¶1Meu nome é Jean Marques Regina. Eu sou advogado, mestre em direito pela Universidade de Mackenzie. a minha denominação uma denominação histórica e uma denominação pequena dentro do nosso país. O luteranismo é a primeira vertente da reforma protestante. Vem lá então com Martinho Lutero.
¶2Quando Martinho Lutero expõe as suas teses, as 95 tes lá [música] em 1517, >> aqui a gente começa a ter a melhor parte documentária, assim, em termos históricos, a gente tem o nosso querido Jean Regina, que é um cara brilhante falando sobre a história do lutaranismo, reforma protestante e tal, mostra a religião protestante a partir de um viés histórico, o que para mim é uma parte do documentário muito boa, assim, você tem uma representação histórica do que é o movimento protestante, claro que com limitações, né, e tal, mas é uma linguagem documental, então não é uma aula, mas é uma Achei bem boa assim, é uma representação do que tem de melhor aqui para sobre nós. >> A imprensa escrita tinha poucas décadas. João Gutemberg tinha feito lá os tipos móveis, fazia poucas décadas, né? Eh, e aí aparece essa discussão, essa discussão aparece como acadêmica primeiro e em poucas semanas toda a Europa estava lendo essas estas teses. A reforma ela nasce sob eh uma bandeira bandeira importante que pode ser dividida em cinco slogans, né?
¶3Os os luteranos usam muito três slogans, os calvinistas aumentam mais dois slogans, mas o protestantismo como [música] um todo, que eram os chamados solas da reforma, né? O sola grácia, somente pela graça, o sola fide ou somente pela fé, o sola escritura, [música] somente pela escritura, solos Cristos e só lhe deu glória. Somente Cristo e somente pra glória de Deus. Ou seja, a Bíblia, aquele livro que fala, o Espírito Santo que age diretamente sem intermediário, sem um intérprete oficial ou autorizado, que deveria ser então a igreja e o clero como um todo. Muito bom.
¶4Você tem a apresentação dos cinco sócios da reforma, né, na como base do que é o movimento protestante. Show de bola. >> Isso criou dois problemas fundamentais. Primeiro, a comunidade dos cristãos não tem mais na figura do Papa, da hierarquia, [música] um representante legítimo perante o Estado que naquela época estava nascendo, né? E a segunda consequência das ideias de Lutéo com, principalmente com um livre exame, é que você criou uma falta de unidade de ideias e sentido comum da comunidade, porque as pessoas começaram a fazer as suas próprias interpretações eh da Bíblia.
¶5Então você perdeu a unidade de governo, a representatividade e a unidade doutrinal e então isso gera uma um um uma desacomodação das placas tectônicas, [música] porque ali você tem então pela primeira vez os príncipes, os governantes, eh, questionando ou se colocando a questionar eh dogmas que até então eram irrefutáveis e não eram irrefutáveis necessariamente porque faziam sentido. Mas eram irrefutáveis porque Roma lcuta [música] causa finita est, né? Porque se Roma disse é assim. >> Então é aí que você tem no mesmo logo depois você tem a Genebra de Calvino, você tem a igreja anglicana de Henrique VII rompendo com Roma. O mesmo acontece na Escócia, na Holanda, na Suécia, na Dinamarca, na Noruega, no palatinado calvinismo calvinista de Frederico Imo na Prússia.
¶6Você tá vendo que ele tá lendo, ele olha para baixo e lê o nessa parte específica o o Ker tá com um esboço. Ele tem um esboço e ele tá lendo. E é muito específico que ele tá lendo, né? Significa que ele sabia que tinha que falar disso. Documentário, como eu falei no começo, é abominável.
¶7>> Então dali surge exatamente a ideia de, né, da do do do ditado latino cuos red eus relígio, né? relídio, ou seja, de quem é a região, o reino, deste também é a religião. Mas esses conflitos que [música] são eh históricos e desde a época de Lutero, né, geram diversas divisões e disputas, né, justamente por proeminência no meio do movimento. Não digo são todos, mas muitos, né? Eh, e essa saturação de divisão vai criando nas pessoas que participam desses movimentos evangélicos e um senso de confusão, de modo que você não nunca vai conseguir ter um bloco uno, enquanto para dizer: "Ah, você é católico".
¶8É uma coisa muito mais simples de entender. Agora, evangélico, pergunta: "Qual?" >> Nós somos o quê? Luterano, batista, presbiterianos, eh [música] metodistas, eh eh Assembleia de Deus, mas nós somos ao todo, no fim do dia, nós somos todos o quê? unidos pela mesma essência que vem por lentes diferentes, mas nós somos todos evangélicos e nós somos todos protestantes, herdeiros dessa da reforma, né? Herdeiros desse movimento que começa no século X e vai tendo várias ondas diferentes.
¶9>> E a gente tem o duas apresentações opostas, né? Tem o Jean Regina e o e o Kister apresentando a a mesma matéria, né? que é a descentralização da fé protestante a partir da ruptura com o papa, mas de perspectivas que são dispares, não é? Ainda fica fica a minha o meu gionamento. Por que escolhe um polimista de internet para falar sobre o movimento evangélico ao invés de um acadêmico ou coisa do tipo?
¶10Porque é que Bernardo Quit tá brifado um esboço para falar aqui. Isso é absurdo. >> Eu acho que é interessante ter um um ter um contexto de como os evangélicos vieram pro Brasil. >> [música] >> Entrevista Thiago Rafael Take 1. >> Genebra é uma cidade muito importante no desenvolvimento da reforma protestante, especialmente quando João Calvino então aceita o convite de Guilherme de Farel de pastorear a cidade de Genebra.
¶11E é João Calvino, então, que envia alguns pregadores, alguns missionários para o Brasil, para Guanabara. [música] >> [música] >> Os evangélicos realmente chegam para ficar no século XIX, especialmente a partir do Tratado da Amizade de 1810, quando então Dom João VI ele formula um estabelece um acordo comercial com a Inglaterra e neste acordo, um acordo de comércio e de navegação, então esses ingleses vindo para cá cá precisavam ter liberdade para professar a sua fé num país eh totalmente católico. >> Então, nesse primeiro bloquinho, a gente tem a apresentação da reforma protestante em uma polêmica, né, já no no sentido crítico, você tem o Jean e o Bernardo Kister. E agora vai entrar no segundo ponto que a gente vai ter essa vinda do protismo pro Brasil e a você vai ter o Thiago falando, então uma apresentação do movimento pentecostal já muito rápido, não é? a partir de autores pentecostais que vão se expressar também aqui no documentário.
¶12A Assembleia de Deus vem com uma mensagem de pertencimento, [música] porque as pessoas excluídas [música] nesse período, ao vir para a Assembleia de Deus, elas são tratadas de irmãos e de repente a pessoa simples começa a usar um terno, uma gravata e ele tem oportunidade dentro desse contexto, mesmo sem grau de instrução elevado, de dar uma palavra no culto, de dar um testemunho. de apresentar um louvor e isso muda e muito o pensamento e o modo de viver. A segunda onda, ela começa precisamente em 1951 com a fundação da [música] igreja do evangelho quadrangular. 55 vai surgir a igreja o Brasil para Cristo. >> Colocar a vossa mão em cima do peito de preferência no coração.
¶13E dizei assim, olhando para casa, só elem, irmãos. O Senhor nos chamou. O Senhor chamou. >> Ou seja, essa a parte do cristianismo histórico já acabou, tá? A gente já saiu das veres tradicionais do protestantismo, já entrou no pentecostalismo e agora a gente vai para o neopentecostalismo.
¶14Aparece aqui a figura do Luciano Subirá lá pelo minuto 24 aqui da do documentário. >> A partir desse segundo grande movimento, nós vamos ter um terceiro desdobramento. E aqui as definições são várias. Se a gente falar nos Estados Unidos, né, eles têm uma uma linguagem são carismáticos [música] que é diferente da nossa dos neopentecostais. Brasil paralelo.
¶15Senhor Jesus nos ajuda. [música] Nos ajuda, senhorum. >> Brasil evangélico, deputado Crivela Take, >> RR Soares, bispo Macedo e outros são, eu diria, precursores do neopentecostalismo do Brasil. Eh, eu sou engenheiro civil e ajudei a eles a fazermos com que a igreja chegasse ao povo. Não naqueles templos suntuosos em que pessoas comuns não se sentiam bem trajadas para entrar.
¶16[música] Nós procurávamos alugar salões, lojas, adaptá-las para o culto em frente a cada estação de trem, em frente a cada estação de ônibus das grandes cidades. E isso foi um marco no evangelho, >> que aí eh realmente eu acho que é onde começa a mudar a visão de que nem tudo é uma mudança só eterna. Nós podemos viver em intervenções de Deus aqui e agora, seja na saúde, seja nas finanças. Hoje em dia existe um rótulo para falar dos neopentecostais, que é a teologia da prosperidade. >> A teologia da prosperidade é um movimento teológico que promete bem-estar financeiro, ah, bem-estar físico e até psicológico a partir da fé.
¶17Então, se você é uma pessoa que tem fé o bastante, Deus vai te fazer rico, Deus vai te fazer saudável, porque a doença viria da falta de fé. Quando as pessoas que usam o rótulo, que eu não gosto tanto de teologia da prosperidade, estão falando de uma ênfase demasiada em se você entregar sua vida, a Jesus, ele vai resolver todos os seus problemas, começando pelos problemas financeiros. >> Todas as pessoas que verdadeiramente se converteram devem esperar prosperar, porque lá no livro de Provérbio diz que a bênção do Senhor enriquece. [música] É evidente no evangelho que Cristo não pregou visando que o homem tivesse lucro material. Eh, siga-me.
¶18Você vai ter um apartamento, você vai ter eh um uma vida melhor, um conjunto de ganhos com isso. Pelo contrário, ele diz: [música] "Se alguém quiser me seguir, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me." >> Há uma diferença entre o evangelho da prosperidade e o a prosperidade do evangelho. Quando nós pensamos no evangelho da prosperidade, é pregar uma parte da mensagem e não uma mensagem integral. A Bíblia é um livro que fala sobre obediência que traz resultados. A vida é assim, você recebe o que você investe nela e normalmente você colhe o que planta.
