¶1Fazer esse negócio sozinho é difícil, meu irmão. Tem inveja do anjo da Carol Baso que faz essas paradas aqui com com equipe que viaja internacionalmente [música] com gente para filmar. Como é que eles fazem esse negócio? Eu não faço nem ideia. Eu tenho que botar a câmera sozinha.
¶2Um monte de gente olhando pra minha cara. Mas é isso aí. Morrindo de vergonha. Tem gente aqui do meu lado conversando. Aí eu tô aqui agora tentando fingir que Deixa eu ver onde fica no melhor ângulo aqui.
¶3Aqui. Aqui. Onde fica melhor. Não sei. Não tem diretor de fotografia, não tem nada.
¶4Só tem eu feito um sozinho falando. Que que a gente não faz pelo registro histórico e pela aula e teologia? Pode ir agora. Aí estamos lá. Vamos lá, Gabriel.
¶5Craquete. Seja muito bem-vindo ao Teologia na Estrada, direto aqui de Genebra. Eu estou nesse momento no Muro dos Reformadores, que fica em Genebra, na Suíça, com o registro de Calvino, Farel, Beza e John KX. Figuras importantíssimas pra reforma protestante, personagens centrais aqui de Genebra e juntos nós vamos passear aí pela história da reforma. Episódio de hoje a gente vai conversar sobre João Calvino, uma das principais figuras da reforma protestante ao lado de Martinho Lutero.
¶6A gente vai na igreja em que Calvino foi pastor, a gente vai no cemitério onde ele foi enterrado e vai discutir um pouco sobre polêmicas envolvendo o nome dele. É verdade que ele mandou matar a gente? Bom, seja muito bem-vindo ao Teologia na Estrada, o programa em que a gente conversa sobre história da igreja, personagens importantes do cristianismo, a partir dos locais, dos lugares aí no mundo em que eles atuaram. é sua primeira vez aqui nesse canal? Eu sou o pastor Iago Martins.
¶7Eu gravo esses vídeos tudo sozinho. Então você, ó, me dá essa moral aí clicando em gostei, se inscrevendo no canal e atestando as notificações para ficar sabendo sempre que houver vídeo novo. เฮ [música] >> [música] >> Humanista, jurista, pastor, exegeta e reformador francês. Certamente João Calvino foi um homem usado por Deus, cujos feitos têm desdobramentos no mundo inteiro até hoje. Volta e meia ainda surgem discussões sobre o que ele defendia ou mesmo sobre as polêmicas e sobre atitudes que tomou.
¶8João Calvino nasceu em 10 de julho de 1509 em Noyon, na Picárdia, região norte da França. Seu pai era Gerhar Calvan, notário e procurador ligado à catedral de Noon. Jean Le Frank, sua mãe, era uma católica muito devota que morreu quando Calvino era ainda muito jovem. Inicialmente, o pai de Calvino desejava que ele seguisse a carreira eclesiástica. Graças à relações da família com autoridades eclesiásticas, Calvino recebeu benefícios eclesiásticos que ajudaram a financiar os seus estudos.
¶9Essa proximidade com as estruturas da igreja medieval lhe proporcionou o conhecimento do seu funcionamento institucional, fator que muito provavelmente deu conhecimento para saber o que criticar durante a reforma protestante. Quando Calvin tinha 14 anos, foi estudar em Parí Monam, em Paris. Durante seu período de estudos, teve contato com a gramática, com a retórica, com a filosofia, com a literatura clássica e absorveu o princípio humanista de retorno às fontes. A influência humanista o levou a dar atenção à gramática e ao que a buscar clareza na argumentação e ter cuidado com interpretações alegóricas. Além de estudar grego e mais tarde o hebraico, as línguas originais da escritura.
¶10Entre 1528 e 31, Gerhard tirou o filho da preparação paraa carreira eclesiástica e o moveu pro estudo do direito. Ele foi para Orleans estudar direito, depois seguiu para Burg, onde conheceu o jurista humanista Andrea Seato e aprofundou seus estudos no grego com Volmar. Calvino não se tornaria advogado, mas a sua formação jurídica certamente o ajudaria a desenvolver o seu modo de pensar, de analisar os textos bíblicos, a escrever e a organizar sistematicamente seus argumentos. Além de se envolver com a política de Genebra, em 1531, o pai de Calvino morreu e com isso ele ficou mais livre para seguir seus interesses e seus estudos humanistas e literários. No ano seguinte, Calvino publicou seu primeiro livro, ainda não relacionado à teologia.
¶11Era um comentário sobre de Clementeia, de Cneeca, filósofo histórico. Nessa época, sua formação jurídica já estava praticamente concluída. A sua conversão ocorreu em 1534, embora a data seja discutida pelos historiadores. Nós não sabemos o dia exato, mas Calvino teria escrito anos depois sobre essa sua conversão repentina a Cristo. Durante esse período, Calvino fez amizade com Nicolas Cop, médico, professor e membro de uma família próxima à corte francesa.
