¶1Seja muito bem-vindo ao Dois Dedos de Teologia. Eu sou o pastor Iago Martins. Você está no quê? É no que Elias? É no meu?
¶2É no seu, é no deles. Teólogos do Twitter, o programa em que a gente reage está viralizando sobre Deus na internet. Mas você tá assistindo os outros vídeos do canal? Porque nem só de teólogos do Twitter vive esse canal, tá? A gente tá numa série fenomenal do teologia na estrada lá nas Europa.
¶3Muita coisa sobre história da reforma. Quero que você, por favor, você tem que ficar. Este canal agora só tem teólogos do Twitter. Ou >> o Teologia na estrada deu um trabalhão para fazer, tá? Muita pesquisa, muita leitura, gravar em lugares absurdos.
¶4Uma quantidade imoral de dinheiro gasta para ir nos lugares. Elias, tenho que te contar o seguinte, Elias, fica aqui o registro para todo mundo. O lugar mais caro que meus pés já pisaram, se chama Suíça, meu irmão. Hora, teve um dia que eu fiquei tão indignado do preço da das coisas que eu aluncei uma tangerina. Foi isso.
¶5Almcei uma tangerina e Dan. Eu não vou comprar comida não, não quero mais comer nesse país. Caro, tudo muito caro. Lá, lá em Genebra. Fui em Genebra, viu?
¶6Fui na igreja de João Calvino lá em Genebra. É onde vi aqueles relógios caro Patec Felipe Colex não sei o quê. Passei só na portava não tinha o preço. Esse foi a parada que me pegou assim. Eu passava na porta.
¶7Aí olha, deixa eu ver aqui quanto é que é um patecão aqui. Um patec fip, um Rolex. Tinha na vitrine não tinha o preço de nada, mano. Eu a parada é essa, né? Se você tem que perguntar o preço, é que você não pode comprar.
¶8Só isso. Eu não queria nem comprar, só queria ver. Tipo assim, olha o Patc Felipe aqui de verdade, né? Eu nunca tinha visto na minha frente. É meio assustador assim saber que é uma parada de milhões de dólares no pulso de uma pessoa.
¶9Eu acho um absurdo. Eu acho pecado. Fal moço, é caro, man. Vale um relógio, né, mano? E macho, eu eu sou contra.
¶10Eu acho que existe uma questão moral mesmo assim. Moral, parada moral, se você comprar um um negócio de milhões só pelo só pelo pela força da marca, sabe? Aí para mim, um crente ele pode comprar luxo, mas ele não pode comprar ostentação. Qual é a única função desse val desse negócio aqui ser tão caro? É para ostentar.
¶11Por que que é tão caro esse Patque Felipe? muito mais caro, sei se lá que o Rolex, muito mais caro que o Seiko. É pela qualidade do produto, não é? Não é. Não é pela qualidade do produto, é pela força de marca, não é?
¶12O crente pode comprar uma coisa cara, pode. Pode comprar uma coisa que é que é luxuosa, pode. Vai comprar só pelo branding, eu acho que não devia. A bolsa, sei lá, de R$ 20.000 da Louis Vitton e a bolsa, sei lá, de R$ 1.000, que já é um absurdo, imagina uma bolsa de R$ 1000, é um absurdo. É um absurdo comprar bolsa de R$ 1.000.
¶13Talvez tenha a mesma qualidade tipo de bolsa, entendeu? Aí você vai papocar 20.000 conto numa bolsa, sabe? É loucura. Para mim comprar ostentação, que é só ostentação, comprar ostentação não condiz com quem nós somos como cristãos. >> Qu vai ser já na na lapada seca já, né?
¶14Ô, ô. E aí assim, e isso é o problema para quem? Para ninguém, né? Porque ninguém tá comprando, tá todo mundo lutando na fila do osso, pessoal lutando para comprar o arroz, agulhinha, a preocupação agora se a pessoa tá comprando roupa de marca, ninguém tem dinheiro para isso também, não, né? Ou sofrimento.
¶15É, vamos, vamos virar o ano com a mesma roupa do ano passado. E é isso aí. Dito isto, simbora pro vídeo de hoje. >> Declarar que Jesus Cristo é o Senhor é a maior de todas as posições políticas. Adorei, tá?