¶19A obediência aos princípios [música] faz com que inevitavelmente coisas boas aconteçam. que a Bíblia diz, amado, terceira epístola de João, verso capítulo único, verso 2, desejo que você seja próspero e tenha saúde como é próspera a sua alma. A Bíblia não é contra prosperidade material e financeira. Ela só estabelece uma base, tanto quanto a sua alma é próspera. >> O cristianismo, que nós poderíamos dizer normal, não enxerga o lucro ou o crescimento econômico como suspeito em si mesmo.
¶20Porém, ele não sacraliza o lucro e o crescimento econômico como se fosse a finalidade do evangelho, a finalidade da vida cristã. >> [música] >> E isso o faz a teologia da prosperidade e assim desvia o homem da verdadeira prosperidade, que não consiste em ter muito, [música] mas em viver bem com aquilo que tem. Como diz São Paulo, sei [música] viver na escassez, sei viver na abundância, tudo posso naquele que me fortalece. A Igreja Católica não tem nada para aprender dos protestantes [música] em termos doutrinais. Olha que declaração forte agora aqui, né, para o José Eduardo.
¶21Apareceu aqui como segundo grande polemista, não é, do documentário. Ele parece estar menos brifado. Ele não tem um esboço com ele, pelo menos, né, tão tão escrachado como era como é com o Bernardo Kister. Mas olha que declaração absurda. Os católicos não têm nada para aprender em termos doutrinários com os protestantes.
¶22Eu acho que esse padre não conhece bem a igreja dele, tá? Porque os concílios discordam, os papas discordam. A gente tem uma série de exemplos que podem ser usados para contrapor aqui o José Eduardo. Poxa, a gente tem vários reconhecimentos dos abusos ligados às indulgências. Se você lê o concílio de Trento de 1563, você vê Trento reconhecendo que abusos haviam se introduzido na prática das indulgências, respondendo de forma direta as denúncias de Lutero.
¶23O Vaticano II também declarou que a igreja precisava de uma reforma contínua, reconhecendo que existiam deficiências morais na comunidade, uma admissão institucional de muitas as críticas dos reformadores. Como é que vocês não tiveram nada para aprender com a gente se vocês aprenderam de fato com a gente? O mesmo decreto do Vaticano II vai declarar que houve pecados contra a unidade cristã e declara oficialmente que os católicos pedem perdão a Deus e aos irmãos separados. Falando dos protestantes. Se os protestantes são irmãos separados, como é que você não consegue aprender de irmãos?
¶24Se a tua igreja, padre, reconhece que os evangélicos são irmãos. E mais, Vaticano II declarou que aquilo que o Espírito Santo realiza nos cristãos separados de Roma pode contribuir paraa edificação dos próprios católicos. O documento vai chegar a dizer que os católicos podem ter uma compreensão mais profunda da pessoa de Cristo e da Igreja por meio dos protestantes. Se a gente chegar um pouco mais pra frente, em 1999, a Igreja Católica junto com a Federação Luterana Mundial assinaram um documento chamado Declaração Conjunta sobre a doutrina da justificação. Um documento que afirma um consenso sobre a justificação, declarando que a salvação é inteiramente don da graça de Deus recebido pela fé.
¶25Papa Francisco em 2016 afirmou que Martin Lutero tinha preocupações legítimas, disse que as intenções de Lutero não estavam equivocadas. Papa, o papa, Papa, o Papa de vocês disse que a igreja do período de Lutero tava marcada por corrupção, marcada por mundanismo, por apego ao dinheiro, por apego ao poder e que isso deu origem às atitudes de Lutero. Papa Francisco chegou a dizer que no tocante justificação, Martinho Lutero não tava errado. Ainda em 2016, o Papa Francisco afirmou que a reforma ajudou a dar maior centralidade às escrituras na vida da igreja. Num evento, numa comemoração conjunta da reforma, o Papa declarou que dons espirituais e teológicos foram recebidos através da reforma.
¶26Está no site do Vaticano. Ah, mas porque o Papa Francisco era um É o Papa. E aí? E agora? Não é?
¶27Ah, mas vamos para outro papa. Vamos para João Paulo II. 12 de março do ano 2000 teve o dia do perdão, onde João Paulo II pediu perdão pela divisão entre os cristãos, pela violência que foi utilizada a serviço da verdade e pelas atitudes de hostilidade e desconfiança. Em uma fala que abrangia diretamente perseguições e violências ocorridas contra protestantes por parte dos católicos. Aí eu pergunto, como é que José Eduardo vai dizer que não há nada a se aprender dos evangélicos se a igreja dele discorda dele?
¶28Aí os padres podem falar o que quiser agora, pode discordar da própria igreja. Difícil, hein? complicado. >> A música gospel, eu acho que pressionou muito, inclusive a elite brasileira para reconhecer que o fenômeno evangélico não era apenas numérico. Ana Paula Valadão, por exemplo, eh foi uma das uma das artistas mais influentes do Brasil.
¶29milhões, o próprio Diante do Trono, faziam um um show e centenas de milhares de pessoas eh iam para esse show, as rádios começaram a a tocar. >> E a música gospel não é só um estilo musical, ela tem dezenas de gêneros musicais. Ah, hoje nós temos aí vários intérpretes de rock, hip hop, trap, música eletrônica, sertanejo, pagode, até mesmo MPB e diversos outros gêneros. E essa diversidade de gênero, ela conversa com as várias tribos do nosso Brasil. Então, por exemplo, a música sertaneja conversa com o universo pentecostal e com Brasil interiorano.
¶30A música urbana e a música eletrônica conversa com esse jovem e com esse adolescente que muitas vezes é assediado por tantas por tantas propostas musicais e estilos que vão na contramão daquilo que a gente acredita na palavra de Deus. >> A Rede Globo começou a colocar Aline Barros na na trilha sonora das novelas. [música] Som-me, Senhor, e me conhece. [música] Quebranta o meu coração. [música] Como me traz alegria no coração poder ser levada a programas, poder ser levada a lugares e e ultrapassar barreiras, fronteiras, né?
¶31Porque a música faz isso. >> Então não é sobre também um palco e plateia, não é sobre quem está em cima, quem está embaixo. É sobre servir as pessoas, [música] levarem elas até o único nome que realmente merece a glória, o louvor, servir Jesus, >> né? poder ouvir de pessoas que conheceram a Jesus, que voltaram pra casa do Pai através das canções, é maravilhoso. Eu tô muito feliz, tô muito alegre de estar aqui hoje.
¶32No começo era um, depois eram 1000, hoje são 50 milhões. [música] Quem pode fazer barulho? Então, talvez até aqui seja o primeiro grande grande bloco, né, do documentário até o minuto 35. Aparece aqui o pessoal na marcha para Jesus, aparece Aline Barros, né? Eu gosto muito das musiquinas da Aline Barros, eu acho muito bom.
¶33Falou sobre crescimento evangélico e tudo mais. E aí agora vai falar da influência política do movimento evangélico, né? Obviamente entra Té Riach. >> Meu nome é pastor Té Rash, Teófilo, pessoal me chama de Té. Eu sou torcedor do único trimundial do Brasil.
¶34São Paulo Futebol Clube. Na verdade, o o jovem evangélico nos dias de hoje, ele, eu diria, especialmente a minha geração, os millennials, nós eh entrar entrávamos na sociedade, seja no mercado de trabalho ou na academia, era numa época onde a ideologização ela vinha de uma maneira onde você não tinha nem um contraponto conservador surgindo. E você tem então um um jovem evangélico na universidade, vamos supor, lá na USP ou aqui na PUC, o cara tá recuado, ele tá ele ele tá é tímido, ele tá amordaçado, ele ele vai ele tá pensando, eu vou passar aqui 4 anos, 5 anos de faculdade sem ninguém saber que eu sou evangélico e vou sobreviver, pegar meu diploma e eu vou viver minha fé aos finais de semana na igreja que eu frequento. quando começa a se tornar insustentável essa perseguição ideologizada dentro da academia, é inevitável. ou ele se retira desses desse dessa arena pública ou ele se defende.
¶35E aí [música] começou a ideia do Dunamis, que nada mais é do que viver o o livro de Atos dentro do campus universitário. Começamos no Mackenze e logo [música] isso foi se expandindo paraa PUC do outro lado do bairro lá aqui em [música] São Paulo. Isso foi se espalhando tanto em São Paulo como pelos quatro cantos do Brasil [música] e depois começamos a ver isso aí também indo para fora do Brasil. O fato é que crescimento numérico dos evangélicos eh eh passa também por envolvimento da cultura e por esse reconhecimento de que os evangélicos são são muito mais do que um grupo eh de religiosos. Sim, eles são um grupo de religiosos, mas que impacta a educação, impacta a cultura, impacta impacta as artes impacta também [música] a política.
¶36>> É muito bom o fluxo argumentativo documentário, né? Eles conseguem fazer um fluxo de argumentação muito muito coeso assim, em que as falas vão vão entrando e fazendo essa essa coisa. Como eu já editei muita coisa na minha vida, quem fez o corte do a nova família foi eu. Eu fiz o corte da nova família inteiro todos os oito episódios. E se eu conseguir fazer essa coesão entre os trechos assim das entrevistas, é sempre muito difícil.
¶37Esse trabalho tá muito bem feito. >> Fazem [música] cortes maldosos. Esconde coisa que eu falo. >> Pastor Malafa um. Por que que os evangélicos decidiram entrar de uma forma mais organizada na vida pública?
¶38>> Eu não vou dizer que entrou de maneira organizada. Eu eu eu a minha visão não é uma entrada de maneira organizada, porque não teve nada combinado. A medida que a igreja cresceu e veio novas lideranças, aqui é que tá a chave. É aqui que tá a chave, uma mudança geracional, tá? Vieram novas lideranças.