¶12Guilherme Cop, seu pai havia servido como médico do rei Francisco I. Nicolas estava entre os interessados na renovação intelectual e espiritual da igreja. E foi nesse ambiente que ele conheceu Calvino e se tornou seu amigo. Essa amizade foi responsável por um dos primeiros cenários de perseguição que acometeram João Calvino. Em 10 de outubro de 1533, POP foi eleito reitor da Universidade de Paris.
¶13Como parte de suas atribuições, ele proferiu em primeiro de novembro o discurso de abertura do ano acadêmico. Baseado nas bem-aventuranças de Mateus 5, o discurso tratou da pobreza espiritual, da necessidade de graça de Deus, da diferença entre lei e evangelho, da justificação pela fé, da perseguição dos que procuravam viver segundo o evangelho e da necessidade de reforma na igreja. Apesar disso, o discurso não estava totalmente alheio à tradição da época. COP elogiou a Virgem Maria no início e culminou humanismo de Erasmo com as ideias de Lutero. E os historiadores discutem três possibilidades de participação de Calvino nesse discurso.
¶14Ele pode ter redigido grande parte do discurso, pode ter colaborado com alguns argumentos teológicos ou pode ter dado apenas orientações à redação de COP. Mas de toda forma em algum grau houve influência de Calvino aqui nas ideias de COP e no discurso que foi feito. O que acontece é que houve denúncias ao Parlamento de Paris por causa desse discurso que funcionava como um tribunal superior, tipo um STF. O Xandão da época provocou a fuga de Cop de Calvino. Cop fugiu e seguiu posteriormente pra Basileia.
¶15Calvino também foi implicado na relação com o círculo evangélico e procurou abrigo entre amigos em Algolim. Mas Calvino estava seguro? Ainda não. Um outro caso chamado caso dos cartazes acabou levando Calvino a ter que se refugiar em outro lugar na região da Basileia, onde a primeira versão das institutas da religião cristã foram impressas. A gente vai sair daqui um pouquinho e vai agora na Basileia procurar pelo local.
¶16onde Calvino imprimiu essa obra tão importante e falar um pouco sobre o caso dos cartazes que fez com que Calvino tivesse que fugir refugiado mais uma vez. [música] Foi aqui nesse endereço, em março de 1536, que saiu das prensas um livro que mudaria a história do protestantismo. O ponto principal seria aqui na Peterg 13, nesse lugar ficava o Houson Schazen Bran, onde operava a tipografia de Thomas Platter e Baltahar Lcius e seus associados. Foi nessa oficina que a primeira edição das institutas foi impressa. Basilei adotou os princípios da reforma por volta de 1529.
¶17Por causa disso, ela era uma das cidades que acolhiam refugiados franceses. Foi para cá que Calvino veio após uma crise na França que foi conhecida como a crise dos cartazes e que colocou sua vida em risco, embora ele não tivesse nenhuma participação comprovada nisso por espalhado dos cartazes contra a missa católica. E embora Calvino não tenha sido idealizador nem o autor dos cartazes, nem tenha participado de sua fixação, por sua influência protestante, ele foi implicado e perseguido. E por isso, em janeiro de 1535, Calvin se refugiou aqui em Basileia. Uma passagem foi muito curta.
¶18Logo no início da primavera de 1536, ele partiria daqui, mas a sua permanência aqui teria sido muito relevante, porque foi aqui que ele concluiu a primeira edição das institutas. Na época contamha apenas seis capítulos que eram dedicados a defender as doutrinas da reforma. Ela era quase como uma carta pro rei Francisco. Em agosto de 1535, o manuscrito da obra já estava praticamente concluído. Apesar disso, o rei parece não ter mudado muito de postura.
¶19No entanto, mais um capítulo da história da igreja estava sendo escrito aqui. Essa carta se tornaria um importante documento cristão, porque apresentou a reforma francesa diante da Europa como um tipo de movimento teologicamente articulado, tornando Calvino o seu principal porta-voz. Foi aqui também na base Leia que João Calvino se aproximou de Simon Grineus, professor de grego e respeitado humanista reformado. A sua proximidade com Greenus levou ele a dedicar ao Gineus o seu primeiro comentário bíblico sobre a epístola aos romanos. Foi nesse mesmo ano que a Bíblia de Olivetan foi publicada.
¶20O Pierre Robert Oliverton era um primo de Calvino e com o apoio dos valdenses traduziu e publicou a Bíblia. E Calvino teria escrito prefácio ao Novo Testamento que apresenta Cristo como centro e o cumprimento de toda a história bíblica. Foi nesse prefácio que Calvin escreveu o seguinte: "Sem o evangelho, tudo é inútil e vão. Sem o evangelho, não somos cristãos. Sem o evangelho, toda riqueza é pobreza.
