¶1Você já ouviu falar no anglicanismo? O anglicanismo é uma corrente do movimento protestante pós reforma, que muitas vezes não é tão bem representado no Brasil, não tem tantas comunidades anglicanas assim. Mainstream no Brasil, ele não segue a corrente anglicana, como não segue várias outras correntes. A minha corrente no Brasil não é mainstream. E muitas vezes falta a gente conhecer um pouco da história da igreja, de algumas correntes, não é, que existe no protestantismo mundial.
¶2É verdade que o anglicanismo é uma religião, como disse seu professor aí do ensino médio, que começou porque o rei queria casar de novo e a Igreja Católica não permitiu que ele divorciasse. É uma religião que começou com base num pecado. É isso mesmo, a história do anglicanismo. Bom, a gente quer fazer um fet checking aqui. A gente vai conversar um pouco sobre a história do anglicanismo, como começou, como se desenvolveu, quais suas influências hoje, grandes nomes, vindo aqui direto da St.
¶3Paul Cathedral aqui a principal igreja anglicana de Londres, talvez a principal igreja anglicana do mundo. A gente vai conversar um pouco desse teologia da estrada sobre anglicanismo. Vem com a gente aprender um pouco mais sobre a história da igreja protestante no mundo. เฮ A igreja da Inglaterra tem a história cheia de detalhes, guerras, debates e posicionamentos de convicção doutrinária muito fortes. E é muito errado pensar que toda a história da igreja inglesa tá reduzida ao anglicanismo.
¶4Então, quando eu me referir aqui à igreja inglesa, vou est falando do movimento religioso que é situado na Inglaterra. Quando eu falar de igreja anglicana, vou est falando da igreja que que resolveu se separar do catolicismo, tá? Só para você saber aqui a diferença de linguagem que eu vou usar. Quando a gente ouve falar dessa vertente, né, da igreja inglesa, o anglicanismo, nós geralmente pensamos que essa igreja só surgiu porque Henrique VII queria ter outra mulher, mas essa é uma visão que não percebe outros elementos políticos, históricos e doutrinários. é tão limitado quanto pensar que Lutero era só um sectário que queria fazer um racha da Igreja Católica ou então, sei lá, vê os pentecostais no Brasil como um grupinho de pessoas que se reú no porão para não serem descobertos por causa do seu entendimento sobre a ação do Espírito Santo.
¶5Tudo é muito mais complexo do que os críticos geralmente fazem fazer parecer, né? E isso nos mostra como a colonização católica no Brasil é da modo nosso imaginário nos fazendo rejeitar qualquer coisa que seja diferente dos do mainstream evangélico muitas vezes. A Inglaterra faz parte da Grã-Bretanha. A ilha também inclui a Escócia, Gales, Irlanda e a ilha de Men. A sua história remonta a tempos antes de Cristo, quando foi conquistada em 55 anes de.
¶6Cristo por Júlio César, mas demorou ainda um século para que toda a Grã-Bretanha fosse conquistada. Os outros países foram habitados pelo povo Celta, originário de onde é a Áustria e os países vizinhos. A primeira fase da igreja nas ilhas britânicas foi justamente a igreja celta, o que ocorreu do século Ieiro ao século VI. E não foi fruto de nenhum grande esforço missionário formal, mas sim o trabalho de leigos indo trazer o evangelho para cá. eram soldados, civis e comerciantes cristãos que levaram o evangelho para essas ilhas.
¶7Há sítios arqueológicos dessa época que mostram a existência de capelas, igrejas e símbolos cristãos ali. O povo Celta teve até mártires como Albano, um sacerdote que morreu durante a perseguição do imperador Dioclesiano em 305 depois de Cristo. A igreja celta era bem missionária, a sua história também é muito importante. E para entender a igreja glicana, é preciso saber que no século V, vários povos invadiram as regiões do Sul e centro da Inglaterra, causando a chamada paganização. E por isso, o Papa Gregório Magno enviou uma força missionária formada por 40 mittinos para cá.