¶39Eu tô nesse grupo, né? As lideranças antigas da Igreja Evangélica, eles só queriam viver no monte da religião, como a gente fala, como se os seres humanos fossem seres espirituais. Eh, sobre a questão de que os evangélicos durante muito tempo, especificamente na política, tiveram a dificuldade de se envolver. Eu acredito que a maior conta foi esse pensamento. Se Jesus tá voltando e tudo vai acabar logo, né?
¶40A gente tem que fugir disso o mais rápido possível, né? A gente chama da teologia escapista. Mas a partir da década de 70 houve um um guinada nessa cosmovisão. Então, por exemplo, a partir de 77, o jornal Mensageiro da Paz, que é o o órgão oficial de divulgação da igreja, passou a publicar uma coluna chamada O Parlamento, onde se apresentava tudo que estava acontecendo no Congresso Nacional, em especial do governo federal, que implicava em tolher direitos da fé. da liberdade religiosa e também apresentar possíveis candidatos que estariam no espaço público defendendo os interesses da fé cristã.
¶41E a partir daí, quando, por exemplo, ocorre a chamada redemocratização do país, em especial na eleição de 1986, as Assembleias de Deus elegeram 13 deputados federais para ajudar a escrever a Constituição naquele período da constituinte. >> Nos dias que meu pai, no tempo que meu pai era criança, que é adolescente, os políticos não eram bem vistos pela sociedade, né? da Assembleia de Deus, mas ele trouxe essa conscientização da necessidade que nós preparemos e votemos em pessoas que estejam comprometidos com a palavra de Deus. Ele criou na Convenção Geral algo que, na minha opinião, é inédito, que é o conselho político. Vamos deixar a Bíblia aqui, que eu nunca deixo a Bíblia na mesa para aparecer quando é assunto evangélico, para não falar que eu que eu não respeito a la cidade do estado.
¶42>> Eh, como assembleiano eu me lembro que nós lançamos no ano 2000 a década da colheta, que era um uma metodologia de evangelização do Brasil. E junto com isso, a Convenção Geral das Assembleias de Deus criou o primeiro conselho político das Assembleias de Deus no Brasil, coisa que nas outras denominações nem existia essa época. E uma das pessoas que contribuiu muito neste debate para o aprimoramento e a importância de que o evangélico eh não deixa de ser cidadão terrenal e que tem que cumprir com as suas obrigações como cidadão terrenal, foi o pastor Silas Malafaia. Presidente, você tem um compromisso, você tem um compromisso, um compromisso de não apoiar e aprovar liberação de aborto, >> que na década de 2000 e 2010 ele teve uma grande ascendência na televisão. Ele está na televisão há mais de 40 anos.
¶43Eu sou um dos mais antigos em discutir assuntos de aborto, casamento gay. Eu sou pioneiro nesse negócio na igreja evangélica. >> A homossexualidade à luz da teologia e da palavra de Deus é uma rebelião consciente contra a ordem divina da criação. Nós não admitimos aborto em hipótese nenhuma. >> Saudade do Malafide de Bigode.
¶44Malafide de bigode era bom, hein? Tu assistiu Malaf de Bigode aí? Malafai de bigode era, era top. Não, malafai de bigode era outra, era outra parada, cara. Malaf, o malafai de bigode escomungaria o malafia sem bigode.
¶45Acho que essa é a parada. Aqui tem o malafia do antigo tachamento e tem umafaia seguinte, que é o malafia apócrifo, né? Sei lá, não tem uma malafia do novo tachamento, tem o antigo tachamento e o de textos pseudoepígrafos. É, infelizmente não temos o cara, mas olha o Malafamento era poucas ideias, era ele era forte na palavra, agora ele é só forte, entendeu? Antes ele era forte na Bíblia pregando, agora ele só é brigão mesmo.
¶46Agora é só política e heresia. É triste, triste demais. >> [música] >> E em nome do Senhor Jesus, meu Pai, o Senhor me tem dado autoridade para expulsar os demônios, para curar os enfermos. >> O ingresso da universal na política vem como uma contrareação à perseguição, injúrias, calúnias, infâmias, um monte de processos, processos sendo abertos em todas as partes do Brasil. Puxa vida.
¶47A gente então disse o seguinte: "Olha, nós precisamos ser gente nossa na política, exatamente para que lá no teatro político, no Congresso Nacional, nós possamos discutir essas leis." Então, quando chegamos ali, éramos, eu diria, bandeirantes, éramos desbravadores, havia uma necessidade de termos eh participação nas comissões, de podermos [música] eh colocar em pauta nossas iniciativas e fomos aprendendo de que isso só seria possível no momento em que fizéssemos uma frente e trabalhássemos unidos. E aí na Câmara dos Deputados, nessa época eu era senador, surgiu a ideia da Frente Parlamentar Evangélica. Ou seja, o Crivelo tá dizendo que eles, a evangel entrou na política para poder lutar pelos próprios interesses. O cara tá falando com o cara tá falando com clareza. Os evangélicos, nós a Universal entramos na política para lutar pelos nossos próprios interesses.
¶48É maravilhoso esse nível de clareza. A Frente Evangélica veio nascer depois dos anos 2000 e acho que 2004, 2005, quando tem a primeira reunião da frente evangélica. E ali começou a se organizar uma pequena frente com poucos parlamentares a época para chegar a hoje. Nós somos a segunda maior frente no Congresso Nacional hoje. Só estamos atrás da frente do agronegócio.
¶49>> E e depois serviu de exemplo para os católicos que também fizeram a frente parlamentar. católica. >> Nós temos tido ótimas experiências com relação à nossa comunhão com os católicos e que tem composto conosco no mesmo fronte pelos mesmos valores, a mesma luta, a mesma [música] batalha. essas revoluções culturais das últimas décadas que visam relativizar a importância da vida humana, que visam eh relativizar o papel da família natural. Esse é o nosso maior, digamos, inimigo e contra ele nós temos que nos unir definitivamente.
¶50Eu me lembro que em houve um episódio que ajudou muito colocar em evidência a força da frente. Foi uma das paradas gays. >> Políticos foram alvo de protestos. Neste outro carro, uma transexual simulou uma crucificação para pedir o fim da homofobia. modelo, dessa vez fez uma crítica à bancada evangélica, [música] que eles fizeram uma série de afrontas aos valores cristãos, em especial os católicos, expondo o crucifixo em partes íntimas eh de manifestantes na parada gay.
¶51E naquele momento, eu acho que era meu primeiro mandato, salvo engano, nós lembro, eu lembro, eu lembro muito bem disso, eu lembro muito bem disso, muito bem disso. >> Entramos no plenário expondo que a parada gays havia colocado na na paulista e muitas pessoas não tinham conhecimento daqueles absurdos. Quando a gente expôs aquilo, causou uma indignação tamanha no plenário que gente que nunca foi evangélico entendeu o nosso recado. A esquerda aparelhou este movimento usando a questão da sexualidade para querer fazer política contra quem é conservador. Eu acho que ali foi um uma primeira virada de chave >> quando esse progressismo [música] extremo e esse comportamento que tava relativizando a criação de filhos, a educação familiar e etc.
¶52muitos influenciadores começaram a se posicionar [música] e até pessoas que não eram conhecidas começaram a não aceitar esse tipo de ideia. Então, pedagogos cristãos começaram a criar conteúdo, terapeutas, [música] médicos cristãos e aí acontece uma grande explosão do consumo de conteúdo educacional cristão nas plataformas digitais. [música] Esse posicionamento gerou mais luz sobre um conhecimento que até então o cristão conservador não tinha. E essa conscientização trouxe ainda mais clareza para aquilo que boa parte dos Evangelhos conservadores não queriam, como por exemplo a questão da militância LGBT querendo censurar aquilo que os evangélicos acreditam, a questão da educação nas escolas e até mesmo escolas cristãs e a as pautas, por exemplo, do aborto. >> O meu nome é Edson Rebustini, sou pastor há 45 anos.
¶53Eu sou presidente do Conselho de Pastores do Estado de São Paulo, eh, que a grande maioria das cidades do estado de São Paulo são ligadas a este conselho. Quase toda semana eu estou pregando num conselho de pastores, numa reunião de pastores em uma cidade diferente do estado de São Paulo. Às vezes nas reuniões nós conversamos eh sobre política. Na verdade, a política faz parte da vida de qualquer cidadão no Brasil. Então, além de nós orarmos pelos políticos, orarmos pelas autoridades, porque a Bíblia nos ensina a orar pelas autoridades, nós também conversamos sobre princípios que nós defendemos.
¶54A grande maioria da igreja evangélica, a grande maioria tem a tendência à direita. >> [música] >> uma parte da igreja evangélica, eu vejo que apoiou o o presidente Lula no passado, enfim, ah, talvez por promessas ou por ah defender algumas pautas que a igreja defendia. Por exemplo, a igreja sempre defendeu a a o socorro aos pobres. A igreja sempre quis que as pessoas melhorassem de vida. Então, às vezes, um discurso político ah pode ter também eh feito com que os pastores acreditassem que aquele político iria realmente fazer alguma coisa pelos pobres.
¶55Ah, só que eu vejo que ao longo dos anos a esquerda foi distanciando cada vez mais da igreja ah por defender pautas que para a igreja são inegociáveis. Só falta o seu voto. Pense nisso com muito carinho, até porque no dia da eleição não existe na maquininha o botão do quase que Deus ilumine. >> Radicais de esquerda e direita não quero nenhum, que tudo age por paixão. Os radicais de direita, quando você não faz o que eles querem, eles te atacam.
¶56E os radicos de direito quando bota a eu com o Lula em 2002 e caras que acho que tava no ventre da mãe ou tomando uma madeira ou chupando chupeta ou brincando de carrinho ou soltando pipa. Quer falar o quê? Quer falar o quê? Eu tenho história. Vai plantar batata, vai lamber sabão.
¶57>> É sempre, eu acho maravilhoso ver a perceber a, como é que eu digo? É a saúde emocional do Silas Malafa. É, é um negócio maravilhoso. Assim, é, ele tava lá em 2002 com o Lula. Tava mesmo, tava mesmo.
¶58Você confia na capacidade política do do nosso querido Silas Balafaia? Ele tava lá 2002 com Lula e agora com o Bolsonaro. É, meu patrãozinho. É. Vai, vai.
