¿Los milagros prueban el catolicismo? | Auditoría a Joe Schmid — Parte II

¶1There is overwhelming evidence for Catholic miracles. We have photographs and videos of stigmatists who supernaturally reduplicate Christ's passion wounds. And we also have multiple trained observers who witness wounds spontaneously open in their presence. We have medical documentation, pictures, x-rays, and sworn depositions for healing miracles. We have multiple blinded laboratory analyses for eucharistic miracles.

¶2We have hundreds of thousands of witnesses of apparitions of the blessed Virgin Mary. In this video, I will be extensively combing through this evidence and much more besides. If you're new here, my name is Joe Schmid. I'm a philosophy PhD candidate at Princeton University and I just converted to Catholicism. This is the second video in my three-part video series, making a comprehensive case for Catholicism.

¶3Durante años, muchos ateos y agnósticos admiraron a Joe Schmid por hacer filosofía de la religión con una disciplina poco común. Nosotros también lo escuchamos por esa razón. En el video anterior dejamos una deuda deliberada. Los milagros eran la pieza que, según él, convertía una posibilidad teísta en catolicismo. Esa pieza ya está aquí.

¶4Si el expediente demuestra lo que promete, no voy a proteger mi naturalismo por orgullo. Tendré que cambiar. Pero la promesa también fija la carga. No basta con mostrar una anomalía, citar un doctor o apilar historias impresionantes. Hay que demostrar que el registro es fiable.

¶5que las causas físicas fueron realmente controladas, que ocurrió algo fuera de toda capacidad natural, que hubo una agencia y que esa agencia quiso autenticar precisamente el catolicismo romano. Son puentes distintos. Joe anuncia que los cruzará. Nosotros vamos a mirar cada tabla del puente. The next video examin alternative explanations.

¶6Without further ado, let's get into the evidence for miracles. [canto] [música] Yo define un milagro. como un acontecimiento producido por Dios y naturalísticamente inexplicable. Bien, entonces milagro no es el dato de partida, es una conclusión compuesta. Lo que normalmente tenemos delante es mucho más modesto.

¶7Una persona cuenta algo, una cámara registra una luz, un médico certifica una recuperación o un laboratorio describe una muestra. Ese registro puede ser auténtico y aún así no identificar su causa. Voy a impedir una sustitución que ocurre durante todo el video. No preguntaremos solo qué tan probable sería el evento si Dios existiera. Preguntaremos qué tan probable es obtener exactamente este expediente público con su selección, sus huecos, su cadena de custodia.

¶8y sus fuentes repetidas. Informe no es evento. Evento no es imposibilidad física. Imposibilidad no es agencia y agencia no es automáticamente el diop que ratifica Roma. to basically admit of the possibility of divine deeds as a way of God signing a signature.

¶9Now, I won't only be covering vindicatory miracles in what follows, but many of them are. And we're appropriate, I'll flag the doctrinal content being vindicated. But first, some of you might be wondering, well, didn't hum just like decisively refute the argument for miracles a long while back? Uh, no, no, no, he did not. So, hum of course argues that, well, you know, there's scarly debate about what exactly he, you know, what what his argument is, etc., But basically argues that a miracle by definition is a violation of the laws of nature and our evidence for those laws rests on a firm and uniform experience.

¶10Since testimony of mistaken or exaggerated or deceptive you know we should believe only if it reports. Aquí Joe tiene razón contra una lectura rígida de Hum. No existe una ley de la razón que vuelva impotente a todo testimonio por el solo hecho de describir un milagro. Imaginemos observación continua, cámaras independientes, instrumentos calibrados, controles adversariales y una predicción específica hecha antes del hecho. Suficiente evidencia podría obligarnos a revisar incluso una creencia con un prior muy bajo.

¶11Mi naturalismo no necesita soldar la puerta. Pero Johnman no certificó a padre Pío, Fátima ni Seitú. criticó una barrera probabilística general. De ahí no se sigue que el material de este video posea la independencia, la fiabilidad o la fuerza discriminante del caso ideal. Joe prueba que una montaña puede escalarse y luego trata varias fotografías, resúmenes e historias devocionales como si ya estuviéramos en la cima.

¶12La distancia entre ambas cosas es toda esta auditoría. and found that in those 10 countries alone which contained only about 13ird of the global population approximately 200 million Christians believe that they had witnessed miraculous healings. In a 2004 survey by the Lewis Finklsteen Institute at the Jewish theological seminary found that 55% of American medical doctors believed that they had witnessed miraculous healings. I know these aren't just people who believe in miracles. La cifra de 200 millones suena devastadora hasta que preguntamos qué se contó.

¶13El estudio de Piu no reunió 200 millones de expedientes médicos. Encuestó personas en 10 países y preguntó si habían experimentado o presenciado una sanación divina. La clasificación causal ya venía en la respuesta del entrevistado. Después se extrapola la prevalencia a poblaciones mayores. Eso sirve para estudiar creencias y experiencias reportadas, no para medir intervenciones sobrenaturales.

¶14Una encuesta no se transforma en laboratorio porque el número tenga muchos ceros. No conocemos el diagnóstico, el tratamiento, el curso esperado, la recaída, el denominador. Ni siquiera si dos personas cuentan el mismo episodio. Yo utiliza el tamaño de una población creyente como si fuera independencia probatoria. Si millones interpretan mejoras ordinarias dentro de una cultura que enseña a llamar la sanación, el naturalismo predice precisamente muchos autorreportes sinceros.

¶15Well, often non-theists say that miracle claims fit so poorly with our ordinary experience that we should start out with a very strong presumption against any alleged miracle. Uh, but I think this is unreasonable. If hundreds of millions of people worldwide claim to have witnessed a phenomenon and if most of the experts best positioned to verify that phenomenon also claim to have witnessed it, it's just not true that the relevant phenomenon fits poorly with our experience. También se cita un sondeo según el cual el 55% de los médicos ha visto resultados que consideraría milagrosos. No tengo ningún interés en quitarle a un médico el derecho a maravillarse cuando un paciente supera un pronóstico.

¶16La medicina trabaja con distribuciones, no con destinos escritos. Un desenlace sorprendente puede ser genuinamente feliz y científicamente interesante. Pero la pregunta decía resultados del tratamiento que el médico consideraría milagrosos. No pedía certificar causalidad divina, demostrar imposibilidad biológica, ni excluir una estimación equivocada. Convertir lenguaje celebratorio en dictamen ontológico es inflar el instrumento después de medir.

¶17La encuesta demuestra que los médicos encuentran recuperaciones sorprendentes. Eso ya lo sabíamos. La palabra elegida por el encuestado no añade un mecanismo sobrenatural. feel their leg. They don't have a leg.

¶18It's a person who had their leg amputated. And like you feel the stump, you have videos of the stump before it. You have the doctor's notes saying that they amputated it about a decade ago signed notorized. You go and talk to the doctors like, "Yeah, I know this person. This is my patient.

¶19I amputated in their legs." Like dozens of people examine it. Okay, then we take this person to a church. We're all praying around. We literally see a leg magic kind of just instantaneously regrow on that. All of us say this like we produce signed documented reports from doctors afterwards.

¶20It was recorded. We look at the recording on our phones like we we get experts to I mean we can cook up the case where it's like clearly it would be rational to think that a miracle occurred in that case even though it seems like we would be able to run yo propone un ejemplo excelente. Una persona con amputación documentada recupera de forma instantánea una extremidad completa mientras todos observan. Sí, eso cambiaría el juego. Con historia clínica previa, vigilancia continua, cámaras independientes, mediciones y análisis inmediatos, la hipótesis de nuestros procesos biológicos conocidos recibiría un golpe monumental.

¶21Yo no respondería, seguro fue una remisión espontánea, eso sería proteger una teoría contra los datos. Incluso allí distinguiríamos anomalía, agencia e identidad, pero el ejemplo tendría una razón de verosimilitud gigantesca, porque el resultado es preciso, discontinuo y muy diferente de la recuperación humana ordinaria. El error consiste en dejar que esa fuerza imaginaria se derrame sobre heridas accesibles, luces lejanas o enfermedades de curso variable. Un caso hipotético perfecto no presta sus controles a los expedientes reales. Cada historia debe pagar su propia deuda probatoria.

¶22Catholicism. I'll briefly touch on the philosophy of miracles and uh address David Hum's critique thereof. And I once more have to shout out the resource document by the way because that will contain extensive links to further resources on all the miracles that I'll be covering. But let's get into the philosy of miracles. So miracles are basically events produced by the natural world in.

¶23Hay una distinción que sostendrá toda la auditoría. Inexplicado significa que con la información disponible no hemos identificado la causa. Inexplicable significa que ningún proceso físico podría producir el resultado. La primera frase habla de nuestro conocimiento y de la calidad del expediente. La segunda habla de los límites modales de la naturaleza entera.

¶24Entre ambas no hay un pasillo corto. Hay una investigación que casi ninguno de estos casos permite realizar. Y no, si yo no puedo demostrar la explicación exacta y Joe no puede demostrar el milagro, no estamos empatados. Él afirma una causa positiva. Una mente incorpórea intervino.

¶25Esa afirmación debe predecir el registro mejor que sus rivales. Mi derecho a suspender el juicio no depende de reconstruir cada segundo de una historia incompleta. Causa no determinada es una conclusión legítima. No es una ficha que el catolicismo recoge automáticamente del suelo. Right?

¶26In order for a miracle to occur and serve as a divine sign, it needs to be clear that it's not naturally explainable so that we can recognize its supernatural origin. But this means that in order for a miracle to occur, we would positively expect that it runs entirely contrary to the normal operation of nature when left to itself. And you know, I say relatedly here because, you know, we also do need some reason to think that the breaks in the uniformity that miracles require aren't hopelessly unlikely on our background knowledge before taking into account of miracle evidence. But that's processely what I showed in my previous response, right? So first, theism is not hopessly unlikely on our background knowledge before looking at the miraculous evidence.

¶27And second, conditional on theism and our background miracles relationship with us. Joe señala algo correcto. Solo podemos reconocer una anomalía porque el mundo mantiene regularidades. Si los cuerpos aparecieran y desaparecieran sin patrón, una levitación no destacaría. La estabilidad hace posible la ciencia y también hace posible que una excepción auténtica llame nuestra atención.

¶28No necesito negar esa lógica para defender una ontología física. La misma estabilidad, sin embargo, explica por qué pedimos evidencia excepcional. Durante siglos hemos encontrado fenómenos que parecían romper el orden y luego descubrimos nuevos procesos, errores de medición o condiciones no controladas. Ese historial no prohíbe la excepción, asigna una ventaja previa a la continuidad causal. Un punto fuera de la curva exige investigación, no lleva escrito agencia divina y mucho menos Roma.

¶29Detectabilidad no es autoría. La oferceed what? No, that just assumes from the get that like the billions of reported experiences of miracles throughout history and today are mistaken. But that's the thing you're that's like the very thing you're trying to establish Mr. Hum.

¶30Uh as my best friend Noah M put it. So miracle reports worldwide then varios testigos pueden importar muchísimo si están separados. No conocen la expectativa, registran antes de conversar, usan instrumentos distintos y podrían contradecirse. Cada observación añade información. Este es el mejor aspecto del caso acumulativo.

¶31No existe nada mágico en el número uno. La evidencia puede crecer con nuevos canales realmente independientes. Pero independencia no significa contar cabezas. Personas reunidas miran las reacciones ajenas, reciben el mismo nombre para una luz, conversan y reconstruyen juntas. Biografías posteriores copian una de posición.

¶32100 páginas terminan descendiendo de una sola frase. En esas condiciones, multiplicar razones de verosimilitud como si fueran ensayos autónomos es doble contar la misma evidencia. Una multitud es un fenómeno social, además de visual. Hay que modelar ambas cosas. It would not be super surprising that God might want to publicly reveal himself in some way to establish a relationship with us and make known his existence and desires for our lives.

¶33But then it simply follows that it wouldn't be super surprising if miracles occur sometimes in which case their prior is not negligible in the way that hum's argument requires. The evidence for miracles can then overcome their not super low prior probability. provided that puttive naturalistic explanations involving insane conspiracies and group hallucinations and fabricated medical and laboratory evidence and whatn do have superow and point una mente divina puede producir una curación, una luz o una alterada, pero poder producir un resultado no significa asignarle alta probabilidad. Antes de verlo, para comparar hipótesis necesitamos alguna teoría de las decisiones divinas. Cuando interviene, ¿por qué escoge casos ambiguos?

¶34¿Por qué deja expedientes privados? ¿Por qué cura a esta persona y no a miles que rezan? ¿Y qué señales elegiría para distinguir una iglesia de sus competidoras? Dios puede quererlo. Es una llave que abre cualquier puerta.

¶35Después de que sabemos cuál se abrió. Belleza, quería revelarse. Silencio respeta nuestra libertad. Curación misericordia. Niño que muere, razones inescrutables.

¶36Eso no es todavía una distribución predictiva, es elasticidad narrativa. Y si invocamos misterio para proteger los fracasos, no podemos fingir conocimiento preciso de la voluntad divina. cuando aparece un éxito seleccionado protestants because they reatholic miracles that manifest soon is certainly correct now obviously the catholic miracles aren't as you know theologically significant or important as the resurrection you know that's like the most theologically significant of end of all time don't get me wrong but here we're only talking about evidential strength so we're about to dig into the miraculous case. buckle up buckos. Uh so here's an overview.

¶37I'm going to go through seven different broad categories of miraculous phenomena. First saintly miracles. So miracles in the lives of saints, mystical charisms, things like that. Secondly, medically documented healing miracles. Third, Marine apparitions.

¶38Fourth, echastic miracles. Fifth, demonic phenomena. Este será el contrato. Reconstruiré el argumento más fuerte antes de atacarlo. No llamaré fraude a lo que solo está incompleto, ni enfermedad mental a lo que no puedo diagnosticar.

¶39Pero tampoco trataré una sotana, una fecha mariana o la palabra doctor como controles experimentales. Cada caso recibirá el peso que permite su evidencia pública, no el peso emocional que adquirió dentro de una conversión. Y el acumulado se ganará, no se declarará. Para sumar, cada expediente debe favorecer realmente la hipótesis católica y aportar información que los demás no repitan. 10 causas abiertas no equivalen a 10 intervenciones divinas.

¶4010 cadenas rotas no forman una cadena completa. Con eso claro, entremos al caso que Joe usa como primer gran golpe, las heridas, la sangre, el olor, la fiebre y las curaciones atribuidas a Padre Pío. Italian, Catholic, Saint and Mystic. Here I'll be quoting directly and extensively from Ethan Mus's article on Padre Pio with only minor commentary rarely sprinkled in on my end. I'll also switch to reading through his article halfway through.

¶41The evidence here concerns St. Pio's supernatural charisms or gifts. Specifically, specifically, we'll focus on five. First, the stigmata or the supernatural reduplication of Christ's passion moons in both of his hands, in both of his feet, and aside. Second, supernatural blood loss or losing more blood than is naturally possible.

¶42Third, the odor of sanctity or an intense beautiful fragrance associated with him and his relics. Fourth, supernatural hypothermia or extremely high fevers that are naturalistically inexplicable. And fifth, his healing miracles. I'll then look at heroic and finally. Joe empieza con una honestidad que conviene reconocer.

¶43nos dice que seguirá de cerca a Ethan Mus. Perfecto, ya sabemos por dónde entra el expediente, pero reconocer el embudo no multiplica las fuentes. Si seleccionó, tradujo o armonizó un informe, yo y nosotros recibimos la misma selección, no una confirmación nueva. Antes de contar testimonios, voy a contar rutas documentales. La pregunta inicial no es cuántas páginas existen sino cuántas afirmaciones podemos rastrear hasta un documento contemporáneo, completo y contradictable.

¶44Una biografía, una causa de canonización y un artículo apologético pueden copiar la misma deposición. El volumen impresiona. La independencia decide cuánto pesa. En este tramo, el acceso público sigue mediado por un compilador favorable. Circular, regular sides ofende.

¶45But de not. Sometimes they presented as full thickness perforations throughout the entire hand. Sometimes they presented as extremely superficial. The lesion on the side was even more labile, varying in shape, position, and depth. Exitation.

¶46St. Pio's lesions continuously discharged blood through escars. Chronic bleeding persisted for half a century. Throughout the early years, the lesions were almost always bleeding, so much so that several diapers were soaked in blood each day. In subsequent decades, the flow gradually diminished, but it never seized all together.

¶47Despite substantial loss of blood, did not exhibit signs of anemia, hypotension or fatigue tests blood. Concedamos el dato fuerte sin juegos. Padre Pío tuvo lesiones reales y mucha gente las vio. Ahora frenemos el contrabando. De esa observación no se sigue que fueran agujeros completos, que perdiera 100 ml diarios, que un perfume brotara de ellas, ni que tejido profundo se regenerara sin cicatriz.

¶48Cada propiedad necesita su propia medición, fecha y cadena documental. Schmid nos presenta un objeto compuesto con el máximo espectacular de cada relato. Pero una herida que un médico llama superficial no puede recibir retrospectivamente la profundidad que otro creyó palpar y después usar la piel final como prueba de regeneración imposible. Si ninguna persona observó todas esas propiedades juntas, el milagro empaquetado existe en la narración, no en un examen clínico único. In the dorsal regions of both hands, at points almost corresponding to those just described, the skin presents identical features, applying the thumb to the palm of the hand and the index figure to the dorsum, thus covering in this matter the two described zones and exerting pressure, which proves extremely painful for fire po.

¶49One has the exact perception of a void existing between the two fingers, separated only by membranes and by thin soft tissue, which under pressure gives the sensation of sand. While noce from tissues normally present in these regions, all active and passive movements of the hands are performed. Romanelli no era un curioso, era cirujano, examinó la mano y creyó sentir una falta de resistencia. Eso eleva el episodio por encima del rumor. Pero el tacto no dibuja un canal anatómico.

¶50Sin imagen de partes blandas, sin sondaje, sin biopsia y sin una descripción reproducible de la trayectoria, tenemos una impresión clínica que pedía confirmación, no una ventana abierta a la metafísica. La frase sobrenatural, sin temor a error, no sale de los dedos del médico como una medición adicional. Es una conclusión causal injertada sobre una exploración limitada. Incluso de mostrar un vacío habría dejado pendientes su origen, su mecanismo, la agencia y la identidad de la gente. [música] Aquí Schmith salta esas puertas porque la palabra de un especialista suena más fuerte que el alcance real de su instrumento.

¶51Royality legions. is convinced that in the absence of chemical irritance St. Pel's lesions will heal. At his request, a committee of fires is ordered to ensure that the lesions are kept sealed and untreated for a period of eight days. He departs from the content before this experiment is carried out.

¶52So his final report omits the results. Here are the results. This is a sworn testimony from the Fers who carried out his experiment. We the undersigned a test under oath that having received from the most reverent father Pietro of Ichitella the order to bandage the wounds of Padre Pio of Pietrochina cappucin priest we have astained the following first the condition of the wounds during the eight days remain the same except on the final day on which they took on a vivid red color every day as can be verified from the cloths that we preserve all the wounds produced blood on the final la prueba de Vignami pierde fuerza en el punto decisivo. Él se fue.

¶53Tres frailes del mismo convento, vendaron, observaron y certificaron. Eso puede ser sincero, pero no es custodia independiente continua. Retirar una botella de yodo tampoco excluye toda forma de irritación, reapertura o sangrado al cambiar apósitos. Un control parcial no se vuelve total por durar 8 días. Y precisión obligatoria.

¶54La documentación sobre ácido fénico prueba que Pío tuvo acceso y realizó una solicitud, no prueba que lo aplicara a sus heridas. La defensa comete el error inverso cuando afirma que no había medios y caricaturiza la alternativa como apuñalarse o quemarse sin pausa durante medio siglo. Entre fraude demostrado y milagro hay un amplio espacio de mecanismos no controlados. How then is it that the lesions observed in Padre Pio preserve so tenaciously the characteristics and the vividness of the first moment in which they manifested themselves? Apart from the consideration that I applied every two or three days as Padre Pio did would rather have served to facilitate the scarring of his lesions.

