¶1Boa noite, pessoal. Estamos ao vivo. É hora do show. É hora do show. É o jeito que o o é é o jeito que o programinha aqui de ao vivo diz para você.
¶2A hora que tem que começar, é a hora do show. Eh, muito bem, gente, estamos ao vivo. Vamos falar hoje a respeito de críticas à igreja. Como que a gente faz? Elas devem ser feitas, não devem?
¶3as brigas internas que isso acaba gerando. Mas eu não queria começar esse papo todo sem antes eh ouvir de você, de onde você está falando. E mais que isso, além de de onde você está falando, eu queria te lembrar de deixar o like nessa live e também compartilhá-la. Essa live é um oferecimento de Vero Cafés. Se você gosta de um café especial, embora a essa altura da noite eu não vá tomar um café, então eu tô com a minha coquinha zero aqui.
¶4Mas se você está, se você gosta de um café especial, eu recomendo o Clube de Assinatura Vero Cafés. Aqui na descrição deste vídeo, dessa live, você encontra um link com o meu cupom para você ter desconto na sua assinatura para receber café especial em casa. Essa live ela é um oferecimento da Vero Cafés. Então depois você segue eles lá no Instagram e digam: "Ó, vim aqui pelo Victor Fontana e um dia vou tomar do café de vocês". Sério, recomendo bastante.
¶5Tá feita essa consideração da nossa apoiadora, eh vamos falar um pouco sobre Não, primeiro deixa eu saudar vocês, né? Deixa eu saudar vocês. Então, temos aqui boa noite de Barueri, Rositani sempre com a gente, né? Boa noite de Portugal e dessa vez é Ária Luía, além do Reformed Catholic, palmeirense, sofredor como eu, eh, tem Ária Luía também de Portugal, um grande abraço para terras lusitanas. Ah, temos Bneário Camboriú de Santa Catarina, Bernardo Weller, um abraço para você aí.
¶6Salvador, Bahia. José Igino, um abraço paraa minha Salvador. Para quem não sabe, parte da minha infância eu vivi em Salvador, então morei no bairro de Patamares e foi um período incrível quando patamares era tudo mato muitos anos atrás, né? Ah, quem mais que estamos aí? Fortaleza, Ceará.
¶7O Rodrigo que é membro do canal, você pode se tornar um membro também, ajudar esse canal a chegar ainda mais longe, bem como o Eron, que também é membro do canal e fala de balneário Camboriu, Holanda. Não, boa noite para Holanda Memphis de Pai. Ô Enzo, ô Eno, essa paixão com Memphis vai ter que acabar com que grande novela, né? Carlos também dando aí um cumprimento de Porto em Portugal. Então temos vários lusitanos cá entre nós, apesar do horário, né?
¶8Uma boa noite para Atibaia, Carandaí, Minas Gerais, Parelheiros Carves, você tá sempre aqui, né? Então, obrigado por estar sempre na live. Boa Esperança no Espírito Santo. Um abraço para você também, José Igino. Maravilha, né?
¶9Salvadora demais, cara. Eu tenho uma saudade grande. Senhores, se vocês ainda não deram, senhoras e senhores, né, se vocês ainda não deram o like de vocês nessa live, nem compartilharam, por favor, deixem o like de vocês para essa live atingir um número maior de pessoas, tá? antes de falar sobre músicas críticas à igreja e em que contexto elas ajudam, em que contexto elas atrapalham e se essa última música da Sued Silva, a gente vai analisar juntos aqui a letra dela para saber se o bispo Samuel Ferreira, o homem da mão forte na Assembleia de Deus, Ministério Madureira, vê se ele tá com a razão, né, da lá da Debrá, né, eh, sou uma Ferreira da Debas, né? Eh, Ministério Madureira.
¶10Tô tô tô certo ou tô errado? Então, acho que eu tô certo, né? Quem tá com a razão nessa história, antes de falar disso, eu queria compartilhar com vocês algo que alguns de vocês me deram um puxão na orelha, tá? E eu acho um puxão na orelha relativamente justo. Alguns de vocês estão querendo saber o que que eu fui fazer em Luanda, que que eu fui fazer em Angola.
¶11E eu queria compartilhar com vocês um pouquinho a respeito do meu ministério missionário, tá? É uma coisa que realmente eu peco por não trazer tanto assim no canal, por não deixar vocês irados ou saberem tão bem a respeito do do lado missionário da do meu ministério. Então, a maioria de vocês deve saber que eu trabalho, eu sirvo na comunidade da vila, que é uma igreja presbiteriana. Sou responsável ali pelos cultos da noite. Nós temos cultos 9:30, 11:30, 18 horas.
¶12Eu sou responsável pelo culto do das 18 horas, além de ser responsável pelo ensino da igreja de maneira geral. Então, esse é um trabalho meu que é relativamente conhecido além aqui da internet. Então, eu tenho trabalho na internet, eu prego em várias igrejas, mas o meu trabalho em igreja local, servindo comunidade local, é na comunidade da vila, que é uma igreja presbiteriana da IPB, da Igreja Presbiteriana do Brasil. Um abraço aí para eh Gravataí, Rio Grande do Sul e pro Délcio, né, que estava à espera eh eh dessa, né, e que foi meu aluno lá em Luanda, né, uma outra parte do meu ministério que eu acabo falando menos aqui, porque aqui eu tô ensinando teologia e acabo esquecendo para falar a verdade é isso, eu esqueço e deveria deixar vocês mais inteirados, inclusive com a oportunidade de fazer parte desse desse ministério é de fato missionário e missionário transcultural. Então, eh, eu tenho tido a oportunidade, a graça de em alguns momentos sair do país, sair do Brasil para trabalhar como missionário, tanto na atuação missionária, organizacional global dentro em alguma medida do movimento de Lozano, embora não seja tão envolvido assim com o movimento de Lozânia, Mas em alguma medida e envolvido com eles, eu fui pra CU ali e tal, né?
¶13Quanto pregando e ensinando fora do país, em alguns lugares do mundo, né? Nesse último mês de julho, eu estive em Angola, estive em África, estive na capital Luanda. E ali a gente pôde, eu e outras pessoas, a gente pôde participar do início de um movimento de ensino teológico em Angola. Luanda sendo o principal foco, mas por exemplo o Délcio, que é meu aluno e veio aqui falar, o Délcio, ele ele não é de Luanda, ele é do interior de Angola. E cara, eu queria muito falar disso para vocês, porque eu acredito que nós brasileiros temos uma oportunidade missionária monumental, que às vezes a gente pisa no tomate e com Angola a gente pisou no tomate.
¶14Nós exportamos para Angola em alguma medida aquilo que nós temos de pior. Se você não tá familiarizado com a história da Igreja Universal do Reino de Deus lá, depois você dá uma pesquisada e vê o que aconteceu. Então, nós contribuímos com aquilo que nós temos de pior dentro do mundo evangélico, mas também levamos muitas coisas boas. O fato é que agora nós temos oportunidade de levar ensino teológico para lá. Então, eu dei aula para um grupo de mais ou menos 30 líderes de igrejas, em sua maioria igrejas metodistas em Angola, aula de teologia bíblica dentro de um programa de pós-graduação em teologia.
¶15Então, a nossa oportunidade é de levar capacitação para quem já está lá fazendo a obra. A ideia é a seguinte, gente. E eu treino um missionário brasileiro para ir pra África, para evangelizar lá, para iniciar um trabalho ali, para iniciar um trabalho social, qualquer trabalho que seja, como missionário, eu preciso treiná-lo na teologia biblicamente, preciso treiná-lo do ponto de vista misiológico e ele precisa passar por treinamento, muitas vezes de língua, aprender a língua do lugar onde ele vai e ele precisa aprender a cultura pro lugar onde ele vai. E quando ele chega lá, ele tem que aprender a cultura para valer, porque aqui a gente pode dar um treinamento cultural, teórico para ele, mas ele vai entender a cultura mesmo a hora que ele pisar no solo, seja em África, seja Ásia ou outro lugar do mundo. E isso é dispendioso, tanto em termos de tempo quanto em termos financeiros.
¶16Agora, por que não, no lugar de eu treinar um missionário brasileiro na cultura local, por que não pegar um missionário que já está na cultura local e já conhece a cultura local e simplesmente equipá-lo com teologia? Desse jeito a gente é mais eficiente, a gente reduz custos e a gente faz teologia respeitando a cultura local. coisa que muitas vezes não foi feita conosco. Então, a nossa pretensão é de estar nesses países dando teologia bíblica, respeitando a cultura local, porque quem entende da cultura local é quem já está lá trabalhando. Eh, dar aula para missionários angolanos ano que vem, se tudo der certo, Angolissa.
¶17Quem sabe? Quem sabe? Cabo Verde, a gente tá começando uma escola de teologia lá, tá? Então, quando você apoia o canal, quando você se torna membro do canal, quando você manda um super chat para cá, quando você compra um curso meu, tudo isso de alguma maneira acaba contribuindo para essas iniciativas missionárias. Porque veja, a passagem para Angola, ela é cara, certo?
¶18Então, nas oportunidades em que eu estive em trabalho missionário na Europa, os irmãos brasileiros lá na Europa bancaram as minhas passagens para ir para lá. A minha próxima não vai ser assim. Minha próxima viagem paraa Europa já é bancada aqui por brasileiros mesmo, tal. Quando eu fui para Cú, na Coreia do Sul, eu tive que me bancar a maior parte e criei um curso que eu tô devendo algumas aulas, lendo apocalipse com responsabilidade, eh, para poder pagar pelo menos parte da passagem da estadia, eh, da inscrição no evento que tinha lá quando eu fui paraa CU. Foi assim, certo?
¶19Agora, quando eu fui para Luanda, foi diferente. Uma igreja em Jundiaí contribuiu com a maior parte dos custos. Uma outra parte dos custos, eh, teve gente que me levou para jantar lá em Angola mesmo. Outra parte dos custos eu tirei do bolso. E assim vai.
¶20Quando você participa do canal, você participa dessas interações missionárias, tá? E a ideia é levar ensino teológico de qualidade para quem precisa. Então, eu fui dar aula para de pós-graduação para aproximadamente 30 líderes angolanos da igreja em Angola, sem que houvesse para eles a necessidade de desembolsar pelo que seria uma pós-graduação, uma faculdade aqui no Brasil, que seria a opção que eles teriam. talvez. Tá?