¶59Se mata, se mata por esse povo. Vamos lçar bom todo mundo. >> Ai, meu Deus do céu. >> Então, em 2002 não havia ninguém da direita, só tinha centro, esquerda e esquerda. 2006, a mesma coisa, eu não apoiei ninguém.
¶60Aí 2010, olha que coisa interessante, eu vou mostrar aqui o histórico. 2010, quem era o candidato? Marina, Serra e Dilma, os três. Eu tava apoiando Marina Evangélica. Eu f, pô, eu acredito que essa mulher eh não vai negociar seus princípios.
¶61Faltando uma semana pra eleição, numa entrevista no Jornal da Noite da Globo, a jornalista apertou ela sobre o aborto e ela escorregou. Minha posição é que um tema com essa complexidade que envolve questões éticas, questões morais, questões filosóficas, questões religiosas, que não há muita informação sobre o tema, que a gente faça o plebiscito. >> No dia seguinte eu disse pra imprensa: "Pior do que o ímpio é um cristão dissimulado, não tem meu apoio." 2014 nós só tínhamos o quê? Centro esquerda e esquerda. Aí vem a É.
¶62>> Eu vou dar a você cinco motivos. Por que você deve votar em A não em Dilma? Para aí, cara. Triste, hein? Canal Programa Evangélico.
¶63Programa evangélico. E tá lá Silas Malafa emprestando a reputação dele como pastor, como pregador. Uma autoridade que ele recebeu como pregador que ele tá usando para pedir voto. Para quem? Para corrupto.
¶64Pra gente conhecido pelas corrupções mais absurdas. Cara, não sei não. Ó, eu não sei. Eu eu Que documentário triste. É um é um espelho muito triste do movimento evangélico brasileiro.
¶65>> O deputado Henrique Afonso, ele era do PT do Acre e eu era assessora dele. Olha só, eu já trabalhei em gabinete de um petista. Ele era um homem presbiteriano e nós tínhamos um outro deputado do PT que era espírita, que era o deputado Luís Bassuma, que era um grande ativista contra o aborto. >> Eu fui ter a honra de ser um dos autores do Estatuto do Nascitur que tramita na Câmara. está na última comissão na CCJ para ser votada a qualquer momento.
¶66Já passou nas demais comissões. >> Esses dois parlamentares foram severamente punidos pelo PT e eu fui para o julgamento. O Conselho de Ética para julgar os dois começou 9 da manhã e terminou por volta de 18 horas. E o Conselho de Ética da OAB tem plateia. E esses dois homens sendo massacrados dentro de um conselho de ética que eles levaram testemunhas.
¶67Quem eram as testemunhas? Deputados do PT que diziam que eles aqui no Congresso militavam contra o aborto. Eu acho que foi um dos dias mais tristes da minha vida, vendo aquela plateia do PT gritando pela morte, gritando contra dois homens que defendiam a vida. E no final a sentença veio, a sentença do Henrique Afonso foi ser suspenso de todas as comissões e que ele teria que retirar os projetos de lei dele que defendia a vida. Olha a loucura.
¶68O Henrique Afonso recebeu a sentença, não cumpriu, então ele pediu desfiliação do partido. A sentença do Bassuma foi uma sentença bem maior e o Bassuma não cumpriu a sentença e ele foi expulso do partido. >> Expulsaram Bassuma do PT. É por isso que é impossível uma pessoa em países latino-americanos que se diz cristão, que se diz evangélico, votar ou pertencer a um partido de esquerda. >> Possível um evangélico participar de um partido de esquerda.
¶69Eu não vou discordar muito não, tá? Vocês sabem que eu sempre defendo a ideia de que um cristão de esquerda, se ele é um cristão de moral conservadora, de índole conservadora, mas que é economicamente de esquerda, ele pode ser um cristião genuíno com a visão econômica errada. Então o cara crê num estado forte, esse tipo de coisa, crê em muito serviço público e tal, distribuição de renda, acho que ele tá errado. Vou aqui tá percado, ele é um descrente por isso. Não, acho que não, mas os cara vai defender aborto, casamento, ger, essas coisas, aí realmente é outro problema.
¶70Agora, um cristão que faz parte de um partido de esquerda já acho um pouco difícil, tá? Porque os compromissos desses partidos muitas vezes são compromissos muito integrais, né? Com pautas, com direcionamentos morais e éticos que são muitas vezes contrários a tudo aquilo que a gente acredita. >> A aproximação entre evangélicos e direita é circunstancial ou revela uma afinidade de visão de mundo? >> É circunstancial.
¶71Primeiro porque direita e esquerda eh são muito recentes na terminologia política. É coisa de 250 anos para cá. É um erro crasso você trazer uma conotação transcendente para esses termos que são dados no concreto, ainda mais se tratando eh de política. Basta dizer que na tradição de direita de séculos atrás tinham pensadores completamente anticristãos. Eh, Jeremy Betham, por exemplo, dizia expressamente que os mandamentos de Jesus eram os grandes impecílios para a manifestação de um pragmatismo conservador, de uma visão mercantilista, de uma visão liberal.
¶72Não sou eu que estou dizendo. O próprio ele diz assim: "Eu não quero ser enterrado como um cristão. Ele foi empalhado, está empalhado até hoje em Londres". Eu digo mais, pega Muray Hofba, Hofba vai argumentar que a gente pode vender criança, que a gente deveria vender criança, uma ética altamente individualista. Existe muito anticristianismo da direita.
¶73Há muito anticristianismo na direita. Então, como é que a gente faz? Crente pode ser de direita. Será que pode ser crente de direita? Entendeu?
¶74Tem visões exatamente anticristãs na esquerda? Existem visões exatamente anticristãs na direita também. Muito. Absolutamente. Eu sou um cristão de direita.
¶75Eu acredito que ser um cristão coerente com sua teologia vai te levar pra direita. Mas ser de direita não te faz cristão. Existe muita coisa. anticrist na direita >> a partir do marxismo cultural, escola de Frankfurt, né, Grames e vai por aí afora, eles descobriram que não adiantava conquistar a sociedade pela bala, impor, então é pela cultura. >> Vou fazer uma pergunta.
¶76Você acha que Silon Lafa já leu Gram alguma vez na vida dele? Será que ele já leu Adorno alguma vez na vida dele? Marcus na vida dele? Eu acho muito improvável. Mas vamos continuar aqui que essa galera fala: "Ah, escola de Frankfurt, não sei o que tal" tal.
¶77Acho que eles nunca leram nenhum desses autores, tá? Só para deixar aqui o registro. Mas não posso, não posso provar, só tenho a impressão de que eles nunca leram. Se é pela cultura, nós temos duas coisas muito entrelaçadas no ser humano, religião e família. Vamos detonar essas duas coisas.
¶78É uma é uma questão ideológica. >> Nós acreditamos que nós estamos mais do que numa batalha cultural, estamos numa batalha espiritual. A política ela só é do diabo se nós entregarmos totalmente ela para o diabo. >> Diz Apocalipse que o diabo saiu a enganar as nações. O trabalho dele é enganar as nações.
¶79E ele está [música] contratando pessoas para se juntar a ele nessa agenda. Deus também tá contratando. >> Você tá dizendo que uma construção de ideias, uma ideologia, seja ela de que lado for do espectro, uma construção humana de ideias, se equipara ao evangelho, se equipara a uma terminologia teológica. É muito complicado isso, porque a gente tá praticamente eh construindo um ídolo, construindo eh algo com as nossas ideias e equiparando isso com o evangelho. Paulo ataca eh vementemente esse tipo de comportamento como novos evangelhos.
¶80Então tem que ter muita prudência quando a gente tá falando de fé cristã que vai está além eh desse desses recortes mais limitados. >> Davi Lago é Davi Lago é o a melhor coisa desse documentário, cara. Melhor coisa. Melhor coisa de longe. De longe.
¶81Muito boas falas dele. >> 2018 apareceu Bolsonaro que eu conhecia ele, fiz o casamento dele, ia na minha igreja, fazia dobradinha com Bolsonaro nas audiências públicas. Esse é o cara para apoiar. >> Quando vai falar de eleição de Bolsonaro, a gente tem que contar uma história em termos evangélicos que pouca a gente sabe. >> Vista pastor e Josué Valando, Take um.
¶82>> Houve um encontro em agosto de 2018. Esse encontro é um encontro que reúne líderes de grandes igrejas evangélicas no Brasil e vários candidatos foram convidados a estar lá. Naquele encontro, o Bolsonaro fez uma palestra. Que palestra? >> Vou parar aqui, tá?
¶83Rapidinho, você acredita que Jair Messias Bolsonaro faria uma que palestra na sua vida? Você acredita realmente nin? Eu voltei no Bolsonaro, tá? Duas vezes. Voltei no Bolsonaro no primeiro e segundo turno de 2018.
¶84Você acredita que o Bolsonaro sempre foi uma pessoa intelectualmente desprovida, que tem inteligência no sangue, mas não não circulava, entendeu? O sangue não não ia, não circulava de jeito nenhum. Pessoa assim, simples de entendimento. Você acha que uma palestra de Jair Merc Bolsonaro seria uma que palestra? Já me dá um um uma urticário de terror ouvir um negócio desse.
¶85Mas >> isso foi numa quarta-feira, no domingo, para mim a surpresa, ele aparece na igreja, não me falou nada. E então eu chamo o Bolsonaro à frente para orar por ele. >> Ai, chamar político para orar, porque o político foi pro culto. O político nem é crente, que vai pro culto, sabendo que é uma igreja grande. Por que que o Bolsonaro não tá num culto, numa favela?
¶86Por que que ele foi no culto de uma igrejinha pequena que não tem transmissão ao vivo? Porque que ele tá num culto de uma igreja gigante, um proeminência, onde pastor que o apoia não tem nenhum interesse eleitoral no Bolsonaro. Ele tem nenhum interesse. Ele não tá fazendo isso em busca de nada. Nada.
¶87É simplesmente em busca de Jesus. Ô gente, vocês são neném também, né? Vocês são muito neném. Muito neném. O culto acabou 1 da tarde, mais ou menos.