¶21Toda sabedoria é loucura diante de Deus. Tudo isso é cerca de um ano aqui na Basileia, o que é um grande encorajamento pra gente, porque Deus pode nos usar de maneira extraordinária onde quer que a gente esteja, seja refugiados ou não, seja em lugares inóspitos ou não, seja em perseguição ou não, o que é que você fez de um ano para cá? Como é que você orou para ser usado por Deus durante esse último ano? Calvino foi usado durante um ano e que ele tava refugiado de maneira extraordinária pro evangelho, justamente porque sem o evangelho tudo é inútil e vão. Então com o evangelho, um ano em que a gente tá refugiado em outra cidade pode ser o ano em que a gente escreve prefácios do Novo Testamento, em que a gente faz uma amizade duradoura que vai nos marcar para sempre.
¶22O mesmo escreve um dos documentos mais importantes da história do cristianismo. Às vezes a gente despreza o que um ano bem vivido para Deus pode se tornar. Bom, no verão de 1536, Calvino seguia para Estburgo e por causa dos conflitos militares, ele teve que fazer um desvio por Genebra, aqui onde a gente tá. Ali ele encontrou o Guilherme Farel, que o convocou para colaborar com a reforma na cidade. Calvino recusou inicialmente, provocando uma réplica de Farel que entraria pra história.
¶23Segundo o relato posterior de Calvino, Farel invocou o juízo de Deus contra seus estudos e a tranquilidade que ele pretendia ter. Ao ouvir aquilo, Calvino mudou seus planos porque sentiu como se a mão do próprio Deus pesasse sobre ele. Permanecendo então em Genebra, Calvino começou como um leitor e professor das escrituras. Posteriormente passou a exercer funções pastorais, pregou, ensinou e ajudou a elaborar um catecismo e uma convulção de fé. Aqui do lado, um pouco mais acima, a gente tem a igreja onde Calvino foi pastor.
¶24Vem comigo pra gente conhecer juntos. Bom, eu tô aqui na igreja onde João Calvino exerceu seu ministério em Genebra, a catedrar San Pierre, a catedral de São Pedro. Ela fica no ponto mais alto da cidade antiga e é um local que já era usado pro culto cristão desde o século debaixo da atual catedral existem vestígios de igrejas e batistérios do cristianismo primitivo e dá até para visitar se você tiver uma grana para gastar. A construção que deu origem ao edifício começou aproximadamente entre e 1160 por iniciativa do príncipe bispo Ardúcius de Falcigne e se prou por cerca de um século, aproximadamente até 1250. E por isso a igreja mistura elementos românicos e gódicos.
¶25A fachada que você está vendo aqui na frente com essas colunas, ela é posterior, foi construída no século XVI. Antes da reforma, a catedral era um prédio católico-romano e com isso tinha um interior tipicamente medieval, com altares, estátuas, pinturas, relicários, saeçarias, cruzfixos, mais diversos orramentos litúrgicos e paredes coloridas. Em 8 [música] de agosto de 1535, partidários da reforma entraram na catedral e destruíram várias imagens religiosas. Altares e estátuas foram quebrados, pinturas foram danificadas, objetos [música] litúrgicos foram retirados e, posteriormente, as paredes foram pintadas de cal. Essa destruição ocorreu em agosto de 1535, cerca de um ano antes de Calvino chegar em Genebra.
¶26O movimento foi produzido por reformados locais, especialmente ligados à pregação de Guilherme de Farel. Nos anos seguintes, as próprias autoridades municipais acabaram dando continuidade à retirada e a venda dos objetos católicos e a demolição dos altares aqui. Esse interior completamente despojado acabou correspondendo muito bem à teologia reformada de Calvino, onde o centro visual e litúrgico deixava de ser o altar e passava a ser o púlpito, ou seja, a leitura, a explicação e a aplicação pública das escrituras. Isso não significa que Calvino rejeitasse todo tipo de arte, mas ele se opõe profundamente ao emprego de imagens como objeto de veneração de culto. Por isso, os objetos de veneração anterior foram completamente retirados, não faziam parte da liturgia reformada, coisa que obviamente surge como resposta, não é, à veneração católica [música] e ao tipo de culto católico profundamente magético, profundamente voltado à veneração desse tipo de coisa.
¶27Famoso retábulo printado por Chard Vitz de 144 foi desmontado, mas graças a Deus alguns dos painéis sobreviveram e podem ser vistos no Museu de Arte e História de Genebra, assim como os vitrais originais da igreja. É óbvio que eu fui lá para mostrar para vocês. เฮ [música] >> [música] [música] >> A cadeira do coral, que os cor o coral ficava aqui no século XV. Aqui é o púlpito onde Calvino pregava. Olha isso.
¶28Nossa, eu sou apaixonado nesses vitrais. Que coisa linda [música] aqui, ó. Se você tivesse ouvindo Calvino, ó, você ia ficar sentado aqui, ó. Ia ficar sentado aqui. Imagino sem essa posição para ouvir calvino pregar.
¶29[música] >> [música] >> Havia uma catedral [música] debaixo da tal catedral. A lu é um negócio absurdo assim que remonta ao século é uma coisa maluca. A gente tá debaixo debaixo da catedral. Catedral atual fica aqui em cima de São Pier. E aqui era catedral anterior que veio debaixo dessa catedral na época que o bispo comandava a cidade oiteira.