¶21Então eu queria agradecer você que é membro, agradecer você que manda super chat, agradecer você que simplesmente assiste esse canal, porque a receita desse canal em parte banca esse tipo de iniciativa missionária, que vai ser cada vez mais frequente no meu ministério. Eu me identifico muito mais como missionário do que como teólogo. Ou talvez eu seja um teólogo missionário, talvez missiólogo, não sei. um dia, quando forem fazer minha biografia, se um dia alguém fizer minha biografia, não me acho, não acho que alguém vá precisar fazer minha biografia, mas talvez minha filha se interesse por isso, aí a minha filha diz: "O que que eu sou, tá bom?" Eh, mas hã essa é a essa é a história aí da do do nosso envolvimento missionário, tá certo? Como a audiência aqui é rotativa, insisto, essa live é um oferecimento de Vero Café.
¶22Dá uma passada aqui na descrição para descolar o seu cupom, caso você goste de café, e deixe seu like aqui na live para ela chegar mais longe. Beleza? Vamos falar agora do do bispo Samuel Ferreira e de músicas muito críticas. Para quem não sabe o que aconteceu essa semana, uma música chamada Reacende. Como é que é reaccende?
¶23Que mesmo? Eh, reaccende a chama, né? A música chamada Reacend Chama Viralizou, tá super eh eh pelo menos nos meios pentecostais, tá super em voga, tal. E e sabe o que aconteceu? Muitos pastores ficaram indignados com a música.
¶24Entre eles, o grão mestre da Assembleia de Deus Madureira ou da Debas, pelo menos, bispo Samuel Ferreira, ficou bravo, chamou a música de lixo, porque é uma crítica, porque é julgar, porque a música do bate bate tá batendo e batendo, batendo nas pessoas e tal, ou batendo, batendo, batendo na igreja, onde já se viu uma coisa dessa. E até que ponto vai a nossa possibilidade de usar a canção para fazer crítica? Até que ponto você é saudável? Você tem canções aí como É proibido pensar do João Alexandre? Procuro alguém para resolver meu problema, pois não consigo me encaixar nesse esquema.
¶25São sempre vári variações do mesmo tema, né? E é uma música bem ácida. É proibido pensar que o mundo gospel te deixa, né? Tem a célebre paródia do Franklin Medrado, não sei quem vai lembrar. O mundo gospel não anda bem, anda bem, não anda, não anda bem, anda bem, não anda, não anda bem, anda bem, não anda, não anda bem, anda bem.
¶26E aí, o que que acontece? Eu queria, antes de falar especificamente dessa canção, falar de uma experiência que eu tive com um irmão que escreveu uma canção desse tipo, tá? Quando eu era moleque, 18, 19, eu já era presbiteriano e eu olhava pro grande movimento que a Igreja Renascer tava promovendo. Foi antes das marchas para Jesus, quando os grandes eventos da Igreja Renascer ainda eram muito voltados para evangelismo e adoração e música jovem contemporânea, bem tocada, bem feita, o Oficina G3 arrepiando nas guitarras e eh com o Juninho, a Fran comendo tudo e depois Depois o evangelismo e aquilo, cara, aquilo era cara, aquilo aquilo era muito legal. Entretanto, quando eu ouvia o Stevan Hernandes pregar como presbiteriano, eu falava assim: "Cara, tem coisa problemática aí".
¶27Mas amém, vamos orar. Vamos orar pra galera conhecer Jesus. E muita gente, muita gente conheceu Jesus nesse momento da igreja, da igreja brasileira, nesse movimento da igreja brasileira. Até que começam a aparecer coisas terríveis. O Stevan e a Sônia são presos nos Estados Unidos com dólar dentro da Bíblia e você tem aquele telhado de igreja Renascer desabando.
¶28E no meio disso tudo, eu lembro de ouvir uma canção que tocava fundo demais no meu coração, que é uma música da época da minha conversão, que dizia assim: "Aquele que sonda o meu interior, me conhece por dentro, sabe como eu sou, conhece os meus intentos, em tudo me faz. Eu ouço o som da minha, eu sou, ouço o som da sua voz. Ele me faz ver a ele todo tom. A ele todo som de todos nós. A ele todo tom e toda a voz canta em glória.
¶29Quem lembra dessa canção? E eu olhava para aquele cara cantando aquilo. Então, bispo Zé, Zé Bruno. E era muito legal essa coisa antagônica e ambígua de tipo, cara, chama Zé e é bispo. Bispo que é um negócio bispo.
¶30Bispo Zé. Eu achava aquilo fantástico, achava aquilo fenomenal. o o o cara que dava aula, ainda que eu discordasse das aulas que ele dava, mas eu aprendi tanto com o bispo Geraldo, que era o bispo G. E eu olhava para tudo aquilo, para aquela, para aquele teto desmoronando. Eu olhava pro dólar dentro da Bíblia.
¶31E essa música ela ressoava dentro de mim, aquele que som do meu interior. E eu me perguntava: "Puxa vida, [risadas] aquele cara que tá cantando [limpando a garganta] sobre um Deus que sonda o interior, ele participa desse negócio. Como pode? Que será que aconteceu? Mas eu não deixei de ouvir resgate porque as músicas me me abençoavam demais.
¶3210 para se desculpa, gente. [roncando] Eu não achei que eu fosse me emocionar. >> [roncando] >> Mas para mim era incompatível, para mim era incompatível o cara cantar aquele que são no meu interior. Deus tá vendo tudo. Ele ele participar de todo aquele espetáculo de falta de temor, de corrupção.
¶33A verdade é que eu não sabia o que aquele homem tava passando. Eu não tinha ideia. Eu não tinha ideia da dor dele de ver tudo aquilo desmoronar do lado de dentro, porque assim como eu, o que ele viveu naquele momento eram pessoas sendo alcançadas para Jesus Cristo. E todas aquelas ambiguidades e doutrinas, elas estavam lá meio meio equivocadas, mas as pessoas estavam indo a Cristo. Quando tudo começa a desmoronar, eu não sabia o peso daquilo nas costas daquele que cantava, aquele que sonda o meu interior.
¶34[roncando] Anos depois, anos depois, ele se desvincula. dessa instituição a renascer, sai dos holofotes, você não vê mais no palco. E eu já bem mais velho, tava no meu último ano do seminário. E estando no meu último ano do seminário, eu chego pro meu último ano de seminário, quando eu entro no seminário do servo de Cristo, quem tá lá? Aquele homem, o bispo Zé.
¶35Agora não é mais bispo, só Zé. Pera aí. Aquele cara, ele renunciou ao título de bispo e voltou pro seminário para aprender. Que negócio é esse? aquilo mexeu um pouco com a minha com as minhas préconcepções a respeito do que era aquela banda, do que era aquele grupo.
¶36A esperança que eu tinha que aqueles caras fossem íntegros e honestos, de repente aparece ali e fala: "Cara, [aplausos] parece que são mesmo. Parece que são mesmo." E eu vejo aquele cara no primeiro ano de seminário. Foi isso que eu vi. Nessa mesma época, ele já tinha lançado uma canção crítica dessas críticas contra a igreja. Chama Eles precisam saber.
¶37Aliás, eu acho que eu não vou tocar aqui por causa de direitos autorais, mas eu acho que vale a pena ler para vocês a letra de eles precisam saber, porque essa canção ela ela não é assim tão ah a ah ela não é assim tão conhecida quanto todo som, né? Eles só querem saber como é possível viver. Eles só querem aprender para poder decidir. Eles só querem entender. Só querem sentir a fé que pode existir, que podem descansar, que podem esperar e não desfalecer.
¶38Alguém precisa falar. Eles precisam saber que o que que não se vem de fé, saber que Deus não é o que se vê na TV. Eles precisam ouvir só [roncando] o que Deus quer dizer. Será que ninguém vê que é preciso amar? Eles precisam saber.
¶39Eles precisam saber. que é a graça de Deus, que aquilo que Deus faz, aquilo que Deus tem, não se pode comprar. Eles precisam saber que Deus pode se mover por aquilo que são, por compaixão e não pelo que podem dar. Alguém precisa dizer, alguém precisa pregar que ele veio pagar, que ele veio morrer para que possam viver. Eles precisam de amor.
¶40Eles precisam ver que a inocência traz o risco de pagar pelo que não vão ter. Eles precisam de Deus, eles precisam de paz. Eles não querem paz, não querem faraós e nemhum capataz. Eles precisam saber que agora podem pensar que aquilo que Deus vê, o pregador não vê, o predador não dá. Essa música, ela é um marco necessário de protesto contra a teologia da prosperidade e hoje contra a teologia do coaching, tá?
¶41Absolutamente necessário. Absolutamente necessário. Entretanto, o cara era meu bicho no seminário, né? E a gente foi conversar, eu gostava dessa música. E falando sobre essa canção, o Zé, agora só Zé, não mais bispo.
¶42Fala, cara, eu entendo gostar dessa música e tal, mas ela me traz um amargor, um azedume de um momento que eu escrevi e eu não sei se isso me faz bem. Foi isso que o próprio autor de uma música muito crítica, muito aguda, disse para mim quando eu elogiei a música. Eu tava muito azedo naquele momento. Eu entendo a importância daquela música. Eu entendo que alguém goste, mas ali eu tá fazendo demais.
¶43Não sei se aquilo me faz bem. Anos mais tarde, o Zé pastor da Casa da Rocha, eu na comunidade da vila, a gente já com alguma algum vínculo de amizade, eu passo por uma crise ministerial a maior que eu já passei, né? É uma hora que eu já passei. E aí eu eu falo pra Bruna, minha esposa, falo: "Amor, que que eu faço? A gente tá passando por isso, isso e isso?" Aí ela falou: "Olha, você tem que falar com alguém mais experiente, de preferência alguém que esteja longe de todos esses assuntos.
¶44que você tá vivendo para poder avaliar uma isenção. Eu falei: "Tá bom, vou falar com o bispo, que [roncando] não era bispo, só pastor. Zé, preciso conversar com você". E aí a gente marcou um almoço. A gente marcou um almoço, um restaurante aqui em São Paulo.
¶45Restaurante simples, só que a com dois andares, tipo mesanino. Ele tava no andar de cima. E eu me lembro de subir subir a escada. Ele já tava sentado quando eu cheguei. E quando eu vejo ele sentado ali, a sensação de paz, ela resolve todos os meus conflitos internos antes mesmo que eu trocasse com ele uma só palavra.
¶46Depois ele conversou comigo, eu expliquei tudo que eu tava passando, ele entendeu, ele me deu conselhos valiosíssimos que eu guardo comigo pro meu coração. Mas algo de sobrenatural aconteceu ali, que não foi o que ele me disse, foi o fato daquele encontro ter acontecido. Então, lá estava eu diante do homem que em algum momento eu suspeitei da índole e ele era ali o meu mentor, alguém que se provou com uma humildade que eu não tenho e não teria de não se desfazer do título, porque acho que o título de bispo eu jamais teria de qualquer maneira. mas voltar pro banco do seminário depois de ter vivido tudo que ele viveu. Então, o que que eu quero passar aqui?