¶88Quando chegou duas horas, eu tô num shopping, um amigo meu fala assim: "Josué, tu tá vendo o que tá acontecendo na internet?" Aí quando eu entro na internet, tá uma discussão desenfreada, porque a igreja não é palanque e não sei o quê. Púlpito não é palanque, não tem que ter político, tal. É isso mesmo. Tá certo, meu patrão. Me perdoe.
¶89Púpito não é palanque pegar um candidato político meter culto em tempo eleitoral para orar por ele. Ô meu Deus do céu, isso não, isso é é só orar por qualquer pessoa. Só orar. Só orar. Se Aíton, estamos lá na igreja, né?
¶90Domingo à noite, ano eleitoral, vai ter eleição esse ano. Onde é que é a eleição? Outubro. Esse ano ainda tem eleição? Esse ano, né?
¶91Prefeito, presidente, né? Não, suponha que você é para prefeito, suponha. Aí chega lá um dos candidatos de direita, aí chega lá na igreja, irmão, vou trazer aqui o Zé Maria aqui no palco pra gente orar por ele, o homem que de Deus que quer o Senhor. Ah, vamos orar. Tu vai interpretar o quê, man?
¶92A pô, pit, não é não, pelo amor de Deus, mano. Eu apanho no fim do culto, provavelmente, né? Provavelmente >> provavelmente eu levo surra de uma galera na igreja. O WhatsApp da igreja é pipocá bonito, não é, cara? Não, não chega, dava tempo nem chegar no WhatsApp da igreja, pessoal me pegava na na saída.
¶93É doido, não chegava nem em casa. Pessoal também, mano. Aí eu culpo os membros dessa igreja que não vai embora. Vai embora, meu irmão. Seu pastor leva político para receber oração em ano eleitoral.
¶94Em ano eleitoral. Uma coisa, é o prefeito eleito. Vamos vamos tentar ser legal, é o prefeito eleito da cidade. Vai lá faz uma visita à sua igreja. Você autoridade pública tá aqui e tal, ora por ele, não dá espaço para ele falar, fora de ano eleitoral, entendeu?
¶95E vá, vá, vá, vá. Bom, em ano eleitoral você pega um caba que sequer pisa em igreja, entendeu? Que não é crente. Você chama, ah, meu irmão, ah, vão ser neném assim em outro lugar, meu irmão. Qual é?
¶96Ainda vai infingir as coisas, pô. Diz logo assim, ó. Degar. Eu prefiro muito mais, galera, que degar da volta do Bolsonaro, que nós é Bolsonaro. Prefiro muito mais do que essa essa esse fingimento tosco aqui.
¶97>> Aquele processo todo de condenação, de xingamento, gerou uma reflexão. E o que aconteceu? A maioria esmagadora dos evangélicos tomaram uma decisão. Nós vamos votar em quem melhor representa os nossos princípios, os nossos valores. >> Há duas maneiras de entender a entrada evangélica na arena pública política.
¶98uma pela via institucional, quando CNPJ, quando instituições, quando o famoso voto de cabresto se torna o o voto de cajado. Quer dizer, é utilizado de um modo eh estritamente politizado, é instrumentalizado. [limpando a garganta] Eu pessoalmente penso que isso não é o adequado. Eu entendo que a influência tem que ser a partir de cada um dos seus cidadãos. Eu venho de uma tradição batista, onde cada pessoa pensa por si, onde cada pessoa tem a sua maneira de de entender criticamente, deve estar informada e agir conforme a sua consciência.
¶99O senhor escolheu a candidatura do Bolsonaro e a igreja apoiou oficialmente Bolsonaro. O senhor considera isso uma afronta estab? >> Tô aqui com o pastor W Júnior na convenção geral da Assembleia de Deus. motivo de honra, satisfação. Quero cumprimentá-lo, agradecer o apoio, a consideração e a confiança >> que Jesus Cristo, Senhor, dará este homem a vitória no primeiro turno.
¶100O >> o fato de nós termos apoiado o Bolsonaro na última eleição não é por causa da religiosidade. Por isso eu acredito que não é não foi afronta nenhuma estado like do nosso Brasil. Nós colhemos o Bolsonaro, apoiamos o Bolsonaro por causa do seu discurso em defesa da família, em defesa da cidadania. E hoje nós podemos apoiar independente da da confissão religiosa de alguém, porque o Bolsonaro, aliás, ele nunca disse que era evangélico. Muito pelo contrário, >> o evangelho ele tem um um problema que é o pecado humano, esse que é atacado no evangelho.
¶101Quando você usa a igreja, o púlpito, toda a influência, você distorce a natureza do evangelho. E o problema passa a ser determinada ideologia, determinado grupelho político, determinado partido político. E claro, naquela época, quando o Bolsonaro surgiu como alternativa aos candidatos de esquerda, em um período que praticamente praticamente não existia direita no Brasil, direita política no Brasil era quase inexistente, a gente tem então um candidato ah falando em nome da direita, falando em nome de valores cristãos, ah, pela primeira vez tendo expressividade em certas pautas que eram importantes pra gente como igreja. Ah, Bolsonaro foi muito atrativo. Foi a partir da do modo como Bolsonaro foi administrando seu governo e, na minha opinião, traindo muitos ideais que ele pregava na sua campanha, que eu comecei a entender que, na verdade, ele não representava as coisas que eu imaginava que ele representava de modo nenhum.
¶102O Bolsonaro acordava todos os dias com alguma acusação. >> Mas é claro, meu irmão, o cara só fazia porcaria, passou o projeto, o desgraçado. Ai, desgraçado passou o governo dele inteiro fendo porcaria, meu irmão. Como é que nós tem acusação, poxa, para o que existe um viés à mídia, a mídia é majoritariamente de esquerda. Existe o padrão duplo, todo mundo sabe disso.
¶103Coisas que o Lula faz hoje, fosse o Bolsonaro fazendo, a mídia tava caindo em cima. E aí hoje, ó, lá existe um viéis duplo. Isso não justifica, porque dois erros não fazem o acerto. Bolsonaro só fazia porcaria também, meu irmão. Aí, aí vai querer o quê?
¶104pessoal passpando, né? >> Não teve um dia dos 4 anos que ele não abriu o jornal de manhã e por várias vezes eu tava do lado dele na hora que ele abriu o jornal em que não tinha uma acusação. E fora o STF dizendo 24 horas para responder isso, 48 horas para responder aquilo. Bolsonaro tinha que explicar toda hora alguma coisa. É impressionante.
¶105Bolsonaro não teve um governo próigreja. Bolsonaro usou a igreja para ter um governo para Bolsonaro. Ele se elegeu usando símbolos cristãos e atraiu muitos evangélicos. Assim, Bolsonaro se batizou três vezes. Ah, como é que uma pessoa se batiza mais de uma vez?
¶106Isso é uma abominação dentro da teologia cristã. Olha, ele tá tentando usar um símbolo muito importante da comunidade evangélica, que é o aceitar Jesus, que é o declarar e professar fé em Cristo >> como ato eleitoreiro. Por muitas vezes Bolsonaro tomou decisões difíceis porque Michele tava com um grupo de pessoas intercedendo, orando, pedindo a Deus sabedoria pro seu marido. >> Mudar o líder da Polícia Federal para poder proteger o filho dele e dizer isso claramente, repetir isso claramente, foi pro de oração da Michelle. Os cheques que a Michele recebia era fru de oração, foi muita oração que foram lá o Queiroz deixar um monte de cheque lá para ela.
¶107Os vários indícios de corrupção em torno do Bolsonaro, tudo isso era oração da da Michque. Ele sentado, o Bolsonaro sentado discutindo o golpe de estado. Era foi oração da Michele. Só pode ter sido mesmo. Eu não sei qual é dessa galera que projeta um uma espiritualidade num no ministério humano como de um presidente, um tipo de espiritualidade e um cara que vi que desorrou a ética mais básica no processo eleitoral.
¶108É triste. Ele tomou a ceia sem ser evangélico. Eu lembro de testemunhos muito poderosos quando no tempo da reforma protestante, pessoas que não eram cristãs tentavam tomar a ceia e os pastores se abraçavam à meia da da mesa da comunhão. E os pastores se abraçavam à mesa da comunhão dizendo: "Eu prefiro morrer a servir o corpo e o sangue de Cristo aos infiéis." >> Bolsonaro foi o cara que trouxe à direita para um outro patamar. Bolsonaro foi da consciência política e e fez com que uma [música] grande parte da sociedade que é conservadora disse assim: "Esse é o cara".
¶109>> Então, talvez Bolsonaro tenha acabado com a direita do Brasil. Talvez Bolsonaro seja responsável pela direita ser tão fracassada, ser tão fraca no Brasil. A gente quase não ter direita no Brasil hoje. Bolsonaro matou, enterrou a direita no Brasil. O Bolsonaro é um problema para nosso, pra direita e não uma vantagem pra direita.
¶110a gente se se contenta com muito pouco. >> A assessora parlamentar Damares Alves foi anunciada como ministra da mulher, da família e direitos humanos do governo Jair Bolsonaro, de coisas do tipo, pastora e assessora de Magno Malta é indicada por Bolsonaro. A maioria das manchetes sequer menciona o nome da ministra. Você quer rotular, reforçar preconceitos e não só o preconceito contra a mulher, né? Então, como quadjuvante, como acessória, como subserviente, mas também um outro preconceito que a gente tem que falar sim, que é o preconceito contra os evangélicos.
¶111>> É como se nós fôssemos terríveis. Ninguém quer nos dar eh oportunidade na universidade, ninguém quer nos dar oportunidade nos lugares de poder, porque esse povo é terrível, esse povo é horrível. Então quando eu tomo posse, eu falo: >> "Tá laico, mas essa ministra é terrivelmente cristã". E essa frase pegou: >> "Poderei indicar dois ministros para o Supremo Tribunal Federal. Um deles será terrivelmente evangélico." >> O Bolsonaro alterou um pouco esse ritual.