¶16Senhor, no grego é Krius. Kirios era um termo político que era usado para louvar, não é, os governantes. César é Krius. Essa era uma declaração política e religiosa. Quando Jesus é apresentado como o único Krius da igreja, significa que nós não temos outros quiros.
¶17Não é só uma declaração religiosa, uma declaração política. Nós não fomos martirizados, mortos, perseguidos no início da da fé cristã por causa de nossa religião. Foi por causa de nossa política. Em certo sentido, é porque a nossa religião não permitia que a gente assentisse a toda a religião política do império. Dizer que Jesus é Senhor é uma declaração profundamente política.
¶18A gente o quê? É isentão, né? Ah, o crente se não é de direita, nem de esquerda, é um isentão. Não. A galera diz: "Ah, a igreja tem que se posicionar".
¶19A igreja tem que se posicionar dizendo que Jesus é Senhor. Essa é a nossa posição acima de qualquer outra. Nossa posição é dizer Jesus é Senhor acima de qualquer um, de qualquer outro. É nele que nós esperamos a nossa salvação e a nossa esperança. Até o termo salvação, só no grego era um termo muito usado no contexto político também, de que os políticos, os césares, eram os nossos sóter.
¶20E aí Paulo vai dizer lá em Filipenses de que nossa pátria está nos céus e tudo mais e que nós esperamos dela a nossa salvação, que é Jesus Cristo. Então ele é o nosso salvador. Até a palavra evangelho era uma palavra muito usada no contexto político também de que o evangelho, né, era o anúncio, a boa nova do nascimento de um rei, de uma vitória militar, não é? E essa é uma palavra que acaba sendo usada para falar da vinda de Jesus, né, do nascimento de Jesus, da obra de Jesus. Então, sim, o evangelho é profundamente político.
¶21Não porque significa que se você é cristão, você tem que assumir uma visão política do tempo corrente, mas que você tem uma visão de sociedade de mundo que confronta profundamente, né, as políticas do momento. >> Palavra mártir em grego significa testemunha. A glória do martírio, portanto, diferentemente do que rezam algumas religiões orientais, não se encontra na morte, mas na testemunha daquele que se entrega. Até a palavra, a palavra mártir mudou de sentido no grego, não é? Mártir era a palavra usada para testemunha e um tribunal, não é?
¶22Então, chamar aqui a testemunha aqui para dizer que esse que é um caba safado. Aí chega lá o Marte, né? A testemunha. A palavra começou a mudar de sentido à medida que as testemunhas de Cristo morriam testemunhando acerca desse Jesus. A palavra ficou tão utilizada para esse contexto que acabou mudando dentro do grego corrente e passou a significar uma pessoa que morria por uma causa de tantos cristãos morrendo, testemunhando acerca de Jesus.
¶23está em entregar a sua vida pelos seus amigos, em amar consequências. Todo mártir, no momento da sua morte faz a maior e mais importante declaração política de todo cristão. Jesus Cristo é o Senhor. Na história do cristianismo, nós temos diversos exemplos de mártires que resistiram até o fim. Santo Estevão, santos apóstolos, Santo Inácio de Antioquia, Santa Cecília, todos eles com a sua morte testemunharam que Jesus Cristo e nenhum outro é Senhor.
¶24>> Eu eu não tenho nenhum problema em chamar esses personagens de santos, tá? Eu sei que talvez algumas pessoas levantem isso nos comentários, é um comentário bem lateral ao que ele tá dizendo aqui, mas eu ainda chamo, às vezes chamo Agostinho de Pon de Santo Agostinho. Aí, ai, tu é católico, por acaso, para chamar de Santo Agostinho, mas a partir do momento que alguém morre sendo testemunha da fé em Jesus, eu creio que é um santo. Todo cristão é um santo, né? Nós somos chamados de santos nas cartas do novo tachamento.
¶25Eu sou, eu sou santo, mas eu sou santo. É um mandamento para todos os crentes. Sejam santos como eu sou santo, diz primeira Pedro 1, todos nós temos que ser santos. Então eu não tenho nenhum problema em chamar esses caras de santos, não é? Se eles morreram fiéis testemunhando do evangelho.