¶47O que eu quero passar aqui é é que a crítica ela precisa ser feita, ela tem o seu lugar, mas a gente precisa ter cuidado ao fazê-la. A gente precisa ter carinho ao fazê-la. E a gente não pode se refrear de sentir a dor que ela provoca. Se alguma crítica vem, alguma crítica à igreja vem sem que a gente sinta dor, algo está errado conosco, porque Deus ama a igreja. E se a igreja tá passando por algo equivocado que precisa ser corrigido, isso é triste.
¶48A gente precisa saber que é triste. Então, a dor ela faz parte. Por isso, a canção pro Zé era a marca de um momento azedo, de um momento amargo. Depois o Zé escreve uma outra música chamada dor. Essa você ouve depois.
¶49Mas a dor é isso, cara. A dor, ela é um sinal de que você tá vivo, de que o caos tá acontecendo e você não se permitiu estar em torpor, você não se deixou estar no si, você não permitiu que o caos te envolvesse e você fizesse parte do caos, talvez de modo dissimulado, inclusive criticando o caos, sem sentir dor. Porque se você critica a igreja sem sofrer por ela, sinto-lhe informar, você faz parte do problema. Você ajuda o caos, você prolifera o caos. [roncando] Débora, eu vou ser obrigado a discordar.
¶50A regra número um não é chutar a bola e não o coleguinha. Essa regra pode ser a número dois. A regra número um é que o verdadeiro profeta se reconhece como parte do problema. Então, quando ele vê o problema na igreja, ele sofre junto. Vamos lembrar do chamado de Isaías.
¶51Quantas vezes eu já falei disso aqui? Vamos repetir. Isaías capítulo 6. Povo de impuros lábios. Lembra disso?
¶52Então o serafim, ele pega uma brasa com uma tenaz para purificar os lábios do povo, do profeta, porque o profeta faz parte do problema. Quantas vezes for necessário repetir isso aqui, eu vou repetir. O verdadeiro profeta se reconhece como parte do problema. Se o povo sofre, o profeta é parte do povo. Em teologia paulina, se uma parte do corpo sofre, o corpo inteiro sente a dor junto.
¶53Portanto, existem músicas críticas que são absolutamente verdadeiras no conteúdo das suas críticas. Mas a música da Inê também teve essa, né? São profundamente verdadeiras no conteúdo das suas críticas. Entretanto, elas precisam carregar consigo uma boa dose de lamento na voz de quem canta. Esse lamento ele não precisa ser explícito, ele pode ser só no coração, mas perceber-se como parte desse sistema que precisa de correção é fundamental.
¶54É fundamental. E é um privilégio. É um privilégio ser surpreendido nas minhas próprias limitações pelas ironias que Deus projeta ao longo da história. O verdadeiro profeta sabe que ele faz parte do problema e ele sente a dor, ele lamenta. Tá?
¶55Dito isso, dito isso, existem críticas que são absolutamente verdadeiras e elas precisam ser ditas, elas precisam ser faladas. Quando o Franklin Medrado canta o mundo gospel não anda bem, anda bem. Andava bem na época que ele cantou. Não vou vou falar um nome para vocês, tá? Flor del é suficiente.
¶56Ah, mas não são todos os artistas gospel, não sei quê. Primeiro que você não sabe, você não conhece os bastidores. Segundo que quando você tem uma grande quantidade, quando o bom, o cara que é legal, vira a exceção, a gente tem um problema sério. Então, existem algumas críticas que precisam ser ditas, precisam ser feitas. A daimê é a mesma coisa.
¶57A a do João Alexandre igual essa do resgate eles precisam saber contra a teologia da prosperidade também precisa. E a canção da Sued, presta atenção no que diz a letra aqui comigo. Vamos compartilhar a tela. Reacende a chama. Opa, isso aí é outra coisa.
¶58Deixa eu remover esse. É esse aqui que eu quero. Pronto, agora foi. Tá aqui. Vamos lá.
¶59Primeira coisa que a gente tem que olhar é se a música é bíblica, tá? E se a maneira como ela interage com a Bíblia é uma interpretação que faz sentido. Então essa é a primeira coisa que a gente precisa olhar, tá? E eu acho que tem muita gente que não gostou dessa música porque não entende língua portuguesa, tá? Então, eh, assim, se eu falar alguma coisa que de repente você não gostou da música e é porque você não sabe português, eu não tô te ofendendo aqui, tá?
¶60Eu não vou te ofender. Meu intuito não é esse. Meu intuito é fazer com que você pense a respeito de como a língua funciona. Mas eu desconfio que tem muita gente que criticou a música por problema com a língua, tá? Vamos lá.
¶61Vamos falar de Bíblia. Muitos confiam em carros e outros em seus cavaleiros. Muitos te louvam com os lábios e e o coração dividido. Veja só, isso aqui é uma crítica, né? Tem muitos que confiam em carros e cavaleiros.
¶62Cara, vamos lá. De onde a Sued Silva ou quem escreveu a a essa canção, não sei se a letra é dela, ela canta, tá? De onde ela tirou essa ideia de que tem muita gente que confia em carro e em cavaleiro? O lugar de fundamento dessa ideia é Deuteronômio 17. Começa ali essa história.
¶63Quando vocês tiverem um rei, não tenha ele muitos cavalos e cavaleiros, nem volte ao Egito para aumentar a tropa de cavalo e cavaleiro, tá? Em outras palavras, o rei de Israel não tinha que confiar no poder do seu exército, tinha que confiar no poder de Deus. Isso é Deuteronômio 17. Essa ideia é retomada, que eu me lembre, em pelo menos dois salmos, o salmo de número 20 e o salmo de número 33. Então, existe canção que faz uma crítica a confiança excessiva em cavaleiros ou cavalos na verdade, tá?
¶64E carruagens, carros e cavalos, carruagens e cavalos, carros de guerra, né? Existe canção para isso? Existe. Isaías retoma também essa ideia, mas se você quiser uma música, um cântico congregacional, eu me lembro de pelo menos dois, Salmo 20, Salmo 33. Então, na salmodia exclusiva, não vou cantar nada lá de salmo, se daria para você cantar isso aqui.
¶65Então, ah, vou criticar a música porque ela é crítica. Bom, primeiro que você já tá criticando. Então, o problema de muita gente que critica os críticos é que ele não percebe que ele também tá sendo crítico. Agora, qual a qualidade da crítica? O Samuel Ferreira, do alto do seu poder, nos seus estudos, não sei quê, a crítica dele foi simplesmente chamar música de lixo.
¶66A música tá começando com Bíblia, tá? A música tá começando com Bíblia. Não confie nos cavalos, confie no poder de Deus. No caso de Deuteronômio 17, os cavalos e as carruagens são poder militar, porque a cavalaria é uma tropa militar importante. E Deus tá o tempo todo mostrando, olha, mesmo que vocês tiverem um exército menor, menos que vocês tiverem menos tecnologia, eu tô do lado de vocês, eu farei vocês vencerem as batalhas, certo?
¶67Mas tem gente que reis que ignoram essa advertência. Então, Samuel Ferreira faz uma crítica rasa, superficial, chama música de lixo. A música, a música começa com Bíblia e não apenas Bíblia com cântico congregacional bíblico. Isso em Deuteronômio 17, em Isaías, a ideia do cavalo é outra, né? Se a gente tiver o cavalo, a gente consegue fugir mais rápido.
¶68Mas de qualquer forma, é confiar em cavalos. Em hebraico, susim os cavalos, plural de cavalo sus. Então, em português, às vezes dá para confiar no SUS, às vezes não dá. Em hebraico não é para confiar no SUS, é para confiar em Deus. Foi uma piada, um trocadilho hebraico português.
¶69Vamos continuar a ler aqui. perdidos dentro da casa do Pai, já não se lembram que o céu é real, tão ocupados com coisas banais, abra os nossos olhos primeira do plural. Porque antes estava falando de um sujeito indeterminado. Muitos eles conf muitos quem, né, confiam eles. Muitos assim, outros assado.
¶70Eles já não se lembram, tão ocupados. Quem é essa pessoa? É um sujeito indeterminado, uma generalização. Muitas pessoas. Primeira do plural.
¶71Abram os nossos olhos espirituais. Opa! Sabe o que que é? Abram os nossos olhos espirituais. O profeta se percebendo como parte do problema.
¶72Os nossos pronome possessivo, primeira pessoa do plural. Eu nem vou comentar holification, uma nerdice que você acabou de falar, tá? Mas eu entendi. Vai rolar um D20 ali para mim. Aí ela continua por e aí volta pro sujeito indeterminado.
¶73Por que pararam de falar do céu? Ora, tem gente que parou de falar do céu. Eu conheço pelo menos um que falava bastante e hoje só fala de política e grita bastante. Tá mentindo aqui. Sujeito indeterminado.
¶74Aí você fala: "Não, mas não é comigo". Porque eu continuo falando sim. Sujeito indeterminado não é com você. são outras pessoas. Se você prega do céu ainda, não é com você.
¶75Sujeito indeterminado, porque pararam, eles pararam de falar do céu. Acham que Cristo não vai mais voltar. Opa, temos Bíblia aqui de novo, né? Porque sabe quem faz a crítica à igreja dentro da igreja? A Bíblia.
¶76O Novo Testamento é escrito criticando a igreja em grande medida, resolvendo problemas de comunidades locais. Então, quando você olha paraas epístolas, paraas cartas que estão no Novo Testamento, uma parte significativa delas, não todas, mas uma parte significativa delas é composta por documentos que estão corrigindo a igreja que está em erro. O primeiro grande desses documentos é Gálatas, né? Não tinha nada escrito no Novo Testamento ainda. Paulo começa a escrever as cartas.
¶77Os evangelhos vão ser escritos só depois. E aí ele escreve Gálatas e primeiro aos Tessalonicenses. Qual veio antes? É difícil saber, mas são certamente os dois primeiros documentos. Primeira Tessalonicenses é uma carta didática, é um ensino.
¶78Gálatas é uma carta crítica. Você quer saber quem critica a igreja? O Novo Testamento critica a igreja. Como vocês se afastaram tão rapidamente do evangelho que eu ensinei, diz Paulo aos irmãos da Galáia. Mas aqui não é Paulo.