¶112A seleção agora é feita sob o Lofotes, um grande estardalhaço e a lealdade eh conta muito mais do que o currículo. >> Me parece que no Supremo nós não teríamos que ter um ministro evangélico, um ministro católico, um ministro budista, que eh essa temática não vai poder interferir nas decisões judiciais daquelas daquelas pessoas, né, daqueles daqueles ministros, daqueles juízes. Você sabe que interfere, né? Interfere porque os juízes, os ministros, eles não são neutros. a gente sabe disso.
¶113Eles tomam decisões baseados na na nos próprios interesses, na própria cosmovisão, na própria visão de mundo. Escolher uma pessoa com a visão de mundo mais próxima da da sua, faz todo sentido. Falei sobre isso no na minha entrevista, não apareceu essa minha fala de que ninguém deveria ser escolhido para um cargo público unicamente pela sua confissão religiosa. Mas dentro do mundo que a gente vive, a gente sabe que os ministros eles vão julgar tudo de acordo com a sua própria cosmovisão. encontrar um ministro que tem uma confusão religiosa parecida com aquilo que é majoritário a visão cristã do do país.
¶114Faz todo sentido, porque é assim que a banda toca. Como é que a gente vai fazer diferente, né? É triste, mas é o jogo político. >> A expressão terrivelmente evangélico. Ela foi adotada ali pelo presidente Bolsonaro.
¶115Ela tem um cunho, um slogan político, mas não é não [limpando a garganta] é a expressão que sem fazer qualquer juízo de valor específico que me define. Me defino como um cristão genuíno, genuinamente evangélico, uma pessoa que entende que o amor, a misericórdia, a compaixão, a justiça são atributos de Deus e devem ser as marcas dos seus filhos também. >> Bonita a fala, viu? dovenço, dovenonso, presbiteriano, inclusive fala, fala muito bonito. >> Dai a César o que é de César, a Deus o que é de Deus.
¶116A igreja sempre tem que se manter numa distância crítica de todo e qualquer tipo de governo, mas que a tentação de identificação das duas coisas sempre permaneceu como uma tentação. Eu acredito que a Igreja evangélica tem o direito de exercer sua influência sobre a política como qualquer outro grupo e dentro do estado democrático de direito e em si mesmo protege a liberdade de opiniões. Portanto, se existe uma frente parlamentar evangélica, se existem políticos evangélicos que são eleitos com o voto evangélico, eu não vejo nisso um problema em si. [música] O problema se dá quando essa influência é usada de modo errado, a imposição de princípios que não passem por uma elaboração racional compartilhada. Ou seja, eu não posso utilizar princípios escriturísticos, princípios teológicos simplesmente para impor uma visão na sociedade.
¶117>> E vou dizer, tá? Fala boa do padre, tá? Fala boa do padre. fala bem acertada da parte dele aqui que é entre nós. A gente não pode usar a nossa influência de forma autoritária, de forma grosseira, de forma simplesmente impor nossa visão de mundo, mas tem que passar para um processo de racionalização, de apresentação dessas ideias pra sociedade.
¶118Achei, achei uma fala muito boa, infelizmente não muito coerente com a prática comum dos católicos também, não é? por aí. Não penso que existe alguma diferença no modo como católicos evangélicos mainstream no Brasil atuam politicamente, que é muito parecido, mas a reflexão do padre aqui é é muito boa. >> Mas quando a gente fala de escatologia, os eventos futuros, as promessas bíblicas, é inevitável, né, que a gente reconheça quando Cristo voltar. Na primeira vinda, ele vem estabelecer um reino espiritual no coração das pessoas.
¶119Por ocasião da segunda vind do livro do Apocalipse diz: "Os reinos deste mundo passarão a ser de nosso Senhor e do seu Cristo. Um dia haverá de fato, né, o domínio, o controle, o governo pleno do Senhor, um rei justo, né, sobre todas as pessoas. Desse entendimento do futuro, alguns começaram eh também, na minha opinião, nesse exagero, a antecipar a teocracia. Nós temos que estabelecer isso primeiro para que ele possa voltar depois. Tu falou em valores morais, mas os valores morais cristãos precisam do Cristo.
¶120Como fazer isso acontecer sem o Brasil virar uma teocracia? >> Brasil evangélico, pastor Jack, take um. >> Por que que não pode ser uma teocracia? O Brasil já é uma teocracia. Só existe teocracia.
¶121Todo governo serve a uma divindade. A democracia tem uma visão de mundo e serve a um Deus. O comunismo serve a um Deus. Mas que fala horrorosa, tá? Ai, meu Deus do céu.
¶122Por que que não pode ser uma teocracia? >> É isso que quando a gente fala que essa galera é toda autoritária, porque, irmão, porque a igreja, um estado cristão é um estado laico. Estado cristão é estado laico. O estado laico foi o avanço e desenvolvimento cristão reformado da visão de estado. Uma teocracia não é que não é o interesse de Deus pro governo presente, não.
¶123Não é. Um dia será uma teocracia, não é? Existe uma subserviência a as divindades, não é? a vida, por exemplo, dos indivíduos, em que eles se submetem aos falsos deuses e fazem isso na vida política. Claro, isso significa que o governo tem que ser um governo da igreja, porque teocracia é isso, tá?
¶124É um governo da igreja, cara. Não é, não é a igreja que vai ter esse poder sobre a vida civil das pessoas. Pode ser crentes, pode, não é a igreja, não é nossa função. Nada menos reformado, tá? Nada menos reformado.
¶125Nada menos reformado que defender que a igreja seja responsável pelo governo e o controle social. pega na sintonia da confusão. Isto é, não se sabe quem é o quem é o chefe da igreja, quem é o chefe do estado. >> Na verdade, os nossos governantes, eles estão terrivelmente apavorados e eles têm medo de um Senhor que ressuscitou dentre os mortos e que vai voltar. E eu não tenho problema nenhum com teocracia, porque já vivemos numa.
¶126Só que o Deus que está reinando hoje no Brasil não é o Deus da Bíblia. um projeto de teologia do domínio que vem dos Estados Unidos já várias décadas e que está cada vez mais presente na nossa sociedade. >> Quando eu falei que eu achei que eu ia ser chamado para ser o maluco do documentário, eu já descobri que foi que eles chamaram para ser o maluco do documentário, né? Sempre tem um maluco no documentário. Não vou dizer quem é o maluco do documentário, mas já sabemos quem é.
¶127Existe ainda também um pouco do que é chamado a teologia do domínio, é estabelecer uma uma teocracia ou a desculpa do governo de Deus pra gente em nome dele ter um alto nível de de controle. Seja a teologia do domínio e que a teologia dos sete montes, né, o mandado dos sete montes tá muito ligado a ela, né, é a ideia de que os cristãos deveriam, né, por mandado divino de Gênesis, né, dominarem a terra e que Cristo, né, deu a terra aos mansos, né, que o salmo diz que a a as o Messias vai governar as nações com seta de ferro, né, e vem a nós o vosso reino. >> Meu Deus, como me irrita ver o Bernardo Kister lendo o esboço na fala dele, olhando constantemente pro esboço, tá no colo dele. E e o o mandato do Sete Mos faz parte disso, ou seja, de que de fato existem sete esferas de influência que seriam essenciais para exercer esse domínio: vida, família, educação, eh, mídia, cultura, negócios e governo. é um movimento que vai acreditar que é fundamental que haja um tipo de controle, de domínio, de influência eh cultural da igreja sobre a sociedade, seja debaixo de uma narrativa de amor e de cuidado social, de trazer a a sociedade a uma a uma vida melhor, amando ao próximo e amando o próximo pela via de engajamento cultural, ou seja, por um tipo de medo de acreditar que é a única forma do cristianismo não ser perseguido na sociedade, não ser chutado para fora da vida social é com mais influência cristã na sociedade.
¶128>> Liderança evangélica mantém um alerta. Nós precisamos influenciar sem nos perder entre a distinção de influência e de controle. >> E aí a com todas as críticas que tenho a Luciano Sumirá, uma fala muito boa também, tá? A gente tem que influenciar sem controlar. >> Quem diz que evangélico é uma ameaça à democracia, não só está equivocado, como está de má fé.
¶129O estado é laico, sem dúvida alguma. Isso está expresso na Constituição. É um estado que não é governado pela igreja, mas também não é um estado contra a igreja, é um estado que convive [música] com a igreja. A igreja tem um papel relevante, não apenas na na órbita espiritual, mas também na esfera da vida das pessoas, cotidiana das pessoas. O espírito da Constituição de 88, as forças vivas da nação, constituinte originário, quando ele escreveu o que escreveu, na maneira como ele escreveu, mostra que o estado [música] laico brasileiro, embora ele não tenha relação de dependência, aliança, ele não tem estabeleça um um culto com eh eh confessionional, ele não tem uma fé confessional, ele também colabora pro bem comum com a religião, como diz o artigo 19, inciso primeiro da Constituição.
¶130[música] Ou seja, o espírito da Constituição entrega para o Estado a obrigação de olhar com bons olhos o fenômeno religioso. E isso também é importante de nós deixarmos claro que na laicidade colaborativa brasileira não tem espaço para enxergar a religião com maus olhos. tem comando para que a religião seja tratada com respeito e deferência no espaço público. >> [música] >> Nesse contexto que se inserem as igrejas dentre os organismos sociais que se inserem instituições como IBDR, Instituto Brasileiro de Direito e Religião, que são capazes de exercer o papel, o livre papel da manifestação das suas convicções, das suas crenças, mas também das suas opiniões em temas jurídicos, em temas políticos, [música] em temas econômicos. em temas relevantes para a sociedade, >> vendo o crescimento vertiginoso da população evangélica no Brasil e eles crescendo a maioridade e obviamente votarão porque serão eleitores, você vê que daqui em diante, eu diria, no mínimo próximos 20 anos, não se elege um presidente no Brasil sem apoio evangélico.
¶131E consequentemente eu diria que o Senado, o Congresso também seguem nessa toada. >> As tentações de Jesus foram e são tão atuais. Se prostrado me adorar, te darei esses reinos. E quando nós chegamos nessa esfera política, principalmente, que é muito sensível, nós vamos ter essas tentações de negociar a verdade ou de bater o pé e se firmar sobre os valores eternos. >> E obviamente isso atrai oportunistas e como a gente enxerga até na linguagem bíblica, né?