¶8Quem era o seu líder? Um homem chamado Agostinho. Não confunda esse Agostinho que é Agostinho de Cantoária com o famoso Agostinho de Ipona. Eles se estabeleceram na cidade de Cantu em Canterbury, com a intenção de levar a igreja inglesa ao catolicismo. E foi justamente isso que aconteceu de forma progressiva.
¶9A segunda fase da igreja inglesa se deu entre o século VI e X. Foi uma igreja profundamente católica. Foi durante essa fase, no século IX, que a Inglaterra sofreu a invasão viking. Apesar da grande destruição e os sincretismos que os vices trouxeram, eles foram vencidos. E no século X, uma nova invasão viking foi resistida, fazendo com que a igreja inglesa se tornasse ainda mais católica.
¶10Agora, não só beneditinos tinham o monopólio, mas outras ordens também. No século XI, o rei Ricardo, famoso coração de Leão, vai lutar nas cruzadas e o seu irmão João, o sem terra, é forçado pelo parlamento a assinar um documento, onde pela primeira vez vai aparecer a expressão igreja anglicana. O século XI foi marcado pelo início da decadência papal com o chamado cativeiro babilônico de 1309 a 1377, todos os papas eram franceses e as tensões com o Roma eram fortes e desgastaram o papado. É nesse contexto que surge John Wliff, um importante nome pré-reforma. Ele tceu fortes críticas ao papado, condenou a compra de cargos eclesiásticos, a chamada simonia e as indulgências.
¶11Ele também negou a doutrina da transubstancia e coordenou a tradução da Bíblia do latim pro inglês para que o povo tivesse a palavra de Deus na sua língua original. O poder papal estava cada vez menor e o poder nacionalista dos reis crescia. Essa atenção também era forte na Inglaterra e uma ruptura era tão iminente quanto foi na Alemanha ou na Suíça. E é aqui que a gente entra na terceira fase da igreja inglesa. No século X, Lutero, Calvino e os reformadores contaram com o Gutemberg e a descoberta da imprensa a seu favor.
¶12e assim suas teses puderam ser espalhadas mais rapidamente pelo mundo. Em 1520 as suas teses já haviam migrado pra Inglaterra e eram estudadas em Oxford e em Cambridge. Cambridge se torna então o centro do estudo paraa reforma inglesa. Vários estudiosos se reuniam para discutir ideias reformadas na chamada taverna do cavalo branco. O pavio que explodiria a reforma inglesa já tinha sido aceso.
¶13Bastava só que a chama chegasse ao barril. Em 1509, Henrique VII tinha uma gestão vista como muito positiva como rei. Foi ele quem fundou a primeira escola secundária que era pública aqui no Reino, Kings School e funciona até hoje aqui na Inglaterra. O rei inclusive chegou a escrever contra as posições de Lutero acerca dos sacramentos. No entanto, em 1533, as coisas começaram a mudar.
¶14Thomas Kammer assumiu como arcebispo de Cantu ele era um dos professores de Cambridge, membro dessa taverna do Cavalo branco, e já havia aderido profundamente ao pensamento protestante. Anulações de casamentos por interesse político já conheciam precedentes por parte do papado, o que não acontece no caso de Henrique VII. Catarina de Aragão, sua primeira esposa era filha de Fernando II de Aragão e Isabela Ira de Cartilha, os conhecidos reis católicos que, devido ao casamento uniram os reinos de Aragão e de Cartilha, formando a base para o reino da Espanha. Eles foram os famosos financiadores da viagem de Cristóão Columbo às Américas em 1492. Catarina havia se casado com Artur Tudor na St.
¶15Paul Catal em 14 de novembro de 150. No entanto, em abril de 1502, Arthur morre. Então, em 1509, a viúva se casa com Henrique VII, irmão mais novo de Artur. Ela tinha 23 anos e Henrique estava próximos 18. Catarina alegou que Artur nunca tinha consumado o casamento e por isso o seu casamento com ele não foi validado.