¶79Aqui eu não sei se deliberadamente ou por acidente. A pessoa que escreveu essa canção, que eu não sei se é a Sued, eu sei que a Sued interpreta a canção, não sei se foi ela que compôs, mas aqui o texto ecoa segunda de Pedro. Quem para de falar do evangelho para porque acha que Jesus não vai voltar. que Deus não vai mais interferir no cosmos porque não tem temor. Dá uma olhadinha lá em segunda de Pedro 2:3, você vai entender exatamente do que eu tô falando.
¶80Já não se fala tanto em oração e santificação. Não querem mais pregar porque pararam de falar do céu e só se fala em bens. materiais. Tá errado isso aqui, gente. Tá errado isso aqui.
¶81Isso não é uma verdade avacaladora em ambientes enormes de igreja, em que os bens materiais são o tempo. Se isso não fosse verdade, não seria tão fácil. Se se essa crítica não fosse verdadeira, não seria tão fácil pros Paulo, não sei das quantas e pros Pablos, não sei das quantas usarem conteúdo gospel para fazer o conteúdo deles de prosperar. Método Sis, método não sei o quê. Tá distante da verdade isso daqui.
¶82Lembrando o seguinte: abre os nossos olhos. Primeira pessoa do plural. E é uma canção que se enxerga como parte do problema, tá? língua portuguesa. Por isso que eu falei para você, eu não tô duvidando da sua capacidade intelectual, não tô e eh eh fazendo pouco da tua habilidade de interpretação de texto se você não gostou da música.
¶83Não tô, não tô mesmo. Mas talvez o que tem acontecido, talvez o que aconteça com a gente é que a gente acaba prestando atenção só na parte da música que na parte que nos estimula de algum jeito, ou porque falou a verdade que eu queria ouvir, ou porque falou aquilo que me incomodou muito. Mas com atenção à língua portuguesa, mas eu sei que dentro da igreja existe uma igreja espiritual. Pronto. Para quem e eu vi que teve gente que falou: "Achei que a música generaliza".
¶84Pô, acabou de dizer aqui, ó. Eu sei que dentro da igreja tem existe uma igreja espiritual. Não tô falando de todo mundo, tô falando que é uma realidade que tem acontecido, cara. É parar e ler a letra, é parar e ler a letra. A música é bíblica, velho.
¶85Levanta essa geração. Eu eu não gosto muito desse tipo de de linguagem assim. Ah, porque essa geração isso, essa geração aquilo, outro, não sei quê. Não é uma parada que eu gosto muito. Aliás, o estilo da música não é um estilo que me pega muito, mas esse não é o foco.
¶86Desperta a igreja em oração, faz arder de novo, reacende o fogo, levanta essa geração, traz de volta a visão onde tudo começou, de volta ao primeiro amor. Eu acho que ficar usando o primeiro amor da igreja de Éfeso ah fora de contexto é um clichê não muito bem-vindo, tá? Eh eh, mas ainda é linguagem bíblica dentro de um contexto mais ou menos aplicável aqui, tá? Então não tá errado isso daqui. Cadê a geração que foi levantada por ele?
¶87Esse, cadê a geração que foi levantada por ele pode ser lido de duas maneiras, tá? De eu procuro e não consigo achar. Cadê? Ou como quem tá chamando, cadê o grito da galera? Tá dominado.
¶88Tá tudo dominado. Esse cara que fala, cadê o grito da galera? Ele ele não tá procurando não acho, ele tá chamando quem tá junto para, né? Então isso pode ser lido de duas maneiras. Cadê a geração que foi levantada por ele?
¶89Uma provocação. Vamos, vamos, vamos. Porque pararam de falar do céu, acham que Cristo não vai voltar aqui. Volta pra mesma pra mesma coisa. Eu sei que tem dentro da terra igreja de última igreja.
¶90Cadê você que tá aqui? E aí de novo, levanta essa geração, reacende a chama, vem restaurar, eh, etc, né? E aí tem todas as repetições, eh, bastante típicas do momento atual da música evangélica brasileira, que eu particularmente não sou muito fã, né? Mas é uma estética. Hum.
¶91e que ou uma cosmética vai que cabe, que tem o seu lugar, que tem o seu espaço. Depois ela evoca Atos 2 ainda, né? A música é bíblica. A música é absolutamente bíblica. Eu não consigo entender o quem o pastor que olhe para essa canção com essa letra e se sinta ofendido.
¶92Não, a menos que o cara esteja no meio da bagaceira. A menos que o cara seja lobo, a menos que as coisas que essa música denuncia sejam coisas que ele faz, ou pelo menos que parece que ele faz. Porque veja só, se a sua igreja não faz essas coisas, você não precisa ficar gritando como eu vi não só o Samuel Ferreira, outros pastores falando, essa música aqui não, porque nessa igreja ninguém faz isso. Aqui a gente fala de pecado, sim. Aqui a gente, cara, se a sua igreja não tá dentro dessa crítica aqui, você não precisa gritar, não precisa ficar esbravejando isso.
¶93Daí todo mundo sabe. Você acha que no domingo de manhã e o pregador que foi pregar na Igreja Batista do Morumbi tá preocupado com a música da Sued Silva? com essas críticas aqui. Não, todo mundo sabe que a Batista do Morumbi não faz essas coisas. Se você precisa gritar que você não faz isso daqui, provavelmente aqui ou você faz ou você faz alguma coisa muito próxima.
¶94Você acha que no domingo de manhã o pregador que foi pregar na Catedral Evangélica da Igreja Presbiteriana Independente precisou esbravejar e falar: "Porque aqui não, aqui a gente não pega prosperidade, hein? A gente não prega bens materiais, hein? Não, todo mundo sabe, não precisa falar nada. abre o texto bíblico e vai expor o texto. Você acha que na ponte em Recife, o Guilherme Franco quando foi pregar, na Red, o Thiago Ma quando foi pregar no domingo, precisou chegar lá no domingo e falar assim: "Olha, gente, porque aqui não, aqui a gente fala de céu sim, hein?
¶95Não, todo mundo sabe aqui na Red, na ponte. Você acha que o Augustos Nicodemos na igreja dele foi lá falar? Não, aqui a gente ainda fala de céu. Todo mundo sabe que lá ainda se fala de céu. Então essa música não se dirige a essas pessoas.
¶96Você acha que na Presbiterana de Pinheiros, o Hernandes Dias Lopes precisou ou Arival Dias Casimiro precisou chegar lá e falar: "Ó, gente, não é aqui isso aí não, hein? Ah, essa música generaliza como se fosse para todo mundo." Claro que não é para todo mundo, não é pro Jonas Madureira. Não é pro Saião lá na IBNU. Mas mas esses caras precisam afirmar que não é para eles? Essa é a pergunta.
¶97pro Marcos Granconato ou pro Carlos Vailat para pegar o calvinista e o armeniano. O Eliseu Rodriguez. Fica imaginando a a a o quão pitoresca seria a situação do Guilherme Andrade chegar no domingo de manhã da IPFA e falar assim: "Olha, gente, tão dizendo por aí que nas igrejas só prega bens materiais, mas aqui não, hein?" Claro que não, pô. Mas você que prega, Guilherme? Então não, só prega a Bíblia.
¶98O Igor Miguel na Igreja Esperança. Tá senti a Muniz lá na Porto. O Iago postou um vídeo avisando que a música não foi para ele. Pô, todo mundo sabe que a música não foi para ele, né? [risadas] Eu não precisa falar isso.
¶99Pedro Pamplona. Hum. Víor, quando o profeta teste uma crítica em música, pregação, ele não está se colocando, ele não está já se colocando em posição de lamento. O que o levou a escrever CR bolso, não necessariamente, às vezes ele tá em posição de julgamento. E outra, não tô preocupado só com o cara que escreveu, nem só com o cantor.
¶100Aliás, talvez eu esteja menos preocupado com o cara que escreveu e com o cantor do que eu tô com quem canta. Porque você escreve a música, grava e ela alcança os ouvidos e as bocas de milhares de pessoas, milhões de pessoas. Então, a pessoa que canta, canta lamentando ou canta julgando. Agora, sou eu acaso alguém que sonda corações? Não sou, né?
¶101Então essa é a agora que não foi para todo mundo, é óbvio que não foi para todo mundo. Isso é isso é muito claro. Isso é muito claro. E e eu acho que eu não foi pro Elen Cabral, né? Então assim, eu acho que eu deixei claro aqui que tem reformado, tem arminiano, tem pentecostal que tá de boa com o que essa música fala.
¶102E vou dizer mais, se você for bater na porta do professor Luiz Saião, ele chora junto com essa música. Porque mesmo música não falando dele, ele se vê como parte do povo que sofre, ele se vê como parte do problema. Ele se ele entende o que é profecia. Então eu acho que tem gente acordando, entendeu? Acho que essa é a questão que parece para mim é que tem muita gente acordando.
¶103Tem gente que ainda tá em estado de torpor, que fica ouvindo o pastor que diz que se você é pobre tem alguma coisa errada na sua vida, né? Que teve essa semana também. Tem gente que ainda tá estado de torpor, mas tem muita gente acordando e tem muito pastor que morre de medo da turma acordar. Tá. E eu acho que tem uma turma que morre de medo.
¶104Tem muito pastor que morre de medo da galera acordar, da galera ler John Stot. Crer é também pensar. E sim, isso é isso é para lamentar, isso é triste, tá? Então, essa é a essa é a questão, certo? Tu já reparaste que houve duas denúncias públicas esse ano vindas das assembleia da assembleia?
¶105Não, não, não, não, não vi isso não, Gui. Ah, não. Tá, entendi o que você quis dizer. A música e a pregação da Helena Raquel. Tá, sim, sim, sim.
¶106Achei que você estava falando de denúncia policial. Víor, mas e quando a teologia é bem mascarada o suficiente para não parecer que a igreja é doente? Ah, cara, e aí é onde a gente faz o nosso trabalho de conscientização e de alerta. Eu, Bibo, Marcos Botelho. Então, corre lá, compra a Igreja saudável, livro novo do Bíblo.
¶107Só não lê o pósfácil que o cara que escreveu pósfácil é ruim. Mas fora isso, o o livro é bom, né? É, senhores, essa é a questão. É, é esse o nosso desafio. Essa é a nossa labuta, essa é a nossa luta.
¶108Como que a gente continua apontando que está ruim sem que o nosso coração seja um coração azedo, amargurado? É, eu falei o nome errado, né? Igreja sob medida, né? É isso, né? A igreja sob medida.
¶109Falei errado. Mas também, né? Os cara me manda escrever e nem me paga. Eu vou falar errado os nomes do livro. [roncando][risadas] Que horror.
¶110Brincadeira, pessoal. O livro tá bom. Pósfácil. O pósfácil fui eu que escrevi, tá? Então, a brincadeira que pósfáil é horrível porque fui eu que escrevi e eu cedi os direitos.