¶132Lobos vestidos de ovelha. Os ex-governadores do Rio de Janeiro, Anthony Garotinho e Rosinho Mateus, foram presos hoje por suspeita de superfaturamento de contratos na Prefeitura de Campos. >> Justiça Federal fixou em R 1 milhão deais a fiança para que o presidente do PSC, o pastor Everaldo, deixe a cadeia. Ele está preso desde o ano passado, acusado de ser um dos líderes de um esquema de corrupção no governo do Rio de Janeiro, lá na época ainda do governo de Wilson Witzel. O ex-deputado federal Eduardo Cunha preso hoje aqui em Brasília.
¶133Ele é acusado de corrupção, lavagem de dinheiro e evasão de divisas no processo da operação Lava-Jar. Como disse o Rick Warren, nossa melhor propaganda são vidas transformadas e o contrário também é verdadeiro. Nosso pior e mais feio retrato são pessoas que frequentam as igrejas e vão até as praças públicas dar um mau testemunho acerca de Jesus. Outros também, um fenômeno que acontece hoje no Brasil, eh, os desigrejados, pessoas que abandonam as igrejas por decepções, que também é verdade, né, de pastores que não agem de maneira correta, de decepções que tem com pessoas dentro da igreja e chegam à conclusão que a melhor coisa é não estar na igreja. >> Você já pegou essa água?
¶134Ainda não? Você que não tem essa água, eu gostaria que você ligasse. Você vai realizar uma oferta ou de R$ 100, ou de 200, 300, 400, 500, ou mais, ou mais, ou R$ 1.000 ou mais. Só uma gota dessa água, só uma gota será o suficiente para mudar a história da tua vida. Esse pastor evangélico do litoral de São Paulo diz que a cura para o coronavírus é um gargarejo.
¶135Uma igreja de Porto Alegre prometeu a imunização da doença por meio de um óleo consagrado. Já o conhecido pastor Valdemiro Santiago da Igreja Mundial do Poder de Deus chegou a vender sementes de feijão aos fiéis por até R$ 1.000 cada, sugerindo que elas seriam uma cura para doença. Você não tem mar vermelho aberto todo dia. Você não tem milagres acontecendo todo dia e nem [música] os tem talvez tanto hoje em dia. Como é apregoado, repito, a minha mágoa, uma mercantilização de uma igreja evangélica.
¶136Hoje na vida de alguns, me perdoe, quero fazer amigos, não quero magoar ninguém, mas que hoje tudo é milagre, tudo é milagre, venha numa reunião de milagre. E não é bem assim. Um pastor evangélico conhecido como profeta Santini foi preso hoje no Rio de Janeiro, suspeito de praticar estelionato. Segundo a polícia, ele usava um sistema de telemarketing para faturar com promessas de cura e milagres. >> Temos escândalos envolvendo lideranças evangélicas, como as outras religiões têm.
¶137Temos escândalos envolvendo políticos que se declaram da bancada evangélica, como as outras fés e religiões são professadas também tem. E, infelizmente, eu digo isso com muita vergonha, realmente muitos deles não nos nos representam. Agora, o que nós temos no dia a dia, né, é gente que não é perfeito, mas que honestamente está buscando perfeição. Então, por exemplo, abandonar os vícios, abandonar e condutas reprováveis pela fé pentecostal fazia com que as pessoas passassem agora a administrar melhor seus recursos, o incentivo a a não permanecer com um grau de instrução baixo, mas de estudar, principalmente no propósito de ser alfabetizado para poder ler a Bíblia. E isso então fez com que houve uma transformação também social.
¶138>> Qual a influência de uma igreja numa sociedade poderia ser medida pelo fato de que se ela deixasse de existir, como seria a sociedade sem ela? Bendito Deus, eterno Pai celestial. Ó Deus eterno, criador dos céus e da terra, >> vá no presídio, vê quem atende o presidiário brasileiro nas suas necessidades emocionais, espirituais, quando está lá na masmorra do nosso sistema prisional, que é um dos piores do mundo. A Igreja Evangélica faz um trabalho nos presídios que eu gostaria que muita gente crítica dos evangelhos conhecessem. >> [música] >> Em grande parte do Brasil, o movimento evangélico, ele é a UTI do Brasil, porque perante a ineficiência do Estado, a falência do Estado de fato em cuidar das pessoas e pela perda da solidariedade humana natural, os evangélicos vem no trabalho social não só o mandato de nosso Senhor de ajudar os povos, mas também uma oportunidade missionária de estabelecer igreja, de cuidar das pessoas, de evangelizar, de que aquelas pessoas sejam salvas.
¶139Gostaria de levar alguém que critica os evangélicos nas milhares de comunidades terapêuticas Brasil afora. Nós temos um trabalho em comunidades terapêuticas que se o estado pagasse para fazer, não teria dinheiro para fazer 1/3 do que as comunidades evangélicas fazem no Brasil para recuperar dependentes químicos. >> Muito bom, tá? E aqui a gente começa a ter uma toada um pouco diferente sobre evangélicos e a participação desses evangélicos na vida pública como parte desse trabalho de alcance de pessoas em situações terríveis, né? O que evoca um pouco do que tava um pouco mais positivo no começo do documentário.
¶140Até o Kister fala aí razoavelmente positiva, de forma razoavelmente positiva sobre essa essa essa participação dos evangélicos, o resgate de pessoas em situação de de rua, dependentes químicos. Isso é uma coisa que evangélicos fazem muito mais que católicos, muito mais do que espíritas, muito mais que ateus. Não tem, quase não tem ateu, quase não tem ateu nesses movimentos, né, de resgate dos fracos. tínhamos trabalho na cracolândia, que toda semana ia uma equipe lá a conversar com as pessoas, levar comida, procurar orientálos e tirá-los da das ruas para levá-los para uma casa de recuperação. Então eu vejo que o papel social da igreja, que às vezes a sociedade em si não não vê, mas a igreja ela entra em lugares em que muitas pessoas teriam medo de entrar.
¶141Eu >> eu >> acredito >> na minha vitória. >> Na minha vitória. >> Satanás >> está derrotado. >> Está derrotado >> na minha vida. >> Na minha vida >> em nome de Jesus.
¶142>> Em nome de Jesus. sendo que pastores entram em comunidades que uma pessoa normal talvez não entraria ou [música] ficaria com muito medo de entrar, mas em muitas comunidades, mesmo ah havendo traficantes de drogas e coisas assim, muitos deles respeitam muito os pastores, porque os pastores vão lá e às vezes cuidam dos seus filhos [música] e levam seus filhos pra igreja, entendeu? Mas eu não vou desistir de vocês não. Jesus, >> nós temos igrejas nas regiões ribeirinhas, pequenos barquinhos de igrejas Assembleia de Deus, que são esses barquinhos que levam a medicação, são esses barquinhos que levam médico, são esses barquinhos que levam o advogado para mutirões. Nós temos grandes embarcações como o grande navio da sociedade bíblica do Brasil, que é onde acontece hospitais.
¶143eh, volantes, hospitais [música] que ficam nos rios da região da Amazônia. Então, a Igreja Evangélica tem feito um trabalho social no Brasil gigante e muitas vezes fazendo o papel do Estado e não sendo reconhecida como uma agência de transformação. A fé transformou a minha vida assim de tal maneira que fica até meio que difícil de explicar. Se você caminhar comigo sobre a minha história, o meu testemunho, vocês vão entender, porque eu sou uma pessoa que vivi antes de Cristo, destruição, e depois de Cristo, >> libertação. >> A fé transformou minha vida através de uma cura, né?
¶144Eu estava enferma e de repente eu encontrei Jesus e Jesus ele trouxe essa cura para minha vida. A marcha para Jesus, ela é um um ato de adoração, de louvor e de invocação de Jesus Cristo, que é Senhor, que é Salvador, que é caminho, que é verdade, que é vida. E uma das coisas mais importantes é a unidade. E a marcha durante todos esses anos, ela tem promovido essa unidade. A igreja hoje ela tem uma voz na sociedade e essa voz ela é ouvida, ela é respeitada.
¶145E é claro que há interesses que gostariam que a igreja fosse omissa, que ela não tivesse essa voz. Mas não há como, não há como nós calarmos uma população que são milhões de cristãos. O Brasil é do Senhor Jesus Cristo. [música] >> Gente, hoje está ministrando no evento como acho para Jesus, que é o maior evento gospel do mundo. Para mim, de verdade, é uma dádiva e uma dívida também.
¶146Eu sou um improvável, alguém que tinha de tudo para dar errado, mas a mão de Deus me alcançou e me trouxe até aqui. E para mim hoje é uma responsabilidade muito grande representar o evangelho através da minha arte. >> O que faça no meu coração e sentimento de alegria tão lindo, sentimento de gratidão a Deus tão poderoso, tão forte, isso arde dentro de mim. E como é que você faz quando você vai votar? Quais são os critérios?
¶147Como é que você faz para eleger alguém? Olha, eu escolho quem é eh do nossos, tipo assim, o lado evangélico de verdade. >> É muito natural que estes cidadãos brasileiros plenos de responsabilidade, plenos de direito, estejam permeando a sociedade, estejam presentes em todos os setores da sociedade. A igreja ela não pode simplesmente ser influenciada pela políticas, mas ela pode contribuir com os seus valores, com pessoas suas na política. >> Que é uma grande balela também, uma, um, me desculpe do termo, uma palhaçada também parte da igreja achar que, ah, não se tem que se envolver na política, então vai deixar o Brasil na mão de quem?
¶148Dos que servem al capeta. Esse é o momento mais grave de que eu já vi na vida pública, onde os demônios, as entidades, onde homens que procuram espíritos imundos para dirigir suas vidas e suas decisões estão no poder nesse país. >> A esquerda hoje está tentando ah conquistar os votos dos evangélicos e precisa do voto dos evangélicos. Quando a coisa vai para esses discursos completamente exagerados e a já fiquei tava tão bonitinho eles falando da da gente cuidando dos pobres, aí vaiar o Magno mal. >> Mas eu acho muito difícil, é quase que impossível ela conseguir a aumentar o terreno de influência dela dentro das igrejas evangélicas.