¶16O casamento com Henrique não gerou herdeiros. Catarina engravidou seis vezes, mas somente Maria, fruto da quinta gravidez, sobreviveu. Nas outras cinco, Catarina teve dois abortos, dois partos natortos e um filho que morreu 52 dias depois do parto. Por causa disso, Henrique VI procurou a anulação do casamento diante da alegação de que Catarina teria sim consumado o casamento com Artur. Se isso fosse verdade, mesmo que o casamento com Henrique tivesse acontecido, ele não seria válido.
¶17No entanto, o Papa não cedeu a requisição de Henrique. Será que era porque Catarina era filha de dois poderosos reis católicos? Dadas crescentes insatisfações com a Igreja Católica e o recente movimento da reforma protestante Luterus, o In Calvino, Henrique VII também rompe com a Igreja Católica. Henrique havia nomeado Thomas Krammer como arcebispo da cantuária e Kramer era um protestante. Em 1533, ele anula o primeiro casamento do rei e celebra o novo casamento, com Ana Bolena.
¶18Ele alegou que Catarina tinha se deitado com Artur e por isso validaria seu segundo casamento. É claro, a gente não pode descartar também o interesse político religioso de se desvencilhar do poder de Roma. O parlamento inglês então começa a tratar o Papa como o bispo de Roma, rejeitando a sua autoridade sobre a igreja da Inglaterra. Durante o processo de ruptura com a Igreja Católica, os mosteiros foram dissolvidos, marcando uma transformação na estrutura religiosa e econômica da Inglaterra. Outra mudança crucial foi a suspensão do envio de impostos ao papa e ao imperador, reforçando a autonomia da Inglaterra.
¶19em relação às autoridades estrangeiras e consolidando o poder real sobre os assuntos religiosos e econômicos internos. Em 1534, o rei recebeu o título de governador e supremo cabeça da igreja, simbolizando a centralização do poder religioso nas mãos da monarquia. Esse ato garantiu ao soberano o controle absoluto sobre a igreja da Inglaterra. No segundo vídeo dessa série em Londres, a gente falou sobre o direito divino dos reis. Vale muito a pena você conferir lá se você quiser saber mais sobre isso.
¶20Com a nomeação do arcebispo de Cantu como titular da hierarquia eclesiástica, se estruturou uma liderança religiosa nacional. A igreja da Inglaterra surgiu como igreja nacional vinculada diretamente ao estado e à figura do rei, consolidando uma nova identidade religiosa e política pro país. A reforma inglesa se deu por atos do parlamento, sancionados pelo rei, com apoio dos intelectuais da liderança do clero. Embora a Bíblia já fosse distribuída meio secretamente ali desde o cliff do século XI, agora o povo a demandava abertamente, o que acabou levando a uma nova tradução da Bíblia pro Vernáculo Popular por meio de William Tinale. Até então era proibida a circulação da Bíblia em linguagem vernácula, ou seja, da linguagem do povo.
¶21No entanto, o Icliff foi o primeiro a traduzir a Bíblia pro inglês. Ele teve por base a Vugata, que era a tradução latina. Tin foi além. Ele traduziu a Bíblia direto do grego e do hebraico pro inglês. Tanto o Wliff quanto De foram perseguidos.
¶22Wcliff pela Igreja Católica e Tindale por Henrique VII. Apesar da perseguição, Wcliff morreu de causas naturais em 1384, mas curiosamente seus restos mortais foram queimados pela Igreja Católica e ele foi conhecido como o homem que foi torturado depois de morto. Time, por outro lado, foi capturado e queimado vivo em 6 de outubro de 1536. Suas últimas palavras foram: "Senhor, abre os olhos do rei da Inglaterra". Meses depois de sua morte, Henrique permitiu a circulação da Bíblia em inglês.