¶30Caramba, e dá para descer mais. Olha isso. São são alguns poucos andares que a [música] gente sobe e desce aqui. É um labirinto. Bora descer.
¶31Bora descer. São restos da construção antiga. [música] Olha que massa. Olha aí, ó. Jesus.
¶32A pedra angular. Aqui é a pedra angular que é o que garante que toda essa estrutura permaneça, mesmo sem usar nenhuma cola ou argamassa, o que era muito comum na arquitetura romana. Olha quanta pedra legal. [música] Dá para ver inscrições em algumas delas, mas é tudo [música] bem destruído aqui. Aqui muito certamente havia alguma coisa relacionada à ceia do senhor.
¶33Você consegue [música] ver o cálice aqui. Poxa, negócio de 16, 1700 anos atrás. Écreditável respirar tanta história. เฮ [sino][música] [música] >> [música] [música] >> Olha só como era esse mosaico aqui no chão. Ele remonta ao século V.
¶34Devia ser bem bonito, hein? Olha só. Aqui é o erro construção de como provavelmente era. Nossa, olha aqui. Ainda tem bastante do pavimento do século V aqui, ó.
¶35É bem pequeninho. Olha isso, cara. Cada pontinho desse, cada pontinho desse é uma pedrinha. E aí eles fazem esses mosaicos inteiros aqui. Devia ser uma coisa deslumbrante, simplesmente deslumbrante.
¶36Certamente as cores eram mais vivas naquele tempo. [música] Aqui havia um sistema de suprimento de água pros batistérios. A água vinha de vários metros de distância por meio [música] de canos de madeira com uma estrutura de engenharia bem interessante para ajudar o povo a ser batizado. E esse espaço aqui que eu mostrei para vocês, suntuoso como era a sala de recepção onde o bispo ficava. O bispo ficava sentado e o pessoal vinha aqui até ele.
¶37Lembrando que o bispo ele era uma figura política também, né? E aqui é uma reprodução de como provavelmente era [música] século V. já era uma ferves essência gigante de um cristianismo profundamente político e imperial, onde o império, né, havia tomado o cristianismo em troca de não mais ser perseguido. Agora o cristianismo era cooptado. E aí os líderes religiosos eram também líderes políticos com toda pompa e circunstância relacionada a isso.
¶38>> Olha isso aqui, meu irmão. É fundo só joga moedinha lá embaixo. Eu não tenho uma moedinha para jogar, irmão. Legal. Gostava de fço, viu?
¶39Olha aí. Isso aqui é pancada. Eita, meu Deus. Eu aqui, ó. Agora colar por aqui.
¶40E agora? Como é que eu saio daqui? Eu tô perdido. Ah, meu Deus. Isso aqui é tão grande que eu simplesmente me perdi.
¶41Agora eu já não sei mais onde é que eu para onde é que eu tenho que ir. E rapaz, tem uma plaquinha de saída bem ali. Vai dar bom. [música] >> [música] [música] >> Agora, infelizmente, nem tudo que é relevante na história da catedral tá na catedral. Eu tive que vir aqui no Museu de Belas Artes de Genebra para encontrar parte do que foi removido da Catedral.
¶42Eu tenho aqui atrás duas pinturas, quatro na verdade, porque temos essas duas aqui, mas se a gente der a volta [música] tem mais duas para cá. Ess são das poucas obras que foram preservadas do tempo da destruição dos ícones [música] na igreja de Sampier. Isso aqui ficava no chamado altar de Pedro e foi removido, não foram destruídas, né? Então, a gente ainda tem aqui no museu como forma de conhecer um pouco da catedral [música] antes, né, da destruição das das obras, das imagens que haviam ali. >> [música] [música] >> Ainda bem que essas coisas não se perderam, ainda estão à disposição pra gente, pra gente ver, né, pra gente pelo menos ver o original, sem precisar ficar só com a réplica que tem lá atualmente [música] na droga.
¶43Permanecendo em Genebra, Calvino começou como leitor e professor das escrituras. Posteriormente, ele passou a exercer funções pastorais. Ele pregou, ensinou e ajudou a elaborar um catecismo e uma confusão de fé. Além disso, ele trabalhou na organização da ceia da disciplina eclesiástica. Isso acontece porque Calvin e Farel ousaram desejar que a autoridade para exercer a disciplina e decidir sobre a [música] admissão a ceia permanecessem à igreja que aassem mais uma audácia gigante.
¶44Os magistrados civis não estavam dispostos a entregar essa autoridade que iriam ser os responsáveis por definir quem é que ia sear ou não. Calvin Farel então desejavam que a igreja tivesse autoridade para exercer a disciplina, especialmente na admissão à ceia ou na exclusão dela. Os magistrados civis não estavam muito dispostos a entregar essa autoridade aos pastores e o que gerou muito conflito. Um conflito que também envolveu tensões que aumentaram a ponto de Berna uniformizar práticas litúrgicas. Na Páscoa de 1538, [música] em meio à crise, Calvino e Farel se recusaram a administrar a ceia.