¶55Apart also from the reflection that even making use of of a non-recentine tincture and perhaps containing traces of hydriotic acid if this had been capable of acting as an an irritating element for the lesions themselves, it could not therefore have spared the surrounding normal tissues its effusive action provoking there a more less intense inflammatory reaction which in reality is lacking and has always been lacking from Padrepio. Apart from all this, there stands the fact that Padre Pio for more than three months by order of his superiors no longer applies anything at all to his lesions. And nevertheless, these always preserve the same identical characteristics. To express with some exactness the impression I received, I should say that they appear rather than as wound plane Dr. Georgia Festa.

¶56In June 1921, Bishop Raphael Rossey examined St. PO in a confidential report, he confirms that the stigm are there. It's impossible to deny it. However, he reports that they are not anatomical lesions. He remarks that there is absolutely no breaking or opening up of the tissues on this particular occasion in June 1921.

¶57Festa y Rossy sí confirman algo. Observaron marcas corporales en Padre Pío. Eso importa. [música] Pero estigmas es aquí una etiqueta descriptiva, no un resultado histológico. Festa describe profundidad limitada y un costado extremadamente superficial.

¶58Rossy dice que no había lesión anatómica ni abertura. Si borramos esas palabras y dejamos solo dos médicos confirmaron, cambiamos el expediente. Schmid necesita una perforación estable para volver imposible la curación posterior, pero los informes que cita le entregan escaras, manchas, superficies y cambios temporales. Sumar apellidos no resuelve la contradicción. La convergencia auténtica aparece cuando métodos independientes miden la misma propiedad.

¶59Aquí distintos observadores reducen precisamente la propiedad extraordinaria que la conclusión necesita. Donato superior of the comative of San Giovanni Rotondo from 1964 to 1969 documents the resolution of during the five years that I remained with Padre Pio. Can I say that I saw his stigmata? I answer without hesitation. Yes.

¶60I must however specify that it was not at all easy to see them even for me as a superior and for the conters who lived with him. This is because he always wore stockings on his feet and half gloves on his hands and his gloves made in such a ways to cover the palms, the back, and the half of the fingers. He removed these gloves only during the celebration of the holy mass. To ask to see them to ask to see them deliberately would have been an undelicate and highly unpleasant gesture both because I had no motive or authorization to do so and because then the phenomenon of the sigization was you know an established fact discussed, examined and admitted by everyone at least as regards to the existence of the wounds you know always leaving of course to the church the definitive judgment concerning their nature and origin. It was commonly reason that over the course of 50 years a wound especially one neither treated nor medicated either heals or becomes gangous.

¶61The stigmata there clarify that it is not accurate to say or think that Padre Pio no longer had the stigmata for two or three months pri to his death. Rather, two or three months before dying, the wounds slowly began to close and to reduce the outflow of blood until they appeared at death completely over and without any scar. Los frailes cercanos pudieron describir de buena fe lo que creían ver, pero cuanto más profunda se vuelve la herida en el relato, más privada se vuelve la observación. Pío la cubría, el superior no inspeccionaba porque la fama ya parecía suficiente y no tenemos mediciones seriadas de profundidad. La confianza comunitaria no sustituye una historia clínica.

¶62Además, el cierre no fue un instante cinematográfico. Carmelo habla de dos o tres meses de reducción progresiva. Eso destruye la idea de una regeneración sincronizada con la muerte. Si la lesión era superficial, como dijeron Festa y Rosy, una piel final sin gran cicatriz deja de ser biológicamente desconcertante. El milagro depende de importar una profundidad que nunca quedó demostrada.

¶63Stopedia hemological confirm that St. had completely normal blood components. Maintaining a significant iron deficit for decades without developing iron deficiency anemia is not physiologically possible. Dr. Festa pointed out that if the legions he presents on his person have not healed in such a long time, they should give rise not to continuous and abundant hemorages like those still observed in him but at most as secretions of a pathological nature.

¶64By what privilege of nature is there no trace of such secretions on his wounds? While instead a pure fresh shining perfumed blood continues to oze from them as in the first moment they appeared? Evidently no hypothesis would be possible to arrive at a natural interpretation of the events. As Ethan notes with respect to the conservative investment of 100 millims of the lesions, the frequency of the exitation descriptions of effusions and saturation of fabrics consistent with Elculo fisiológico tiene sentido si aceptamos la entrada. 100 ml cada día.

¶65El problema es que esa entrada nunca se midió. No hubo gasas pesadas, volumen recogido, ni una serie diaria. Tenemos impresiones sobre vendas y de pronto un supuesto límite inferior. Una cifra sin instrumento no se fortalece porque después entre en una multiplicación impecable. 100 ml por día durante 50 años producen unos 100 L.

¶66Esa cifra no salió del cuerpo de Pío, salió de repetir 18,000 veces una conjetura. Si los análisis de sangre permanecían normales, lo primero que cae es la premisa hemorrágica. Convertir el dato que refuta la estimación en el milagro que la rescata es blindar el argumento contra sus propias consecuencias. Even when no fragrance was present. However, innumerable testimonies confirmed that a fine delicate scent frequently emanated from the lesions and especially the blood that exuded from them.

¶67The scent was likened to a mixture of violets, roses, and lilies. Dr. Romanelli consulted several scientists inquiring as to whether blood could under any circumstances have a sweet odor. They told him this was impossible. The strength the fragrance that eminated from St.

¶68Pio's lesions and blood demonstrated an exceptionally strong power of penetration of smells and places. Many witnesses reported that entire rooms were inundated with strong perfume. It was sometimes perceived a great distance from Po. Farmestino reported that it was so intense that I was about to faint. Father Clement reported it was so intense that I was almost overcome.

¶69Father reported that was so intense room. No necesito decir que nadie olió nada. Una habitación puede contener un aroma real y varias personas pueden percibirlo. Lo que no se observa con la nariz es su procedencia metafísica. Para eso harían falta muestras, química, controles ciegos, horarios y un denominador de visitas sin fragancia.

¶70El sentido olfativo entrega una experiencia. La geografía le asigna autor. Muchos relatos de perfume comparten una red que ya conoce el olor de santidad, pero Joe cita también personas que decían no estar advertidas o ser escépticas. Ese subconjunto merece auditoría individual, fuente contemporánea, qué sabía cada persona, registro previo y ocasiones negativas. Sin ese denominador, recordamos el pañuelo que olió a violetas y perdemos los cientos que olieron a tela.

¶71La selección no exige que nadie mienta. ill one occasion his body reach 52° celus or 125.6° Fahest value ever recorded. On another occasion his body temperature reached 50° 50° celus 122° Fahrheit. The second highest value I ever recorded. On several occasions, his body temperature reached 48° Celsius or 118.4° Fahrenheit, the third highest value ever recorded.

¶72On many occasions, his body temperature reached 47°, 46° and 45°. During these fevers, St. Pio could get up, move about, and do everything. They always subsided without aggressive medical interventions. Independent convergent testimony from priests and doctors confirmed repeated measurements of St.

¶73Pio's extraordinary and unprecedented body temperatures. In a memoir, Father Paulino of Kasakalinda reported that while he was the guardian of St. Una temperatura central de 52 gr alta, es incompatible con permanecer conversando como se describe cuando un número contradice al organismo entero, el procedimiento clínico es verificar sitio, calibración, técnica, tiempo y signos vitales. Aquí esas condiciones no están disponibles con la precisión necesaria. La imposibilidad aparente acusa primero a la medición.

¶74Schmid trata varios recuerdos de termómetros como replicaciones independientes. No lo son sin instrumentos preservados, protocolos y registros contemporáneos. Un termómetro que se rompe no queda certificado por martirio. Puede haber errores, lecturas periféricas, escalas, técnica o transmisión narrativa. Postular que Dios mantuvo un cuerpo lúcido a 52 gr es muchísimo más costoso que auditar una medición antigua.

¶75virtue throughout his life. He entered the Capucin order as a teenager. He remained a cappucin fire until his death. He strictly adhered to cappucin aic practices. He incessantly prayed.

¶76He spent 10 to 15 hours listening to confessions every day for decades. He was reticent to discuss his spiritual charisms and went to great lengths to conceal his stigmata whenever he could. Bishop Brosy wrote that he he lives in the utmost simplicity and indifference as if nothing had ever occurred around his person. Despite the fact that St. Pio endured incredibly enormous suffering, he bore it without complaining.

¶77When St. was unjustly persecuted by the holy office. He quietly submitted to disciplinary means that completely isolated him from the world and destroyed his reputation. Dr. Francesco Ricardi defamed and ridiculed Stars, but St.

¶78Pio never a word of blame against the cruel man. When Dr. Ricardi came down with a serious and asked for traveled him. No necesito volver villano a Padre Pío. Una persona puede ser generosa, disciplinada, sincera en gran parte de su vida y mantener una conducta compleja o una interpretación equivocada en otra.

¶79También pueden no fabricar nada y ver cómo su entorno engrandece lo que ocurrió. La psicología humana no viene en dos cajas, santo infalible o monstruo fraudulento. La virtud importa al evaluar una acusación concreta, pero no borra la crítica histórica. Yemeli emitió una valoración adversa y discutida. Lutsato señala préstamos de cartas de Yema Galgani.

¶80Ninguno demuestra por sí solo fabricación, pero ambos destruyen el teatro de santo o monstruo. El carácter no mide sangre, no custodia heridas ni calibra termómetros. Puedo respetar a la persona y negar que el expediente haya roto la causalidad física. supernaturally reduplicating Christ's passion wounds. Or so he has like this like multimodal experience of vision of Christ saying I unite you to my passion and then he literally becomes a living icon of the passion of Christ.

¶81So I mean like it's almost like properly basic at that point that Christianity is true. Samo begged our Lord to take the stigmata away or to make them invisible yet they were miraculously conserved until his death. If anything God was going out of his way to draw attention to their supernatural character and his stigmato were directly responsible for many conversions and reversions to Catholicism. He's also a victim soul St. Pio interpreted his extraordinary afflictions and has a participation in the passion of our lord.

¶82Right? On many occasions, he offered himself as a victim for poor sinners and souls and purgatory. He wrote that Jesus Marel keep encouraging me and repeating to me that the victim to be such. La forma católica del relato es real. Padre Pío vivía dentro de la pasión, la misa, los estigmas y el lenguaje sacramental.

¶83Precisamente por eso, esa forma tiene alta probabilidad también bajo una génesis humana. Un símbolo puede decirnos dónde nació una experiencia sin decirnos qué fuerza física produjo una lesión. El significado no contiene su propia cadena causal y no. Las coincidencias no se gastan como monedas hasta que el naturalismo queda en bancarrota. Todas estas piezas pasan por el mismo hombre, el mismo convento y la misma maquinaria geográfica.

¶84Si no conocemos sus dependencias ni sus tasas de error, multiplicarlas fabrica precisión. Padre Pío queda como expediente histórico fascinante, no como demostración pública de una ruptura física, ni como sello de Roma. and fellow philosop. So again, we're still in this just this first section. We just finished Padre Pio in all of his manifold mystical charisms with like extremely good evidence in favor of them.

¶85Now let's go on to Mirna and Nazur. We're still in Saintley Miracles. No Mc my best friend and fellow flossy PhD student at Princeton is working on a post for our substacotis splendor defending the miracles of our lady of Sufania and the contemporary mystic and stigmatist Mirna Nazur, a Melkite Catholic woman who is still alive today. He gave me permission to summarize his research before we eventually post his systematic treatment on substaq. Here's an outline of what we're going to cover.

¶86First, we're going to cover the sources for the various mystical charisms and what that we're going to be talking about. Secondly, we're going to be talking about the onset of the mystical charisms. Thirdly, we'll be talking about the oil exitation which is one of the central phenomena. Fourth, talking about the stigmth herases. Sofanie tiene más que una leyenda.

¶87Joe enumera siete tratamientos escritos y varios autores alegan observaciones propias en episodios distintos. Eso aporta independencia parcial y merece atención. Pero siguen compartiendo hogar, protagonistas y archivo. Otras afirmaciones descienden de Salawi o Mirna. No son siete laboratorios.

¶88Hay que mapear qué vio cada autor y qué recibió de la misma cadena. Lavar manos y desmontar un marco descarta maniobras concretas. No cierra el sistema. No consta control de ropa, cabello, boca, superficies, papel. acceso previo, video continuo ni recolección independiente inmediata.

¶89Los agentes pueden haber descrito honestamente lo que vieron y aún no haber vigilado la variable decisiva. Testimonio mejorado no equivale a cadena de custodia completa. December 31 wasing various apparitions the blessed virgin Mary. Greek Orthodox patriarch also affirmed that the Nazures were devout and that God was present in their home and offered that the icon be transferred to the local Orthodox church so that it could be venerated by the faithful. As I said, the phenomena also five marsna experienced Elaslado a Santa Cruz ofreció algo cercano a un experimento natural.

¶90El icono salió de la casa y quedó 43 días en una iglesia. ¿Qué ocurrió? Según el archivo favorable, no produjo aceite. Cero. Durante ese periodo, el fenómeno se desplazó a otro icono doméstico.

¶91No prueba cómo se hizo. Sí cambia de forma importante qué entorno predice el resultado. Este dato debería ocupar el centro, no una nota al pie. Cuando un efecto desaparece al mejorar el control y reaparece [resoplido] donde vuelve el acceso local, no se recompensa a la hipótesis sobrenatural por ser compatible con cualquier lugar. Se investiga la variable ambiental que después de volvieran el icono a la casa no convierte los 43 días silenciosos en evidencia a favor del milagro.

¶92scientific testing. Surgeon Michael Obay carried a sample to a laboratory at Mores West Germany on September 7th, 1984, which found the oil to be pure olive oil. Another laboratory analysis issued from the Syrian government scientific research center which reports to the Ministry of Defense. Zalawi applied in writing to General Mustafa on 26 of June 1985, delivered the request personally, handed the sample to the center director and had the result on 19th February 1986. Philip Luron, neurologist from Prestigious University Hospital in France, personally delivered samples to a laboratory in Paris for analysis in April 1990.

¶93Fox counts six analyses in Europe and Syria, all concordant that it's pure olive oil. Laurentine notes that the analysts did not know the origin of the sample. The German report is archived with an English translation asphic analysis request. El laboratorio respondió una pregunta real. La sustancia entregada era aceite de oliva.

¶94Bien, pero la controversia nunca fue si aquello era mayonesa o sudor. Era cómo llegó a la mano, al icono y al frasco. Un análisis ciego empieza demasiado tarde si nadie documentó cada transferencia desde el instante de aparición. La composición química no conserva la historia de custodia. Schmid junta cantidades grandes, cajas selladas, iconos distantes y dos paños de seda, como si cada episodio prestara sus controles a los demás.

¶95No. Sellado necesita sello inviolable y custodio. Cantidad necesita pesaje. Evaporación necesita temperatura, humedad, controles y réplica. La acumulación no licua de efectos metodológicos hasta fabricar un experimento que nunca ocurrió.

¶96Next up is Stigmata. Mirna also repeatedly supernaturally reduplicates Christ's passion wounds on her forehead from the crown of thorns, her side from the lance, her hands and her feet. The wounds first appeared on November 25th, 1983. Since then, they have come only in years when the Orthodox and Catholic Easters fall. On the same day, 1984, 1987, 1990, 2001, 2004.

¶97There's both photographic and videographic evidence of the wounds and multiple direct witnesses testify that they open spontaneously before their eyes without anyone touching them. There's a picture of a side wound here. This a picture of the crown of Thorns wound here. I you know I could have added like tons of more pictures etc. But [grito ahogado] okay firstly spontaneous opening and inexplicable healing.

¶98On the 25th of November 1983 so this is the 1983 stigmatization Lauron reports that five wounds opened simultaneously in the afternoon and closed of themselves around 11 p.m. without leaving a scab. Una cámara es valiosa si llega antes de la causa. Si empieza cuando la piel ya cambió o después de un periodo sin custodia, registra una herida evolucionando. Para demostrar génesis espontánea, necesitamos video continuo, múltiples ángulos, control de ropa, espacio y acceso previo.

¶99Sin eso, la imagen prueba el efecto visible y deja precisamente el mecanismo fuera de cuadro. El calendario pascual añade significado, no imposibilidad física. Lesiones superficiales pueden producirse y cerrar rápido. Hay casos clínicos de estigmas recurrentes cuya fabricación fue admitida. Eso no acusa a Mirna, pero destruye la inferencia universal.

¶100Pascua más curación equivale a milagro. El dato singular necesita controles singulares, no una emoción litúrgica convertida en mecanismo. Damascus to study the stigmata. The cardiotoric surgeon Nut Vernebo of Uval University Hospital Oslo the psychiatristen Eberg theologist Kato Mork and from Sweden Goron Salud and Eric Hogblad those are the people who composed this Scandinavian medical team who came to Damascus to study Sigmata in Eastern in Eastern 2004. Their hypothesis was that a disorder of cutaneous microcirculation ertheromalgia might produce religions of this kind.

¶101Mir was examined before during and after stigmatization by clinical observation genotyping of blood from the wounds against ranoenous blood microscopic and digital photography laser perfusion scanning spectroscopy and impedance measurement against control their findings indicate a 3.4 cm lesion in the left loin on holy thursday blood flow measurements lacking the characteristics of aalogic reaction and resembling the control hypoxia saturation normal este es momento de abrir el documento. El equipo preguntó si una lesión de 34 mm podía atribuirse a eritromelalgia. Encontró que no y describió recuperación normal. El método menciona genotipado y comparar sangre de herida y vena. El resultado público no lo reporta.

¶102Enumerar genotipado como corroboración positiva convierte un procedimiento anunciado en un hallazgo que el resumen no entrega. Schmith pasa de no era eritromelalgia a la autolesión es insostenible. Ese salto no está en la conclusión del trabajo. Tampoco aparecen vigilancia corporal continua, datos crudos completos o un protocolo adversarial de génesis. Descartar una enfermedad vascular elimina una casilla del diagnóstico diferencial, no elimina el orden físico.

¶103Presentarlo así es inflar un estudio hasta hacerlo decir lo que jamás midió. The wounds repeatedly spontaneously opened in front of multiple eyewitnesses who report the wounds opening of their own accord with no one touching them in 1987 and 1990. These eyewitnesses were in totally perceptually conducive circumstances and close proximity to her and there were trained observers present who were watching for self-mutilation. And there were trained observers present who were watching for self-mutilation and their testimonies sometimes come to us immediately afterwards. The wounds repeatedly healed extremely rapidly and an enomly.

¶104That happened in 1983, 1984, and 1987. There was no financial motive for the stigmata or oil exitations as two psychologists who examined Mirna before, during and after the stigmization and exasy of 199. No voy a diagnosticar a Mirna desde un video. Tampoco permitiré que dos entrevistas psicológicas se conviertan en detectores de causalidad sobrenatural. Personas sin psicosis pueden ocultar conductas, actuar en trance o producir síntomas sin ganancia.

¶105económica directa. Parece normal, no significa sus manos estuvieron custodiadas cada segundo. Son afirmaciones de categorías completamente distintas. Lo mismo vale para los mensajes. Después de años rodeada de clérigos, calendarios y devoción, el contenido católico ya no era información inaccesible.

¶106Si una frase iba a superar su conocimiento, había que fijar antes el dato objetivo, probar su exposición y evaluar producción nueva a ciegas. Encontrar después una fecha significativa o una teología elegante mide nuestra interpretación, no la procedencia de la voz. evidence than the resurrection. I hope you agree with me about that, right? Okay.

¶107So then let's get to the vindicatory implications. Let's see if we can like drive the knife in and make you uh uncomfortable. Let's see if that cuz you know when I learned things like this as a non-Catholic I was very uncomfortable. the cognitive dissonance mounted and mounted and mounted and that's what I'm trying to do in this part of the video. So let's get to the vindigatorian implications and the cognitive dissonance should not just apply to naturalists and atheists and skeptics.

¶108It should apply to orthodox and Protestants and non-Catholics as we see. Okay. So God seems really excited about putting his miraculous stamp of approval on our gracing with Una voz que dice soy María no trae certificado de origen. Primero debemos establecer al mensajero, después interpretar el mensaje. En una casa melquita unida a una familia ortodoxa, hablar de Cristo, iconos, eucaristía y unidad oriental occidental es exactamente lo que también predice la historia humana.

¶109La teología identifica el ambiente con mucha más facilidad que una causa trascendente. La conspiración barroca es una caricatura. Basta acceso local limitado. Los demás pueden testificar con honestidad y aún concediendo el mensaje. Pedro es la roca.

