meu agradecimento aos irmãos que providenciaram as passagens, né, a CEPAL e a Flan, né, servindo pastores e líderes e a faculdade latino-americana que sediaram o evento que possibilitaram a nossa estadia ali, né? Então tudo aquilo é tentativa de servir as igrejas que estão lá sem honerá-las, né? E foi muito bom, foi muito bom. Então, quando você me chama para um evento na sua igreja, eventualmente você sabe que eu não cobro para pregar, mas eu aceito as ofertas que as igrejas levantam.
¶199Igrejas generosas ajudaram a gente a poder estar lá lecionando em Luanda. Isso, isso eu agradeço. Você que manda seu super chat e tal, eu me sinto um pouco responsável de mostrar isso também, né? Outra coisa incrível foi aprender mais a respeito dessa cultura, como você pode ver. Eu tô aprendendo mais sobre Angola.
¶200Então, a igreja em Angola, um rio com várias correntes, é um livro bem legal para isso. Tem um outro livro do George Kinotti, que eu aprendi bastante lendo, chama Esperança para a África, como os cristãos podem abençoar o continente africano. E eu conheci ali uma pessoa incrí, aliás, um monte de gente incrível lá, mas eh tem um angolano em particular, professor de teologia também, que provavelmente vem pro nosso encontro da CEPAL aqui no Brasil como palestrante, que é o José Neto. Então, se você conhece a CEPAL, servindo pastores e líderes e gostaria de estar em um evento da CEPAL, a gente tem um evento da CEPAL em outubro e nesse evento a gente vai ter um preleitor que vem de Holando, de Angola, de Luanda para cá, né, que é o José Neto, eh, que é, eh, inclusive proprietário de uma editora lá que e livraria também, que permite que literatura teológica densa chegue aos alunos por lá, que é a livraria Barquinho. Então, cara, tudo isso foi muito legal.
¶201Eh, se você tiver oportunidade de ir para Luanda, especialmente se você for para conhecer as igrejas e os irmãos que estão lá, eu recomendo, tá, igrejas vivas, com sede de teologia, eh, com sede de aprendizado bíblico, fundamentalmente, e querendo fazer a obra de Deus. Então, foi revigorante, revigorante. Cheguei aqui exausto fisicamente, mas empolgadíssimo e revigorado espiritualmente, emocionalmente, enfim, intelectualmente, tá? Última pergunta, caso não haja nenhum super chat, DC Alisson, é importante para pesquisa sobre Jesus? Eu respondi essa pergunta lá no meu Instagram, nas caixinhas, nos stories e deve tá agora por lá.
¶202Então, se você não conhece DC, conheça, porque sim, ele é importante em tudo que ele escreve, não porque ele seja um gênio e tão relevante assim, mas porque ele tem uma coisa que é o que eu queria deixar por último aqui nessa live. Delfison, ele é importante paraa pesquisa sobre Jesus e ele é importante em tudo que ele escreve porque ele só escreve a respeito daquilo que ele tem muito conhecimento. E a gente dá muita bola pra gente que tá escrevendo sobre tudo e não tem tanto conhecimento assim. >> [suspirando] >> Então, uma das coisas que a gente precisa ter mais valorização é de gente que escreve sobre o que sabe. A vida é muito longa para dizer que algo chegou tarde.
¶203Sábio, a vida é muito longa para dizer que algo chegou tarde nas palavras de Antônio Fagundes. Antes tarde do que mais tarde. E se eu fosse você? Uma pequena provocação, Fabião, mas uma provocação amorosa, tá? Leia Dale Alison.
¶204Qualquer coisa dele eu acho que vai te acrescentar bastante. Vai atrás depois. Dá uma olhada, dá uma lida. Se você já não conhece, né? Tô assumindo aqui que você não conhece algo.
¶205De repente você já conhece e eu que tô bancando o bobão aqui, tá? Mas leia de Alison, eu tenho certeza que vai ser vai ser algo interessante para você, tá? O outro motivo que eu acho importante falar do Deison é que ele é uma pessoa especialmente cética quanto a metodologias e as capacidades de chegar à realidade que as metodologias historiográficas propõem. Só que ele faz isso de maneira elegante, sem ser anticientífico, sem ser antihistória. Então, vale a pena, vale a pena olhar de Alison.
¶206Leison é um um acadêmico de Princeton, ou seja, é um peso pesado. Eu não tô aqui indicando um cara que é meramente alguém com quem eu concordo. Aliás, pelo contrário, eu discordo de um monte de coisas que ele escreve, mas eh eh eh mas é uma leitura instigante que faz a gente pensar, tá certo? Então, essa é a minha última recomendação. Obrigado quem esteve aí na live, obrigado quem mandou super chat.