¶111Essa é outra brincadeira também que eu tô fazendo. Talvez eu não devesse fazer, tá? O livro é do Bibo e do Luiz Henrique, né? É, pô, ficar mentindo o nome do Luiz Henrique. O livro do Bibo e do e do Luiz, grande Luiz, né?
¶112Eh, Víor, você acredita que quando a igreja passar pela grande tribulação, ela vai melhorar em relação a esses problemas? Darlisson, eu sou a milenista, Darlisson, eu acho que nós já passamos pela, nós estamos passando pela tribulação, tá? Eu sou a milenista, então o Vosso está no mesmo nível do prefácio de imaginação profética [risadas] também. Fui eu que escrevi, né? É, então se um tá ruim, o outro tá ruim.
¶113Se um tá bom, o outro tá bom. Aí a gente fica com isso, né? Sou pensando em comprar modificação do pecado de Joen. Você você tá bem puritano, né, Reform Catal? Você é o você tá nessa vibe do puritanismo, cara.
¶114É um bom livro e ele ele tem um contexto, tá? Tem coisas ali que são bem datadas, mas é um clássico. E clássicos não são clássicos por acaso. Eu tô te devendo um vídeo legal sobre puritânios, né? Assim que eu tiver tempo, tal, a gente faz um vídeo bacana sobre a história dos puritanos, as coisas legais, outras não tão legais assim.
¶115Então, tô devendo isso daí, senhores. Deixa eu falar para vocês, ó. sobre a Sued Silva e o Bispo Samuel Ferreira. Não me processe, bispo Samuel. Você é legal, você a você é bonito, sua face em Berbe me provoca afeição pela sua pessoa, tá?
¶116Então não me processe. Eu apenas acho que você entendeu errado a situação toda, certo? Eh, essa e essa é a questão em processã. Agora, feitas essas considerações sobre a Sued, nós vamos partir para as dúvidas que me mandaram na caixinha do Instagram. Dúvidas essas que antes de mais nada, eu faço o intervalo para dizer que essa live ela é oferecida por Vero Cafés aqui nesse canal quanto as iniciativas missionárias que a gente faz.
¶117Como que ela ajuda? Simplesmente é disponibilizando o cupom. Então, se você gosta de café, você pode obter por assinatura aqui no Brasil, Veroca Cafés. Se você tá em Angola já é um pouquinho mais difícil. Delcio, sinto muito, tá?
¶118Mas café especial para você, chega na sua casa. E mais, e mais, você tem descontos com o meu cupom que tá aqui eh na descrição. E na descrição você também encontra o meu curso da Bíblia Teologia, um curso de hermenêutica e teologia sistemática, que tem vídeos aí sendo ainda produzidos para esse curso. Então, dá uma passada na descrição. É quando tiver p de chá você compra Déborá.
¶119Eu tô negociando para ter puble de cosméticos aqui no canal. Olha só, coisa que geralmente é mais voltada para criadores de conteúdo femininas, né? Eh, eh, experimentei um desodorante esses esses dias, achei muito bom e mandei uma DM pra empresa que faz o desodorante. Falei: "Olha, cara, gostei do produto de vocês, tal, vi que vocês trabalham com criadores de conteúdo, gostaria de E os caras pareceram gostar da proposta." Vamos ver, vamos ver se a coisa eh eh se desenrola. Eh, cosméticos tanto para você, mulher, quanto para você garoto, que quer se manter desodorizado com desodorante bom, de qualidade e que você pode também presentear pra sua digníssima, tá bom?
¶120Então, e eh vamos ver se a coisa rola. Dito isso, gente, é o seguinte, eu vou responder dúvidas que foram enviadas pela caixa de perguntas no Instagram. Se você ainda não me segue lá no Instagram, @Vctorfontanatel, tá? Você digita na lupa do Instagram Victor Fontana, não deve ser tão difícil assim de me achar, né? Você me segue lá e manda sua dúvida na caixinha de perguntas.
¶121Às vezes eu respondo no próprio Instagram, às vezes eu respondo por aqui. Se você quiser ter a sua dúvida respondida aqui agora, furar a fila, você pode mandar também o seu super chat, que eu super agradeço e tento responder se eu souber a resposta, tá certo? Então vamos às dúvidas. Vamos às dúvidas que me mandaram lá no Instagram, tá? Olha, me mandaram me mandaram um super chat ajudando a públ.
¶122Eu tenho que parar para falar disso, né? Ver Cafés é ótimo. Podem comprar sem medo, principalmente se você estiver entrando no mundo dos cafés especiais, porque eles são super didáticos também. Eles explicam como que é esse lance de café especial e tal. Então, junto com o seu café, muitas vezes você recebe coisas explicando de onde o café veio, que tipo de nota ele tem e por que tem, etc.
¶123Então, assim, eh, se você tá entrando no mundo dos cafés especiais e você quer entender melhor esse mundo, é uma excelente porta de entrada, né? Se você for adventista, mais um motivo para você não gostar muito de mim. Pô, gente, ó, eu não tenho nada contra você que é adventista. Eu só sou crítico a doutrina da igreja, tá bom? Eh, o excelente Daniel Coelho não precisa e eh avisar também, tá?
¶124Esqueci dele. Tá bom. Aí vai para lembrar de todos os super amigos, né? O excelente Daniel Coelho não precisa avisar também. Tá bom.
¶125[suspirando] Vamos lá. Vamos responder essa pergunta picante enviada pelo Instagram por alguém que talvez quisesse me colocar na parede. Não sei se foi essa intenção. A gente nunca sabe no Instagram se a pergunta foi feita de um jeito passivo, agressivo, talvez como um teste para ver se você cai numa armadilha. Ah, ou se a pessoa tá genuinamente curiosa ou genuinamente furiosa.
¶126A gente nunca sabe. A gente nunca sabe. Mas a pergunta é essa que está na tela. Por que o crente não pode se manifestar politicamente se for de direita? Exemplo, Cléber Lucas pode, se você não sabe, o pastor e cantor Cléber Lucas, hoje estamos na vibe da música gospel, tá?
¶127Que diferente do ex-bispo e hoje pastor Zé Bruno ou somente Zé, como ele gosta de ser chamado, diferente dele, eu não o conheço. Eu não conheço o Cléber Lucas pessoalmente. Seria um prazer. Eu acho que eu ia gostar muito de conhecer o Cléber Lucas. eh, pessoalmente, eh, eh, daria um grande abraço nele, mas para quem não sabe, ele cantou numa espécie de comício do Lula.
¶128Não sei exatamente que evento que foi aquele, né, mas tava ali o negócio do Lula, o Cléber Lucas cantando, etc. Minha percepção, não acho de bom tom, tá? Não acho de bom tom. A minha postura nas redes tem sido há anos, a minha postura pública tem sida sido há anos a seguinte: eu não falo de política partidária, muito menos em ano de eleição para evitar voto de cajado em primeiro lugar. Mas eu posso falar de política, tá?
¶129Aliás, geralmente quando eu for falar de política, eu vou falar a partir desse tipo de perspectiva aqui, tá? Apocalipse para discípulos de acidentes, um chamado para uma igreja contracultural, lendo apocalipse com responsabilidade, testemunho e adoração incivil. Em alguma medida, a igreja sempre estará em atrito com as discussões civis. Tá? A minha perspectiva é sempre essa, eh, em alguma medida.
¶130E politicamente, quem me acompanha há mais tempo sabe, quem me conhece sabe, que é uma excelente frase para se usar no contexto de discurso político. Quem me conhece sabe, né? Quem me conhece sabe que eu tenho uma predileção por política pública baseada em evidência, métodos quantitativos, esse tipo de coisa. Fechando esse parêntese, deixa eu dizer uma coisa, tá? Primeiro, essa pergunta não me parece ser uma análise realista daquilo que acontece no ambiente evangélico.
¶131Sendo eu de direita, o que eu posso afirmar é que 4 anos atrás teve gente saindo de igreja ou sendo expulso de igreja porque não votou no candidato da direita. Então, eh, quem sofre mais com isso daqui dentro de igreja é o pessoal que gosta da esquerda, gente. Por quê? Porque na igreja evangélica tem menos gente de esquerda. É uma questão matemática, tá?
¶132O problema é matemático, tá? Então, a primeira coisa que esse não me parece ser um diagnóstico realista do que a gente vive no ambiente evangélico. Segundo, existem manifestações políticas e manifestações políticas propícias a um crente e não propícias a um crente. Propícias a um pastor e não propícias a um pastor. Então, quando o Leonardo Gonçalves, o próprio Cléber Lucas e outros cantores se alinham com a esquerda, o que que acontece com eles?
¶133Eles param de receber convite, eles não cantam mais em igreja nenhuma. Eh, tudo que vocês viram acontecer. Então, como assim o Cléber Lucas pode? Como assim só a esquerda pode? Por outro lado, o Té Rash e o Luciano Subirá foram explícitos em relação ao apoio deles ao Bolsonaro e eles continuam pregando onde eles são chamados.
¶134Não aconteceu nada. Certo? Eu não acho que tinha que cancelar um nem cancelar o outro. Agora, existe uma diferença entre declarar apoio, dizer, gente, olha, primeiro declarar voto é uma coisa. Dizer assim: "Olha, gente, vocês votem em quem vocês quiserem, eu apoio o candidato fulano".
¶135Eu não faço nem isso, porque é o que eu julgo coerente paraa minha atuação política, tá? Essa é, esse é o meu jeito de lidar com a coisa. Mas existe uma diferença entre declarar voto, declarar apoio e prostituir o púlpito. São níveis diferentes da coisa, entendeu? Então, uma coisa é você dizer assim, ó, você pode votar em quem você quiser, eu vou votar em fulano porque é quem eu acredito que faz mais sentido.
¶136Tará, trá, tralá. você declarar voto. Outra coisa é você dizer assim: "Olha, eu declaro meu apoio ao candidato X, Y e Z para vereador fulano, para prefeito cicrano, ou para deputado federal fulano, estadual, eh, Cicrano, eh, eh, senador, fulano e belrano, presidente, não sei quem, governador, blá blá blá. E eu acho que você também devia votar por causa uma coisa declarar voto, outra coisa declarar apoio. E outra coisa ainda diferente das duas primeiras é receber o candidato no seu púlpito e dizer pra igreja que tem que votar naquele cara.