¶110No deriva por sí solo jurisdicción universal ni infalibilidad del obispo de Roma. La ortodoxia acepta primacía petrina y disputa esas consecuencias. Soufanie no entrega públicamente el puente de aceite a María, ni de un llamado ecuménico a supremacía romana. Everything he describes in the following exorps and much more regarding the stigmatist. For example, he testifies to seeing massive wels and scourge wounds spontaneously appear, not self-inflicted and out of thin air.

¶111He also attests to witnessing the stigmatist spontaneously start sweating blood on Thursday evenings before she reenacts Christ's passion and death. He testifies to the order of sanctity and much more. As you'll see, the reason he saw this every week for a whole year is that as you'll soon gather the experience is pretty difficult for the stigmatist. So she needs someone to kind of be there for her through the suffering. It's also worth noting that Adam is extremely reserved, quiet, serious, and utterly unostentious.

¶112The account of the book also evinces a significant degree of caution and care. Having interviewed himself and having seen a ton of his YouTube videos as well as having read his books and being a very good friends with someone who Bly observó durante meses y parece más prudente que la presentación. Él mismo admite que una revelación privada puede contener error o engaño y no obliga a creer. Esa cautela es intelectualmente sana. El problema aparece cuando Schmid convierte un relato cauteloso en una bomba pública contra el naturalismo, sin darnos la identidad del sujeto ni el expediente que permitiría comprobarlo.

¶113Hoy tenemos un narrador identificable. Resumiendo a una mujer anónima, médicos anónimos y materiales no publicados. No hay historia clínica, imágenes con metadatos, registro de episodios negativos ni evaluador externo. Yo puedo considerar que Bly habla sinceramente y negar que su reputación sea replicación. La fuerza intersubjetiva de una afirmación no puede superar indefinidamente el acceso que ofrece.

¶114experiences the stinging cuts of wet palms being lashed against his skin by onlookers. Perhaps the same people who had just welcomed him into the temple by placing similar palms before him. As this happens, what look like three or four-inch paper cuts appear on the stigmatics arms and legs. These cause her to gasp in pain. Then a wagon that is carrying large clayed jars crosses their path.

¶115The wagon stops and the driver whips Jesus across the legs with a horse whip. This causes a scream of pain from the stigmatic and throws her to the ground. Large six to eight inch wels rise across both legs. These wels are so severe that seven days later when the story starts again, they are still visible. Walking resumes shortly thereafter.

¶116The stigmatic must pace while Jesus walks in the narrative that they experiencing. This becomes labored as the feed are increasingly swollen and in pain from the chains and the rough road. Si el episodio llegaba cada semana, teníamos algo rarísimo y científicamente precioso, predictibilidad. Se podía inspeccionar antes, controlar la habitación, registrar varios ángulos sin cortes, sellar materiales, tomar muestras y documentar tanto éxitos como semanas fallidas. No faltó oportunidad.

¶117Faltó un protocolo público capaz de convertir el relato en un evento cuya génesis pudiéramos observar. Y cuidado con multiplicar los detalles. Clavos, flagelación, asfixia, viernes y fragancia no son cinco confirmaciones autónomas. Son componentes del mismo libreto católico de la pasión, conocido por todos los implicados. Cuando la hipótesis cultural predice el conjunto por una sola causa compartida, contarlo pieza por pieza infla artificialmente el caso sobrenatural.

¶118I did not know what they meant but I wondered if it might be the our father. After everything was over I played a recording of the prayer for the stigmatic. She was immediately able to sing the prayer along with the recording, but then she frowned and stopped. She said there was something off about it, something wrong. I looked more closely and discovered that I'd played a recording of the prayer in Syrian Aramaic, which is slightly different from Jewish Aramaic.

¶119I found a Jewish Aramaic recording and she was able to sing along with all the words. [risas] I then looked up the prayer written out in Jewish Aramaic and showed it to the stigmatic. The first words were abwun, Neskadash, shmch. Repetir sonidos después de una grabación no es hablar arameo. Yo puedo cantar una línea en japonés sin entender una pregunta ni producir una respuesta.

¶120La xenoglosia requiere comprensión. Oraciones nuevas, transcripción fonética, exposición descartada y evaluación ciega. Aquí tenemos imitación guiada y una frase escrita. Karaoke con teología, no competencia lingüística anómala. Tampoco debo elegir entre Bly miente y Dios actuó.

¶121Bly puede narrar sinceramente una conducta cuyo origen nunca controló. Y una voz llamada demonio durante un exorcismo católico que certifica a una estigmatista católica pertenece al mismo sistema interpretativo. No es un laboratorio independiente. El caso permanece opaco, no devastador para el naturalismo. Joseph of Cupertino.

¶122So Yale historian Dr. Carlos I in his excellent book They flew a history of the impossible combes through the extensive eyewitness testimonies for St. Joseph of Cuptino's ecstatic flights and levitations as well as those of St. Teresa of Abala. Here I'll focus only on St.

¶123Joseph Cupertino who lived from 1603 to 1663. He was an Italian Franciscan frier and priest known for his extreme simplicity, asceticism, and mystical flights and levitations. His mystical flights and levitations were witnessed repeatedly by clergy late people, nobles, church authorities, non-Catholic witnesses who converted afterwards, etc. So I'll walk you through the case for St. Joseph of Cupertino's flights and levitations during uh drawing from chapters 3 and four of Carlos Iris Flu.

¶124You can um I mean if you want you can like pick up his book and see which exact sources that I that he draws from when I make the various claims and what follows. I'm just like what he No voy a despreciar este archivo. Carlos Seire trabaja con fuentes reales, procesos y testigos y eso permite estudiar lo que comunidades del siglo X declararon y creyeron. Es muchísimo mejor que una leyenda sin genealogía. Pero el propio Schmid reconoce que Eire, como historiador no afirma haber demostrado que José voló.

¶125Esa cautela no es cobardía, es competencia disciplinaria. La historia puede establecer una deposición y su contexto. La física exige además altura, duración, trayectoria, condiciones, alternativas y medición. Cuatro siglos después ya no podemos reproducir el episodio ni interrogar sus inconsistencias. convertir.

¶126Muchos dijeron que voló en la gravedad fue suspendida. Añade una conclusión que los documentos conservados no miden por sí mismos. the testimony diversity the existence of named socially prominent and sometimes antically unsympathetic or non-Catholic witnesses the public and uncontrolled nature of the circumstances of many of the incident the extraordinary physical specificity of the reports the scrutiny Joseph underwent from hostile or cautious ecclesiastic authorities's own aversion to his notoriety and uh the remarkable consistency reports extending across roughly 35 years. And we're not talking only about legends recorded centuries afterwards. That's not what we're talking about.

¶127We have voluminous documentation from the beatification and canonization process that were conducted mostly between 1664 and 1995 when many people who had known Joseph personally were still alive. Process by the way those are formal eclesiastical judicial investigations where sworn testimony under concern. Según la reconstrucción citada, el proceso comenzó 6 meses después de la muerte de José, pero los vuelos alegados cubren décadas. La ficha pública de Jail no deja auditar por sí sola la composición exacta de los 800 folios, así que conservaré la cifra como afirmación de Joe y Aire. La forma judicial mejora trazabilidad, no elimina selección, preguntas sugestivas, ni una cultura que ya sabía cómo se comportaba un santo extático.

¶128800 folios pesan como papel, no como balanza gravitatoria. Estar bajo juramento puede elevar el costo de mentir. No corrige percepción, memoria ni categorías compartidas. Que hubiera nobles, clérigos o un protestante después convertido no transforma sus ojos en instrumentos calibrados. [resoplido] El número de páginas prueba la importancia social del relato.

¶129La suspensión física sigue sin medición independiente. Of course, that seems to make a mince meet a very early testimony. It seem to ignore the non-Catholic witnesses who saw his flights first hand and converted afterwards. And it just like seems to rely on an astonishing string of exaggeration, spending hundreds of folios containing sworn depositions. And like dude, honestly that that seems to be conspiratorial, right?

¶130Since the exaggerations in question are not plausibly one and all unconscious, right? Like it's hard to honestly unconsciously spin an acrobatic jump into a levitation for hours on end. [risas] [grito ahogado] [resoplido] Hay una regularidad que la presentación debería comparar. Muchos vuelos comienzan con un grito o impulso y terminan en una rama, un altar, una estatua o algún soporte. Eso se parece más a un salto extraordinario magnificado por memoria y tradición que a una flotación libre.

¶131No digo que esa reconstrucción esté demostrada, digo que predice la forma de los relatos y por eso no puede borrarse como conspiración. El archivo demuestra que José fue percibido como un santo que volaba y que esa creencia transformó vidas e instituciones. No demuestra una trayectoria corporal fuera de la gravedad. Entre salto, percepción, memoria y a geografía, hay procesos conocidos. Entre una deposición y Dios suspendiendo la física faltan todos los puentes causales.

¶132El caso histórico merece respeto. La levitación sobrenatural no queda establecida. Yo, cambia ahora de terreno. Deja atrás estigmas y levitaciones para entrar en curaciones médicamente documentadas. Es una mejora probatoria real.

¶133Una historia clínica puede confirmar que alguien estaba gravemente enfermo. Una exploración posterior puede confirmar que recuperó una función. No voy a rebajar esos datos solo porque aparezcan en un argumento religioso. Pero medicina documenta estados del organismo, no intenciones divinas. Entre estaba enfermo y se recuperó puede quedar una causa abierta.

¶134Para llegar a Dios lo hizo, necesitamos demostrar que el curso excede toda capacidad física relevante [música] y que la oración, no el tratamiento, la selección, ni una coincidencia, explica el cambio. Y para llegar a Roma hace falta todavía otra prueba. Jailgan illive um bad serious like a thing or whatever is religiously correlated. So it happens in a religious context in the context of prayer or the indication of a saint or a shrine or something like that. It's unprecedented.

¶135So it's like there there don't seem to be any natural precedence for the kind of healing that you see. It's permanent. So the the thing it's not like a spontaneous remission that then comes back later. It's instantaneous or near instantaneous. So it's not like oh yeah someone gradually got better over the course of months.

¶136We're talking like boom better. La vara que Joe adopta es exigente. Enfermedad orgánica, grave y documentada. Curación vinculada a un contexto religioso sin precedente conocido, permanente, súbita, completa y sin intervención médica suficiente. Perfecto.

¶137Dejaremos esta lista en pantalla porque un estándar solo vale si se mantiene cuando el relato emociona y no se abandona al llegar a una anécdota favorita. Aún aprobando esas casillas, la causalidad no aparece por decreto. Ocurrió mientras rezaban, no significa ocurrió por rezar. No conozco precedentes, depende del diagnóstico y del universo comparado. Y no lo explica el tratamiento, no significa ningún proceso físico pudo hacerlo.

¶138Lambertini puede filtrar candidatos, no convierte la ignorancia residual en Dios. Calebook empieza con dos curaciones protestantes y más tarde dice que apoyarían el cristianismo, no una doctrina protestante distintiva. Sin embargo, cuando una historia menciona a un santo, la convierte en validación de la intersón católica. Esa asimetría necesita una regla formulada antes de ver los casos. No basta interpretar cada resultado de modo que Roma nunca pueda perder.

¶139Este es un punto lógico, no un resultado de cocrein ni de step. Si aceptáramos curaciones en retiros protestantes, novenas católicas y otras tradiciones, la ubicación ritual no identificaría por sí sola una iglesia. Para medir una firma, necesitamos enfermos, oraciones, tratamientos, fracasos y recuperaciones por tradición. Sin denominadores, los éxitos católicos autentican Roma y los ajenos se vuelven misericordia compatible con Roma. Esa hipótesis no arriesga nada.

¶140J heardale belong. Within a few moments, Barbara and her family report that the woman's sight was now normal. Her neurological function completely restored and her breathing uninhibited. Her mother fell to her knees and felt her daughter's legs. Her calf muscles, which had been attributed in years of not being used, had seemingly regenerated.

¶141Her father then picked her up and danced with her. right there in the living room with Barbara jumping up and down at least 10 times as the family tried to calm the excited girl down. Come on. This is after not using the legs for years. You probably need such extensive physical therapy for that.

¶142But anyway, let's go on. Later that day the formeric appeared before many witnesses at her local congregation at Wesley Church as she walked among the unidad. Barbara's primary was shocked. Barbara Sneider merece respeto y precisión. El relato no describe solo que se sintió mejor.

¶143habla de una mujer postrada con traquiostomía, graves limitaciones neurológicas y respiratorias, que se levantó, caminó y recuperó varias funciones. Un médico la vio al día siguiente y la mejoría habría persistido durante unos 40 años. Si el expediente confirma cada extremo, es un curso clínico extraordinario. El problema es nuestro acceso. No tenemos publicado un informe de caso con historia completa, exploraciones seriadas, imágenes y datos brutos que permitan distinguir lesiones fijas, fluctuación de la esclerosis múltiple, desuso y componentes funcionales.

¶144Tenemos resúmenes, entrevistas y frases médicas reproducidas dentro de una narrativa religiosa. Puedo aceptar la recuperación sin fingir que poseo una auditoría causal que el público no posee. In un appeals psychological illness for reasons which kind of goes into as appeals to pications used. One of her physicians on camera in 1983 corroborates the instantaneous healing as well as the return of previously attributed muscle. Barbara's recovery was amazing in that uh not only was she apparently healed of the disease but the atrophy the wasting the contractors all were completely removed and she was able to walk and move all of her extremities her whole body if there were no had been any disease.

¶145This oversable. El salto más fuerte está en los músculos. La madre mira y palpa las piernas. Dice, "Tienes pantorrillas otra vez." Y el relato pasa a hablar de regeneración instantánea. Eso no es una medición anatómica.

¶146Para demostrar recrecimiento en minutos, necesitaríamos perímetros estandarizados, imagen muscular o biopsia inmediatamente antes y después. No los tenemos. Tenemos una impresión familiar en un momento emocionalmente extremo. Caminar prueba función, no prueba que tejido perdido reapareciera. Y si las contracturas y la atrofia eran tan fijas como la narración afirma, la ejecución inmediata también obliga a revisar la precisión de esa narración, no solo a postular materia creada por Dios.

¶147No estoy diciendo que Barbara mintiera, estoy diciendo que Joe convierte una recuperación insuficientemente instrumentada en una regeneración observada. Esa frase excede los datos públicos. Next up is Greg Spencer. Suffering from poor eyesight at age 12 the swelling of the retina. Greg's vision improved for around 10 months during adolescence and remained stable for several decades.

¶148However, revision problems had returned by the time Greg became middle-aged. In August 1998, the 40-year-old man noticed that his vision became blurred to the point where he was forced to discontinue driving. His normal tested 2040 in fall 1998, but rapidly worsened by March 1999 when his corrected visual accuity measured 2070 in his left eye and 2020 2200 in the right. One month later his visual accuity had dropped dramatically to 2400 uncorrected acuting in his right eye and 2200 in the left certifying Greg as legally blind. An official diagnosis of juvenile macology degeneration was given on May 21st 1999 after found a dense scatoma in each eye.

¶149All things considered Greg appears to have a imacular degenerative process in each resulted in legal blindness status. Greg Spencer también tiene un núcleo documental importante. Hay registros de agudeza visual muy reducida, servicios para ciegos y pagos por discapacidad. En un retiro cristiano afirma recuperar la visión de golpe. Dos semanas después, un examen registra 20 sobre 30 en ambos ojos.

¶150Es una mejoría funcional grande y duradera. No necesito llamarlo farsante para reconocer que el cambio merece explicación. Lo que no está fijado es la anatomía que supuestamente se regeneró. De generación macular juvenil cubre entidades distintas. Para concluir que fotorreceptores destruidos reaparecieron, harían falta subtipo genético, tomografía retiniana, angiografía, electrorretinograma y datos comparables antes y después.

¶151La ceguera legal es un umbral funcional y administrativo, no una biopsia de irreversibilidad. itself. Examination shows mild macular pigment scatter but no macular demosits. In virtually all instances JMD is not a condition that can repair itself or going spontaneous remission. This point was likewise noted by a surgeon who reviewed Greg's records as a third party and came to the same conclusion.

¶152I believe that Greg may have decreased vision, but I very much doubt that he was 2400 and 2200 and that got better on its own. Retinal damage of that sort does not improve. If the RPE retinal pigment epithelium is damaged, the photore die and they do not come back in clinical situations. Retinal pigmentation epithelial modeling once present never goes away. With all with all the attention given to macular disease, doctors have not discovered the silver bullet.

¶153Macular de generation is irreversible and incurable. FS therapy is palliative. There's also cases of the blind scening. We have Greg Spencer who began to suffer vision problems in his late 30s in August 98. He was diagnosed with juvenile macular degenation.

¶154Is eyesight rapidly worsened over a few Joe usa la investigación de seguridad social como si fuera una auditoría retinal. No lo es. La agencia podía comprobar que Greg había sido elegible, que ahora veía mejor y que no sostuvo una estafa para conservar beneficios. Eso fortalece su honestidad y el cambio funcional. No determina qué enfermedad ocular tuvo ni qué mecanismo produjo la mejoría.

¶155Un inspector de prestaciones no sustituye una OCT o un electrorretinograma. La falsa alternativa es diagnóstico perfecto más milagro o una conspiración de médicos, testigos y funcionarios. Hay una tercera opción sobria. La agudeza estaba muy reducida, la recuperación fue real y la etiqueta diagnóstica no fijó una destrucción retinal irreversible. El examen posterior, con pigmento disperso, pero sin depósitos vuelve esa duda relevante.

¶156Causa abierta no significa fraude, tampoco significa Dios. scientific than many people Christian or non-Christian realiz and for this I would turn to the work of Dr. Jacqueln Duffin. Now there's a couple things you should know about Dr. Duffin.

¶157Number one, maybe most important in some ways, she's an atheist. So she's not coming at this is some believer trying to vindicate the idea of miracles. Number two, she's well qualified as both a hematologist like a blood doctor, but also as a medical historian, someone who's done a tremendous amount of academic work on the history of where different advances and science come from. And number three, she unbowns to herself played an important role in the confirmation of a miracle. El expediente de Jaaline Doffin es de los mejores de toda esta sección.

¶158Recibió láminas de médula óseaogas. Reconoció una leucemia mieloide aguda agresiva, una remisión, una recaída y una segunda remisión. Por el curso y los años transcurridos supuso que la paciente había muerto. Estaba viva. Aquí sí hay competencia, cegamiento, diagnóstico y una supervivencia notable.

¶159Eso demuestra lo que demuestra que la leucemia fue real y el curso extraordinario. Dofinhin no vio a Marie Margaret Duville actuar, no midió una causa sobrenatural y no concluyó que la física hubiera sido violada. La paciente recibió tratamiento. La pregunta es, ¿por qué una segunda remisión rara se prolongó? Este caso derrota la burla de que todo es invención, no identifica el mecanismo de la remisión.

¶160Dr. John andad kind of asun kind of research. Now, here's what you need to know. As I mentioned, she's not just a hematologist. She was also at this time the Hannah chair of the history of medicine at Queen University, a position that she held until 2017.

¶161She was also the president of the Canadian Society for the history of Medicine and the American Association for the History of Medicine. Which means this is a woman who in addition to being a medical doctor has done a lot of academic work in the history of where medical advances come from. Joe subraya que Dufin es atea, hematóloga e historiadora. Eso fortalece su competencia para leer médulas y estudiar archivos. No convierte su identidad en detector sobrenatural.

¶162De hecho, ella siguió siendo atea y trató los milagros como eventos maravillosos o inexplicados, cuyo significado depende de la comunidad. Apropiarse de su autoridad diagnóstica como aprobación de la causa divina es hacerle decir algo que no dijo. Tampoco los más de 600 expedientes son 600 ensayos independientes de oración. Son historias que ya entraron al archivo porque una causa de canonización buscaba un milagro atribuible. Aprendemos mucho sobre el filtro institucional y la historia de la medicina.

¶163No obtenemos el denominador de enfermos, tratamientos, plegarias fallidas y remisiones comparables. Un archivo seleccionado puede ser riguroso y seguir sin medir causalidad. find number one, she finds that the church is actually slow to accept reported miracles. This is not just a case of credulous and unsophisticated people believing just any report of a miracle that comes their way in order to swell the congregations. Quite the opposite.