¶26Eu podia chamar de Santo João Calvino. São João Calvino. Teria nenhum problema dizer isso. Você podia chamar o seu pai que morreu testemunho do evangelho de santos é Maria, sabe? São são santos.
¶27São pessoas que viveram uma vida fiel e que morreram testemunho do evangelho. Todo cristão tem acesso, né, a esse título. Hoje nós somos santos. ser santo mandamento. Só que claro, dentro de contexto tão católico como nosso, isso gera uma confusão, né?
¶28Opa, tá dizendo que é santo, tá dizendo que ele intercede por nós no céu, que eu posso orar para ele, que não é intermediário entre eu e Cristo e tudo mais. Eu acho que gera uma confusão. Eu evito usar pela confusão que gera, mas eu não tenho nenhum problema em ouvir pessoas usando porque não vai contra a minha teologia, digamos assim. Se acreditar que uma pessoa crente, fiel, que morreu em Jesus, eu posso é um santo. São santos.
¶29Nós somos santos. Mas aí um comentário bem bem lateral. Vamos lá. >> Quer dizer, então, que o cristão não pode ter uma posição política de jeito nenhum. Quer dizer que sendo de direita ou esquerda ou qualquer outro espectro político no meio dessa binaridade, o cristão precisa ter a consciência de que em determinado momento ele precisará ser um traidor.
¶30Não traidor de Cristo, mas um traidor ideológico. >> Excelente. Puxa, adorei, hein. Nossa, adorei. Adorei.
¶31Não só um traidor, tá? Vou dizer que a gente tem que ser profanador. É o Georgio Agaben, que é aquele filósofo italiano. Ele tem um livro chamado Profanações. Eu cito esse livro no meu livro Idolatria Política, não é como o governo se tornam deuses, de que a postura de um cristão na política é a postura de um profanador.
¶32A gente tem que profanar os ídolos políticos, os deuses da política moderna, tomar aquilo que o mundo considera santo, que são esses personagens políticos, e tratá-los como comuns, como normais. Não é essa profanação em um sentido mais religioso, não é? Você toma aquilo que é sagrado e você trata como coisa normal ou como uma coisa ruim. Nós temos que profanar os deuses do nosso tempo. Devemos ser traidores, devemos ser profanadores dos ídolos modernos.
¶33É fundamental viver essa postura de de ateísmo político. Tá aqui, ó. Vocês gostam muito, né? Vocês comentam muito sobre esse adesivo aqui. Eu comprei na gráfica rural do Caik, ateísmo político.
¶34Comprei lá na gráfica rural. Pedi pro TER colocar o site na tela, o link aí para vocês procurarem lá, se vocês quiserem. Eu não tô ganhando nada por isso não. Ateísmo político. Ateismo político é um termo de um filósofo católico francês chamado Renê Jirrha.
¶35Renê Jir fala sobre ateísmo político. Foi a primeira vez que eu ouvi falar nesse termo. Renê Já fala de ateísmo político para falar justamente sobre a essa essa rejeição de receber as lideranças, não é, humanas como divindades, não é, do tempo moderno. Então isso, se nós somos cristãos, teremos que ser traidores, teremos que ser profanadores, teremos que ser ateus para o mundo político secular e moderno também. Claro que a gente vai ter alguma posição política.
¶36Nossas visões políticas vão acabar sendo classificadas em algum lugar, mas elas são uma tese, uma teoria política toda nova, toda particular. Podemos chegar em algumas decisões práticas comuns, mas a partir de caminhos completamente diferentes dos caminhos das políticas modernas. >> Toda a ideologia é uma corrupção da verdade cristã. Sendo assim, um cristão de direita, um cristão de esquerda, você goste ou não dessas classificações, terão de, em algum momento trair à direita ou da esquerda. A posição cristã, como reza o lema dos capuchinos, estat cruolve turorbis.
¶37A cruz permanece parada enquanto o mundo dá voltas. >> Ou muito bom, hein? A cruz permanece parada enquanto o mundo dá voltas. Muito poderoso. >> A posição cristã é a mesma início da igreja.