¶45Pouco depois, o conselho determinou a expulsão deles dois. Calvino então se refugiou em Estrasburgo, onde trabalhou com Martin But e ali pastoreou a congregação de refugiados franceses. Pregou regularmente, administrou o batismo e a ceia segundo a sua compressão reformada, desenvolveu uma liturgia, incentivou o canto dos salmos e participou de conferências teológicas. Em março de 1539, o cardeal e bispo Jacóo Saduleto escreveu aos genebrinos, convidando eles a retornarem à igreja de Roma e abandonar as práticas doutrinárias dos reformadores. Com muita eloquência, ele apelou à tradição para sugentar que a igreja de Roma preservava verdadeiramente um tipo de continuidade da doutrina patrística e permanecia sobre a direção do espírito de Deus.
¶46Mas não pensa que essa carta de Sadoleto foi só mais uma tentativa de oposição, não. Ele argumentou muito eloquentemente a favor da igreja de Roma. argumentou que os reformadores introduziam novidades alheias que não pertenciam à tradição e os descreveu como homens ambiciosos, desejos de popularidade. Ele também criticou a justificação somente pela fé. Na compreensão dele, a graça produziu uma justiça interior que deveria ser vivida na fé, no amor e nas boas obras, coisa que Calvino em nenhum momento se oporia.
¶47Calvin foi escolhido então para responder à eloquência de Saluleto. Em setembro do mesmo ano, ele escreveu uma carta resposta e nela ele argumentou que a salvação humana está subordinada a glória de Deus, a santidade do seu nome e ao culto verdadeiro. Enquanto Sadoleto falou da ação [música] do Espírito Santo por meio da igreja, Calvino argumentou que não se podia separar a ação do Espírito daquilo que está nas escrituras. Afinal, as escrituras foram inspiradas pelo espírito. O espírito que guia a igreja não contradiz as escrituras.
¶48As práticas ou tradições eclesiásticas devem ser submetidas à Bíblia. Calvino também defendeu a justificação somente pela fé. afirmou que os reformadores não rejeitavam o culto, o batismo a ceia, mas buscavam reformá-los para ficarem mais próximos do que dizia a escritura. Genebra, então, não se submeteu a comunhão com Roma, não se recebeu nenhuma tréplica pública de Sadoleto. [música] A resposta então fortaleceu a reputação de Calvino e contribuiu juntamente com mudanças políticas na cidade para sua convocação de volta a Genebra em 1541.
¶49Calvino pretendia permanecer apenas alguns meses em Genebra, mas acabou ficando por quase 23 anos até sua morte. Parece que Calvin não estava tão ansioso para voltar de Genebra, né? Mas Deus mudou pela segunda vez os seus planos. De modo que entre 1541 e 155, Calvino manteve uma rotina muito intensa. Pregava duas vezes aos domingos e em determinadas semanas também nos dias úteis.
¶50Além disso, ensinava e escrevia comentários bíblicos, respondia a cartas, participava das reuniões do conce histório e aconselhava a igreja de diferentes países. Até que nessas muitas polêmicas, ele é levado pra principal polêmica que marca sua vida, que foi a morte de Miguel de Serveto. Mas sobreveto, a gente vai precisar de um vídeo inteiro para discutir esse pedaço da biografia de Calvino. Aqui ficava o parlamento. Ainda fica, né?
¶51Esse lugar ainda era que Calvino via brigar com o povo, o espaço de profunda atuação religiosa e política em Genebra. E é um prédio bem bonito. Deixa eu tentar entrar nele aqui, >> ó. Como é que é bonito aqui. Puxa.
¶52Tem uma aguinha aqui para tomar se quiser. >> [música] [música] >> Em 1555, a oposição política acabou perdendo força e a autoridade religiosa de Calvino acabou ganhando cada vez mais estabilidade. Calvino colaborou com vários outros reformadores, Vin Bullinger, Beza. E foi nessa época que Genebra se tornou um centro religioso internacional. Por exemplo, foi fundada a Academia de Genebra, tendo Teodoro de Beza, que foi colaborador e sucessor de Calvino, como primeiro reitor.
¶53Inclusive, se a gente andar um pouco, a gente chega lá, porque o prédio ainda existe e parte da sua atuação permanece até hoje. [música] [música] Eu tenho aqui atrás de mim o prédio onde era localizada a Academia de Genebra, fundada em 159, uma das mais importantes realizações institucionais de Calvino. Ela transformou Genebra de um centro local da reforma em um local de formação de pastores, professores e missionários para boa parte da Europa. Calvino tinha a clara convicção de que a reforma protestante não iria sobreviver só com bons pregadores. É preciso formar uma geração capaz de ler as escrituras nas línguas originais, ensinar teologia com rigor, organizar novas igrejas e por isso ele fundou essa academia.