¶164She finds for instance this is actually a slow and deliberate sort of process and each stage of the process can take many years. Now this is helpful just to understand kind of where we are in the whole story. You have what's called a cause of canonization. If somebody dies seem to have led a holy exemplar life and people are, you know, really looking up to them a model Catholic and imitate them, asking for their prayers intercession, eventually you can open what's called the cause of their canonization. Voy a conceder algo importante.

¶165El proceso canónico no acepta cualquier historia. Reúne expedientes, consulta médicos, exige estabilidad. y puede rechazar un caso por diagnóstico o tratamiento insuficientes. Como filtro interno es mucho más serio que una cadena de WhatsApp. Que existan rechazos mejora la calidad media de los casos que sobreviven.

¶166Pero no lo llamemos lo que no es. El postulator busca una curación para una causa concreta. La diócesis prepara el expediente. Una junta pregunta si conoce explicación. Teólogos asignan intercesor y el Papa decide.

¶167No hay grupo control, muestreo prospectivo, tasa de oraciones fallidas, ni replicación por un equipo externo con acceso público a los datos. Un tribunal puede filtrar historias, no puede fabricar causalidad experimental. The the scientific element is that there is no human explanation for what happened. And so therefore you never ask the doctor is it a miracle? You ask the doctor what is the diagnosis?

¶168What is the prognosis? What was the therapy used? And doctor, can you explain the patient's condition from the therapy that was used? Once the doctor says I can explain it, the case is gone. Once he says I can't explain it, then you go to the next step to verify theological element where you at the moment.

¶169Aquí el salto se pronuncia sin disimulo. El médico dice que no puede explicar el cambio. Después, los teólogos comprueban que la esposa y un sacerdote rezaban a Madre Teresa y llaman a eso probar causa y efecto. No han probado simultaneidad narrada. La causalidad requiere comparar qué sucede con y sin esa intervención, no colocar dos hechos en la misma frase.

¶170Marcilio Andrino recibía antibióticos potentes y su familia llevaba meses rezando. La resolución de abcesos e hidrocefalia fue llamativa, pero no existe una imagen pública tomada en el instante exacto de la plegaria, [música] ni un expediente neurológico independiente con datos crudos. Si la oración es continua, siempre habrá una oración cerca del desenlace. Elegir esa coincidencia después es la diana del tirador de Texas. 9 1956 in Carala India with severe bilateral congenital club foot that basically you know means that his foot is kind of like off to the side of his ankle instead of us you know our foot is kind of normal like this it kind of comes off to the side um so kind of look you know almost looks like a club you know his family could not afford surgery so he received no surgical intervention for his condition he photographs of him and his childhood showing his club feet and the ecclesiastical investigation collected multiple eyewitness testimonies from doctors, teachers, family members, etc uniformly testing that he had club feet and walked on the outer tops of his twisted feet with thick caluses, deformity of both souls turning inward and significant functional impairment.

¶171But then in 1970, his father began a 40-day vow in Novina seeking the intercession of St. Mariam. On the 33rd night, Matthew reported a vivid vision of two nuns, one matching the image of St. Semo tenía pie quinobaro bilateral severo. Nunca fue tratado y cada pie se enderezó durante una noche.

¶172El caso es francamente interesante. El piear o congénito verdadero no suele corregirse solo. Hay fotografías infantiles, testigos cercanos, una evaluación posterior y una radiografía. Este no es el nivel de la nariz anónima que aparecerá después. Según el expediente resumido por Joe, la asimetría está en el antes.

¶173No hay radiografía preevento ni mediciones seriadas de huesos, tendones y movilidad. Una foto muestra la posición del pie, no fija su anatomía. La radiografía es de 1973 y los especialistas decisivos lo examinaron en 1992, décadas después. El dosier canónico no es público. Joe habla de reestructuración instantánea, pero nadie la observó.

¶174Hay un antes fotográfico y un después clínico. Philadia got 35yeold Robert Gotman lives with family in Philadelphia. Pretty flowers there air on the tree. He believes he owes his life to a miracle. 20 years ago, he was rushed to Christopher's hospital in severe pain.

¶175El caso de Robert Guderman contiene un desenlace objetivo digno de atención. tenía una mastoiditis grave. El cirujano limpió cuanto pudo y temía complicaciones y pérdida auditiva permanente. Esa noche, Robert dijo escuchar y una prueba al día siguiente registró audición normal. No es correcto reducir esto a Se sintió mejor.

¶176La recuperación auditiva fue clínicamente llamativa, pero la cirugía sí ocurrió y retiró gran parte de la enfermedad. Que el resultado superara el pronóstico no demuestra todavía recreación de huesos. Una prueba de audición mide función, no inventaría y tampoco identifica el trayecto anatómico que la permite. Primero, concedamos lo firme. Infección grave, tratamiento y audición inesperadamente buena.

¶177Ahora miremos qué palabra transforma eso en milagro. to me showed an ear which was filled with granulation and a middle ear which was also filled with granulation and uh none of the osicles could be identified because of the disease. The oscles are small bones in the middle air crucial for hearing. They seemed to have grown back. The doctor was absolutely amazed.

¶178When he examined him, he said, "I don't believe it. I don't believe it. He is actually reconstructing anatomy." I asked what that meant. Aquí la narración queda atrapada por sus propias palabras. El cirujano no dijo que los tres huesecillos hubieran desaparecido.

¶179Dijo que ninguno podía identificarse por la enfermedad. El oído medio estaba lleno de tejido de granulación. No pude distinguirlos en un campo inflamado. No equivale a constaté su ausencia. El narrador añade inmediatamente, "Parecen haber vuelto a crecer.

¶180Ese verbo no sale del parte. 13 años después, el especialista vio desde fuera un tímpano normal y el martillo, el primer huesecillo. No informó haber visualizado toda la cadena oscicular, ni comparó imágenes pre y post que demostraran regeneración. Joe convierte no identificables en inexistentes y martillo visible en todos recreados. Es la sobrefirmación más nítida del capítulo y el comité no la vuelve verdadera.

¶181[campana] The Vatican's archives contain the records of miracle investigations going back to the 16th century. [música] The evidence in the guttman case was painstakingly reexamined by Rome's own medical and theological experts. The process is rigorous and many cases fail at this final stage. Quite an amount of study by highly experts requirement because we do believe Roma reexaminó el expediente y el Papa lo declaró milagro. Eso demuestra que el caso satisfizo las reglas canónicas.

¶182No demuestra que apareciera evidencia nueva. La firma no convierte no identificables en ausentes, no publica una imagen de los tres huesecillos y no crea un grupo control. Varias comisiones pueden revisar con cuidado la misma cadena sin convertirse en observaciones independientes del evento. Joe concluye que Dios refutó a los protestantes que rechazan la intercesión de santos. Eso mete la teología dentro del dato.

¶183Primero hay que demostrar que la oración a Ctherine Drexell causó la audición. Después que el agente quiso autenticar esa práctica. Si la institución selecciona un caso, interpreta la coincidencia y luego usa su propia declaración como prueba, no tenemos validación externa, tenemos cierre canónico. Calanda, calanda, calanda, calanda, Cuba, Tegucigalpa, Honduras, San Salvador, El Salvador, Managua, Nicaragua, San José, Costa Rica, Panamá, Panama. Okay, sorry, sorry.

¶184We are going into the um the Wi hours of the night and I get a little bit tipsy when I when that happens. So here I'm drawing on Caleb Jackson's paper here linked in the resource document as well as um Caleb's chapter. Um so yeah so as with St. Joseph of Coopertino, I'm not claiming to decisively prove a miracle here. But the testimonial evidence is once again like seemingly overwhelming and the naturalist is reduced depositing yet another seemingly grand conspiracy to explain away the evidence.

¶185Calanda no es una leyenda medieval desnuda. Hay un acta notarial fechada pocos días después y un proceso formal en 1640 y 1641 con familiares, vecinos, clérigos y personal médico. Peguiser habría vivido públicamente como amputado. La pierna recuperada conservaba marcas reconocibles. Si las deposiciones representan con precisión lo ocurrido, estaríamos ante el tipo de regeneración que sí cambiaría radicalmente nuestras expectativas.

¶186Pero lo que poseemos hoy es testimonio documental. No sobreviven la historia hospitalaria, el miembro amputado, una radiografía, una fotografía, ni un examen biológico independiente. El acta cercana mejora la memoria, no transforma palabras en tejido. El proceso fue eclesiástico y buscaba decidir un milagro. Calanda es una anomalía histórica importante.

¶187No es una regeneración observada bajo controles modernos. That that early record states that witnesses had seen and touched the amputated limb and were prepared to swear to their testimony. A larger formal inqualled in Zaragosa, involved representatives connected with both major churches of the city, doctors and university, professors, three notaries, two dozen deposed witnesses. Witnesses were brought before Pelly shown his restored leg in question concerning his identity and exactly what they had previously observed. After an investigation lasting nearly 11 months, the archbishop formally recognized the event as miraculous on April 27th, 1641.

¶188But it's also reasonable to think that hospital records would have existed and been available during the contemporary investigation, but the relevant records have not survived. Um, they therefore cannot now serve as independent direct evidence, but you know, it would have been exceedingly strange like not to have relied on them in the investigation. Frisreming seem pretty implausible. I mean, the main hypothesis fracture naturally. Joe reduce las alternativas a una supercpiración.

¶189Pellicer torturándose, sobornando cirujanos. engañando funcionarios y coordinando dos docenas de relatos. Ese no es el espacio naturalista. Un caso histórico puede combinar identificación incierta, simulación, exageración, testimonios dependientes y un tribunal orientado a confirmar. No necesito afirmar cada mecanismo.

¶190Basta observar que el expediente no permite excluirlos ni medirlos. Y entonces aparece la frase decisiva, voy a apostar mi alma. Eso no aumenta la probabilidad del evento. Cambia el coste emocional de dudar. La posibilidad del infierno empieza a empujar donde faltan registros.

¶191Puedo admitir que no poseo una reconstrucción natural completa de una noche de 1640. Yo tampoco posee el tejido ni la historia clínica. La ignorancia simétrica no concede la victoria a la opción que amenaza consecuencias eternas. I don't know, corroborating eviden. And, you know, I just think it's not like, you know, just go around, ask people, touch grass, ask people.

¶192You'll get like a lot of direct eyewitness reports to things that if the contents of the reports are true, it's just like demonstrably a miracle, right? Just go out and touch grass. Like my best knowing the K like he knows someone who just witnessed instantaneously a fractured bone immediately after prayer heal. It's like what? What's going on?

¶193Okay, so I mean obviously that's like you're getting it now like through thirdhand testimony or something like that. But my point is just like go out ask people talk to people. So um here here are some cases like John Topping is an adjunct instructor and pastor with a podcast called Ultimate questions that primarily focuses on the resurrection but in one episode he brought on one of his study Después de historias clínicas y tribunales, Joe nos invita a tocar pasto. Su mejor amigo conoce a alguien que vio sanar una fractura. Eso no es testimonio ocular de Joe ni de su amigo.

¶194Es al menos tercera mano sin paciente identificado, radiografía, diagnóstico o médico. Puede ser una historia sincera. Como evidencia biomédica su valor es casi nulo. El césped no emite placas pre y post. Luego llegan dos ecemas, una memoria de campamento y el relato de un autor cristiano en Malasia.

¶195No hay dermatólogo, fotografías, escala de gravedad, tratamiento ni seguimiento. El ecema fluctúa y una descripción visual no fija diagnóstico. Joe admite la falta de documentación y aún así los llama corroboración. No, un expediente vacío no refuerza a otro expediente vacío porque ambos contengan la palabra oración. anonymous because I haven't asked permission to share names or locations and what not.

¶196But someone I personally interviewed, Columinum D. Um, was a prison chaplin when two inmates were allowed to box each other. In the boxing match, one of the prisoners completely broke his nose. It was visibly mangled and slanted around 45° to the side. 5 minutes after the nose breaking, D heard a voice telling him to pray for the prisoner's nose.

¶197He ignored the voice, but he heard it a second and then a third time. So he asked the prisoner if he could pray for his healing. In front of several witnesses, D prayed for the prisoner's hit nose to heal. And over the course of around 5 seconds, visibly witnessed it, move back into place and the swallowing subside. when the emergency personnel arrived because they called 911 like this dude's got a broken nose.

¶198What are we to do? Um they were told to leave because they weren't needed anymore. So again like you know I don't expect these to like immediately convince like some very difficult to be honest. El último caso es una nariz supuestamente rota, desviada 45 gr y enderezada en 5 segundos. Pero el capellán es anónimo, el preso no está identificado, no hay radiografía, video, informe del 911 ni examen posterior.

¶199Joe dice que es difícil estar honestamente equivocado. En realidad, sin acceso al evento no podemos distinguir percepción, memoria, exageración o relato fiel. Suspender el juicio no acusa a nadie de mentir. Balance. Barbara Greg y la paciente de Doffin presentan recuperaciones dignas de investigación.

¶200Dofin ofrece la anomalía clínica más limpia. Matthew y Calanda son interesantes, pero su documentación previa es asimétrica o histórica. Gutherman está sobreirmado. [música] Las anécdotas finales ni siquiera cumplen a Lambertini. Ningún caso demuestra imposibilidad física, agencia divina ni catolicismo.

¶201Pasemos a Fátima sin cargarle estos huecos como puntos ganados. So the first apparition of our lady to these three shepherd children took place on May 13th of 1917. So that was three days ago. We had the feast of our lady of commemorating that. Starting on May 13th, our lady comes and she sets a schedule with the and they announce the schedule in advance.

¶202We're basically on the 13th month for six consecutive months starting in May 13th. So five subsequent months, they were going to meet same time, place and location and basically converse with our lady. And then the lady was going to reveal to them what she wanted from them. So this progresses and third of these apparitions that place in. Hay un núcleo que no pienso minimizar.

¶203Antes del 13 de octubre se anunció públicamente que ocurriría un milagro y que todos creerían. Esa exposición previa distingue a Fátima de una leyenda fabricada enteramente después. Lucia asumió un riesgo social real y el anuncio explica por qué decenas de miles llegaron bajo la lluvia. Esto sí merece entrar en la columna favorable. Ahora bien, Joe la llama predicción de fecha, hora, lugar y naturaleza exacta.

¶204La fuente no preinscribe la naturaleza. No dice que veremos tres descensos, colores, secado instantáneo, ni un emisor a 27 gr. Dice un milagro. Ese anuncio aumenta a la vez la expectativa, la asistencia y la probabilidad de interpretar una señal ambigua como cumplimiento. Predicción real, sí.

¶205Predicción precisa, no. and whatn so first up we have the apparition phenomena themselves. The experiences follow a preannounced schedule. Lucia dos Santos, Francisco Marto and Jacinta Marto reported six apparitions between May and October 1917. After the first apparition on May 13th, Lucia said the figure instructed them to return to the COVID day area on the 13th of each month for six months.

¶206The sequence subsequently followed that schedule except that the children were detained by local official on August 13th. They reported a makeup apparition at Vinos on August 19th. The children were interrogated both separately and together shortly after their experiences. Their testimonies are strikingly convergent. They described a woman of extraordinary beauty who was more brilliant than the sun, sometimes bright enough to blind them.

¶207When question separately, they agreed on numerous details she arrived from and departed toward the east, stood over a home oak and a cloak with gold accents, held a white rosary and adopted hands when speaking when lamar mentirosos a tres niños para mantener una lectura naturalista. Sus respuestas conservan diferencias importantes. Lucia conversa, Jacinta oye y Francisco no oye. Soportaron interrogatorios y presión. Todo eso hace razonable tomar en serio que vivieron experiencias sinceras y significativas.

¶208La crueldad retrospectiva no es método y diagnosticar desde un relato tampoco. Pero Joe reduce la psicología a dos muñecos de paja. Alucinación grupal idéntica o trance colectivo jamás observado. [resoplido] Entre eso y una María Objetiva hay un campo entero. expectativa común, conversación previa, autoridad de una niña sobre las otras, atención coordinada, inferencia cultural y recuerdos que se estabilizan al repetirse.

¶209La honestidad responde, engañaban, no responde, ¿qué entidad produjo la experiencia?000 13 summer between 30,000 and 100,000 people were present at the Cova including believers and skeptics, journalists, lawyers, scientists and others. Avalino de Almeda journalist for the antierical newspaper Ocolo, described the rain abruptly stopping in the sky clearing. Then the entire immense crowd turn toward the turns toward the sun, which appears free of clouds. The star resembles a plate of dull silver and one can gaze at its disc without the slightest effort. It is not burn, it is not blind.

¶210He then described the crowd staring into the blue sky while the object underwent extraordinary pulsating or dancing movement. Dr. Gonzalo Dom Garret, professor of natural science at Coimbra. Summarize the phenomenon is lasting eight to 10 minutes. The object became moonlight and easy to view, rotated rapidly on three occasions emitted light from its edges, similar to firework wheels and bathed the environment in stunning of violet and orange coloration.

¶211Garreted speed. Fátima fue multitudinaria. Había creyentes, curiosos, periodistas anticlericales y profesionales y muchas personas describieron algo inusual. Eso vuelve el episodio históricamente importante. Pero la cifra exacta oscila.

¶212Las fuentes hablan de decenas de miles, no de un censo. Elegir el extremo de 100,000 porque impresiona más no mejora la documentación. Y atención al denominador. Asistentes no significa testigos de cada rasgo. No sabemos cuántos vieron giro, descenso, colores o nada especial.

¶213Tampoco hubo muestreo aleatorio ni tasa de respuesta. Los aproximadamente 150 relatos que Joe revisó son un corpus preservado y seleccionado. Llamarlo muestra representativa sin marco muestral es estadística decorativa. Then the entire immense crowd turns toward the sun which appears free of clouds. The star resembles a plate of dull silver and one can gaze at its disc without the slightest effort.

¶214It does not burn. It is not blind. He then described the crowd staring into the blue sky while the object underwent extraordinary pulsating or dancing movement. Dr. Gonzalo Z Garret, professor of natural science at Coimbra.

¶215Summarize the phenomenon as lasting 8 to 10 minutes. The object became moonlight and easy to view, rotated rapidly on three occasions, emitted light from its edges, similar to firework wheels and bathed the environment in stunning hues of violet and orange coloration. Jose Garrett described a pearly disc rotating at a dizzying speed and then apparently rushing downward toward the earth provoking an enormous cry fear from the crowd. Hay una intersección testimonial interesante. Disco pálido, posibilidad de mirarlo, cambios de color y algún movimiento aparente.

¶216Esa intersección puede apuntar a un estímulo común. Lo ilegítimo es convertir la unión de todos los relatos en lo que la multitud vio. Joe habla de una secuencia única, como si 100,000 pares de ojos hubieran entregado una sola deposición sincronizada. Unos informan tres descensos, otros uno, giro, temblor o solo luz. Cambian duración, colores y posición.

¶217Y hubo presentes que no percibieron fenómeno especial. Garretó su relato detallado dos meses después y admitió no tomar notas. No lo invalida, pero obliga a ponderar memoria. El testigo compuesto concentra cada detalle favorable y borra los negativos. Es una edición, no una persona.

¶218There were two separate groups about 10 mil away which reported who reported the event. One hilltop group of about 20 people described the object rotating and apparently plunging toward the earth three times which exactly coincides with what people at the Cova attested to. Another group in the village, including the schoolboy Ignio Lorenzo and his teacher reported the same pale non-blinding rotating object. Its apparent descent and rainbow colors reflected over the environment. Abano Barrow and Mind was tending sheep when he unexpectedly saw what he described as a sun falling in the direction of Fatima.

¶219This involves looking roughly opposite the actual sun's direction from his perspective in Mind. Los observadores distantes podrían ser la mejor evidencia de Fátima. Declaraciones contemporáneas tomadas por separado, con hora, asimut y elevación permitirían triangular un objeto independiente de la multitud. Ese sería un puente físico serio y no lo descartaría porque la conclusión me incomode. Pero esto no es lo que tenemos.

¶220Alburitel, Minde y Leiria narran cosas distintas. Un disco que cae, una bola o un destello rojo. La mayoría de las cadenas publicadas son posteriores. No hay brújula, teodolito, ángulo ni incertidumbre. Miraban hacia Fátima se reconstruye desde el lugar asociado al milagro.