¶23Quando o rei Henrique VI morre, ele deixa três filhos de três esposas diferentes que seguiam a religião de suas mães. Eduardo, mais velho, eh, a mais nova eram protestantes, enquanto Maria, a do meio, era católico romana. De 1547 a 1553, reinou então Eduardo VI, que por ser menor de idade foi assessorado por regentes igualmente protestantes. Debaixo do seu reinado foi compilado e aprovado o livro de oração comum em 1549. Criado por Krammer, o livro de oração comum é uma espécie de guia litúrgico da igreja anglicana que é usado até hoje.
¶24Eduardo promoveu outras reformas litúrgicas na tentativa de se afastar do catolicismo. Altares de pedra foram trocados por mesas de madeira. O cibato clerical foi revogado. O povo passou a receber a seria em duas espécies, ou seja, o pão e vinho. As orações pelos mortos foram abolidas e as vestes clericais foram simplificadas.
¶25Foi no seu reinado que foram decretados os famosos 42 artigos da religião que serviram de base para a formação da teologia anglicana. De 1553 a 1558, reinou Maria, que se reconcilia com Roma e impõe o catolicismo. Ela ficou conhecida como Maria sanguinária, a Blurry Mary, por causa de sua obstinada perseguição aos protestantes. Debaixo da perseguição que ela promoveu, mais de 300 protestantes e discordantes do catolicismo foram mortos, incluindo Thomas Krammer e os bispos Later e Hidley, queimados vivos na estaca no centro de Oxford. Nós mostramos esse monumento em outro vídeo aqui dessa série que você também pode dar uma olhada e ser edificado com a história desses homens.
¶26Bom, felizmente Maria não deixou herdeiros e sua irmã sucede o trono. Elizabeth I, reina de 158 a 1603, rompendo novamente com Roma em 1559. Ela aprova uma nova versão do livro de oração comum, reduz os 42 artigos para 39 e eles passam a ser oficializados na igreja anglicana. Ela permite a volta do exílio dos protestantes que foram exilados por Maria. E durante seu reinado, os puritanos ganham mais voz e mais força, porque discordavam ferramente do catolicismo.
¶27Os puritanos queriam reformar a igreja inglesa, porque viam o anglicanismo muito semelhante ao catolicismo. Apesar de Elizabeth ter que lidar com esses dois grupos, elas têm um reinado bem mais pacífico que o da sua irmã e uma política de profunda tolerância. Ela se mantém fiel aos princípios da igreja anglicana e emite o ato de supremacia e o ato de uniformidade, que era uma declaração oficial que a igreja da Inglaterra não retornaria para Roma, nem se submeteria aos princípios de Genebra. Foi por causa deste ato que o anglicanismo ficou mais consolidado e passou a ser conhecido como uma via média entre o catolicismo e o protestantismo, por mais que hoje eles sejam considerados protestantes. Um importante teólogo anglicano dessa época foi Richard Hooker, autor da obra clássica das leis da política eclesiástica em 1594.
¶28Qual a morte de Elizabeth em 1603, assume o trono o rei Jaime I, também tido como Jaime VI da Escócia. É esse rei que encomenda a famosa Bíblia King James. Em 1625, ele foi sucedido por seu irmão Carlos I, que foi bem mais ferrenho que James e Elizabeth contra os opositores do anglicanismo. Por causa disso, uma guerra civil tem início em 1642, vencida pelo exército de hegemonia puritana. É durante a guerra civil que a Assembleia de Westminster é convocada em 1643.
¶29Também fizemos um vídeo em frente à catedral de Westminster, onde a gente conta detalhes dessa história. Carlos é preso e é executado em 1649. De 1653 a 59, Oliver Crowell estabelece uma república commonwealth e faz várias reformas políticas e religiosas e campanhas bélicas bastante fortes. Em 1660, o filho de Carlos I, agora Carlos I, que foi exilado por Cronell, assume o trono. Ele volta com a monarquia e com a igreja anglicana, porque o filho de Cronell foi incapaz de manter a república puritana.