¶54A instituição tinha em termos gerais dois níveis. Havia o colégio que oferecia formação humanista com forte ênfase em latim, grego, literatura clássica, e a academia, que propriamente dita era o ensino superior voltado principalmente paraa filosofia, línguas bíblicas e teologia. O primeiro reitor foi o Teodoro de Besa, colaborador muito próximo de Calvino e depois sucessor dele na liderança em Genebra. Inclusive eu tô aqui na rua Teodoro de Beza, que onde fica a academia. Muito legal tá em ruas com nome de reformadores.
¶55É muito doido isso. O papel de Calvino aqui foi muito importante, obviamente. Ele articulou o projeto, ele trabalhou junto às autoridades civis de Genebra para tornar isso aqui possível, participou da definição do currículo e ele mesmo ensinou teologia. Aqui a instituição refletia muito bem a união que Calvino fazia entre humanismo renascentista e reforma protestante. Para interpretar corretamente a Bíblia, o pastor devia conhecer hebraico e grego, devia dominar argumentação lógica e tinha que ser capaz de conhecer história e obviamente ter uma boa didática.
¶56Agora, o efeito mais importante dessa academias se deu fora de Genebra. A academia se tornou uma espécie de centro internacional de treinamento da reforma. E aí gente de um monte de cidade vinha para cá para estudar e então retornavam aos seus países. Isso aconteceu especialmente com os franceses. Ginebra treinou centenas de pastores que foram enviados clandestinamente pra França, onde o protestantismo crescia sob forte perseguição.
¶57É muito difícil entender a expansão dos ugenotes franceses sem compreender a academia de [música] Genebra. Calvino não tava só reformando uma cidade aqui. Nebra treinou centenas de pastores que foram enviados clandestinamente paraa França, onde o protestantismo crescia debaixo de uma intensa perseguição. É muito difícil você entender a expansão dos uguenes franceses sem a academia de Genebra estar relacionada com isso. Calvino não estava só reformando Genebra, nem só ensinando os pastores da sociedade.
¶58Por meio dessa academia, ele criou uma infraestrutura para exportar a reforma. Ginebra então passou a produzir literatura, traduções bíblicas, comentários bíblicos, catecismos e, acima de tudo pessoas treinadas para levar essas ideias a outros países. [música] A influência da academia chegou aos países baixos, a Inglaterra, a Escócia e depois as tradições reformadas de outros continentes. Joonox esteve em Genebra, antes mesmo da fundação formal da academia e chamou a cidade, em uma frase que foi muito famosa, de uma das mais perfeitas escolas de Cristo existente desde os apóstolos. A academia então institucionalizou justamente esse papel que Genebra já tinha começado a exercer.
¶59Uma curiosidade para você, nerdezinho de história. A atual Universidade de Genebra considera a Academia de Calvino, fundada em 159, como a sua origem institucional, o que significa que uma das maiores universidades europeias nasceu diretamente do projeto educacional da reforma protestante. Olha aí, João Calvino mudando o mundo. Ah, e eu esqueci de dizer, eu acho que a Academia de Genebra hoje é tipo uma escola de de criança, escola de ensino fundamental, ao que me parece. Olhando aqui, deu deu uma entrada aqui, deu uma [música] olhada, né?
¶60Virou virou escola de criança. Bom, não é ruim não. Em Genebra havia abrigo para refugiados, publicação de livros teológicos, preparação de ministros e envio de pastores à França. Comunidades [música] perseguidas também recebeu orientação por correspondência. O renome internacional da cidade e a fama que tem até hoje vieram em grande parte dessa época.
¶61Mas usando sinais de Calvino. Bom, [música] ele foi enterrado aqui perto e acho que a gente consegue encontrar o túmulo dele para falar um pouco sobre o fim de seus dias. Isso se a gente der sorte de encontrar o túmulo dele, porque dizem que é meio difícil de achar. Estamos aqui em busca da tumba de Calvino, que nós queremos absorver a unção dele. Aprendi isso com Benny Rin.
¶62Eu tenho que ir no na tuba do pessoal pra tomar a unção. [música] Estamos procurando no mapa aqui em busca dos restos mortais de João Calvino. Vamos ver se a gente acha. Achamo. JC Jesus French born in9 came to Jen participant of the Lutheran ideas.
¶63Ninguémar uma vela não fomear uma vela do Calvino aqui. Tem uma vela pro Calvino. Tem ninguém orando no Calvino. E agora? [música] Uma [música] das coisas que faz eu adorar vir em cemitérios é justamente descobrir túmulos que eu nunca imaginei que gente que eu nunca imaginei encontrar.
¶64A gente estava procurando que o túmulo de Calvino, perto do de Calvino, ó quem tem aqui é o túmulo de Jorge Luiz Borges, aquele famoso poeta, escritor argentino que foi enterrado aqui em Genebra. Eu não sabia. Olha que coisa. Se você nunca leu Jorge, ó, ó, vocês aqui, pelo amor de Deus. Você nunca leu o Alef, você nunca leu a biblioteca do infinito, pelo amor de Deus, você que que tá fal com sua vida, hein?