¶221Unas pocas líneas dibujadas en un mapa no convierten recuerdos heterogéneos en triangulación. has um who's a brilliant brilliant man who published a peer reviewed article in the journal science. He went and he looked at photographs. Now they couldn't take photographs of the sun due to the equipment that they had available at the time but they took photographs of the of the crowd. Father Dr.

¶222realized was that there was information that was encoded in these photographs that could actually be used to corroborate the witness testimony. And so in two respects. So first was he realized that just using pretty standard photogrametric techniques that had been used for over 100 years. He could look at these photographs and reconstruct based on the cast shadows and the photographs. He could infer what the vanishing point was and then he could infer the primary directional light source in the photographs.

¶223What elevation was it at? La propuesta de Jean Pierre Daller es la parte técnicamente más interesante del caso. Usa sombras de fotografías de la multitud para inferir una fuente más baja que el sol astronómico. Eso es una hipótesis cuantitativa y merece réplica. Precisamente por ser la mejor pieza física, no debe proterse con entusiasmo religioso.

¶224Ninguna imagen fotografió el emisor. El cálculo depende de estimar horizonte, focal, nivel del trípode, pendiente y sombra sobre sombreros, manos y superficies curvas. No hay varias cámaras calibradas, escaneos completos públicos, réplica ciega, ni incertidumbre suficiente para sostener la separación angular reclamada. Si Daleur tiene razón, Game Over es una apuesta retórica. Antes del Game Over viene la replicación.

¶225Stes describ their drenched suddenly became dry. As evidence by multiple witness accounts, it began to rain in early morning or mid on October 13th, 1917 and then the rain gradually increased and became torrential. The wind became strong and the rain soaked all but those in excellent shelter, mostly those in cars and carriages. This is supported by reports of heavy rain and various newspapers as well as official meteorological data. Amid these rainy conditions, a remarkable thing happened to the spectators during the miracle of the sun.

¶226Let the witnesses speak for themselves. Carlos Silva in the October 18th edition of Mensachaio. What amazes me is that although moments before I was soaking wet, I noticed that I was now dry. Ino Antonio Marquez and a letter to dias and iny board in 1922. The sun turns on itself and all those who are wet appear dry as I was.

¶227Síen testimonios de prendas que parecían secarse con rapidez y de una sensación de calor. No los borraré, pero no conocemos la masa de agua inicial, el tipo de tejido, la exposición al viento, la humedad, la temperatura, ni cuánto tiempo estuvo cada persona parcialmente protegida. Empapado y seco son recuerdos cotidianos, no unidades termodinámicas. Las llamadas sombras infrarrojas son tonos de una fotografía ordinaria. Esa cámara registró luz visible, no midió temperatura ni humedad.

¶228Una imagen posterior tampoco ofrece una velocidad de evaporación. Para evaporar medio kilo en 10 minutos haría falta un flujo térmico enorme y detectable, pero nadie midió ni medio kilo ni 10 minutos por prenda. Ye llama físicamente imposible a un fenómeno cuya magnitud no fue registrada. But this explanation is untenable. Here seems to be his dilemma.

¶229You can find reports of people seeing things that are similar that have aspects that are similar to Fatima from sungazing. Right? You have that that exists. The thing you don't have are groups of people where they're all seeing the same sequence with the same aspects all consistently when looking. Right?

¶230Joe plantea un dilema. [música] Si el disco era tan débil como la luna, no podía generar efectos retinales. Si era el sol, nadie podía mirarlo. Pero parecía la luna. No es fotometría.

¶231Un sol parcialmente velado después de lluvia puede volverse tolerable por intervalos y seguir siendo muchos órdenes más luminoso que la luna. Sensación subjetiva y luminancia física no son la misma variable. La adaptación retinal, las postimágenes, los colores complementarios y el movimiento aparente no necesitan dolor simultáneo en todos. La exposición cambia con nubes, tiempo de mirada, pupila y posición. Existen lesiones por contemplación solar ritual, pero la ausencia de una epidemia ocular aquí favorece exposición breve o atenuada, no una fuente divina.

¶232La fisiología no explica por decreto cada relato. Si destruye el falso dilema. the sun. For example, Rouse described quote a luminous disc the size of a large host as if it had detached itself from the sun or rather placed itself before it unquote. People deliberately did not stare at the object and still shared the same phenomenology.

¶233Carlos Silva said, "I did not look at the sun to avoid optical illusions and nevertheless saw different colors in the faces of the huge audience and especially in the white felt hat of a lady." Manuel Gonzalvez Jr. kept his eyes always fixed on the home oak and without deliberately looking the sun nevertheless saw the people trees and surrounding scenes successively change color. Jose turned away, his eyes, covered them with his hands, then reopened them and still found the land. Los testimonios de personas que evitaron mirar el disco y aún así vieron colores sobre el paisaje son importantes. Impiden reducir honestamente toda la experiencia a una postimagen privada.

¶234Puede haber habido cambios reales de iluminación por nubes, dispersión o una fuente atmosférica no reconstruida. Conceder un estímulo ambiental no me acerca todavía a identificar a María. Los relatos tampoco son cartas de color sincronizadas. Púrpura, amarillo, rosa y arcoiris aparecen en tiempos y testigos distintos, sin cronómetros ni entrevistas aisladas. La adaptación cromática, las nubes variables y la reacción de la multitud pueden coordinar categorías generales.

¶235El archivo selecciona coincidencias y pierde desacuerdos. Hubo luz extraña. Sigue siendo mucho más pequeño que una agente divina cumplió una profecía. think I take these just be like further corroborative evidence like they're just like further coincidences that the naturalistic explanations just have to add one on top of another whereas the marical hypothesis as a unifying explanation of all the data you guys are just going to add on top of that these coincidences so um so from St. Bou's article sister Maria Miguel Marco originally from Finister era Spain, had suffered from painful severe arthritis in her left knee for about 10 years.

¶236Her knee was intensely swollen and the left leg had atrophy to the extent that it was 7 cm shorter than the right leg. Her condition remained unchanged despite continuous limb extension, light therapy, and calcium salts. On January 12th, 1940, the community prayed for her during a canight procession in the comet with the image of our lady of Fatima. The next day after procession, Maria experienced a sudden and sharp tug on her leg and found herself radically cured. She was able to resume allies, including normal.

¶237Las recuperaciones narradas son importantes para las personas implicadas y algunas mencionan médicos tratantes. Si una pierna 7 cm más corta se igualó, una atrofia óptica revirtió o una sordera de décadas desapareció, quisiera ver los registros. Mi crítica no consiste en reírme del enfermo, consiste en pedir exactamente la documentación que convertiría el relato en caso clínico. Joe no muestra esa documentación. La cadena pública pasa sobre todo por Voz da Fátima, un boletín devocional.

¶238Faltan radiografías pre y post, audiometrías, fondo de ojo, etiología neurológica y archivos completos. Una certificación posterior de que alguien camina no prueba que existieran 7 cm de acortamiento anatómico y casos seleccionados décadas después no corroboran de manera independiente una luz de 1917 i pretty swiftly refutje section Noah McK and I also refuted in our indefense of the miracle of the sun but long story short on the day of the miracle Lucia explicitly formulated the prophecy conditionally after the July 13th and September 13th operations, Lucia understood the promise of the end of the war to be conditional on praying the rosary with a week of the miracle Jacinta explicitly formulated the prophecy conditionally in 1927 Mendz who carried Lucia in his arms on October 13th, very plausibly characterized Lucia's prophecy conditionally and in 1948 M explicitly characterized Lucia's prophecy conditionally on the day of the miracle the corroborated Jacinta's conditional formulation of the prophecy within a week of the miracle La cuestión lingüística no es trivial. Hay formulaciones condicionales cercanas a los hechos y el portugués oral puede permitir matices. Así que no voy a vender una refutación fácil basada en una traducción aislada. La defensa de Joe merece mostrarse completa, pero la edición temprana también conserva La guerra acaba hoy y Lucia llegó a responder que solo sabía haber oído que terminaba el día 13.

¶239El armisticio ocurrió 13 meses después. Esas versiones están en tensión. Preguntar a conocidos portugueses un siglo más tarde no borra el fracaso textual. [música] Si una profecía sobrevive solo escogiendo después la lectura compatible, pierde precisamente la precisión que debía darle fuerza. implications of this miracle.

¶240Well, in terms of Catholic vindicatory implications of Fatima alone, it is staggering. Mary entrusted to the children three quotequ secrets. Really the three parts of one secret. One of them was a vision of hell. So this is manifestly vindicating the doctrine of hell.

¶241Another is the immaculate conception. Mary requested that the holy father consecrate Mary request Mary explicitly requested that the holy father consecrate Russia to her immaculate heart. Immaculate art. That's referring to her immaculate conception which only Catholics dogmatize. One of the central features of her requests at Fantama was pray the rosary.

¶242Pray the rosary. Pray the rosary. She identified herself as our lady of the rosary. And of course the rosary meditates on mysteries like the assumption and the coronation of Mary. So we got vindication of those doctrines as well.

¶243Mary interession of the apparitions is also agreeing to convert named. Aquí la fecha del documento es decisiva. El Vaticano sitúa la redacción de las dos primeras partes del secreto en la memoria de 1941 y la tercera en enero de 1944. Para entonces, la revolución rusa había ocurrido y la Segunda Guerra Mundial llevaba años. Puede tratarse de un recuerdo sincero.

¶244Lo que no puede tratarse es como un pronóstico público sellado en 1917. Yo toma Rusia, el infierno y el Papa como firmas predictivas del catolicismo. Sin un texto contemporáneo, [música] esos detalles tienen una ruta natural obvia, la teología y la historia que Lucia ya conocía al escribir. El salto correcto es experiencia, agente, identidad, fidelidad del recuerdo y autoridad doctrinal. Saltarse los estratos de 1941 y 1944 convierte memoria religiosa en profecía por retroactividad.

¶245got basically like contemporaneous reports from doctors and testimonies from doctors themselves who are like yeah this is my my patient for 10 years and things like that okay so in summary we have voluminous detailed convergent contemporaneous testimony enjoying every appearance of credibility that our lady supernaturally appeared to three children on six different occasions following an advanced schedule coinciding with objective multiply attested physical anomalies who in turn predicted months in advance the exact date time and location of a spectacular event that tens of thousands of people witness both at the cova and within dozens of kilometers of the cov backed by highly convergent phenomenology, literal photographs independently corroborating abundant testimonies to thermodynamically and possibly rapid drawing in a sense of heat. Mi veredicto sobre Fátima es claro. Hubo anuncio previo, una multitud enorme y experiencias visuales inusuales. reconstruir cada estímulo de aquella tarde. Pero el expediente no demuestra un emisor localizado, un secado imposible, ni una profecía doctrinal sellada en 1917.

¶246Mantengo una anomalía histórica. Rechazo convertirla en una agente con nombre, intenciones y jurisdicción romana. Y el acumulado está inflado por dependencia. El anuncio convocó a la multitud. La multitud produjo los relatos.

¶247Los relatos guiaron las coincidencias fotográficas. La institución preservó curaciones y secretos compatibles. No son cinco monedas lanzadas por separado. Una mezcla de meteorología, retina, expectativa, memoria e historiografía explica por qué hay variación y huecos. María quiso ocultar lo medible, solo acomoda el resultado después.

¶248Lorda 71 recogn with detailed medical commentary. Got photographs before their healings. Why do pilgrims go to Lords? Well, in 1858 in Nagrado in the French countryside in LS the blessed Virgin Mary reportedly appeared 18 times to Bernadette Subaru an uneducated 14-year-old girl promoting prayer especially the rosary, peace, and spiritual conversion. The event shares many parallels with the 20th century marion apparitions at Fatma Portugal.

¶249At first, Bernard did not know the identity of the woman and referred to her only as the lady. The woman eventually identified herself in Burnett's local dialect as the immaculate conception, a title for Mary associated with a Catholic Dog declared in 1854 just four years earlier. Lourdes no es una simple colección de rumores. Su oficina médica revisa diagnósticos, tratamientos, duración y recaídas y remite los expedientes excepcionales a un comité internacional. Concedo ese esfuerzo sin regatearlo, pero el resultado médico es muy preciso.

¶250Una recuperación queda inexplicada en el estado actual del conocimiento. La decisión de llamarla milagro pertenece después al obispo, no sale de un microscopio. Y 72 más de 7000 no es una tasa milagrosa, es la fracción de declaraciones que sobrevivió un filtro. Faltan el total de peregrinos enfermos, los diagnósticos comparables, las remisiones sin viaje y las oraciones que no produjeron nada. Presentar solo a los ganadores y decir que forman la concentración más extraordinaria del mundo es enseñarnos la vitrina de la lotería sin decir cuántos boletos perdieron.

¶251document and clinically assess the rapidly growing number of reported cures. It physicians collect and verify prior diagnoses, review complete medical records and examine the people who claim that they were healed to compare findings before and after the event. Since 1954, cases that appear exceptional are then submitted to the international medical committee of of lords and expert panel about 30 respective physicians typically professors, department heads, and specialist in fields such as surgery, psychiatry, neurology and oncology to judge whether the healing is medically inexplicable. Members are selected based on medical expertise and they serve without religious bias focusing solely on the scientific assessment of cures. They use the Lambertini criteria to determine whether a cure is remarkable.

¶252It must involve a grave well documented disease with a severe prognosis cure that is sudden complete lasting with no adequate medical or natural cause. Dr. Alessandro Drent Larates more than curs. Jacaline Dafin leyó médulas a ciegas y confirmó una leucemia agresiva con una supervivencia extraordinaria. Su trabajo fortalece el diagnóstico y la rareza del curso.

¶253No analizó una partícula llamada intersión, ni identificó a la santa como causa. Que Dafin fuera atea, no refuta el milagro. Tampoco autoriza a usar su prestigio como aprobación sobrenatural que ella nunca dio. Validar el desenlace y validar su autor son dos investigaciones distintas. Cuando la oración se estudia de forma controlada, el panorama no se parece a esta vitrina.

¶254Step no halló beneficio de la intersión y registró más complicaciones en quienes sabían que rezaban por ellos. Cocrin no encontró base para recomendarla. Eso no demuestra que un dios jamás intervenga en secreto. Demuestra que los casos seleccionados no pueden venderse como eficacia general. Después de rezar no significa a causa de rezar y una coincidencia no aisla el mecanismo.

¶255Sister Bernadette Morio had accepted that this would be her condition until the end of her life. She was just as surprised as everyone else when she was cured at the age of 68 after Pilgards. When she was in her late 20s, she found her calling as a nurse working in a busy clinic and alongside her San Francisco's sisters. At first, she ignored the twinges of low back pain that started in 1966, but soon they were impossible to ignore. As her back pain grew worse, she had a total of four spinal operations over the following years that did nothing to alleviate her symptoms.

¶256By 1975, she developed irreversible inflammation of the lumbar and sacral nerve roots, also called aquina syndrome. and her chronic back pain meant that she couldn't work as a nurse anymore. In 1987, Morio's neurologist put her on disability after determining that she had more or less total impairment to the lumbar and saque. Bernadet Moriau es el caso de Lourdes que más respeto merece. Había décadas de dolor, operaciones, neuroestimulador, morfina, hortesis, disfunción urinaria y una limitación funcional severa.

¶257Después hubo una mejoría amplia y duradera examinada durante años. No voy a degradar esa historia diciendo que una monja simplemente se imaginó caminar. Una auditoría honesta concede la recuperación extraordinaria. Lo que no concedo es el cambio clandestino de Verbo. Cientos de médicos revisaron o conocieron el expediente.

¶258No 300 laboratorios independientes demostraron a Jesús. El Archivo Clínico Completo no está publicado como datos reproducibles y el voto concluye que hoy no hay explicación médica aceptada. Eso identifica un límite del expediente. El calor, la voz interior y la peregrinación dan significado biográfico, no identifican el mecanismo causal. John was recognized miracle.

¶259John was in the British Navy was wounded several times during world. In October 1914, he was hitting ahead by Shrapn that left him in a coma, consciousness only after an operation 5 weeks later. Since he appeared to fully recover from his head injury, he rejoined his battalion in January 1915. Trainer was then shot by three bullets during a bayonette charge on May 8th, 1915. Two bullets went through his chest while the third one lodged in his colon after severing his right bra plexus.

¶260An important network of nerves responsible for controlling the muscles of his right arm. His right arm was completely paralyzed and remained that way despite three different operations to suture the nerves back together. Finally, in November 15th, medical board advised him to amputate his right arm since it was a useless deadweight and not expected to improve. Trainer refused to have the surgery and he was discharged from the Navy as permanently unfit. Yet another armed surgery a year later in November 1916 was also unsuccessful.

¶261John Trainor no merece una mueca. Un veterano gravemente herido pasó de una invalidez devastadora a trabajar, mover el brazo y vivir sin las convulsiones descritas. Un informe de 1926 da a la historia más peso que un rumor tardío, pero función recuperada no es una película microscópica de nervios recreándose. El defecto craneal se valoró por palpación y no existen electromiografías o imágenes pre y post que demuestren la anatomía que Joe narra. Aquí Joe rompe su propia vara.

¶262Treinor conservó una mano en garra y diferencia de circunferencia. Por eso el caso no cumplía la curación completa. La respuesta es que Dios quizá dejó un souvenir para recordarle su dependencia. Eso es un salvavidas fabricado después. Si no queda secuela, perfección divina.

¶263Si queda, pedagogía divina. Una hipótesis que gana con resultados opuestos no está prediciendo, está absorbiendo cualquier desenlace. Deun, officially recogn6. For the next 12 years suffered from a growing and untreatable uler that had eaten away at the side of her leg. Prior to her journey to Lords in 1878, a local physician named Dr.

¶264Freud Abis evaluated her and produced a sign medical certificate on September 6th, 1878 describing the wound. His certificate documented the extensive ulcer while accompanying testimony medical descriptions report exposed tissue, destruction of muscle and tendon, heavy separation, and a foul odor. The ulter measured approximately 12.5 in long, spanning from below the knee to the ankle with a width of approximately 6 in. The ulter cut into her flesh so deeply as said, so as to eat her muscles and tendance. Deant, Lemarchand y Borel son relatos históricos llamativos.

¶265Hay certificados, nombres y observadores cercanos. No son solo tres frases anónimas en internet. Si pudiéramos demostrar una gran úlcera abierta por la mañana y tejido anatómicamente regenerado horas después, yo exigiría revisar fisiología básica. Pero precisamente esa conclusión requiere el antes, el después y la medición del proceso, no solo palabras superlativas. De Hant precede al Buro y su investigación formal llegó 20 años después.

¶266En Lemachant no hay fotografía previopsia ni medición del supuesto cartílago nasal. Joe muestra una ilustración de otra enferma. En Borel la foto es posterior. El diagnóstico era sospechado y la mejoría comenzó antes del baño. Llamar a esto regeneración observada infla lo que los archivos permiten decir.

¶267Antiguo y sincero no significa anatómicamente completo. Well, God seems to be putting his stamp of approval as I said on those initial apparitions. would be utterly bizarre for God to go out of his way to do like the most insane string of medically of concentrated medically documented healing miracles over a demonic apparition or someone's just like a delusional schizophrenic person, right? So then what are the vindigatory implications? Well, the immaculate conception.

¶268Mary literally said I am the immaculate conception. The immaculate conception is a distinctively Catholic doctrine. Also, the doctrine was dogmatized just like four years prior by the pope. So, the timing is some evidence of the pope's authority to define dogmas. The rosary and in turn the assumption coronation.

¶269Mary was literally praying the rosary along with Bernardette, which recall meditates on mysteries like the assumption and coination of Mary. Mary and devotion and intercession obviously like the healings are El contexto religioso podría discriminar una causa si primero tuviéramos intervenciones físicamente imposibles y una distribución prevista de antemano. No niego esa posibilidad, pero Lourdes no nos entrega una firma dentro del tejido reparado. nos entrega recuperaciones seleccionadas en un santuario, relatos de intersión y una institución que después decide qué doctrina expresa el conjunto. El significado está en la interpretación.

¶270La causa sigue sin medirse. Y dice que Dios no permitiría semejante cadena alrededor de una aparición falsa y luego usa esa premisa para probar que la aparición es verdadera. Eso es circularidad teológica con bata blanca. Los casos católicos autentican Roma. Los protestantes o seculares se absorben como gracias que Roma también permite.