¶30Tendo noção do caos político e religioso, as dificuldades pelas quais o rei passou, o governo de Cromwell procurou uma política de tolerância religiosa, acabou dando mais poder ao parlamento e procurou ser mais habilidoso em questões políticas e militares. Por causa disso, ele inaugurou um período de estabilidade que foi conhecido como período da restauração. Porém, é durante o reinado de Carlos II que a Inglaterra passa pelo surto da peste negra em 1665 e também pelo grande incêndio em 1666. A partir daí, segue-se uma série de idas e vindas de reis católicos e anglicanos ao poder. E é nesse contexto de insatisfações políticas e religiosas que o anglicanismo surge.
¶31Nós não podemos dizer que surgiu somente porque o rei Henrique VII queria anularse casamento porque queria casar de novo e Roma porque era muito pura e Santa não quis deixar. Na verdade, as insatisfações com Roma já estavam crescentes e isso foi só mais um ponto dentro desses muitos embates. É claro que a motivação foi mais política do que reformada, né? A influência foi menos de Lutero e Calvino e mais de conflitos políticos. Mas assim como as reformas alemã e suíça que se desenvolveram em vertentes diversas, a reforma inglesa também.
¶32Esse era um período em que a religião era muito próximo do Estado e qualquer discordância religiosa poderia levar a conflitos armados, guerras civis em uma mistura das esferas política e religiosa muito intensa e perigosa. O coral tá cantando. Esse lugar muito bonito. Catedral tem três níveis. Tem a cripta aqui embaixo, tem a cúpula lá em cima e a parte normal, né?
¶33Tem cinco zonas. Tem a nave, uma cúpula, os espaços dos lacos, tem o couro. A gente não pode filmar o couro. Tem a creta. Olha que lugar bonito.
¶34A cripta é basicamente o local onde o pessoal fica enterrado. Aqui você tem nomes muito importantes da história da igreja inglesa enterradas aqui nessa cripta. Olha, John Wliff. Caraca, John Wliff foi enterrado aqui, morreu 1384, teólogo, priest, pregador. Foi quem inspirou a primeira tradução da Bíblia toda pro inglês.
¶35Rapaz, The Morning Star of the Reformation, a Estrela da manhã da reforma. Nossa, tava aqui aqui, não sabia. Alexander Fleming, o cara que descobriu a penicilina. Nossa, o Chorchillo não foi enterrado aqui, mas o funeral dele aconteceu aqui em 1965. Ah, o Duque de Wellington tá enterrado aqui.
¶36Olha isso. Nossa. É, F, todos nós vamos morrer. Se a gente tiver preparado para isso. E é para lembrar que os grandes se vão também.
¶37Fica só a memória. Às vezes nem isso. Tá aqui, ó, os portões que foram colocados depois do funeral do do Churchill. Homenagem ao W Chill. Tá aqui no chão.
¶38Nome dele é aqui, os portões. Homenagem a ele. O púpito é muito bonito. Olha esse modelinho lateral. É muito bonito esse modelo lateral de púlpito.
¶39Essa cúpula é muito linda, meu Deus do céu. Esse púlpito aí foi construído no início da década de 60. É um púlpito moderno e foi feito para substituir um púlpito de mármore da era vitoriana que havia antes da guerra. Aí incrível. Muito lindo.
¶40Muito lindo. Muito lindo. E o coral continua cantando. Vai pro domo que é a parte superior. Eu vi um negócio aí falando que é uns uns 500 é graus.
¶41Será que eu vi direito que era 500º para subir? Vamos descobrir. São 500 mesmo, porque vou ficar subindo para sempre aqui se for tudo isso. Pelo menos pelo jeito do pessoal descendo não parece ser pequeno não. Descendo com a cara de morte.
¶42Deve ser alto. Isso é muito alto. Tava aqui. Vim para cá. Ainda tem isso aqui.