¶38Se no século passado a igreja era tida como de esquerda, o século presente parte dela é tita como de direita. E daqui alguns anos, quando provavelmente se superar a ideia de direita e esquerda, a igreja será colocada em outro lugar. Se observarmos tudo que os cristãos falaram desde o início até hoje, perceberemos que, embora a parte do discurso, vez outra, mude, o centro de todo esse discurso permanece sempre o mesmo. O cristão precisa se importar com o bem comum. Ele precisa se importar com a manifestação correta de Cristo para o mundo.
¶39Ou seja, ele precisa ser moral, ético, justo, precisa se preocupar com a vida. O cristão é então a favor da vida, óbvio, da concepção até a morte. Ele é aquele que entende que a sua propriedade não é absoluta, mas relativa. É relativa à necessidade do seu irmão. Se o cristão carrega a fé dos mártires, ele carrega a fé que professa, que Jesus Cristo é o Senhor sobre todas as coisas.
¶40Portanto, o cristão não se desespera com o resultado das eleições, porque o cristão é aquele que confia Jesus Cristo ressuscitou e que, portanto, não são as eleições que fazem as portas do inferno tremer. >> Ah, Tome. Ô, lapada seca. Excelente, viu? Essa frase finalzinha boa, hein?
¶41Não são as eleições que fazem as portas do inferno tremerem. Excelente. Eu acho muito legal a a dicção desse caba. Acho a dicção dele muito legal. O jeito que ele coloca as palavras, do jeito que ele vai se falando.
¶42Eu gosto de gente que fala rápido com uma boa dicção. Não, não é o meu caso, mas gostaria que fosse. Achei legal. Gostei bastante, hein. Achei, achei muito bom o vídeo.
¶43Achei essa um excelente vídeo, mas até a apresentação do vídeo é é muito boa. Eu tô seguindo já ele aqui. Tô seguindo. Ó, já sigo ele, tá ótimo. Eu ia seguir, mas já tô seguindo já.
¶44Vou dar like para ver se para ver se o Instagram me recomenda mais materiais dele que são são bons. Gostei. Tem aqui escrito: "Tem palavrão, tem palavrão. Gabriel Tuler, é favor, lembre de remover o palavrão". Que seu canal de família, crianças assistem casa.
¶45>> Por que que cada um não joga numa posição na esquerda? Por que que todo mundo tem que jogar na mesma posição? Porque que eu que sou um motoboy, eu que sou um motoboy que tem que fazer greve de motoboy, tem que defender quem quer dar o >> Calma lá, calma lá, calma lá, Gabriel Tuller, pelo amor de Deus, não esqueça o pi e cortar. Não é só o pi, né? Pula o trecho inteiro, pula o que que eu tenho que defender, quem quer.
¶46Aí o público já entendeu. O trecho nem apareceu, nem apareceu o trecho, nem a legenda apareceu. Não é nem o pi. Ele cortou a frase inteira. Quer defender pessoas que querem viver uma vida imoral.
¶47É isso que ele tá dizendo, né? Olha só a palavra que eu usei dauda. Cortou a palavra de novo, certo? Que >> ofensivo, né? Assim que o trabalhador fala, tá?
¶48>> Não depende do trabalhador, né? Trabalhador que tem Jesus no coração não fala assim não. Vou deixar registrado. >> Por que que eu tenho que defender isso? Por que que a Érica Ron não defende isso?
¶49Eu defendo o meu, a gente joga no mesmo campo, ela numa posição, não, eu numa outra posição. Não, todo mundo. Motoboy também, que ele é de esquerda, ele também tem que defender essas ideias aqui. E é todo mundo no mesmo balalar, é um pacote, ser de esquerda é isso aqui, tudo certinho. Isso aqui.
¶50Por que que eu não posso fazer um trabalho? O Rubão faz outro trabalho, o Jones faz outro trabalho, faz outra trabalho, nós joga tudo no mesmo campo para vencer. Não, todo mundo tem que acreditar na mesma ideia, todo mundo tem que defender do mesmo jeito, todo mundo tem que se comunicar com todo, tipo assim, todo mundo tem que se comunicar com aquela bolhazinha ali. Por quê? Por que que o nosso pastor Henrique Vieira, deputado federal, não é, pô, mas não é pastor de nada.