¶271Si cualquier distribución confirma la misma iglesia, no hay prueba de especificidad. Lourdes contiene misterios clínicos. No contiene un certificado causal firmado por María. And so basically what happened there was beginning on April 2, the evening of April 2nd, 1968, um people began seeing this glowing, floating female figure above um St. Mary's Coptic Orthodox Church in Zitoun.

¶272And the initial witnesses to this event were mostly Muslim. I mean, Egypt's a 90% majority Muslim country uh today as it was back then. Uh but you know nevertheless these events became uh word of these events quickly became known in the neighborhood merece atención porque fue público, recurrente y compartido por cristianos y musulmanes. Hubo concentraciones reales, luces y cobertura cercana a los hechos. No es una historia de una sola vidente en una habitación.

¶273Como episodio histórico de Percepción Colectiva es uno de los casos más interesantes de todo el video. Pero un millón vio a María no es un dato sensal, es una estimación acumulativa tardía que mezcla asistentes, visitas repetidas y quienes dijeron ver uno u otro fenómeno. No sabemos cuántos tuvieron línea visual, cuántos vieron una figura, cuántos solo una luz, ni cuántos no vieron nada. Un número enorme, sin definición ni denominador, produce asombro, no produce independencia. newspaper which included like first eywitness accounts that were taken down by journalists.

¶274Yeah. Yeah. So there's actually there's a French scholar uh Sandrine Carcos um whose work I I cite in the book and she actually did the pains work of just coming through the Arab language media at the time and just literally she counted up all the eyewitness testimonies that were were printed in this particular newspaper that that had a special focus on on these events and she counted more than 2,400 eyewitness testimonies that were published um as these events were occurring. Las más de 2400 entradas de Watani son valiosas como archivo de recepción contemporánea. Prueban volumen editorial y la rapidez con que la historia ocupó la vida pública copta.

¶275No prueban 2400 cámaras humanas aisladas. No vemos de duplicación, protocolo de entrevista, aislamiento entre testigos, corpus completo, ni relatos negativos. Una persona pudo aparecer varias veces, un artículo pudo resumir a un grupo. Todos conocían ya la etiqueta virgen. Contar publicaciones como testigos independientes es cambiar la unidad después del recuento.

¶276Una fuente común puede llenar miles de páginas. multiplicar miles de razones de state investigation locality square as reflection of the city's many streetlely reported narrative is that authorities then try to disable these streetlights with the hopes of snuffing out the radiant figure this is a complete failure. The being remained more luminous than ever. Perzaki summarizes the multiple field attempts at shutting off the operation's light. As the crowds became larger and some of the people became frantic over the possibility of it being a hoax, the government authorities realized that people must be protected against this.

¶277Some some were beginning to tear out the electrical wires, saying that it was a trick. Many climb trees to get to the top of the church to try to touch the apprition. Authorities investigated a 15 mile radius to see if any electronic devices were used. They turned every inch. But after making throw investigations and with the help of the blessed virgin who kept coming again and again, they became convinced of his authenticity and gave orders to prepare the church in the area to receive her properly.

¶278La búsqueda de 15 millas suena forense hasta preguntar lo elemental. ¿Qué organismo la realizó? ¿En qué fecha? ¿Durante cuánto tiempo? ¿Con qué instrumentos?

¶279¿Y dónde está el informe? Travis Dumsday, que defiende el caso, reconoce no haber encontrado esas respuestas. Sin protocolo, registraron cada pulgada. Es una tradición apologética, no un experimento reproducible. También se fusionan un corte eléctrico y una aparición de 2 horas y cuarto sin demostrar que sean la misma noche.

¶280Y que el gobierno promoviera Saitun después de la derrota de 1967 puede responder a unidad nacional y turismo. No lo vuelve autor del fenómeno, pero sí una fuente interesada, no un laboratorio neutral. Refutar un proyector conectado a la red no identifica a una mujer sobrenatural. absolute favorite part of um Kill's post the converging testimonies the massive amount of the massive quantity of testimonies has much worse on its own merits but one may ask about the quality of the reports coming out as a tun admittedly there is a great deal of diversity in the accounts we possess in most cases this is because the phenomenon itself was buried from night to night and hour to hour what might begin as a ball of light at 11 pm could transform into a full body image of our lady around 1:00 a night factoring the huge size of the crowds and the near you know infinite vantage points of the witnesses and you know we're left with many testimonies containing variance and yeah I mean like again like there is this objection that some people pose from like testimonial varance but like first again most of it is explainable by prosaic factors together with variable objective manifestations right peopleed on differents times of a given situatedness ination Joe selecciona rendijas esferas coronas movimientos y alturas parecidas como coincidencias no diseñadas Algunos pares son curiosos, pero no conocemos el espacio de búsqueda. Cuántos relatos leyó, cuántos detalles posibles había ni cuántos desacuerdos quedaron fuera.

¶281Buscar después de leer un corpus enorme garantiza encontrar parejas que rimen. La morfología total es radicalmente inestable, opaca y transparente, sin rasgos y con dientes visibles, blanca, azul, roja o multicolor, tamaño natural o doble, busto, estatua, nube, esfera o rendija. Si cada incompatibilidad se convierte en una nueva manera objetiva de manifestarse, la hipótesis gana confirmación con cualquier forma. Eso no es precisión, es inmunidad a la evidencia. Cincia Nelson es crucial porque estuvo allí en 1968 y no negó la luz.

¶282Entre palmeras llegó a perfilar una monja. Cuando pensaba en un reflejo entre ramas, la forma dejaba su campo perceptivo. Eso no demuestra que todo fuera un faro. Demuestra algo más útil. Había estímulo real y ambiguo y la interpretación modificaba literalmente la figura percibida.

¶283En otra vigilia describió destellos que podían provenir de faros mientras la multitud gritaba, "¡Ahí está! No hace falta una alucinación colectiva sin objeto. Basta luz nocturna, baja resolución, arquitectura, expectativa y señalamiento público. La percepción top down no inventa fotones, organiza señales ambiguas en la forma que la comunidad espera. puede ser sincero y físico al mismo tiempo.

¶284We have a witness witness that Dr. John Jackson, a physicist put together he's pretty comprehensive data for his witness survey. In his own analysis, John Jackson expresses confidence that the major themes across all his testimonies paint a clear picture. So this is kind of like pretty mutually corroborating and significant convergence that we see. All the witnesses to the Zon event virtually agreed amongst themselves as to what they saw.

¶285And so think it's possible to construct standard account of what it occurred. The apparition was firstly self-luminous. Secondly, most of the people would say they could see some bodily features. Thirdly, virtually everybody said the apparition would move in a natural manner. And fourth it looked very realistic.

¶286Some people would say the apparition was bigger than life in terms of size. What's interesting about that you had so many people who come from different parts of the world together. Los porcentajes de Jackson parecen demoledores hasta que restituimos el diseño. El cuestionario se aplicó en 1986, 18 años después, a un máximo de 111 personas, todas cristianas. 76 vivían ya en Estados Unidos, 32 en Egipto y tres en Inglaterra.

¶287El número de respuestas cambiaba por pregunta y promediaba aproximadamente 65. Eso puede estudiar cómo una comunidad creyente recordaba Saitón en 1986. No representa el supuesto millón a los musulmanes ni a quienes acudieron y no vieron una figura. Seleccionar personas reconocidas como testigos antes de preguntar si fue real hace que el 98% sea casi tautológico. Un decimal no compensa 18 años.

¶288Autoselección y denominadores variables. St. Mary's church in accordance with some his testimony from this period one can make out the fain outlines of a body headed or with a halo and a pointed edge on the abon's left side the hands right so like kind of this is the body here kind of kind of tilting her head here's the halo here are the hands the genesis of this image comes from 1969 pamphlet published by the coptech paper commission issued with approval of bishop ab goorus the photographer the photographer was an engineer from heliopolis by the name of fazzur who reportedly had snapped the image during one of the earliest instances on April 9th, 1968. so again like named individual exact date that the testimony exact date that the photographly taken and he's las fotografías prueban como máximo que ciertas copias contienen regiones luminosas. Para saber más necesitamos negativo original, fecha, cámara, exposición, revelado y custodia.

¶289En una imagen, la procedencia pública comienza en un folleto eclesiástico de 1969. En otra, la fecha es indefinida. Interpretar cabeza, manos y niño dentro de saturaciones ya es análisis perceptivo, no química de emulsión. El propio John Jackson consideró probablemente manipulada una de las tres fotos estrella, la de Wahi Risk. Para las otras, el lenguaje es sin inconsistencia detectada o podrían ser genuinas.

¶290No María autenticada. Sin negativos, un examen de copia no excluye retoque anterior ni atribución errónea. Una emulsión sabe que recibió fotones, no sabe quién los emitió ni qué iglesia gobierna. by the PayPal commission. I'll go through one case after playing a little clip from Travis Dumsday.

¶291And so yeah, that's definitely a case worth worth highlighting. Just to give the audience one or two other just quick examples and I'm drawing these from So this is from the um medical commission set up by the Coptic Patriarche. It was headed by Dr. Shfik Abd Malek who was a professor of medicine at the University of Cairo and the personal physician. So the Coptic Orthodox Pope uh Carillos 6th.

¶292So here's an exert from the the medical commission report. This is cited in Pearl Z2. So I'll just read this out. Una parálisis que desaparece, una hernia que se resuelve o un brazo que recupera función son afirmaciones médicas serias. Por respeto a los pacientes exigen algo mejor que incredulidad y algo mejor que devoción.

¶293Diagnóstico, imágenes, tratamiento, reevaluación y seguimiento accesibles a especialistas independientes. Joe no presenta esos expedientes. Presenta un libro que resume una comisión y una anécdota anónima recogida por Nelson. No vemos láminas, notas operatorias. Electromiografía ni denominador de enfermos que acudieron y no mejoraron.

¶294Wayig es a la vez paciente, testigo y autor de la foto que Jackson juzgó probablemente manipulada. Esas tres funciones comparten fuente, no se multiplican como tres milagros. graphic evidence. Well, first there's no chance that this was a private psychogenic phenomenon. I'll touch on that later, but it should be obvious by now.

¶295So, the only viable naturalistic hypotheses also positive correlates for the events for hours on end. But then naturalistic hypotheses also make the posity of images and videos very surprising, right? So, there's not an advantage of naturalistic hypotheses over the miracle hypothesis. Second, I don't think the lack of additional photos would make for a particularly compelling objection to the miracle hypothesis or particularly convincing piece of evidence for a naturalistic hypothesis. Like it would be nice if we had more evidence for the miracle hypothesis you know even more photos even more Iwitness testimon even more tumors and paralysis being healed you know but we're limited to the evidence that we do have and what we do have is more than enough to license the miraculous conclusion reports named concedamos lo obvio.

¶296Fotografiar de noche en 1968 era difícil. película, exposición, foco, movimiento, distancia y revelado podían arruinar una toma. Eso reduce la cantidad y calidad esperables. También significa que un fenómeno físico no tenía por qué aparecer igual en todas las cámaras, como afirma. Lo inadmisible es convertir la escasez en una intención divina diseñada a medida.

¶297Dios quiso dar mucha evidencia, pero no tanta como para eliminar la duda. Esa política no fue anunciada antes y puede acomodar cualquier resultado, desde fotos perfectas hasta ninguna. Cuando la mala documentación cuenta a favor, igual que la buena, la hipótesis dejó de arriesgarse, no explica el archivo, se adapta a él. only remaining option. The naturalist has literally been reduced to a conspiracy theorist.

¶298Naturalism is a conspiracy theory. I mean, we already knew this from all the other miraculous evidence, but like [risas] at this point, it's pretty obvious. Naturalism is a conspiracy theory. But in any event, the conspiracy also straightforwardly fails to explain the data. First, we have overwhelming testimony to a three-edimensional lif-like, luminous female figure engaged in intentional movements, walking, kneeling, blessing the crowd, bearing morally religiously significant symbols and viewable from a wide variety of vantage points.

¶299This would require holographic technology that simply did not exist at the time. No holographic technology available in 1968 could have produced a freestanding, opaque, luminous, lifelike threedimensional figure, executing sustained, seemingly intentional movements and simultaneously visible and simultaneously visible from separated. Joe construye un jefe final espectacular. Holograma tridimensional, batería flotante, aves luminosas, máquina de incienso y curaciones controladas por una conspiración. Concedido.

¶300Esa película sería absurda. El problema es que la escribió él. Mi explicación no necesita fabricar literalmente la virgen que los testigos creyeron ver. Necesita explicar por qué luces nocturnas variables fueron interpretadas como una figura y sus propias fuentes ofrecen arquitectura, ramas, destellos, multitudes y fotografías dudosas. Aves, humo, olores, recuerdos y recuperaciones no tienen por qué compartir mecanismo durante cientos de noches.

¶301El naturalismo es una familia causal, no una máquina única. Llamar conspiración a toda mezcla física es una falsa dicotomía, no una refutación. Travis points outalentes. On top of another uned coincidence. My friend, give it up.

¶302Just give it up. Dr. Dumze is worth quoting at length here. The only suspects here would seem to be members of the Egyptian government and or members of the Coptic Orthodox hierarchy. And the two would not be holy unconnected.

¶303For even if the hoax was thought to be the brain child of some section of the Egyptian government, the cooperation of at least some Coptic clerics. In particular those charged with the care of St. Mary's Church would have been necessary. So if the culprate was the Egyptian government by extension there must have been some guilty parties within the Coptic clergy the reverse would not hold. However, if some section of the coptic hierarchy decided to stage of hoaxes uh there needing to have been any cooperation from within the Egyptian government.

¶304Saitun deja un núcleo histórico, multitudes, luces, fervor y experiencias sinceras. No conozco la fuente exacta de cada destello, pero no tenemos un millón de declaraciones aisladas, una encuesta representativa, negativos con custodia, una investigación estatal reproducible. ni expedientes médicos abiertos. La incertidumbre residual sigue siendo incertidumbre. Ponerle vestido y corona no la convierte en explicación.

¶305Y la supuesta figura no habló. No dio un nombre, una doctrina, una predicción ni información nueva. La identidad mariana procede de la Iglesia, la iconografía y lo que gritaba la multitud. Saitun ocurrió sobre una iglesia copta ortodoxa y fue venerado también por musulmanes. Incluso si concediera una anomalía, no habría firma romana.

¶306De luz a figura, de figura a María y de María al catolicismo. Hay tres puentes que Jo nunca construye. Medieval, from6, from 2008, from 2013, and Buenos Air 1996. Each contemporary case involves a consecrated host found to have reddish spots with those spots sent off to scientists or laboratories which determine that the samples contain one or more of human blood of type ab, white and wet blood cells, cardiac muscle tissue or at least tissue that most resembles muscle tissue and in particular cardiac muscle tissue. For the contemporary echaristic miracles, I'll be drawing from Dr.

¶307Seraphini's book, a cardiologist examines Jesus as well as from St. Beluga's article on Eucharistic miracles. Forciano, I'll just recommend Ethan Mus's two posts on this. The Euristic Miracle of Lonciano and his post Flesh and Blood. and Ethan summary words in his opening statement debate with Preston fellow.

¶308Llegamos al núcleo material de la promesa. Cinco hostias, cinco lugares y una convergencia que suena demasiado específica para ignorarla. Sangre humana, grupo AB, músculo cardíaco y células en agonía. Voy a conceder lo correcto. Esto merece más que una mueca escéptica.

¶309Pero yo selecciona cinco vitrinas célebres desde un circuito apologético. Antes de sumar, necesito saber cuántas hostias anómalas fueron examinadas y no terminaron convertidas en milagro. En 2025, Grisbowski y 10 colegas publicaron una serie de 25 casos enviados por autoridades eclesiásticas. No sabemos si alguno era uno de los cinco de Joe. No fingiré un reanálisis que el artículo no identifica.

¶310Es una serie de contraste, no el denominador universal. devuelve al cuadro resultados negativos y contaminados que la vitrina omite. Dos casos mostraron estructuras parecidas a músculo con resultados conflictivos y los autores los dejaron abiertos para estudio adicional. When the archbishop of Lanciano authorized a scientific examination of the Lanciano relics, Italian scientist Odardo Lenoli was permitted to extract samples from the relics. Dr.

¶311Roli was the head of the laboratory of clinical analysis and pathological anatomy at the hospital Varzo in Tuscany. He was also a full professor of anatomy, histology, chemistry, and clinical microscopy. After a thorough investigation, he concluded that the relics were human cardiac tissue and human blood quots. Furthermore, he solicited a second opinion from atheist Dr. Rugero Bertelli, a professor of human anatomy at the University of Sienna.

¶312One of Italy's top secular universities. Dr. Bertelli Bertelli concurred with Dr. Winoli's interpretation of his histological slides. In 1971, Dr.

¶313El anciano sí tiene algo que los demás casos rara vez ofrecen. Un artículo médico de 1971 indexado en Papmet. Eduardo Linoli examinó material del relicario y Rugero Berteli revisó las láminas. Eso justifica tomar en serio la presencia de material biológico y una posible identificación muscular. No justifica decir que dos equipos independientes observaron pan transformándose, ni que autenticaron una pieza del siglo Bertelli trabajó con preparaciones de Linoli.

¶314No repitió la extracción. ni reconstruyó la custodia. El propio informe reconoce que en las primeras secciones no eran visibles los núcleos ni las estriaciones transversales. La disposición de fibras orientaba hacia miocardio, pero una orientación morfológica no fecha el objeto, no identifica su donante y no explica su entrada al relicario. Saber qué podría haber hoy no responde cómo llegó allí.

¶315Esa es la deuda central del anciano identification commercial grade antihumanite. The results were ambiguous both the flesh and the blood produced a clear precipit band within in about 5 minutes with human anticerum while no reaction appeared in the animor sailing controls. In the forensic literature, the combination of a rapid strong positive in the target antiserum and complete negativity in controls is considered to be definitive proof of a true homologous match. The cardiologist Dr. Franco Serapini declared the human origin of the lanciano relics is quote qualitatively unquestionable and quote blood grouping.

¶316Dr. Roli performed the absorption illution test on both the flesh and the blood. Both reacted with anti and anti anti blood group AB. Joe presenta al grupo AB como una firma. humana rara.

¶317Pero los anticuerpos no leen pasaportes, reconocen azúcares de superficie y bacterias pueden expresar antígenos A y B. Dos reacciones serológicas no identifican al mismo individuo, mucho menos a Jesús. Para eso harían falta perfiles polimórficos comparables como STR, HLA o ADN mitocondrial, además de controles que separen glicosil transferazas humanas de bacterianas. Ninguno de los cinco casos ofrece esa coincidencia. Hay además una contabilidad sesgada.

¶318Taichman y Takayama resultaron negativos. La cromatografía fue compatible con emo. La electroforesis pareció suero fresco, pero no es un reloj validado. Si el patrón fuese incompatible con 100 años, también aumentaría la posibilidad de material más reciente. Y la supuesta réplica de Siena de 1991 no tiene autor, protocolo, informe ni doy localizable.

¶319Una frase repetida no es una replicación. Posible explanation for the origination and preservation of the relics is a vindicatory miracle. Nonetheless, there's compelling evidence that the relics state back to at least the high middle ages. Let's work backwards from 1970. In 1970, the 1886 episcopal seals that were affixed to the railqueries were broken in front of a large crowd of witnesses and Dr.

¶320Winoli was given permission to extract small fragments. The morphology, texture, coloration, and weight of the relics were found to be entirely consistent with the 1886 inspection. The 1886 episcopal seals and pressed in wax with a bishop's unique matrix could not have been removed without leaving behind unmistakable signs of tampering. It would have been infeasible to for because of the seals since the matrix that was used to produce them was destroyed in 1895. From the 17th century until the late 19th century, the chain of custody is secure.

¶321Episcopal visitation records confirm that consider modern fraud. The only possible scenario that merit's consideration involves falsification by Dr. Winoli himself. Once again, that's procluded by multiple lines of evidence. falsified results in their entirety that would only that would only partially explain the origination and preservation of the fully explain the data un sello demuestra continuidad desde que fue colocado.

¶322No viaja hacia atrás por la historia la inspección explícita del siglo X queda separada del supuesto milagro por unos 800 años. El códice bilingüe se conoce por el relato de que fue robado, no porque podamos examinarlo. Yid menciona un prodigio italiano sin identificar la anciano. La custodia posterior puede ser real y al mismo tiempo dejar intacto el intervalo que decide el caso. reduce el naturalismo a dos villanos.