¶43É isso aqui. Coração tá bende. Aqui onde eu vou entrar agora. Não pode filmar nem fotografar. Acho que é redor do Então vou desligar aqui debater uma notação de bom daqui pra frente não pode mais.
¶44Então vou parar aqui. Eu não tive coragem de subir mais, mas é muito alto. Dava para subir mais. Eu subir só metade. Tinha como ir mais alto, mas eu não sou uma pessoa muito chegada em altura, não.
¶45Eu vim aqui. Eu a aqui eu não sei se eu tava, eu tava aqui. Eu acho que eu subi para cá e tem subida para cá. A subida para cá. Não sei se dá para ver fora, mas estou contente de ter vindo aqui.
¶46Ai, alto, bonito, bem legal. É caro para entrar aqui, não é barato nem a pau, mas vale a pena, viu? A entrada vale porque realmente uma experiência muito bonita. Assim, se você é chegado em história da igreja, se você é anglicano, você é obrigatório entrar aqui, né? Gastar uma nota e entrar aqui.
¶47Agora, claro, você paga para fazer tour guiado, para fazer visita, essas coisas. Para você participar de um culto, eu acho que os anglicanos chamam de missa. Para participar da missa anglican de graça, você não paga nada para participar. Também tem um espaço na entrada que é espaço de oração e tal que é de graça. Tem celebrações aqui frequentemente e a entrada não não é paga também não.
¶48Obviamente é uma igreja e como igreja você não paga para participar da igreja, mas para participar guiado, arquitetura, essas coisas todas aí, claro, aí tem um um custo, né, que é usado para manter essa estrutura toda. Nada mais justo do que ter uma taxa aí para ajudar a administrar tudo aqui. Mas é legal que a as igrejas têm todas essas divisões aqui. Você vai participar do culto, é de graça, vai participar da missa é de graça. vai participar de um momento de coral e tal, é tudo de graça.
¶49Problema é só que tem uma fila gigantesca, né? Você tem que chegar duas horas antes para participar. Eu fico imaginando que deve ser meio irritante você ser membro, né, de uma igreja como essa, que não tem como você participar do de comunidade normal, regular, porque tem sempre muito turista querendo participar de um culto por turistagem, né? Por outro lado, é bem interessante essas características históricas desses ambientes em que a arquitetura, o belo, te aponta em direção a alguma coisa também. Eu, como um bom batista, como um bom protestante de tradição batista, eu não acho que é a necessidade de uma estrutura litúrgica e uma arquitetura tão faraônica para que o belo seja percebido no contexto de igreja.
¶50Mas é bonito. Ninguém tem que negar que é bonito e que se você olhar da forma correta, você percebe como isso dá ponta pro Senhor. Muito belo, muito belo mesmo. O angricanismo deu ao mundo muitos nomes teológicos famosos e influentes que foram para além das suas próprias denominações e influenciaram a religião e a teologia em um sentido mundial. Um desses nomes é justamente John Stot.
¶51John Stot foi pastor nessa igreja que tá aqui atrás de mim na Ol Souls Church em Langhan Place. Foi aqui que John Stot serviu sua vida quase inteira. John Stot foi um teólogo anglicano de renome internacional. Ele nasceu em 27 de abril em 1921 na Harley Street. Ele era filho do Sr.
¶52Arnold, um médico cardiologista de prestígio, assim como seu avô. Foram eles que introduziram o eletrocardiograma no hospital de Westminster depois da Primeira Guerra Mundial, logo depois dele ter sido envolvido na Holanda. Sua mãe era Lily Holland, que nasceu em Antuérpia e a sua avó era uma pruana casada com o inglês que acabou sendo gerente do Grand Hotel em Tafagai Square aqui em Londres. Desde os 8 anos, Stot demonstrava o seu intelecto na Rugby School, uma escola renomada na época. Foi nessa escola aos 17 anos que ele ouviu pela primeira vez sobre Jesus a partir de um dos funcionários da escola e então se converteu.