¶51Ih, ai ih. Eu de direita falando isso, eu pareço malvado. Olha como esseag é malvado. Dizendo que Henrique Vieira não pastoreia nada, ninguém. Mas aí agora quando a galera da esquerda dizendo, quem sabe eles escutem, não é?
¶52>> Que isso? Irmão, o cartão tá cadê o vídeo dele da igreja fazendo pregação. Chará, você não consegue ser pastor no Brasil evangélico. Você não consegue ser pastor no Brasil ev. Não é crítica aí, meu irmão.
¶53Nós já troquei várias ideas com vocês, tá ligado? Como é que nós é? A fita é o seguinte. Cadê o vídeo do cara numa igreja lotado falando: "Meus irmãos, Jesus vai voltar?" Porque para mim o pastor é isso, irmão. Irmãos, Jesus está voltando.
¶54O capitalismo é o diabo. É isso. Seria um pastor de esquerda? >> Não, mas você quer ele quer ele pastor? >> Ele tá defendendo.
¶55Ele tá defendendo LGBT. Que pastor que defende LGBT, xará? >> Uau. >> Que [risadas] lapada seca. Olha meu irmão, é isso, é isso que Olha meu irmão, quem quem é esse cara?
¶56Eu quero, eu não conheço esse rapaz. Quem é esse rapaz? Qual o nome dele? Não tem o nome do rapaz aqui. Eu não conheço.
¶57Quero o nome do rapaz. Comentário não fala nada aqui no comentário. O cara tá vendendo o Instagram que tá vendendo curso de curso para fazer concurso público para pra polição federal. É o que tem aqui no não tem o nome do indivíduo que tá falando aqui, pô. Quero conhecer que é meu irmão, eu vou dizer, tá?
¶58É isso aí. Eu lembro, eu vou usar uma ilustração pr antes antes de comentar isso mais bem comentado, quando a gente teve um pregador muito famoso que se desviou, era um cara chamado Joshua Harris. O Joshua Harris abandonou a fé. Ele é um autor, era um autor cristão muito famoso. E aí ele mudou em certo sentido porque ele começou a concordar com a galera LGBT e tudo mais.
¶59Aí chegaram para ele: "Pô, Josa, imagino que foi assim a conversa, né? Pô, Josh, você não precisa abandonar o cristianismo, basta você seguir um cristianismo para o LGBT". Aí ele argumentou dizendo o seguinte: "Cara, eu conheço a Bíblia. Não tem como fazer a Bíblia virar um texto pr LGBT. Não tem como.
¶60Não faz parte. do que tá no texto, teria que torcer o texto para poder seguir o que vocês estão me indicando aí. E a parada é essa, não tem como você seguir essas pautas eh morais da esquerda, vendo principalmente questões LGBTQ e a mais. E você é um pastor, pô. Você vai ter uma religião falsa, você vai ter um cristianismo completamente falso que as pessoas não vão ter dificuldade de perceber que é um cristianismo falso.
¶61Simples assim. E ele vai dizer: "Poxa, cadê cadê o o Henrique Vieira da Vida sendo pastor de verdade?" Para um Kivit poder continuar sendo pastor, ele tem que ficar amaciando o discurso e sabonetando com anos, anos sabonetando a igreja dele, até agora poder ser um pouco mais explícito e não ser jogado no no ostracismo absoluto. Foram anos, anos, décadas sabonetando na igreja para poder agora ser um pouco mais explícito e ainda saboneteando em algum sentido. Mas, irmão, essa galera aqui, qual é? Qual é a desse pessoal?
¶62Entendeu? Nada. É uma falta profunda de de fé religiosa genuína, assim, não é uma galera que é cristã genuinamente, é uma galera que faz um uso instrumental de Jesus, né? Pancada, viu? Pancada.
¶63Pancada. Um caminho entre ser legalista e parecer um desviado. Vamos ver. >> Gente, vocês estão querendo tanto não se parecer com os crentes legalistas que vocês estão parecendo uns desviados. Rapaz, olha.