¶65Falei a biblioteca do infinito. O Borges morreu, morreu cego, se eu não me engano, que é muito triste. E talvez ele seja um dos poucos grandes nomes da literatura mundial, que virou um grande nome sem nunca ter escrito um romance grande, né? Escrevia conto, escrevia poesia, principalmente. Nossa, muito legal encontrar esse pequeno momento de literatura mundial aqui em Genebra.
¶66aleatório. Deve ser um pouco mórbido gostar de andar por cemitério. Eu tenho certeza que é. Tenho certeza que é uma coisa meio mórbida. Talvez eu seja uma pessoa razoavelmente fascinada, impressionada pela ideia da morte.
¶67Bom, eu me converti por causa disso, né? Então você não pode me culpar. Mas eu acho muito interessante perceber que a gente dá importância demais pra vida e no final das contas a gente vira vira corra para ser comida, né? Se a gente não viver olhando pr pra eternidade, para além dessa vida, para além dessa existência, se a gente viver a vida achando que as besteiras que a gente faz é é o que importa, não é? Ao invés da gente olhar pro fato de que o destino terreno e todos nós é isso aqui e para debaixo da terra, a gente não consegue viver uma vida que olhe para além dela, né?
¶68para além da do caixão, para além do túmulo, para além da cova. A gente simplesmente esquece da eternidade, de que se a se o fim de todos nós é isso aqui, um cemitério, a vida vale pouco, pouco, pouco, pouco. O que é fascinante é saber que a vida vale muito mais e que a gente terá uma existência que se que se justificará para além de estarmos aqui. Um dia os nossos corpos serão ressuscitados, um dia os nossos corpos serão feitos de novo, miraculosamente. E teremos corpos agora maravilhosos, agora eternos, agora que durarão por toda a eternidade.
¶69Um dia o corpo de João Calvino será levantado, assim como o meu, assim como o seu que crê e é um corpo que vai durar para sempre. Eu gosto de vir no cemitério que sempre me lembra muito da ressurreição do corpo. [música] Acho que é o tipo de coisa que a gente tem que lembrar. Me lembra bastante sobre o propósito da vida e sobre a existência terrena. Sei lá, muitas reflexões eclesiais fala sobre isso, né?
¶70Melhor tá na casa do luto do que na casa da festa. Existem lições interessantes quando a gente lembra da morte. Com todo respeito aqui ao pessoal que morreu, mas se você não vê isso aqui e não lembra de meu nome é lombroso tourado no grosso, você não assistiu um dos melhores filmes da história do Brasil, tá? Um dos melhores filmes, O homem que enganou o diabo. A história do quando ele encontra o quando Joaçara, Joaçassara o nome dele.
¶71Joassa encontra o lombroso. Rapaz, é legal. E eu juro que eu não tenho TDAH, eu faço essas conexões, mas só deve ser alguma outra loucura da minha cabeça, tá? Mas Lombroso, pô. Lombroso.
¶72Lombroso. Não posso mais ouvir o nome Lombroso que eu não lembro do do filminho, do filme que eu assisti quando era moleque. Ai meu Deus. Bom demais. [música] O fato interessante é que tem gente que é enterrada sem nenhuma identificação de que são pessoas que pediram a serem enterradas de forma a não serem reconhecidas, né, por por ninguém e tal.
¶73Às vezes a gente importante, a gente que não quer que sua Tomba seja visitada e coisas do tipo. Foi o que aconteceu com o João Calvino, né, que a gente foi temoso e descobriu onde é que ele onde é que ele foi enterrado e e botou identificação. Não é não é nem aquela lápide ali, não é nem original dele. Muita gente sabendo que são pessoas com alguma importância e tal, não querem que seu sua tumba se torne um tipo de mausoléu, sei lá, deles próprios. Não sei se sabe.
¶74Por exemplo, Timot Keller, ninguém sabe onde o Timot Keller foi enterrado. Só quem sabe onde o Timot Keller foi enterrado é a família. Porque eles não queriam que a tumba, né? O Timot Keller não queria que a tumba dele, né? O lugar ele foi enterrado, virasse um um espaço de visitação, né?
¶75O que que eu tô fazendo? Fazendo João Calvin não queria também. E eu tô aqui visitando o espaço onde ele morreu. Acho papaia. Respeito.
¶76Vai, deixa o pessoal visitar, pô. É história, é só história. Ninguém vai acender vela, não, entendeu? [risadas] Eh, é importante lembrar, né, dos marcos aí da história do do mundo. Por que não, né?
¶77Tava passando ali, vi uma lápidezinha cheio de de coisinha. Tinha umas fotos uns negócios matrosca, matrosca rusca, qual o nome negócio Tuller, aquele aquelas bonequinhas russa. Eu vim ver e eu estou em choque com o que eu encontrei porque é um pedaço altamente relevante da literatura mundial. Você, se você é da literatura russa, você gosta de literatura russa, já leu Dostoyevski? Leu Dostoyevski?
¶78Sou de falar que Dostoyevski começou a escrever o seu livro O Idiota aqui em Genebra e ele teve uma filha aqui em Genebra chamada Sofia e que infelizmente essa filha faleceu poucos meses depois. Rapaz, eu, olha coisa de maluco, acabei de andar aqui e olha o que que eu encontro. É simplesmente o túmulo da filha de Dostoyevski. Olha isso. Sofie fil de Fedor at Dostoyevsk.