¶149O presidente Lula sancionou duas leis que agradam ao público evangélico do país. A primeira reconhece as expressões artísticas cristãs e os reflexos e as influências do cristianismo como manifestação cultural nacional. A outra medida institui o Dia Nacional da Pastora e do Pastor Evangélico, a ser celebrado todos os anos no segundo domingo do mês de junho, mas sem ser feriado nacional. Isso. A última novidade da semana que vem é que nós vamos transformar a semana que vem a música GP Mia em patrimônio, sabe?
¶150Brasileiro. >> Até as próprias pesquisas mostram isso, né? O o Lula, ele tem uma tem uma prevalência em outras religiões do que no meio evangélico. No meio evangélico tem uma uma rejeição enorme e se depender de mim, essa rejeição vai aumentar ainda mais. Isso depender de mim seja no uma síndrome de protagonista maravilhosa.
¶151Sei não, viu? Caraca, irmão, eles meu Deus, [roncando] c minha que eu ganho mais, mas é a síndrome de protagonismo que me deixa de boca aberta. >> Temos alguns desafios. O primeiro deles é colocar representatividade de quase 30% de evangélicos que somos no Brasil, na Câmara. Isso significa 154 deputados.
¶152Ainda não somos tudo isso, ou seja, estamos subrepresentados. Nós também precisamos de 30% de evangélicos no Senado, que aí nós estamos falando de 25 senadores aproximadamente. Nós hoje só somos 16 senadores evangélicos. Esse conselho vai se reunir no mês de junho e nós vamos trazer todos os candidatos a nível de Brasil. Cada estado vai trazer aqui os seus candidatos, aqueles que já estão em mandatos, aqueles que são candidatos à reeleição, aqueles que são sendo candidatos pela primeira vez.
¶153Enfim, nós vamos reunir aqui em São Paulo e vamos ter ali uma palestra a respeito do que é a política do Brasil, uma palestra a respeito do que [música] se espera desses candidatos. Então esse conselho político está em plena atividade e certamente será muito útil para que possamos levar adiante aquilo que é o desejo político da nossa instituição. >> O meu desejo é que quem sabe um dia nós tenhamos um presidente da República evangélico. Nós precisamos de mais evangélicos no espaço do poder judiciário. pesquisa do CNJ indica um número não expressivo, ao contrário, até inexpressivo em relação a outras vertentes religiosas e até não religiosas dentro do poder judiciário.
¶154>> Última pergunta. O nosso documentário vai se chamar o Brasil evangélico. Quando o senhor ouve essa expressão, o que isso significa pro senhor? O que é o Brasil evangélico? O Brasil evangélico >> pode ser muitas coisas boas ou ruins.
¶155Eu digo isso como um evangélico que ama ser evangélico. >> O termo Brasil evangélico nada mais é do que um carimbo ou um slogan do que já tá acontecendo, do que é real e do que vai cada vez mais acontecer. Pode ser um Brasil de pessoas às vezes tão tão amedrontadas pela possibilidade de serem perseguidas que aceitam qualquer um que discursa em seu nome. >> A possibilidade que me assusta é a velocidade do crescimento, mas com uma capacidade e usando a linguagem bíblica de discipular ainda muito fragilizado. Muitas vezes quantidade a qualquer preço, ela pode sacrificar a qualidade que deveria ser acrescentada ao longo do processo.
¶156>> Mas eu acredito que um Brasil verdadeiramente evangélico vai ser acima de todo um Brasil que aprende a amar, permite que as pessoas livremente vivam suas vidas buscando seu próprio ideal, sua própria felicidade. Sabe o que vem à minha cabeça? liberdade religiosa. Eu não quero um país aonde todo mundo tem que cantar na minha [música] cartilha. Eu não quero um país onde todo mundo seja obrigado a ser evangélico ou católico cristão.
¶157Não, não, não. O que vem a minha cabeça, Brasil evangélico é um país aonde os evangélicos são respeitados. [música] Gostei. Finalzinho deu um tom positivo, né? Para ter maluco pedindo teocracia no documentário, é bom ter essa ideia de um Brasil evangélico.
¶158É um Brasil que serve, que ama, que cuida partir de suas convicções, obviamente, mas a partir uma visão não de domínio, não de controle, mas de de graça e bondade. [música] >> Nós somos o povo da esperança. A palavra esperança significa que no final tudo vai fazer sentido. A dor, [música] o trauma, as perdas, eh, as confusões políticas. os terremotos na [música] República.
¶159Um dia nós vamos poder olhar para trás e dizer: "Agora faz sentido". O que todos nós queremos? O que todos nós queremos, amigos, irmãos evangélicos? Que todos nós queremos, amigos irmãos católicos? O que nós queremos, irmãos e irmãs, de qualquer igreja ou denominação, que esse país ele ele navegue nas águas que o evangelho fala de justiça social, o evangelho fala de justiça social, o evangelho fala de cuidado das viúvas, dos órfãs.
¶160Calma, não é só cuidado com órfão e viúva, é como se fosse um exemplo, como se fosse a ponta do iceberg. Se um país cuida de órfão e de uva, ele cuida de estudante. Se um país cuida de órfão e viúva, ele cuida do mendigo na rua. Se um país que cuida do órfão e viúva, ele cuida da prostituta, ele cuida do ladrão, ele cuida do do perverso, ele cuida para que todos mudem de vida. Então, esse cristianismo que nós queremos, não o mercadológico, não o que promove pessoas, a personagens, a ícones.
¶161Eu não quero ser um ícone, eu não quero ser um personagem, eu quero ser alguém que onde eu passe eu possa exalar o bom perfume de Cristo. Do ponto de vista prático, político, não tenho, não consigo ver obstáculo para que os protestantes e católicos evangélicos, né, pentecostais, todos os cristãos do Brasil se unam no mesmo propósito em comum, não é? E como eu disse, perante os inimigos da fé, né, nós somos iguais. Então, se queremos brigar, nós temos que sobreviver primeiro. >> Então, eu continuo sendo terrivelmente cristã.
¶162Eu sou cristã, não negocio valores, não negocio princípios e não tenho vergonha de dizer que sou cristã. Essa minha frase foi muito para mandar um recado. Essa é uma nação que tem na sua constituição o respeito às religiões. Então, não tenha vergonha de se autodeclarar cristão. >> Eu resumiria os principais motores [música] de crescimento dos evangélicos no Brasil em três palavras: presença, [música] linguagem e pertencimento.
¶163presença, porque as igrejas elas se espalharam pelo pelo Brasil, [música] pelas periferias, pelas comunidades e por poucas instituições que possuem realmente [música] permanência e influência. Eu diria linguagem porque o movimento evangélico aprendeu a se comunicar por meio da música, do rádio, [música] da televisão, da internet, das redes sociais, dos podcasts e de praticamente todos os estilos culturais de cada geração. Pertencimento, porque a igreja ela não oferece apenas uma [música] doutrina, ela oferece comunidade, identidade, oportunidade de participação, [música] rede de apoio e uma narrativa de transformação pessoal. Quanto mais perseguição, [música] mais crescimento. Se você for recordar o Brasil, em 1990, 9% [música] da população se considerava evangélica.
¶164E nós estamos chegando aí daqui a pouco a 2030, [música] com praticamente aí 35 a 40% se considerando evangélicos. [música] >> Então a minha empolgação é porque eu vi o que nós éramos. Eu vi o que nós nos tornamos agora e estou prospectando o que nós vamos nos tornar no futuro. E essa visão é gloriosa, como a de João no capítulo 19 de Apocalipse. Eu vi a noiva se adornando para o resgate.
¶165Ou como disse Salomão, quem é essa? Formosa como a lua, resplandescente como o sol e formidável como um exército [música] em bandeira? Senhoras e senhores, essa é a noiva do cordeiro. Essa é a igreja de Jesus, sem mancha, sem mácula, sem ruga e sem defeito. [música] O que você vê agora ainda não é o seu estágio final.
¶166Estamos nos transformando. [música] [música] Nós queremos transformar o Brasil através de um povo que acredita que fazer o certo vale a pena, [música] que acredita que a humildade é um valor caro à sociedade, que acredita que o trabalho [música] dignifica o homem, que acredita que Deus quer não [música] só nos levar para a glória eterna junto a ele, [música] mas já hoje transformar a realidade da vida das pessoas. Esse é o Brasil Evangélico. >> E termine em alta, termine alta. Gostei.
¶167André Mendonça também foi uma participação muito boa aqui nesse nesse documentário. Achei achei muito bom. André Mendonça, Davi Lago, o Jean Regina, Thiago Vieira, foram minhas participações favoritas aqui, viu? De verdade, de verdade mesmo. Eu participei muito pouco.
¶168Gastaram uma grana para de passagem de hotel. E se eu falei, se juntar tudo, se eu tinha falado um minuto, é muito. Mas é isso, são meus comentários gerais sobre Brasil evangélico, né? Sol, eles estão soltando uns cortes, né? Me disseram que a galera tá tá xingando nos que tá xingando nós nos nos cortes.
¶169O b de gente me chamando de esquerdista normal. Quando você é burro, todo mundo é diferente de você. Tem gente me elogiando também aqui. Necessária participação do pastor Thaago. Tem um pessoal tem um pessoal aqui.
¶170Pensei que tem mais gente me xingando. Tem católico com raiva. Isso me deixa feliz. Tem os católicos dizendo que vai cancelar Brasil paralelo porque me chamou. É que legal.
¶171Só que o Iago é um ultra radical. Aí que preguiça. Fica aí. Então meus comentários sobre o documentário. Muitos de vocês me pediram para falar sobre está falado.
¶172Esse foi o vídeo de hoje. A gente tem vídeo quase todos os dias em vários formatos. Espero que alguma edificação, alguma instrução possa ter surgido aí desse vídeo. Um cheiro no seu cangote e até a próxima. M.