¶64Mas não teve nem nenhuma preparação. Mas não teve nem um um um préâmbulo. Foi logo da lapada seca. Já é meu irmão, o pessoal às vezes na luta para não parecer legalista não segue os padrões morais do cristianismo. Isso é meu doido.
¶65Ser legalista é ir além do texto bíblico, né? você vai além do texto, seja naquilo que você diz que é pecado, seja no modo como você lida com pecado, ah, seja em ficar criando pecados que não existem, isso é um tipo de legalismo, seja dando a santificação um tipo de poder de trazer Deus mais para perto, criando, né, um caminho de ruptura com o Senhor e de porta fechada ao arrependimento que de transforma, né, num num tipo de fariseu. Agora, se você está a quem a quem do que diz a escritura, você vira o licencioso. Existe o legalismo e a licenciosidade. Você pode ser um legalista, se vai além, você pode ser um licencioso, se vai a quem?
¶66Você tá antes do que diz a escritura. Importante é não estar em nenhum dos dois caminhos. Existe um caminho no meio, tá? entre eu achar que tudo é pecado, eu ficar presa ali a usos e costumes e eu meter o louco e parecer que nem sou cristão. Existe um um meio termo, existe.
¶67>> Vocês estão querendo tanto ser os crentes diferentões porque eh não querem se parecer com o o pessoal ali que acaba afastando o os amigos ou sei lá. E aí vocês estão indo por um caminho que não não tá fazendo sentido não. Eu sou totalmente contra e ficar falando que tudo é pecado e não sei o quê. Eu tenho tatuagens e tal, só que tem coisa que não dá. Tem coisa que não dá.
¶68Pelo amor de Deus. Ficam fazendo, parece que vocês ficam fazendo as coisas querendo agradar o povo que não é crente para eles acharem vocês legal, né? Ai que crente legal. É meio preocupante que todos o o as pessoas que não são cristãs te achem o máximo e não tenham nenhuma opinião eh sobre você de tipo, ah, um pouco chata aqui nesse aspecto. É meio preocupante, né, >> rapaz?
¶69É muito preocupante, né? Não, não é só meio preocupante, não. É muito preocupante. Muito preocupante. Eu lembro tem até uma historinha que eu acho que é tem uma história apócrifa, não sei se é verdadeira, que o acho que era o John Wesley, tava dando a cavalo e fazia tempo que ele não era perseguido nem nada.
¶70E aí ele parou para orar e dizer: "Nos Senhor, faz tanto tempo que ninguém me persegue, será que eu ainda estou no teu caminho? Será que eu não tenho abandonado a fé?" E aí chegou um cara que eu vi ele orando e jogou uma pedra nele. Ele disse: "Obrigado, Senhor, porque agora sei que permaneço no teu caminho". Essa é uma história meio apócrifa, ouvi do do Paul Waser e é um pouco exagerada, né? Você não tem que ficar torcendo pela perseguição, torcendo pelo mal ou procurando o mal ou o que seja.
¶71Mas se nós somos cristãos, a gente não vai ser majoritariamente aceito pelo mundo. O mundo vai olhar pra gente e a gente vai ter posições que o mundo odeia, que o mundo rejeita. a gente vai viver no fio da navalha de tentar alcançar o mundo, do mundo reconhecer o que há de bom em nós, mas de rejeitar muito do que há do que há de contracultural, né, na nossa fé. A gente não pode também, obviamente, escolher o que vai seguir do cristianismo ou o que é que é certo, o que é que é errado, baseado em aceitação ou não aceitação do mundo. Se o mundo me aceita, tá errado.
¶72Se o mundo rejeita, então tá certo. Porque os valores mudam e existe muita influência cultural no mundo, em que existem coisas que o mundo rejeita, porque foram influenciados pelo cristianismo de alguma forma. Mas é fundamental que a gente seja fixo, firmado na escritura e baseie a nossa fé única e exclusivamente na escritura. E é a escritura que vai dizer o que é pecado, o que não é. Não é o mundo, não é o que o mundo prefere, não é o que o mundo deia, não é se essa pauta é de esquerda ou é de direita.