¶137São são três coisas diferentes. Entre a segunda e a terceira, que é entre o declarar apoio e receber o cara no púlpito, existe ainda uma opção intermediária que talvez seja a pior de todas, que é o apoio dissimulado no púlpito. Que que é apoio discipulado no púlpito? Eu chego e falo assim: "Olha, essa igreja não não apoia candidato nenhum. eh, babá, eh, a gente não tem posição, etc.
¶138E na sequência você repete o programa político de um dos candidatos, que você fala assim, a gente não apoia candidato nenhum, mas nós temos valores cristãos e os valores são assim, assim, assim, assado e é o programa de campanha do candidato fulana. Aí eu acho que é pior porque é ser dissimulado, é pagar de bom moço e fazer a mesma coisa que o cara que declarou apoio no púlpito. Então você botar o político no púlpito, esquerda, direita, aí bab com o Silvio Almeida. Ah, mas não é a mesma coisa, porque não foi no domingo, etc. como se a Ibab fosse a igreja que mais enfatiza que só é culto se for no domingo, né?
¶139A teologia do sétimo dia na Ibábia é super rígida, né? Super rigorosa. Fora do fora do domingo não é culto, é só no domingo. Esse tipo de dissimulação que me pega, tá? E acontece na direita a rodo também.
¶140Então a gente finge que não apoia ninguém, mas pega o programa de governo do fulano e repete no púlpito, no dia da eleição. A minha vontade esse ano é falar: "Ah, faz o que vocês quiserem aí, faz o que vocês quiserem. Eu tô cansado, essa essa é a minha vontade, tá? Mas mas eu não sou tão amargo assim. Eu descobri que eu sou menos azedo do que eu pensava, né?
¶141Então tem diferenças aí, cara. Cabe a você discernir o que que tá rolando, quem faz o qu, quem não faz não sei que lá. Eu não vou ficar fulanizando a questão. Se é o Cléber Lucas, se é o Ariovaldo Ramos, se é o Leonardo Gonçalves no do lado da esquerda, se é o Té Riachi, se é o Luciano Subirá do lado da direita, eu não vou, sabe? Não vou mesmo.
¶142Hum. Não vou fulanizar o negócio. A única coisa que eu posso dizer é que no afã de oferecer um vaticínio para essas coisas, a gente comete injustiças às vezes, como foi com foi como foi cometida com o Antônio Carlos Costa, tá? Então, acho e em alguma medida com Ariovaldo também. Tem coisas que eu considero erros do Ariovaldo até hoje.
¶143Tem. E um dia que quem sou eu para um dia sentar e conversar com ele, não é isso, mas eu conversaria com ele tranquilamente sobre sobre essas coisas. Agora eu acho que existem coisas que exageraram, assim como eu acho que existem certos exageros com T do outro lado. T Rash. O meu problema com T é muito mais doutrinário do que qualquer outra coisa.
¶144Ó, eu preciso ler isso aqui, ó. Política e evangelho. Me mandaram. Eu vou ler esse negócio aqui. E disseram que é bom.
¶145Alonso Gonçalves, a pessoa mandou com tanto carinho, eu tô falando de sério, que é bom assim, né? Mas tudo bem. Eh, eh, então, eh, é isso, é isso sobre esse assunto, certo? Eh, próxima pergunta. Olha aí, vamos para um assunto mais leve.
¶146Investir a ações se equivale a jogos de azar. Ambas, ambas precisam, digamos, de sorte. Não entendi os parênteses aí na pergunta, mas investir em ações se equivale a jogos de azar se ambas dependem de sorte. Bom, qual o problema do jogo de azar, né? O problema do jogo de azar, cara, é que um você tá tentando um enriquecimento muito rápido, sem nenhum trabalho.
¶147Esse é esse é um problema. O segundo problema, você vai perder dinheiro. O jogo de azar funciona como distribuição de renda das avessas. É uma máquina de concentração de renda, tá? Eh, terceiro, o jogo de azar ele vicia.
¶148pega qualquer criador de conteúdo, divulgador científico sério de neurociência, eles estão tratando desse assunto por causa da crise das betes que a gente vive hoje. A minha a minha sugestão é sempre o Wesley, dá uma olhadinha no que o Wesley Danogari fala a respeito desse assunto, tá? Eh, eh, você tem um uma questão de vício terrível aí, tá? Se é outra questão do jogo de azar séria. Essas questões, elas são a mesma coisa que acontece com investimento em ações?
¶149A resposta é depende. Se você tiver falando de day trade, é se você tiver falando de day trade. É, tá? Então, eh, hã, quando você lida com mercado de ações visando um enriquecimento muito veloz, sem o devido trabalho, simplesmente pondo e tirando dinheiro num mecanismo que você vai perder dinheiro. No day trade esmangadora a maioria das pessoas perde dinheiro e você está jogando ali com o mercado de ações, isso também pode ser viciante, né?
¶150Você tá falando de coisas parecidas. Se você tiver falando de day trade. Agora, investir em ações não é day trade. Investir em ações é investir numa empresa. É você olhar para uma empresa de um determinado setor e dizer: "Cara, eu acredito no trabalho dessas pessoas.
¶151Eu tenho um dinheiro sobrando. No lugar de vencer a inflação emprestando dinheiro a juros para quem não tem dinheiro para pagar, eu vou investir em quem tá produzindo no país, tá? Eu vou investir em quem tá produzindo no país. Então eu vou pegar e vou comprar um pedaço da empresa do cara. Eu vou botar esse meu dinheiro que sobrou um pouquinho para vencer a inflação na medida em que o trabalho do cara vai dar certo.
¶152E você olha, faz uma análise, você olha para aquela empresa naquele setor e ao olhar para aquela empresa para aquele setor você acredita que aquilo ali vai dar certo. Então, num certo sentido, o investimento em ações, ele é mais moral, ele é mais legítimo do que se deixar no CDB. Eu não vejo problemas em deixar no CDB, tá? Mas, mas num certo sentido é isso. Agora você vai dizer: "Mas, Víor, olha só, eu não entendo das empresas, dos setores, o que eu faço na verdade eh deixar o meu dinheiro num fundo e quem vai investir é o pessoal da corretora, o pessoal do banco.
¶153E e eu só vou tirar esse dinheiro daqui do anos e eu tô vendo índices para ver se vai para cima, se vai para baixo. Aí o que você tá fazendo é confiando na expertise do profissional da corretora, do profissional do banco para dizer: "Olha, esses empreendimentos, essas empresas aqui do setor produtivo são empresas promissoras que que estão fazendo aquilo que é certo, tá? E aí quando você coloca o teu dinheiro ali naquele fundo, não é você que tá tomando a decisão, mas você tá delegando para uma pessoa que tem expertise a composição da sua carteira. Ah, eu escolhi esse multimercado aqui. Você escolheu aquela pessoa, você escolheu baseado em algum tipo de critério racional, algum tipo de investimento no setor produtivo.
¶154Eu te pergunto, o que que aposta produz? Que que jogo de de azar produz? Como diria Edit Piaf? Ah, Rand na dica de nada, cara. Tem uma diferença, né?
¶155Porque a Edit Pv nessa canção, ela diz que não se arrepende de nada. Eu não me arrependo de nada. Você se entrar no jogo de azar ou no day trade, você vai se arrepender. Essa essa é a diferença de jogo de azar e de investimento. Claro que investimento pode dar errado.
¶156E nesse sentido você depende de alguma medida de sorte, mas você depende de fundamento, você depende de análise. Então, quando, veja só, quando esse especialista do banco da corretora ele monta sua carteira, supostamente ele deveria fazer análise fundamentalista, ele deveria olhar pros fundamentos das empresas e dos mercados nos quais essas empresas estão inseridas para poder tomar esse tipo de decisão. Aí exige um certo conhecimento de microeconomia, eh, de macro também, evidente. Pessoas conjunturais contam muito, mas o ponto essencialmente é investir em bolsa é colocar dinheiro no setor produtivo, tá? Em gente que tá trabalhando.
¶157Se você quiser um discurso populista, botar o dinheiro na bolsa e gerar emprego. Ah, nossa, é um discurso populista, mas é um pouco isso, tá? Eh, eh, e de quebra tem isso aqui, alguém tem que financiar a dívida pública, tá? Ah, vamos ver o que que a Débora tá falando. A Débora é economista, tá?
¶158Por isso que eu tô botando o comentário dela aqui sobre outros crentes no meio. Eu queria muito levar o Gutierrez, o público insistir. Ah, não, isso é outra coisa. Você tá conversando com o povo aí, Débora? Eu não não sei o que você tá falando, mas Débora é economista, ela tem lugar de fala para esse assunto aqui, tá?
¶159Mas é isso, gente. Investimento em bolsa, eh, você colocar dinheiro num negócio que, por algum motivo você acredita que faz sentido pensar que ele vai dar certo. Se você tem dinheiro sobrando, é uma das melhores coisas. Melhor que isso, só doação, tá? Melhor que isso, só doação.
¶160O que acha do ministério Nine Marks, do Mark dever? Ah, o que que eu acho nove marcas? Legal, cara. Eu acho na N Marx um movimento interessante, um ministério interessante. A única coisa que eu tenho, porém contra ti, se fosse dizer algo do gênero, é que assim, o o produto é melhor do que o fã clube, tá?
¶161O Mark Devid e o N Marx são melhores do que o fã clube. Porque uma coisa é que os caras escrevem, outra coisa é o que ah quem gosta do ministério faz com aquilo. Então para quem não conhece Nine Marx, é um movimento, um ministério do Mark chegar a nove marcas. que toda igreja saudável deveria ter, tá? Então são são nove marcas que toda igreja saudável deveria ter.
¶162Com tanto que essas nove marcas elas sejam uma uma ferramenta, tá? Eh, tudo bem. Agora, às vezes, cara, tem algumas coisas que se tornam panaceia. Aí eu tenho problema. Que que eu quero dizer com panaceia?
¶163Seguinte, uma das nove marcas é a pregação expositiva. E pregação expositiva aqui não é meramente a habilidade de pegar um texto e expor no domingo. É exposição sequencial das escrituras, capítulo por capítulo, se possível, versículo por versículo. E essa seria a marca de uma igreja saudável. Cara, ao longo da história da cristandade, houve igrejas saudáveis que faziam a coisa de outro jeito.
¶164Então, calma lá. Sim. É um jeito de fazer a igreja saudável tratar o púlpito dessa forma, com a pregação expositiva. Mas não dá para dizer que todas as igrejas fiéis ao texto adotaram léxo contínuo, capítulo por capítulo desse jeito. Pera aí, calma.