¶53Stot serviu aqui na short por boa parte da sua vida. Ele estudou e se formou no trainer college da Universidade de Cambridge e posteriormente se formou no Hidley Hall of Theological College, um seminário anglicano. Em 1945 ele foi ordenado ministro e se tornou curador assistente aqui na All Souls. 5 anos depois ele foi designado reitor aos 29 anos. Pensa que o nome reitor é é o nome que se dá meio que pro pastor desse tipo de igreja.
¶54Em 1975, ele recebe o título de reitor emérito que ele deteve até a sua morte. Ele pregava constantemente que na Souls e foi um dos principais líderes e escritores do pacto de Lausani. Talvez um dos documentos mais importantes do mundo evangélico recente, que visava conciliar fé e prática durante o congresso de Lausani em 1974. Ele foi autor de vários livros famosos, dentre eles a Cruz de Cristo, Crer também a Pensar, Cristianismo Básico, Disciplado Radical, Eu Creio na pregação e vários outros livros acerca da Escritura. E por causa dos seus escritos, ele chegou a ganhar três doutorados honorários.
¶55John Stot foi um dos melhores amigos de Billy Gran que o endolsou certa vez como o mais respeitado sacerdote do mundo. A teologia do John Stot é muito conhecida e pode ser descrita como tipo de quadrilátero evangélico que consiste em primeiro conversão, a necessidade de ser salvo, ativismo, os resultados, né, da conversão, biblicidade, uma visão elevada da Bíblia e crucentrismo, ênfase na centralidade da morte de Jesus. Sobre cada um desses pontos, desse quadrilátero, a gente pode destacar a os seus livros principais, né? o cristianismo básico, a missão cristiana no mundo moderno, a Bíblia é um livro como nenhum outro e a cruz de Cristo. Ele tem um livro muito legal chamado o Evangelho, uma mensagem que transforma a vida, onde ele diz que o que as pessoas querem é um sincretismo fácil, uma trégua na competição interreligiosa, uma miscelânia do que há de melhor em todas as religiões.
¶56Mas nós cristãos não podemos renunciar nem à finalidade, nem a singularidade de Jesus Cristo. Simplesmente não há ninguém como ele. Sua encarnação, expiação e ressurreição não tem paralelos. Como resultado, ele é o único mediador entre Deus e a humanidade. Essa afirmação de exclusividade causa fortes e amargos ressentimentos e é considerada por muitos como tolerante.
¶57No entanto, as reivindicações da verdade nos obrigam a manter tal afirmação, por mais ofensas que possam causar. O John St também falou muito sobre a resposta à conversão, que é justamente o ativismo cristão, a luta por se engajar no mundo de forma ativa, demonstrando uma visão completa e holística do ser humano. Ele fala que o discipulado cristão envolve toda a nossa personalidade e que nós devemos amar o nosso Senhor Deus com todo coração, alma, entendimento e força, de modo que a gente precisa ter a completude do ser humano transformada na conversão. Nossa mente deve ser renovada, nossas emoções devem ser purificadas, nossa consciência deve ser conservada e limpa, a nossa vontade deve ser entregue a Deus. Na visão de John Stot, tudo em nosso ser deve responder de forma direta a ele e gerar uma resposta forte no relacionamento com Deus.
¶58Para John Stot existe uma centralidade forte na palavra de que no fim das contas, por mais que a gente se alegre com o crescimento da igreja, o crescimento precisa sempre ter profundidade. Ele condena esse tipo de superficialidade que leva a igreja a crescer, mas que muitas vezes não é baseada na profundidade da palavra de Deus. Ele reclama do baixo nível da vida cristã, que se deve ao baixo nível da pregação cristã. Muitos vão argumentar: "Não, mas é o Espírito Santo que renova a igreja." Ele vai dizer que sim, mas é o Espírito Santo atuando através da palavra. John Stot amava a palavra de Deus, amava a transformação que provinha de Deus, amava a ação do Espírito Santo na igreja.