¶323un falsificador medieval anatómicamente perfecto o Linoli inventándolo todo. No, también caben una reliquia de origen desconocido, una intervención en cualquier tramo sin documentación, una datación tradicional falsa o un diagnóstico demasiado específico. Y existe un precedente incómodo. El famoso informe OMS de 500 pruebas resultó ser una portada sobre el anciano pegada a cientos de páginas sobre momias egipcias. No prueba quién alteró la reliquia.

¶324destruye la fantasía de un ecosistema inmune al engaño. Catstanti overbified eu mira uniquely privileges Catholicism. In addition toano, five other eucharisticated by laboratory analyses and all of them occurred within Catholic context. If Catholicism is true, that makes perfect sense. According to Catholic doctrine, the Eucharistus can only be ilicitly confected by a priest that's in communion with Rome.

¶325Meanwhile, Catholicism is false, the overall distribution of Eucharistic miracles is baffling. One might attempt to dismiss all of this as a sampling bias that overlooks a key point. If God intends to use these miracles to send a message, then verification is providential. There would be no reason for him to allow his intended message to be distorted by that is completely with his power to correct. Una concentración católica podría ser informativa si antes conociéramos el universo observado.

¶326Pero esta tradición tiene un procedimiento específico. Hostias caídas se ponen en agua, se vigilan, se investigan y si aparece algo llamativo, entran en una red de santuarios y literatura devocional. Esa maquinaria aumenta por sí sola el número de reportes católicos. Sin cuántas hostias se incubaron, cuántas se mancharon y cuántas fueron descartadas, solo ocurre aquí no es una taza, es una vitrina. La serie forense de 2025 devuelve al cuadro lo que el montaje de celebridades oculta.

¶327En 25 expedientes remitidos por autoridades eclesiásticas hubo hongos en más de la mitad. [música] Epicocum en ocho, Serratia en dos y Fusarium en dos. 24 no mostraron ADN humano sustancial. Dos casos contenían estructuras parecidas a músculo con resultados conflictivos y quedaron abiertos. No es el denominador universal ni reanaliza los cinco.

¶328Es un contraste que impide borrar negativos y contaminación. 2006. So this is from a post by St. Blua, Eucharistic Miracles got the microscope. So this happen in Texla, Mexico.

¶329In 2006, father Leopoldo Roke pass through the parish of St. Martin of Tours, invited Father Rimundo Reina Esteban known affectionately father Arraito, to lead a spiritual retreat for his paritioners. The 600 retreat attendants filed into the auditorium to celebrate the Sunday mass on October 22nd, 2006. During the communion distribution, Sister Areli Marokin noticed one of the hosts exuding a reddish substance that looked like fresh blood. The Eucharistic host was reserved for later study.

¶330And here's the bleeding here's a bleeding host of TL shortly like I think this is minutes after the event on October 22, 2006. Also at the Tixla Town Hall auditorium on October 22, 2006, shows those who Los testigos de TXla pueden haber sido completamente sinceros. 17 declaraciones respaldan que durante un retiro de 2006 varias personas vieron una con una zona roja y enviar una muestra sin contar toda la historia al laboratorio es mejor que instruir al patólogo para que encuentre a Cristo. Hasta ahí concedido. Pero el primer muestreo forense descrito llegó cerca de 3 años después tras una custodia controlada por la institución interesada.

¶331Un diagnóstico ciego responde, ¿qué parece haber en la lámina? No autentica lo ocurrido antes de que la lámina existiera. Para eso necesitábamos extracción vigilada por terceros, sellos, perfiles de manipuladores, división simultánea y entrega directa a laboratorios. También un panel ciego con control, trigo, hongos, piel, músculo esquelético y miocardio. Tixla ocultó el relato a algunos analistas, pero no reconstruyó el pasado.

¶332Ciego al relato no significa blindado en procedencia. Dr. Eduardo Sanchez Lazo, professor of Legal and forensic medicine at the National Autonomous University of Mexico, also studied a sample and signed a statement with the following conclusions. The immunological study shows that the blood is of a human and the immunohchemical test allows us to say with all objectivity and certainty that it belongs to blood group AB. This confirmed the findings of the Genex laboratory.

¶333He did immunohystochemical tests. He then determined that the tissue under study corresponds to the heart due to its macroscopic characteristics. He also showed that the sample presents an outflow of blood from its interior to its periphery. That is the blood comes from the interior to the exterior. Uh the possibility that the bleeding comes from the outside inwards is ruled out.

¶334To evaluate signs of fraud, Bishop Castro had requested that the doctor study whether the blood had been added to the host from the outside and Dr. Laz confirmed that there was no external source of the blood. This investigation engaged laboratories and scientists in multiple countries who worked independently. They were not told where the specimen came from or what the other laboratories had found. Laboratories chemistry tests probing the tissues with selected antibodies confirmed the presence of my peroxidase and glycophore A.

¶335The form of which is an enzyme unique to certain lucocites. The latter of which is unique to the cell membranes of red blood cells. We have independent tests confirming the presence of A and B antigens with color photograph as reported by. El informe de Patmet no habla con la certeza de Joe. Describe una muestra muy deteriorada con autólisis extensa, estructuras que recuerdan eritrocitos, células que parecieran tener núcleos y fibras que sugieren sin decidir músculo cardíaco o esquelético.

¶336Los marcadores desmina y miosina fueron negativos. Puede discutirse si la degradación explica esos negativos. Lo que no puede hacerse es convertir un resultado condicional en identificación inequívoca de corazón vivo. La glicoforina, la hemoglobina reportada y el grupo AB merecen controles específicos sobre hostias colonizadas y todos sus manipuladores. El dibujo de una mancha en forma de cono no reconstruye quién introdujo qué material ni cuándo, y una microfotografía bajo luz blanca o ultravioleta no es un ensayo de viabilidad.

¶337Sangre fresca 4 años después exige cultivo celular, metabolismo o membranas funcionales. No basta que una zona todavía se vea roja debajo de otra marrón. ation hypothesis, you know, like a lot of skeptics would be like, "Ah, yes, but Joe, did you know, did you know, Joe that um actually sor or whatever can produce that's a bacteria and it grows on bread and it can produce red spots. Did you know that? Uh, well, I bet you didn't know that, Joe.

¶338Dude, [risas] the bacterial or fungal contamination hypothesis has been decisively refuted here. a bunch of different histological examinations and multiple immunohystochemical tests and a capillary immunochromatography test specific human heb independently converged to refute this hypothesis too like the red liquid came from inside the hes blood aquí Joe se burla de Serratia y declara que solo quedan fraude o milagro yag mostraron una prueba de concepto públicamente reproducible. Hostias ordinarias desarrollaron zonas rojas y Epicocum o Serratia podían producir pigmento. La revista no es de primera jerarquía. Ambos declararon afiliación a una escuela secundaria católica y el trabajo necesita réplica.

¶339Pero Grisbowski reforzó después el punto básico sobre contaminación. No fija Tixla, sí demuestra que el control biológico era obligatorio. Luego llega el salvavidas perfecto. Si el ADN amplifica, confirma humanidad. Si no amplifica, quizá Dios preserva espacio para la duda.

¶340Una hipótesis que gana con el positivo y con el negativo no está prediciendo, está absorbiendo. Mi naturalismo no necesita una conspiración única. Puede combinar o modelar contaminación, reactividad cruzada, custodia rota, diagnóstico excesivo y engaño ocasional. No sé cuál ocurrió en Tixla. Sé que causa abierta no se convierte en intervención divina por eliminar una caricatura.

¶341There are other lots of strong cases, too. So, let's get into those. Once again, we're at St. Bougle. So, here is um uh a close-up picture of the communion host at Sakulka where the red tissue is joined to a host fragment here on the top left.

¶342And the underlying surface here is a linen corporal with an embroidered red cross here. So, we got a linen corporal in the back, uh, an embroidered red cross on the corporal and they, you know, they took the part of the um the host and the the tissue and put it on the corporal. So, this occurred at St. Anthony of Patawa Church in Sakolka, Poland. On on October 12th, 2008, a priest placed a host a piece of consecrated bread in a container of water after it had fallen to the ground.

¶343Consecrated hosts that become dirtied are usually dissolved so they can be poured into Julia Debski. Sister Julia Debuska, the parish sacrast. Soka es visualmente sugestivo y no voy a fingir que dos patólogos sin formación vieron una mancha desde lejos. Usaron microscopía óptica y electrónica y describieron fibras. núcleos centrales y estructuras que consideraron más semejantes a miocardio.

¶344Esa observación merece conservarse como anomalía histológica, pero independencia no significa dos personas mirando dos mitades de la misma extracción y compartiendo el mismo origen custodial. La frase reportada no fue identificación inequívoca, sino miocardio o entre los tejidos de un organismo vivo el que más se le parece. No tenemos informe histopatológico íntegro, imágenes crudas, marcadores específicos, ADN ni artículo biomédico indexado y que pan y fibras parezcan entre mezclados en una sección. No nos dice cómo se formó la muestra. Dos diagnósticos pueden reforzar una morfología.

¶345No fabrican dos cadenas de custodia ni convierten apariencia en transubstancia. The specimen is myocardial tissue. Or at least out of all the tissues of a living organism, myocardial tissue is the one which is most to it. The fibers actually demonstrated centrally located nuclei. Moreover, the remnants of intercolated discs and bundles of delicate myofibrals could be recognized under the electron microscope.

¶346The analyzed material was made up of such myocardial tissue in its entirety throughout. Pathological signs such as segmentation and fragmentation were present in the muscle fibers. Nonmedically speaking, these are signs of a truly suffering heart muscle tissue. Segmentation is the detachment of myofibrals from the intercolated discs to which they are normally bound. It is a phenomenon resulting from the rapid repeated spasms of heart muscle cells in the context of imminent death.

¶347It should be pointed out that this is not a degenerative change taking place after death. Segmentation can only happen in a living heart muscle cell in agony. The appearance of some muscle fibers keeping with contraction brand necrosis. El detalle del agua clara parece extraordinario hasta que se ensaya un control pertinente. Kirs y Liach observaron hostias colonizadas con zonas rojas mientras el agua permanecía clara.

¶348La sangre seca de control se disolvió antes de 72 horas. Es una prueba de concepto en una revista modesta con revisión muy rápida y necesita réplica. No es un reanálisis de oculca. Aún así, invalida la deducción agua clara, por tanto no microbios, y muestra el experimento emparejado que faltó desde el primer día. También faltó la actitud adversarial que una transformación divina exigiría.

¶349Otros especialistas ofrecieron pruebas adicionales. Las autoridades eclesiásticas no las autorizaron y la universidad se desvinculó del procedimiento. No concluyo fraude por esa opacidad. Concluyo que una muestra seleccionada sin protocolo íntegro ni controles equivalentes no puede sostener la frase imposible para toda capacidad humana. El misterio crece cuando cierras la investigación, pero la evidencia no.

¶350Polandristas morning of 2013 atuary St. Hay consecrated host fell ground. The priest placed the host in a challice filled with tap water and left it in the tabernacle to dissolve. On January 5th, 2014, Father Andrez Joinbra went to check on the host. He reported his discovery.

¶351Immediately we noticed that the host had not dissolved and that a red spot covering a fifth of its surface appeared. We decided to inform the bishop who established a special theological scientific commission to analyze the event. Over the next two weeks, the rest of the host dissolved in the water and only the red portion remained. See the pictures below documenting the changes over time. On February 10th, this red material was placed onto a corporal cloth and left to dry.

¶35215 specimens were taken from this red tissue in the presence of witnesses with each step of the sampling process photographed. Control samples were also prepared from both non with visible fragmentation. Dr. Barbara Angle, head of the cardiology department at the provincial specialist hospital in Legniza was a member of the eclesiastical committee overseing the investigations. He discussed the funding in an interview with Oliver about from French newspaper present in December 2016.

¶353BT research in all participated. Joe lee la cautela y pronuncia certeza. El fragmento atribuido a Shesmin dice que hay músculo estriado, que la fragmentación es frecuente en cardíaco, pero también puede aparecer en esquelético y que el conjunto es más similar a miocardio. La célebre agonía llega a incondicional. Si aquello es miocardio, esas alteraciones pueden observarse en un corazón agónico.

¶354Quitar el sí no mejora el microscopio, solo cambia una posibilidad en titular. La inmunoistoquímica muscular fue negativa y Broclau no amplificó ADN. Un positivo nuclear y mitocondrial de circula por paráfrasis sin secuencias, electroferogramas. controles ni informe íntegro. Los controles preparados después del hallazgo no recrean la caída, el vaso, el agua y los manipuladores desde tiempo cero.

¶355Y no, yo tengo ojos, no es patología forense. Ver fibras no autentica especie, órgano, edad, procedencia ni transformación. Finally on the Buenos Aires, Argentina 1996. Buenos Aires, Argentina, Montevideo, Uruguay, Brasilia Brasil Brasil. So here is Dr.

¶356Frederick Zugatam Rockland County, New York and adjunct associate professor at Columbia who examined the host from Buenos Aires. At St. Mary's Church in Buenoses, Argentina, consecrated host exuded a regist substance on three occasions in 1992, 1994, and 1996. will focus on the 1996 phenomenon since the sample from this event was the one studied most extensively. On August 18th, 1996, a personer found a discarded host on a candle holder and brought it to a priest who immersed it in water and locked it in a tabernacle.

¶357Eight days later, a red substance that resembled blood clots was discovered in the water along with resolving host. After a month in taper, this red substance was transferred to a bottle of distilled water. So they put it in a bottle of distilled water. Three years later. Frederic Sugai fue un patólogo cardiovascular con credenciales reales.

¶358No voy a rebajar su opinión porque a los creyentes les resulte útil. vio una lámina y la interpretó como miocardio inflamado con cambios compatibles con estrés intenso. Eso es una opinión especializada sobre morfología. Pero SGB no presenció la de 1996, no vigiló sus años en líquido y no tomó personalmente la muestra desde el recipiente. Segar al patólogo frente al relato puede proteger su diagnóstico.

¶359No protege la procedencia del portaobjetos. Otros examinadores habían dicho piel, material irreconocible o posible músculo. Y una lámina fijada no demuestra que las células siguieran vivas. Núcleos, infiltrados y degeneración no sustituyen un ensayo de viabilidad. Si el aspecto fuera imposible después de 3 años en agua, también podría significar que la lámina no posee la historia que se le atribuye.

¶360Joe solo permite la lectura milagrosa. DNAPN report tried toy DNA and the DNA failed to amplify. But again, first bacterial and fungal contamination here have been ruled out. I can look at those pictures. I have eyes.

¶361you're relying on me like not even looking and so that leaves the naturalist with fraud but the fraud hypothesis doesn't predict any better than the miracle hypothesis that the DNA would fail to amplify if the failed DNA amplification is surprising the miracle hypothesis because you know we should expect white blood cells and like and heart tissue etc to contain amplifiable DNA the same is true for the fraud hypothesis we should expect artificially placed white blood cells or heart tissue to contain ampifiable DNA to we have very good reason to think those were present in the sample so it's equally surprising that they didn't amplify. So this is not okay next objection. What about the string of divergent expert judgments? Didn't they just test into compliance? Like didn't the investigators just like repeatedly seek out different investigators until they got the investigator who gave them the verdict that they wanted that it was like myocardial tissue so we have a string of scientist who Elic informe forense accesible no encontró sangre.

¶362Detectó una señal humana muy baja, compatible con contacto y ADN abundante de buena calidad que no era humano. Ningún Locus STR produjo perfil. Eso no es ADN divino que se niega a revelar su código. Es exactamente la combinación esperable en trigo colonizado y manipulado. Las opiniones histológicas cambiaron además entre piel, material no identificable.

¶363músculo y finalmente miocardio. Elegir solo la última no vuelve las anteriores invisibles. Lo más grave es documental. Una versión pública enumera seis especímenes. Otra conserva solo el atribuido a la y muestra una firma gráficamente idéntica.

¶364Incluso Matthew la Baña admite que probablemente fue reeditada. No sé quién modificó el archivo ni si el laboratorio autorizó algo. Para saberlo hace falta el original entregado directamente por Forensic Analytical. Hasta entonces, las versiones públicas discordantes comprometen la trazabilidad. Eso no prueba una fabricada.

¶365Impide vender una cadena intacta. five cases across centuries, decades, across continents, like across different investigators, like laboratories are involved like different priests are involved, different investigators are involved like you're just going to pros it fraud upon fraud upon fraud upon fraud upon fraud. Come on. Come on. Even though in four cases out of the five, there's no independent evidence of fraud.

¶366And even in this fifth case for Buoss, I don't think there's any good evidence for fraud. And even though as I've actually gone through, there are reasons to think that fraud didn't happen in the five cases. Ok, so let's get on to vindicatory implications of Eucharistic miracles. Now like my dude, don't you just sense that eu miracles are divine communication of the truth of Catholicism? I don't know.

¶367Maybe maybe you know una firma repetida sí podría ser devastadora. Muestras extraídas bajo vigilancia, laboratorios adversariales y el mismo perfil genético completo en cadenas realmente independientes. Eso no es lo que tenemos. Tictla y Buenos Aires comparten a Ricardo Castañón. Varios diagnósticos llegan filtrados por Serafini.

¶368El grupo AB usa una vulnerabilidad serológica común y corazón en agonía pasa de frases condicionales a un eslogan repetido. La semejanza narrativa no garantiza independencia causal. Y calcula rareza como si ya supiéramos que cada señal es sangre humana de una persona distinta. Pero bacterias pueden expresar A y B y ningún caso aporta STR, HLA o ADN mitocondrial que conecte a un mismo individuo. Usar la frecuencia humana de AB para demostrar que la señal es humana es circular.

¶369El acumulado no multiplica cinco laboratorios abstractos. debe condicionar en la misma serología, las mismas fuentes, la misma selección católica y los mismos huecos de custodia. Al hacerlo, la cifra milagrosa se desinfla. because it seems like such an unrealistic demand which if satisfied would be basically overwhelming evidence but like dude it happened. It happened.

¶370And it's also highly striking by the way that like public well evidenced eucharistic miracles only seem to occur in Catholic contexts. I haven't found a single public well evidenced non-Catholic Eucharistic miracle. And you know there's like that one embarrassing one with the Anglicans where it's just like a reflection of the light. But anyway, like call me when you guys have like multiple blinded laboratory analyses. And and also just like clearly Protestants and Orthodox would be capable of handing over miraculously transformed bread to scientists if such things happen in their parishes.

¶371They certainly have enough institutional structure for that sort of thing. God is here not to avoidleadingism dice que el naturalista necesita fraude sobre fraude. Falso. Necesito modelar una familia de procesos locales. Una reliquia de origen incierto en la anciano.

¶372Custodia tardía en Tixla. Diagnóstico provisional en Sookouca y Legnica. curaduría documental comprometida en Buenos Aires más contaminación y selección institucional. Las causas pueden diferir porque los casos difieren. Exigir una sola conspiración física y permitir que una sola mente divina haga cualquier cosa es amañar la comparación.

¶373Mi veredicto es nítido. Puede haber material biológico real en algunas muestras. No hay una sola cadena pública que demuestre que ese material surgió del pan. Ningún expediente cruza a la vez tejido humano, procedencia, imposibilidad física, agencia e intención católica. Además, Roma reconoce eucaristía válida en iglesias orientales separadas.

¶374Así que la ausencia protestante ni siquiera identifica por sí sola jurisdicción romana. Cinco misterios dependientes no prueban transubstancia. Aquí no ganó Dios, ganó la palabra milagro sobre datos que todavía dicen causa abierta. here. Okay, honor March to the fifth section.

¶375I hope I am just like continually stirring the cognitive dissonance in your mind. Let me begin this section by inoculating you against prohibitively low priors in demonic phenomena. So, first we've already seen basically decisive evidence for supernatural phenomena. So, you know, it shouldn't be too surprising if there's other phenomena that are naturalistically inexplicable. If miracles happen, it's not so surprising that maybe other naturalistic occurrences do too.