¶165Tudo bem dizer que é legal, mas dizer que é o único jeito de ser legal aqui é um problema. Outra coisa, a pregação expositiva é muito legal, ela é muito saudável, ela é muito boa paraa igreja, mas se a gente acha que ela é a solução para todos os problemas e isso se torna um problema. Por exemplo, você tá trabalhando com o texto e você tá pregando capítulo por capítulo e você chega num capítulo que você não entende, que é muito difícil. Que que você fala? Que que você faz?
¶166prega esse capítulo mesmo assim. Se aquele pregador tiver o desprendimento de chegar diante da sua igreja e falar assim: "Olha, a gente tá vendo Êxodo na sequência, mas chegamos aqui no capítulo 22 e hoje a gente vai direto pro 23, porque o 22 eu não entendi. Se ele tiver essa esse desprendimento, tudo bem. Agora, o que eu vejo muitas vezes é uma certa arrogância por parte de alguns irmãos que são adeptos da pregação expositiva, como se eles fossem capazes de pregar a Bíblia inteira. O cara ainda diz assim: "Não, porque se não tivesse isso, eu ia fugir de determinadas passagens difíceis".
¶167Cara, determinadas passagens difíceis, a gente realmente estuda, estuda e fala: "Não estou apto a pregar, sua humildade diante do texto". Então, o problema não é o nove marcas, é o fã clube. Às vezes, o que que o fã clube faz com nove marcas? Aí a gente às vezes tem um outro probleminha, tá? Professor, tem vídeo explicando sua posição a milenista?
¶168Déborá, não tem vídeo explicando a a minha posição milenista, eu acho. Tá, mas a minha posição amilenista é a mesma posição amilenista dos livros de teologia sistemática reformados de maneira geral. Não, o Charles Rod, que é pósmilenista, né? Mas com exceção dele, a minha posição milenista, ela é facilmente encontrada aí no nos manuais de teologia sistemática mais presbiterianos aí, tá? O Raen é muito sensato também.
¶169Acho investidor sardinha a UVP. Depois vocês vão lá. Eh, acho que devo ter visto um corte dele que discordei, mas nada sério. Não tem coisa para discordar do do do Raul de vez em quando. Eh, eh, especialmente se você for uns dois aninhos para trás e olhar pra política norte-americana e as previsões que ele fazia.
¶170Isso é aí. Você vai aí você vai ver que tem umas ingenuidades ali que talvez tenham se perdido, né? E hoje ele tá melhor. Sim. Mas é, mas ele é, ele é bom, ele é bom para caramba, tá?
¶171Ele é bom para caramba. Ah, Marx remover. Vamos lá. Recomenda a coleção de comentários bíblicos Anchor e Ael. Vale o investimento?
¶172Tem muita gente que me pergunta, né, de comentário bíblico e tal. E aí tem muita gente que não sabe, mas existem séries de comentários bíblicos em inglês que eles são livros individuais que abrangem praticamente todo o texto bíblico. E a Anchorale é um deles, né, uma dessas séries. Então a Anchorale tem comentários de capa vermelha pro Novo Testamento e azul pro Antigo Testamento. Em geral, são comentários técnicos, exegéticos, que vão abordar com profundidade as questões de contexto histórico e com profundidade as questões linguísticas, tá?
¶173As questões críticas também. É uma excelente série, mas você nunca me viu com um exemplar físico na mão, né? Por quê? Porque são comentários muito caros. Então eu tenho a série Ancorale no meu Accordance, que é um software de de Bíblia similar ao Logus.
¶174Então eu tenho logos, tenho Accordance, tenho o Olive Tree e tem o Perlleo que eu assino, né? Então, esses comentários técnicos, muitas vezes eles são de melhor acesso dentro dessas bibliotecas digitais, que aí você vai pagar muito menos. Se você for pagar individualmente por cada exemplar físico, eu tenho alguns exemplares físicos de comentário técnico. Quer ver? The New International Greek Testament Comentary, que é [limpando a garganta] um concorrente da aqui, ó.
¶175Comentário de Marcos. Tá? Isso aqui é um concorrente da Incorer. Eu até tenho um outro exemplar físico de comentário técnico, sim, mas até no uso cotidiano, por causa das ferramentas digitais de busca, comentário é o tipo de livro que você quer usar como consulta. Então, pelas ferramentas de busca, você ter as versões digitais desse tipo de material, eh, é mais fácil, tá?
¶176Existem maneiras de você fazer aquisição legal desses documentos digitais. O que que eu não recomendo é você ter comentário técnico no Kindle. Isso eu não recomendo. Se quiser ter comentário popular no Kindle, que você vai ler na sequência, tal, beleza, é legal. Mas pra consulta o Kindle não é tão legal assim.
¶177Então eu ainda fico com logos, acordas, Olive Tree, muita coisa eu tenho na Olive Tree. O comentário da World Biblical Comry é no Olive Tree, né? Então que eu tenho, né? Que que inclusive, se não me engano, foi um presente de Natal ou de aniversário que meu pai me deu. Que que você quer de Natal, filho?
¶178Uns 10 anos atrás, 15 anos atrás, sei lá. Eh, e eu pedi a versão digital do WBC do World Biblical Comun, que é outro concorrente do Anchorale. Dito isso, entre os comentários técnicos, a série Ancorale é muito consistente, tá? É muito boa. Então, você vai ter o comentário de Levítico, do Jacob Milgrum, que é um clássico.
¶179Você tem os comentários de Efésios e Colossenses, do Marcos Bart. filho do Crawbart, que são clássicos também. Eh, excelentes comentários. Você vai ter aquele que é o melhor comentário de apocalipse à disposição hoje, na minha opinião, que é o do Craig Coaster, né? Então, eh eh você tem aí excelentes excelentes comentários na Cell Anale.
¶180E aí quando você fala de comentário técnico, às vezes tem uma série que vai ter um comentário muito bom em um livro, outro comentário bom em outro livro aqui ia colar, né? Então a Hermeneia, por exemplo, tem um comentário de romanos do Robert Jewert que é sensacional. Nem tudo da Hermene é bom. O comentário de Marcos da Dela e Arbor Collins é extraordinário, mas nem tudo de Hermeneia é é sensacional assim, né? Enfim, em cier vale o investimento.
¶181Olha, nesses termos que eu expliquei para você, se você morasse na Europa ou nos Estados Unidos, aí para quem mora na Europa, tal, muitas vezes você consegue exemplar de sebo dessas séries técnicas por preços convidativos, tá, na internet e tal, às vezes você acha, principalmente porque tem biblioteca que se desfaz deles. Então, quando a biblioteca se desfaz, ela vende por preçoico, $5, coisa assim. Mas, né, mas eh aqui no Brasil a coisa mais difícil, né? sugestão de SEBA online. Abbooks.
¶182É, Abooks tem bastante coisa. O problema é um fret. Antigamente, cara, tinha uma eh tinha uma loja de livros que chama Antes da Pandemia. Depois da pandemia, com a crise do frete da pandemia, eu não sei o que aconteceu, mas chamava, eu não sei se ainda existe isso, eh, Better World Books, eh, os livros para um mundo melhor, né? Better World Books, que eles cobravam frete zero pro Brasil.
¶183Então, muita coisa que eu tenho em inglês, exemplar físico, eu comprei na Better World Books, porque eram livros ex biblioteca, então livros usados que que eram eh exbiblioteca, 10 por aí, sem frete, frete zero para chegar aqui. Aí vale a pena, né? Né? Aí vale a pena ou valia a pena? Deixa eu ver se ainda que durante a pandemia eles pararam de entregar no Brasil.
¶184Vamos ver se eles ainda existem. Faz muito tempo que eu não. Vamos ver se eles ainda existem. Ah, aqui, ó. Better Worlds.
¶185Então, olha lá, deixa eu compartilhar a tela com vocês. Isso daqui, gente, isso aqui é bem obscuro, tá? compartilhar a telas com vocês. Olha aqui, ó. Bom, já tá com a bandeirinha aqui do Brasil, então eles sabem que eu sou daqui.
¶186Vamos ver se eles se eles entregam aqui. Eh, Romans, Romans, não. Vamos pegar uma coisa que com certeza seja e comentário. Acts of the apostoles. [roncando] Ah, e aqui eu vou fazer o seguinte.
¶187Tá muita coisa. Sedils $0 29 33. Por que que tá sides aqui? É temporarily available. É, a busca não é tão legal, né?
¶188Então vamos colocar só used. Já melhorou. Certo? E aqui nós temos, olha só que interessante, Atos dos Apóstolos da série Anchel, tá? 30 e temporary available.
¶189Hermeneia 50, que seria uns $ se fosse novo. Vamos brincar com outra coisa. Eh, deals textbooks view all e religion. E agora? Ah, tá caro aqui, hein?
¶190Essas essas paradas não quero assim não. Queria low prices shelf steels. Vamos ver. Categoria religião não tá caro. Esquece tudo que eu falei da Battle World Books.
¶191Eu já comprei muito livro aqui barato, tá? Mas infelizmente a pandemia acabou com tudo, né? Olha que coisa chata, cara. Ah, fiquei chateado agora. Eu tava com a expectativa que eles me entregassem pro Brasil.
¶192Meu problema não é nem esse. Agora eu tô bravo que tá tudo caro. Até livro ruim tá caro. Ó, Zelota do Reza asa. Que coisa, gente.
¶193Que pena, que pena. Tudo bem. Achei que eu ia dar uma baita dica para vocês. Não foi o caso. Para quem eu está próximo de mudar de igreja, mais corrente teológica.
¶194Como não se tornar o chato discordando de tudo e também não perder as suas convicções? Cara, tem muita convicção que a gente guarda pra gente, né, que a gente fala em casa. Então, eu acho que tem muito disso. Outra coisa é a dica que eu dei pro Enzo lá no no primeiro vídeo, acho que eu fiz lá do meu sócio, não sei se você chegou a ver, que era o seguinte, tem um amigo do meu pai chamado Márcio, que toda vez que ele discorda, ele discorda perguntando, ele nunca afirma. Ele vira para você e fala assim: "Mas fulano, mas Vanderson, você não acha que E esse hábito dele de discordar perguntando faz com que ele mantenha a personalidade dele, que ele dê a opinião, porque ele tá dando a opinião dele, tá?
¶195Só que sempre boa praça. Sempre boa praça. Então o cara não é e esse Márcio virou diretor do Bradesco, tal. Hoje hoje não é mais, já tá aposentado, mas ele foi eh começou no Bradesco em agência e virou diretor do bancão, diretorzão do banco, tal, né? baita cara, gente boa, baiano, os baianos são muito bons, né?