¶79Fedor é an. Caramba, é inacreditável isso aqui. Inacreditável. [música] 1868. >> [música] [música] >> เ Nos seus últimos anos de vida, Calvino não [música] esmoreceu.
¶80Ele continuou pregando, ensinando e escrevendo. Sofreu com fortes dores de cabeça, com febres, problemas respiratórios e renais, gota, várias outras enfermidades. A saúde de Calvino piorou muito nos primeiros meses de 1564. Sabendo que a sua hora se aproximava, ele se despediu dos seus amigos, dos pastores e dos magistrados. No seu último discurso, ele reconheceu seus erros, pediu perdão por sua irritabilidade, recordou as dificuldades pelas quais passou e recebeu a visita de Farel, que naquele ano tinha cerca de 75 anos.
¶81que foi em 27 de maio, do ano de 1564 aos 54 anos, que Calvino [música] se encontrou com o Senhor. Foi sucedido por Teodoro de Beza e teve um sepultamento muito simples, conforme ele havia pedido, sem nenhum monumento destinado à sua veneração. Isso foi seguido [música] muito bem a risca, porque nem sequer a localização exata da sua sepultura original pode ser estabelecida com absoluta segurança. E a gente acredita, né, os pesquisadores remontam a ideia de que provavelmente foi aqui que Calvino foi enterrado. O legado de Calvino permanece até hoje.
¶82Temos acesso a inúmeros dos seus sermões que foram realizados em Genebra. Imagina aí se Farel não tivesse falado e insistido para que ele tivesse ficado, se Denis Hagenier não tivesse trabalhado em tudo isso. As institutas são importante documento da história da igreja que tá aí até hoje. E até quem não é calvinista é muito abençoado, não é? Por tudo aquilo que tem sido produzido por meio da fé calvinista na teologia mundial.
¶83Muitas [música] caricaturas são feitas ainda sobre João Calvino, mas certamente foi um dos nomes mais importantes da história do cristianismo mundial. É interessante aqui no cemitério onde ele tá enterrado, ele tem uma tumba extremamente simples, sem lápides aqui, muito, muito, muito mais bonitas, [música] grandes e chamativas do que a de João Calvino. Ninguém tá acendendo vela, ninguém tá aqui orando para Calvino, ninguém tá de joelho recebendo a unção de João Calvino. É simplesmente um homem que a gente lembra, não é? Lembra com respeito e agradece a Deus por tudo que o Senhor, né, produziu de bom para nós por meio da vida desse homem.
¶84Olha aqui, ó, Jeão Calvino. E é aqui, olha só, simples, muitas plantas. Você tem aqui essa JC, né, que foi colocado aqui como uma lápide, até meio apagadinho. E é só isso. João Calvino, o grande reformador.
¶85E é só isso. É um homem que se foi, que agora tá com o Senhor e que espera a ressurreição do corpo. Legal saber que não importa quão importante nós sejamos, nosso destino terreno é o mesmo. A grande diferença é o que vai vir depois. É isso.
¶86Você nunca [música] viu aqui cemitério onde tá enterrado João Calvino aqui em Genebra. É, rapaz, a vida é frágil. A vida é frágil para todos nossos. Se a gente não tiver, se a gente não tiver preparado para ir ou para que os nossos possam ir, né? A gente tem que saber morrer também e tem que saber perder que a gente ama.
¶87Fundamental. É fácil, obviamente não é, mas é o destino inevitável de todos nós. Calvino certamente é um personagem fundamental, mas se eu disser que houve alguém que veio antes de Calvino, foi responsável por Calvino estar aqui, falar sobre Guilherme de Farel é fundamental. Então, a gente vai voltar um pouquinho na história, falar daquele que foi [música] o antecessor de Calvino e depois falar sobre aqueles que o sucederam. Você quer aprender mais sobre teologia a partir do zero, conhecer mais da palavra de Deus de forma aprofundada?
¶88Não deixe de se inscrever no canal e assinar as notificações para você ficar sabendo sempre que houver vídeo novo e não perder cada um desses vídeos. Cliquea em gostei, senão o YouTube não vai te notificar quando esses tipo de vídeo aqui sair. Você vai acabar ficando de fora. Seus amigos gostam da história da reforma? Você quer que mais gente conheça aquilo que aconteceu como fundamento da nossa fé protestante?
¶89Clique em gostei, compartilha aí no seu grupo da igreja. Manda esse vídeo para mais amigos, deixa um comentário para fortalecer o que a gente tá produzindo aqui. Quer se aprofundar ainda mais, nós temos a Netflix de teologia no Instituto Chefers de Teologia e Cultura. Vai ter um link na descrição para abençoar a sua vida. Vem ser nosso aluno, vem aprender cada vez mais da escritura.
¶90Um cheiro no seu cangote e até [música] o próximo. Teologia na estrada. M.