¶376Second of all, theism is very strongly motivated independent philosophicals. And even if you disagree, the low or negligable prior. Que una creencia aparezca en muchas culturas merece explicación. No decide cuál explicación es verdadera. Los seres humanos compartimos cerebros, estados disociativos, miedo, aprendizaje social y relatos que viajan.

¶377La difusión pancultural puede elevar el prior de que existe una experiencia humana recurrente. No eleva automáticamente el prior de una especie invisible concreta con la demonología católica ya incorporada. Incluso si concedo un Dios personal, todavía no he concedido jerarquías de inteligencias incorpóreas, rebelión angélica, posesión corporal y una política divina que les permite manifestarse. Eso es una cadena de auxiliares, no una predicción desnuda del teísmo. Posible no significa probable.

¶378Y un patrón cultural compartido puede ser exactamente lo que un naturalismo de cerebros sociales espera encontrar. is not mental illness. Exorcisms are rare and selective. Exorcists conduct exorcisms for only a minority of cases in which they're consulted. Father Grob estimates that about 85% of people who come to him do not need an exorcist.

¶379And again, these are people who are seeking him out who like have some kind of pre-existing problem they think they might need an exorcist for. He's saying he turns by 85% of those people. For Father Thomas only 10% of the people he saw had an issue the diabolical. In the paper mastering the devil sociological analysis of the practice of Catholic Exorcist, Jeppe Jordan and Adam Pusami analyzed a analyze the 200 page notes of Italian Exorcis and discovered that only 55 cases out of 1,075 initial consultations lead to the ritual of exorcism. That's about 5%.

¶380And again, these are people who are like going to him for like consultation thinking that they have some kind of problem. In the majority of cases, the person does not qualify for an exorcism because he or she does not display any signs of possession. Rechazar el 95% de las consultas prueba que hay selección, no prueba que el criterio del 5% restante detecte demonios. Una resonancia o un eje normales excluyen ciertas patologías, no toda causa física. Y que el sacerdote no cobre no elimina convicción, identidad, expectativa ni error sincero.

¶381La cautela pastoral es buena, no funciona como validación externa. El salto grave llega cuando Joe nos deja dos puertas. Todos mienten o existe lo preternatural. No hay disociación, sugestión, memoria reconstructiva, conducta aprendida, percepción bajo estrés, selección de éxitos, travesura, fraude ocasional y combinaciones distintas por caso. El naturalismo no necesita una conspiración total.

¶382Esa falsa dicotomía borra alternativas conocidas y después anuncia que el demonio ganó por descarte. review piece documents a contemporary case of demonic possession a substantial portion of which I have quoted below this is a case that he personally worked with amid widespread confusion and skepticism about the subject the chief goal of this article is to document a contemporary and clearcut case of demonc possession even those who doubt such a phenomenon exists may find the following example rather persuasive i present here a detailed summary of a presentday demonic possession it is truly an obvious example of a genuine attack at least to an objective observer all the facts presented here are true and verifiable by the multiple and highly credible individuals involved in car for reasons of confidentiality we will identify our subject with the student La historia de Julia sería extraordinaria si pudiéramos comprobarla, pero el artículo está en una revista católica La paciente es pseudónima y no entrega grabaciones, expedientes, mediciones, transcripciones lingüísticas ni el protocolo del agua. Verificable por quienes participaron no es verificación pública, es una invitación a confiar en un círculo al que el oyente no puede auditar. Galager puede ser honesto y competente en psiquiatría y aún así equivocarse sobre una llamada, una distancia o una levitación. Su título no funciona como cámara, termómetro, lingüista ni laboratorio.

¶383Tampoco multiplico a sacerdotes y voluntarios como ensayos independientes cuando formaron un mismo equipo, hablaron entre sí y ya interpretaban la escena como exorcismo. El caso conserva impacto narrativo. Su fuerza pública queda encerrada por la propia confidencialidad. Georgetown University Hospital was performed by Father E. Albert Huges from Mount Reneer, Maryland, which did not end successfully.

¶384There are three sources for this exorcism that Thomas Allen was able to procure and summarize. First, an interview by Allen with Father Frank Bober, Father Huges's assistant pastor who was told about the exism by Father Huges. Secondly, notes taken by Father William Repetty S. Georgetown University archivist of a lecture given by Father Hughes at Georgetown University. Third, an interview with Father John J.

¶385Nicola, who had access to some of the secret archives but was discreed about giving information on the Manheim Exorcism. There are also two primary sources for the fact surrounding the possession and second series of exorcisms. First, diary kept by Father Raymond J. Bishop SJ, who first witnessed events of possession during an initial visit to the family home in St. Louis on March 949 and was present at events during the second ofisming during the successful exorcism.

¶386Roby sí deja un rastro documental, pero Joe lo presenta como si cada documento fuera un nuevo testigo. Gran parte deriva de la familia. del diario y de reconstrucciones posteriores. Raymond Bishop llegó después del inicio y tuvo que narrar antecedentes de segunda mano. 14 entradas, varios libros y 48 nombres no son 14 experimentos si heredan la misma cadena.

¶387Walter Halleren, presente en Los Ritos, no quiso afirmar posesión. Dijo que el muchacho parecía imitar el latín. No recordó una voz demoníaca ni fuerza sobrenatural y admitió que no revisaron sus uñas cuando aparecieron marcas. Investigaciones posteriores hallaron episodios famosos sin respaldo y vecinos que lo recordaban como bromista. No necesito declarar locos a 48.

¶388Necesito separar observación, rumor, dependencia y embellecimiento. iceberg of the strange things in this case. So this case, credit words do. Uh Marissa Quetowski of the Indianapolis star broke this case. She later became more famous for breaking the case of Gary Nassar and his abuse of the gymnast for team USA gymnastics.

¶389But at the time back in 2014 when she broke this story, it was by far her biggest kind of breakthrough. I'm actually going to talk about that a little bit later on because she had to work against some institutional forces to present this really astonishing and I think it's fair to say at times incredible sort of case. And I mean that in the literal sense of both amazing but also hard to believe. Aquí sí hay cientos de páginas oficiales y precisamente por eso la omisión pesa. Los psicólogos registraron relatos cambiantes, conducta de actuar poseído cuando el niño era confrontado y un sistema delirante reforzado por la madre.

¶390Servicios infantiles pidieron disciplina no centrada en demonios. El expediente no habla con una sola voz sobrenatural. Contiene una explicación clínica concreta que Joe no muestra. El informe dice que el niño apoyó los pies en la pared mientras nunca soltaba la mano o las dos manos de su abuela. Se volteó y cayó de pie.

¶391Un documento oficial acredita que una funcionaria describió la escena. No certifica que la gravedad fue abolida. Tampoco hubo fenómenos antes o después, según el propietario, Joe conserva el momento cinematográfico y convierte a quienes leen el resto del archivo en conspiradores. Eso es selección, no acumulación. Monsenior Dr.

¶392Stephen Rosetti, Washington DC, USA. He's served as the exorcist for the archoces of Washington and DC for the past 15 years. He has also been the chaplin of the Washington Nationals for the past 10 years. He's a licensed psychologist with a PhD and counseling psychology from Boston College and a research associate professor at the Catholic University of America. Graduated from the US Air Force Academy in 1973 and served as a second lieutenant in the US Air Force where he worked for six years.

¶393He extensively recounts his direct experiences running an exorcism team in his book Diary of American Exorcist, Demon's Possession and the Modern Day Battle against ancient evil. I think he has another book that's more recent where he talks about this and he also in there includes some test fir testimonies anonymous from energumans so possessed individuals about their experiences. It's very interesting. Anyway just two quotes that the same article provides in handic una sucesión rápida de sacerdotes da sensación de independencia, pero todos operan dentro de la misma tradición. aplican los mismos cuatro signos, leen literatura común y aparecen reunidos por el mismo artículo apologético.

¶394La consistencia de un guion compartido no discrimina entre demonología verdadera y demonología aprendida. Antes de sumar nombres, hay que rastrear quién observó, quién copió y quién interpretó. Medallas militares, cargos eclesiales, libros publicados y años de servicio pueden hablar de la biografía del narrador. No fotografian un cuerpo suspendido ni analizan un clavo. Para multiplicar casos, necesito registros originales separados, criterios previos, resultados negativos y controles comparables.

¶395Aquí recibo currículos muy largos, seguidos de historias que no puedo inspeccionar. El prestigio ocupa la pantalla, justo donde deberían aparecer los datos. Yeah, schizoprenia doesn't mean multiple personalities people just have that misprehension about the word. So technically it would be dissociative identity disorder. Um but here's what I found is that schizophrenia doesn't make you suddenly fluent in ancient languages, right?

¶396Um multiple personalities doesn't make you able to speak Greek. Or we had one case with um Icelandic but the grammar from 600 years ago. Very obscure stuff. We had a woman here in Pennsylvania decir respondió en cinco idiomas. No equivale a documentar fluidez.

¶397¿Cuántas frases? ¿Con qué sintaxis? Frente a preguntas nuevas evaluadas por qué hablantes y grabadas dónde. La historia del islandés de hace 600 años llega mediante un amigo de internet sin audio ni transcripción. Una afirmación lingüística puede probarse.

¶398Aquí se nos pide admirarla antes de que exista el examen. Decir que elige agua bendita cada vez tampoco es un experimento sin número de ensayos, aleatorización, doble ciego y registro de fallos. Y una voz que parece llenar la sala sin audio ni medición sigue siendo una experiencia recordada bajo estrés. Cuando el entrevistador dice que la única alternativa es que Bly inventó todo, vuelve a borrar el territorio enorme del error sincero, las señales involuntarias y la memoria. production and spitting of either nails, people have seen it with razor blades, even things as large as small hinges, uh pieces of metal being kind of materializing in in the mouth, just suddenly being there and then being spat at people.

¶399So, in this case, he was spitting nails uh small nails at the priest and at the icon of St. Michael uh throughout the exorcisms and the sessions and these sessions with him would go on for three or four hours sometimes quite extended and losos serían el caso más fácil de sacar del terreno testimonial. ¿Qué ocurrió? Bly dice que tiraba los montones al terminar y guardó unos pocos en una caja. Sin búsqueda corporal controlada, video continuo, embalaje sellado, huellas, composición, procedencia ni laboratorio.

¶400No tenemos materialización. Tenemos clavos sin historia forense. La evidencia física fue tratada como utilería espiritual y después se nos pide cargarla como ciencia. Revisar la boca antes del rito no controla ropa, manos, sala, asistentes, pausas ni transferencia durante horas. No necesito reconstruir el truco exacto para rechazar una procedencia que nunca se estableció.

¶401La carga pertenece a quien afirma que la materia apareció de la nada. Cuando el objeto extraordinario termina en la basura. La ciencia no fracasó en explicarlo. Jamás recibió una muestra con cadena de custodia que pudiera investigar. In the 19 years that I've done this ministry, I certainly have countless encounters with the demonic.

¶402One that stands out very clearly was a uh a woman who had been away from the church for more than 38 years and her neighbor had convinced her to reconnect with her faith and she told her neighbor she didn't know if she could do that because she was possessed. But then she agreed to come and talk to me with her friend and we were sitting in conversation and she was telling me how the demonic entered into her life. Aplaudo que Rosetti desenmascare una reacción falsa usando agua del grifo y leyendo a Cicerón en latín. Eso demuestra que el contexto y la expectativa pueden producir exactamente una respuesta demoníaca y que un control inteligente puede revelarlo. Es una de las mejores intuiciones metodológicas de esta sección.

¶403Ahora, la pregunta es, ¿por qué ese control queda como una anécdota y no se convierte en una serie publicada? Ojos que cambian de color y geometría, cuerpos suspendidos y metal doblado permitirían fotografía continua, examen ocular, termometría, medición de fuerza y análisis del objeto. Nada de eso aparece. La prudencia selectiva de un exorcista no convierte sus restantes impresiones en datos. Solo demuestra por qué hacen falta controles externos sistemáticos registrados antes del resultado y aplicados tanto a los casos que convencen como a los que fracasan.

¶404his uncles could move before I could even blink. He had gotten away from them and he had gotten this base and broke it. And [carraspeo] I mean, it had to have been it had to have been less than a second. He had it up to my throat and I thought, he this guy's going to kill me. You know, this kid's going to kill me.

¶405I could see [carraspeo] his eyes and can only see the whites of his eyes. I knew what was exactly was going on. And all of a sudden, he just looked in terror above me and he looked back down at me and he said, "If that little uh if that [carraspeo] little exploitive from Italy or from Luca weren't behind you, I'd have killed you seconds." La escena del perdón puede ser profundamente transformadora y no voy a ridiculizarla. Una persona traumatizada puede reorganizar su vida mediante una experiencia simbólica poderosa, igual que ocurre en rituales y terapias de muchas culturas. Que después haya calma, llanto y reconciliación importa humanamente.

¶406Reducirlo a nada sería tan torpe como declararlo sobrenatural por su belleza. Pero eficacia emocional no identifica la causa. Que la paciente viera a su padre, que el grupo llorara o que un joven cantara dentro de un rito, no demuestra que San José, Gema Galgani o un ángel entraron físicamente en la sala. El significado subjetivo merece respeto. La afirmación ontológica exige evidencia adicional.

¶407Un símbolo puede sanar sin convertirse en una entidad externa y un desenlace terapéutico no autentica por sí solo una doctrina. implications. Okay, so you know, of course, the biggest objection is like, why isn't this captured on video or camera? Huh? Debked.

¶408Well, I have five responses to that. First, by hypothesis, demons are personal entities with their own plans. It wouldn't be too surprising if one of their plans was to try to remain as secretive and hidden as possible at a time when most of us are deadened to the supernatural. After all, the Christian story, Satan wants you not to believe in supernatural phenomena. It's when God compels them to manifest for the sake of eventual deliverance that they do so.

¶409And heck, there are literal human beings who avoid photos and videos like the plague and even who often avoid other human beings like the plague. And nevertheless, concerning whom we have abundant testimonial evidence but no photographic or videographic evidence. This is not bizarre psychological. La privacidad explica por qué una iglesia no exhibe a personas vulnerables y esa restricción merece respeto, pero no impide diseñar con consentimiento sensores anónimos, observadores independientes, registros lingüísticos protegidos o análisis de objetos. Si yo hubió material privado, puede aumentar su credencia personal.

¶410Lo que no puede hacer es exigir a terceros la misma actualización con una evidencia que no pueden inspeccionar. Peor, la hipótesis vuelve favorable cualquier resultado. Si hay foto, confirma. Si no hay foto, confirma que los demonios evitan cámaras y que Dios preserva justo la ambigüedad necesaria. Una tesis que asimila el dato y su contrario no recibe la recompensa de una predicción arriesgada.

¶411Llamar al naturalismo una teoría repugnante o una conspiración gigantesca no repara esa inmunización, solo eleva el costo retórico de pedir datos. I think you need to go maximalist or maximalist adjacent to get an argument convincing to a skeptic. Um, those of you who don't know like minimalism versus maximalism, the minimal facts approach just tries to like restrict itself to facts that like the vast majority of even critical scholars are going to accept. Like for instance, you know, that there were at least certain group experiences that the apostles interpreted as experiences as of the risen Christ. At least a lot of critical scholars are willing to grant that the tomb was empty.

¶412Um you know that Jesus that Jesus died by crucifiction and that like at least a lot of the apostles were willing to die for their beliefs. And then so the minimalist tries to like use these kind of this like minimal core of facts to mount a case for the resurrection. Schmid reconoce que convencer a un escéptico exigiría una defensa maximalista, extensa y que aquí no tiene espacio ni conocimiento para construirla. Entonces, no puede contabilizar el resultado como otra pieza ya demostrada. Hay datos legítimos.

¶413crucifixión, creencia pascual temprana, una experiencia de Pablo y costos soportados por predicadores. Explican por qué el tema merece debate. No liquidan la causa del fenómeno. Primera de Corintios es una fuente que afirma una aparición a más de 500. No son 500 interrogatorios independientes.

¶414Los 40 días de interacción física detallada proceden de narraciones posteriores. Que hechos conozca puertos, rutas o títulos prueba conocimiento contextual. No transfiere infalibilidad a sus prodigios. Y el martirio puede mostrar sinceridad jamás que la interpretación fue verdadera. Este segmento es un pagaré, no un pago.

¶415I thinkidential evidential miraculous case, sorts. And so like for this miraculous artifact section like all I'm going to say is that listen I have some higher order evidence from people whose intellects I highly respect that the Shroud and Guadalupe Tilma are plausibly miraculous but I'm not actually going to claim that here. I just haven't done enough research. I do have some evidence for their authenticity. Um and I also have similar high order evidence that there's good first order evidence for Saintley and corruption miracles.

¶416You know from someone I trust who has looked into this to some extent. I myself just haven't really looked into the first order evidence here. Um at least to defend them, you know, enough to be like to put them as like distinct portions of the video that you know aquí Joe repite aparentemente y admite que no investigó lo suficiente. La datación de tres laboratorios situó la muestra entre 1260 y 1390. El reanálisis posterior encontró heterogeneidad, una razón para repetir el muestreo y revisar la precisión, no una máquina del tiempo que mueve el lienzo al siglo primero.

¶417Polen, iconografía y una radiación neutrónica imaginada tampoco sustituyen una nueva datación representativa. El grupo A B compartido es aún peor como firma. En materiales antiguos contaminados, bacterias pueden expresar antígenos semejantes a A y B. Los resultados de varias reliquias ni siquiera tuvieron publicación forense adecuada. Harían falta marcadores genéticos comunes, no una serología dudosa y estar agnóstico no es una ficha positiva.

¶418La incertidumbre se conserva como incertidumbre. No se deposita en la cuenta católica porque a Jo le parezca interesante. [risas] lay it bear before my eyes. Like, am I seriously going to embrace like [risas] the craziest set of frauds and conspiracies and coincidences that all just happen to point consistently in one direction? In one direction?

¶419Come on. Come on. We got like the Saintly miracles, right? So, we got PO like the overwhelming evidence of his stigmata. Like seven doctors came and looked at him.

¶420He has the order of sancty that like thousands of people attest to, including tons of people who weren't primed at all concerning the order of sancty had his hypothermia all you have to do. Un caso acumulativo puede ser poderoso, pero solo multiplico razones de verosimilitud simples cuando las evidencias son condicionalmente independientes. Aquí comparten iglesia investigadora, fuentes apologéticas, signos rituales, testigos que conversan, selección de éxitos y problemas de custodia. Lourdes, exorcistas y hostias no se vuelven laboratorios separados por aparecer en capítulos distintos. Muchos relatos pueden heredar el mismo error.

¶421Y no aceptaré la contabilidad tramposa, donde cada explicación física diferente es un parche, mientras Dios cubre heridas, luces, bacterias, cáncer, voces y tejidos con una sola palabra. Esa palabra importa mente incorporeóa, poder causal, conocimiento, intención, selección y una política de ocultamiento. Casos heterogéneos pueden tener causas heterogéneas. 100 ceros correlacionados no fabrican una probabilidad. Una montaña de incertidumbre sigue siendo incertidumbre.

¶422Bro, I think I've lost. I think I've lost. I was trying to fight back, but I think it's a losing battle. I think it's a losing battle. And it's the battle's only going to get worse from here.

¶423There are lots of more canonization healing miracles. There's lots of more research coming out soon on Fatima. There's lots of more research coming out soon on Mun and Nazor. There's lots of more research coming out soon on Lords. We're at just the beginning.

¶424We're at just the beginning. We have just started. Things are going to get even more interesting soon. And again, with a lot of stuff, you're still not. No niego que Joe se sintiera derrotado.

¶425Estoy diciendo que ese sentimiento no es el cálculo. Cuando pide sentirlo en los huesos, tener miedo y recordar que apostamos la eternidad. está aumentando el costo emocional de disentir. Eso no vuelve falsa una evidencia fuerte, por eso no cometo la falacia genética, pero tampoco añade un solo dato. La investigación sobre apelaciones al miedo explica persuasión, no convierte temor en cadena de custodia.

¶426El último salto usa doble vara. Si algo ocurre en contexto católico, lo llama sello doctrinal. Si ocurre entre pentecostales o musulmanes, lo reclasifica como compasión genérica. Exorcismos, reliquias y presencia real no son exclusivos de Roma. Y Saitú es copto.

¶427Para vindicar al catolicismo había que predecir qué doctrina distingue el signo y comparar rivales con el mismo umbral. No se hizo. Tras 10 horas.