¶73O que importa é o que é que diz a escritura, como é que a gente aplica a verdade da escritura na nossa vida. E aí com esta revelação, a gente toma alguma decisão acerca da nossa vida. Excelente. Tem gente que diz que, por exemplo, ir pra academia é pecado, né? Ah, ir pra academia é pecado, ir pra academia é coisa de descrente.
¶74Academia não é cor de crente, cara. Academia é cor de crente também. Se você tiver cuidando aí da sua saúde, lembro de usar o cupom Jesus lá na Grove Suplementos. Ó, melhor custo benefício no Protein que você vai encontrar aí no Brasil. E lançaram, ó, o concentrado de 900 g, Dailyway, zero lactose, fora roupa de treino, tênis para [música] treinar, tem meia, tem tudo, tem pré-treino, tem creatina, tudo que você precisa.
¶75Não vai ficar fazendo essas dieta radical, tomando o teu munjaro, agora é tudo isso. Agora tá todo mundo no monjaro, não sei o queab é isso. E não tomando tuas proteína. Vá botar a proteína pr dentro para você não derreter, meu filho. Você tá indo pra academia, tá puxando ferro e não sente que tá progredindo muito, tá conseguindo bater tua proteína?
¶76O Protein da Grove Suplementos está aí para lhe ajudar. E usando o cupom Jesus lá na Grove, ele não garante só um desconto, mas também ajuda na produção de conteúdo aqui neste canal. Vai ter o link na descrição, no comentário fixado e no Q code que está aí na tela. Ela não fica comprando farinha dona Benta achando que tá comprando way Protein não. Grovo Suplementos é uma marca reconhecida, conceituada, passa em todos os testes e tem o melhor custo benefício pra sua vida fitness.
¶77Vai no link e aproveita. Certamente o que eu mais recebi foi notícias sobre o pastor Arival da Igreja Presbiteriana de Pinheiros por causa do afastamento, né, que houve aí do pastor Orival. Tá bom, na maioria de vocês, esse canal, eu tenho problema de falar de notícia quando acontece, porque como é um vídeo num canal gigante, eu espero sempre que as coisas consolidem um pouco mais antes de falar a respeito. Então, eu não quero comentar sobre o rival em si. Por quê?
¶78Porque eu não sei de tudo. Eu não tava lá, eu não vi. Eu o que é que eu vi, né? Eu vi a notícia de que houve um processo trabalhista contra a Igreja Preser de Pinheiros, envolvendo o pastor Orival, por uma série de comportamentos inadequados dele com uma funcionária. Você tem vários prints de conversas do WhatsApp.
¶79Eu não vou colocar nada aqui em tela. Muita gente foi me pedindo: "Iago, faz um vídeo sobre isso". Eu prefiro fazer vídeos, obviamente, sobre os casos, porque são pensados, conhecidos, discutidos. Eu ainda não sei do caso em detalhes, não conversei com muita gente daí, conversei com algumas pessoas da igreja, sei algumas informações de bastidores, mas eu ainda eu não sei se eu preciso fazer um vídeo inteiro sobre isso. A gente já tem um vídeo inteiro sobre problema de abuso nas igrejas aqui nesse canal.
¶80Você pode ir lá, tem um vídeo completo discutindo sobre isso. Eu não tenho canal de notícia, então não fico comentando coisas que acontecem se não tiver nada para trazer de edificante, de ensino. E eu me sinto muito mal. obviamente tripudiar em cima da desse tipo de coisa, né? Agora, se você não sabe o que aconteceu, tem várias notícias por aí, pastor Arival teria mandado mensagens se insinuando, digamos assim, não muito explicitamente, mas sendo que a mulher mexia com ele, esse tipo de coisa, coisa de cunho, não é, relacional e afetivo.
¶81Isso é o que a gente tem nos prints lá no processo. A gente tem a mulher declarando várias coisas que aí não tem como provar, mas o que está no processo é que havia abraços demorados, que ele passava lá o tempo inteiro com piadas exageradas, de que ele indicava que ela usasse roupas mais curtas a e coisas assim. vivia querendo ter conversas privadas com a com a moça, que ela teria tido uma conversa com a superior dela e a superior teria dito que isso já aconteceu antes. Isso estava atrelado a um problema de bebida do do Arival. Isso não tá nos prints nem algo comprovado, mas está na declaração, não é?