¶207Obrigado quem acompanhou tudo por aqui. Poxa vida, o YouTube não me notificou da live, mas a live vai ficar no ar. Eh, Carol, Tan, Carol, Tan, Carol, a live vai ficar no ar, então você não precisa se se aborrecer, porque você pode simplesmente com o seu cursor voltar ao início dessa live e assistir tudo aquilo que a gente comentou. E eu vou dando fora antes que eu enlouqueça com o barulho da reforma do meu vizinho que aqui neste escritório está fazendo. Quer dizer, isso aqui é um escritório, é um prédio de escritório, tá gente, que eu tô.
¶208E, portanto, quando um vizinho faz reforma, é fora do horário comercial, precisamente agora. E ele está furando algo, ao que tudo indica. E eu quero crer que o cancelamento de ruído deste microfone aqui está fazendo o trabalho de não transmitir a vocês o que eu estou ouvindo e me enlouquecendo com ele. Tá bom? Quero crer nisso.
¶209Espero que sim. eh eh uma pequena dose de humor para essa live que tanto eu estimo, tá bom? Eh eh eh eu espero que na próxima live que eu esteja com vocês, essa parede do lado de cá tenha coisas tipo quadros assim, que ela tá meio vaziazona, né? Eu acho que eu vou botar uns quadros aqui e tal. Desse lado aqui tem o sax, tá?
¶210Eh, pô, que bom que o som não tá vazando. Fico fico muito feliz. Fico muito feliz. Talvez eu bote um violão pendurado aqui. Que vocês acham de eu botar um uma eh eu tô pensando comprar o violão e aí botar um uma daquelas garrinhas de de parede e deixar um violão pendurado aqui.
¶211Que que vocês que que vocês acham? Fica um sax de um lado. Eu não toco sax e o e o violão aqui do outro. Que que que vocês acham aí? Vocês vocês me dizem aí a consultoria eh só se for violar tocão para vocês.
¶212Quem sabe? Quem sabe se eu madrugar? Se eu madrugar me ensina a violar tocão. É, quem sabe? Quem sabe?
¶213Eu posso dizer que eu toco violão tão bem quanto eu imito chavinho. Tá bom. Eh, Daniel Vasconcelos, um abraço para você. Quadro do cucurelha. Cucu cucureelia.
¶214Come uma paelha. É esse aí, né? Acho que livros teria mais a ver. Teacher Rocha. É, talvez, talvez livros.
¶215Os livros estão tudo aquele lado ali. É que livro, gente, vou ser honesto com vocês aqui, tá? Ah, se eu colocar livro aqui, vocês vão ver a minha bagunça e eu não quero, entendeu? Eh, eu quero manter esse bastidor bem saudável aqui, bem tchananã para vocês. Vou, eu vou mostrar eu vou mostrar uma vez a zona dos livros aqui para vocês.
¶216Aí vocês vão entender porque que não tem livro lá atrás, ó. Vou vou mostrar para vocês. Vamos trocar de câmera, vocês vão ver que eu tenho uma câmera fixa aqui na frente que não dá para mexer. Até dá para mexer, mas um é é difícil. Vamos, vamos fazer o seguinte, é diferente.
¶217Pronto, agora vocês estão vendo o teto, né? Essa a câmera aqui é a câmera do celular. Não fiquem tontos porque quem sabe faz ao vivo. Olha nós aqui, ó. E vai lá.
¶218E agora vocês estão vendo aqui? Olha lá. Olha os livros aí, ó. Ó a zona. Tá.
¶219Essa é uma zona. Aqui embaixo tem mais zona de livro e tal. Aqui na mesa tem mais zona de livro, né? Ó a câmera fixa ali, ó. Ó a câmera fixa.
¶220E aqui, ó, tem mais zona de livro aqui, ó. Ó o gel, ó o gelzinho aqui. Termogel. Olha só. Para provar para vocês que eu tenho os dor de hér disco aqui, ó.
¶221Tá vendo? Então é isso, galera. É por essas e outras que eu falo para vocês. Não, é melhor não mostrar os livros não, que vocês vão ver minha bagunça, entendeu? É isso, é esse o problema.
¶222Aí na outra sala aqui do lado tem mais livro. E então, eh, vai ficar um problema. O Speed BR, eh, você viu que o Beckler falou a opinião dele do Speed, já tomou o cancelamento, né? É, rapaz, eu pensei que ia estar pior. É, talvez.
¶223É, não sei. Já esteve pior, com certeza. Mas é isso. Eu não quero que vocês vejam meus livros, não. Tá bom, galera?
¶224Eh, cara, esse era o meu recado para hoje. Eu vou ficando por aqui. Até a próxima. Fui.