¶196E eu tenho certeza que um dos motivos que ele cresceu na carreira, que ele virou, que ele virou o que virou, é por causa desse jeito de discordar, é discordar perguntando, pô, mas você não acha não sei o quê? Porque o que acontece no ambiente corporativo, se você só diz amém para tudo, você é alguém que é dispensável, tá? Você tá ali para quê? só para executar tarefa. Se você tá ali só para executar tarefa, te deixa ali numa posição operacional.
¶197Você não tem que ter cargo de gestão nenhum, certo? Eh, deixa você ali só no operacional. Você não serve pro tático e pro estratégico. Para você ir para um cargo estratégico, principalmente, você tem que ser uma pessoa de ideias. E as suas ideias têm que se tornar públicas.
¶198Você tem que falar o que você pensa, suas convicções tto ao mesmo tempo, as suas convicções não podem falar alto de uma maneira que você seja o chato. Você não vai ser promovido se você for sempre o cara do confronto. Então, um cara que tem personalidade, que as ideias dele estão sempre lá presentes, o cara se faz presente, mas continua sendo o cara querido, o cara boa praça, esse cara tende a se dar muito bem. se as ideias dele forem boas, porque não adianta nada a ideia dele ser pública, isso é uma porcaria. O Márcio era um cara de boas ideias.
¶199Ele é um cara de boas ideias. A postura dele faz com que essas boas ideias no espaço da empresa o alcem a uma condição de cargo de gestão. Qual que é a tática do maluco? Ele sempre discorda perguntando, mas fulano, que que você acha disso, disso, daquilo? Você não acha que isso daqui assim, assim não tá fazendo muito sentido?
¶200No médio prazo, no médio prazo, além da sua opinião começar a surtir efeito, muitas vezes o cara absorve a sua opinião achando que a opinião é dele. Então, eh, para mim essa é a tática. Sempre discordo perguntando. Você pode ver que muitas vezes as minhas posturas em debate são assim. E por e alguns tratam isso como passividade, não é?
¶201O cara leva essa pergunta para casa, tá? O cara leva essa pergunta para para dormir. Se a pergunta for bem feita, vai ficar lá encaramda na cabeça do sujeito. O cara vai dormir comigo, o cara vai tomar café da manhã comigo. Então, uma boa pergunta, ela tem um efeito similar a Leandro e Leonardo.
¶202Pense em mim, chore por mim. liga para mim. É isso, tá? É isso que uma boa pergunta provoca. Às vezes a gente acha que a gente é muito dono da razão.
¶203Quem é dono da razão só fala, não pergunta, só afirma, né? Se você é dono da razão, só precisa afirmar. Não tô dizendo que é seu caso, Vanderson. Não tô dizendo que é seu caso. Senhores, o que eu tinha de pergunta eh na na manga era isso, rio super chats, eu acho que eu respondi todos que vocês mandaram.
¶204Se houver mais super chat vocês quiserem mandar, eu estou à disposição. Queria dizer para vocês também que para você que comprou o curso Lendo Apocalipse com responsabilidade, a época que eu lancei, essa semana sai vídeo novo lá naquele curso antigo, tá? Ah, e talvez tenha alguma coisa do apocalipse para discípulos de acidentes juntos. Então, vamos ver. Certo?
¶205[roncando] Outra coisa que eu vou começar a ler, eu comecei a ler, lei as primeiras páginas, esse próximo livro da lista aqui, livro de ficção, tá? Eh, milsurus e aunari kauabata. Certo? Então vamos ler o prêmio Nobel de literatura e aunariata. Quero ler aqui miltsurus desse camarada aqui.
¶206Vamos ver se eu vou gostar desse negócio, tá? Eh, Vittor, tenho Thrift Books para comprar livros internacional muito mais barato do que a Better World. Pô, que bom, que bom, leigo teólogo. Eh, vamos Quem fez o o teu perfil foi o o menino lá do dos desenhos lá, como que é o nome do menino lá do Sentinelli do Bem? faz desenhos desse.
¶207Eh, mas sont às vezes não é inevitável. Às vezes é inevitável. Às vezes é inevitável. E aí você, se é inevitável, aí você entra em confronto. Corando é o nome do menino, mas vai ficar bravo comigo que eu que eu não lembrei o nome dele, mas tudo bem.
¶208Eu gosto dele. Eh, às vezes é inevitável, mas aí você está no dedo, a pessoa desaparece. Às vezes você vai ter que entrar em confronto. Tudo bem, se você entrar em confronto às vezes só quando é inevitável, você não vai ser o chato do rolê, que é a preocupação do Vanderson, né? Mas sim, às vezes é inevitável.
¶209Vai voltar com as rinhas de Bíblia. Rinha de Bíblia é um negócio que dá trabalho para para fazer rolê. Eh, ah, você não quer de trabalho? Que preguiçoso você, Vittor. [roncando] Eh, verdade, [roncando] não, o tio tio Fontana tá tá bem cansado ultimamente por causa de viagem e tal, viagem missionária, etc., né?
¶210Então, a gente tenta manter o canal vivo, com coisas úteis e boas aqui. Eh, eh, mas o rinha de Bíblia exige um alto grau de comprometimento de pauta com um baixo retorno de visualização. Tem um bom retorno de engajamento, mas um baixo retorno de visualização. Então, tem que ser numa fase que eu tô com mais tempo, senão não vale a pena. né?
¶211Eh, então é isso. Como que é o o frete no Trift Books? Vamos antes de eu vou dar uma olhadinha na Triftbooks aqui e eu quero ver quanto que é o fret. Vamos, vamos ver quanto que é o fret. Então vamos compartilhar aqui a isso aqui é drift Books, já que vocês estavam falando desse negócio.
¶212Se quiser mandar mais algum super chat enquanto isso, ainda ainda respondo, tá bom? Vocês vão dar uma olhada na drift Books aqui. Ah, Robert J. Eh, basic Bible commentary de Romans. É, é, é um comentário básico, é pequeno, mas ele é bom, tá?
¶213Tá em condições muito boas. 7 apenas, mas é um comentário básico, tá? Ele não é um comentário técnico, os técnicos que são caros, mas tudo bem. 7 é um é um preço aceitável e o Bob Jets é um bom comentarista. Então esse livro aqui é um livro bom, certo?
¶214Ah, então vamos lá adicionar ao carrinho. Vamos pro checkout. tem ã tem frete grátis dentro dos Estados Unidos se eu gastar mais 1 CTO Mas a International Standard Não, pera aí, ele ele não está sabendo para onde mandar este treco. Deixa eu ir proceed to checkout que aí a gente vai descobrir se esse frete é porque por enquanto tá só o total estimado. Vamos pro checkout final que eu quero ver a o frete pro Brasil.
¶215Vou ter que fazer. Ah, não, masí eu vou ter que colocar meu e-mail. Vai ficar meu e-mail público em vocês que estão ao vivo aqui agora, não tenho problema nenhum vocês saberem meu e-mail, mas depois tem os caras que assiste depois da live. Esses caras não são confiável, entendeu? Eh, aí tem que botar meu e-mail, tal.
¶216Eh, vocês compram, ó, 2,50, tá beleza? Você pagou 2 2,50 de frete. 2,50 de frete é aceitável. 2,50 de frete é aceitável, tá? Eh, eh, eu vou vou ver se eu compro um livro aqui na Trift Books, depois eu conto a experiência para vocês, tá?
¶217Mas não vou criar um perfil de usuário compartilhando tela. Vocês entendem, né? Não é nada com vocês aqui que estão ao vivo, mas a live fica disponível depois. Quem assiste depois não é dino de confiança, então não não vou fazer não vou fazer isso, tá? Conheci virtualmente o Thiago e amei que ele fez colab Júlia do do Humanos.
¶218Então, um abraço pra sua amiga Júlia do Humanos. É bem melhor ela ser do do Humanos do que do Los Hermanos. E um abraço pro Thiago também, seja lá quem for. O Ah, Thiago do Corandói. Thago que é o Santinelli do bem.
¶219Certo? Mas eu vou fazer, eu vou fazer uma compra na, na TriftBooks e aí eu conto para vocês quanto, quanto eu paguei de frete. Eu vou comprar um comentário técnico da Trift Books e aí eu vou comentar com vocês quanto eu paguei no comentário técnico, quanto eu paguei de frete e quanto tempo demorou para chegar nas lives aqui. Eu vou atualizando vocês. A a única coisa é o orçamento para esse negócio, né?
¶220Comentário técnico geralmente é caro, mas tudo bem, não tem problema. Você depois quando eu fizer a live vocês me dão um super chat que vale a pena, tá? Vamos testar a Trift Books, fazer um comparativo com a Abooks, certo? Gente, olha, eu acho que tá de bom tamanho, né? A livezinha de 2 horas padrão, padrão da nossa live de qualidade, duas horinhas.
¶221Essa pulseira aqui é uma pulseira com o olhar da Lara, minha filha. Ela pede para eu usar todos os dias o de dia dos pais da escolinha da tá. Então, ah, chegou aqui um super chat de última hora do Aaf Souza. Víor, como lidar com passagens, pedir e darsevos ou tudo que pedires em meu nome, isso eu farei. Esses textos são muito repetidos em meios neopentecostais como promessa infalível.
¶222Batei, abrsse-vos a pedir e dá-se vos a tudo que pedires em meu nome. Bom tema para um vídeo maior, né? H, bom tema para um vídeo maior. Mas assim, você tem outros versículos, como por exemplo, pedis e não recebeis porque pedis mal, Thago, né? Que que é pedir mal, certo?
¶223E outra coisa, em pelo menos uma dessas passagens, a sequência Jesus dizendo: "Como eu vou negar o Espírito Santo a quem me pede?" Então o cara vem com um desejo. Jesus entrega o Espírito Santo. Então, mas vale um vídeo isso daí, viu? Fale um vídeo inteiro. Aaf, agora eu tô devendo dois vídeos.
¶224Vídeo dos puritânios e o teu vídeo do pedir e darse vosar. Certo? [suspirando] Ah, senhores, respeitando o feriado religioso de Corpus Criste, a exibição de Calígula será apenas às 11:30. ou melhor, respeitando a minha própria sanidade mental, sendo que amanhã é um dia cheio e de reunião na igreja, eu acho que tá bom de tempo de live, hein? Eu arrumei para minha cabeça comprar livro, fazer vídeo de teologia da prosperidade.
¶225Se eu continuar mais tempo nessa live, vou me comprometer com coisas que não são comprometíveis. E eu tô meio aim de dormir, meio aim de assistir, como que é o nome aqui do do anime que eu tô vendo? Eh, yominotsuga, né? Então, tô a fim de assistir o Yominugai. Tô a fim de eh eh dar uma dormida também.
¶226Certo? Então esse era o meu recado para hoje. Eu vou ficando por aqui. La vista, babies.