¶59Ele amava o exercício de responsabilidade com o cristianismo que vinha a partir da conversão. Durante seu ministério, John Stot se esforçou muito para mostrar que o cristianismo também é ativamente intelectual. Um dos seus filos mais famosos, querer também pensar, defende como o cristão se envolve nas questões sociais, intelectuais e políticas do mundo para agir como sal e luz. Ele era um defensor ferrinho de que o cristianismo não era só uma simples questão de foro íntimo, mas que deveria ter repercussões no mundo. Para ele, o mundo é a arena que nós devemos viver, amar, testemunhar, servir, sofrer e morrer por Cristo.
¶60Por mais que a pregação devesse ter sempre primazia em tudo, isso não excluía a atuação cristã paraa transformação positiva do mundo. É por isso que em 1974, junto com Billy Gran, ele planejou e liderou o Congresso de Lausani. A intenção dele era chamar a atenção pra justiça social que o cristão devia exercer no mundo. Cristãos de mais de 150 nações se reuniram para discutir o papel da igreja e dos crentes na existência humana. O famoso pacto de Lausani, então nasceu daí e é talvez um dos documentos cristãos mais importantes da história.
¶61Ele declara que a crença no único Deus é o grande impulsionador da atuação do cristão no mundo. É claro que o pacto de Lausani não é um documento perfeito, nenhum documento posterior à escritura é, mas muitos afirmam falsamente que o Pacto de Lausani é um promotor da ideia de ação social e que justiça social é igual ao evangelho, coisas assim. Existem muitos usos errados do pacto Lausani e muitas pessoas que têm uma visão muito progressista do evangelho gostam do pacto de Lausani. Mas o documento em si é um documento muito centrado. É um documento que tem uma cristologia firme, que condena as opressões humanas em um sentido muito correto, que defende a imagem de Deus e todo ser humano.
¶62É um documento que pode ser apropriado e subscrito por cristãos, ortodoxos, conservadores de todo o mundo, como muitos assim o fazem. É um documento que muitas vezes é mal usado, muitas vezes é exagerado por certos movimentos, mas é um documento que, corretamente interpretado representa muito do cristianismo bíblico e nos dá uma forma bem correta e bem centrada de pensar política e ação social. Os termos do pacto de Lausani, que ainda hoje tem muita repercussão em muitas igrejas, defende que nós não podemos negligenciar a ação social e o mundo sem Deus, porque isso seria uma forma de demonstrar o amor de Deus, de fato, o que é distinto da evangelização, mas uma consequência da conversão. A vida de John Stot é uma demonstração de como o amor a Deus e ao próximo envolve tanto apego zeloso à escrituras como um empenho caridoso ao próximo. A primazia da escritura não deve nos levar a excluir a assistência aos necessitados.
¶63John Stot nos ensinou que o cristianismo não é uma religião de gabinete, nem somente de p, mas uma proclamação em palavras e ações para que o mundo saiba e conheça Deus, o criador de todas as coisas e salvador dos seres humanos. John Stot se encontrou com o Senhor em 27 de julho de 2011, aos 90 anos. E certamente a sua vida é um testemunho do poder de Deus e uma demonstração do amor ao próximo. Um dos grandes nomes do anglicanismo para o bem do cristianismo mundial. E aí, que que você achou do vídeo de hoje?
¶64Foi instrutivo? te ajudou a entender um pouco mais sobre a história do anglicanismo. Eu espero que tenha representado bem aí o anglicanismo pros colegas anglicanos que talvez nos sigam e nos conheçam. Se você gosta desse tipo de vídeo, não deixe de se inscrever no canal e assinar as notificações para ficar sabendo sempre que houver vídeo novo. Se você gosta especificamente do Teologia na Estrada, deixa de ir lá no Instituto Chefe de Teologia e Cultura para você aprender mais sobre teologia.
¶65Um cheiro no seu cangote e até a próxima.