¶82Que está lá no processo. E o que teria acontecido é que a igreja teria pago mais de R$ 100.000 para essa moça num acordo. Dinheiro esse que foi ressarcido pelo Arival à igreja. Qual é o problema? O problema é que ninguém sabia disso.
¶83Isso se tornou público recentemente. Provavelmente foi vazado por alguém da igreja pra mídia por causa do cenário político, já que é a igreja em que o ministro do STF pastoreia. Uma igreja muito famosa. Talvez seja a igreja mais rica, se não for a é top dois igreja mais rica prbiteriana do Brasil. Há uma série de trabalhos em volta dessa igreja.
¶84Há pessoas muito famosas dentro dessa igreja. Atacar ali, atacar a igreja e atacar um personagem político muito famoso também. E aí isso acaba sendo vendido pra mídia de alguma forma. Não sei como é que isso vazou pra mídia, mas vazou pra mídia de alguma forma, que é coisa do ano passado isso aí. Qual é a grande questão?
¶85é que o que diz a nota da igreja que saiu posteriormente é que o pastor foi foi disciplinado. Houve um processo disciplinar, mas que não ninguém ficou sabendo. Ele não foi afastado da pregação. Ah, ele continuou pastoreando como pastor titular da igreja. Assim, ele teve uma uma disciplina qual é, não é?
¶86Segundo os ditames da igreja presteriana, ele pode ter recebido só uma admestação. Então ele foi admoestado. E é isso, rapaz. Coisa feia, faça isso não. E ficou por isso mesmo.
¶87Basicamente é isso. Ele foi admoado. Pessoal do prestério disse: "Mai pai isso aí, não faça isso mais. Ai ai ai ai ai, menino feio, né? E pronto, né?
¶88Acabou". E aí isso veio pra mídia. E isso vindo pra mídia virou um problema muito grande, porque virou um escândalo público muito grande vendo o nome da igreja presteriana do Brasil. Isso respinga obviamente em todos os os crentes, né, de todas as denominações, porque de alguma forma é mais um grande caso de de uma postura de abuso. Por que a gente chama de abuso?
¶89Porque é uma autoridade não só religiosa como profissional, se colocando de uma forma inapropriada com uma membra, uma ovelha, alguém sobre quem ele é autoridade religiosa e funcionária, alguém sobre quem ele é uma autoridade laboral. Então a gente chama de abuso. Quando um pastor, sei lá, arruma um caso com uma colega do trabalho. É uma é adultério. Se um pastor trai a mulher com uma amiga, é adultério.
¶90Se um pastor trai a esposa com uma membra da igreja, não é só adultério, é também abuso, que é uma relação de hierarquia religiosa ali. Se você adultera com a sua colega de baia do trabalho, então é a pessoa que tem o mesmo cargo que eu, digamos assim, a gente tem um adultério, são cargos sem correlação, a gente adultera, é adultério. você é o patrão e você tem um caso com a sua secretária, com a sua funcionária, que depende da daquele dinheiro para poder sobreviver. A gente chama isso de abuso. Existe uma relação de autoridade laboral, no caso também uma relação de autoridade espiritual, a gente chama de abuso religioso, né?
¶91Existe alguém usando em parte de sua autoridade religiosa como parte do instrumento de convencimento daquele ato pecaminoso. O que é que eu quero falar sobre o Arival aqui? Nada. Porque de novo, não sou próximo do caso. Não sei como é que isso foi para ele, pra família dele, o que é que ele fez, como é que ele se arrependeu, se não se arrependeu.
¶92Eu não sei de nada. Então, não tô aqui para defender, nem passar pano, nem acusar o arival. O que é que eu espero? E aqui fica meus votos públicos, que o Arival se arrependa genuinamente, seja genuinamente restaurado, né? Que haja arrependimento genuíno, ele pode se arrepender dos erros que cometeu.
¶93A gente tem várias fofocas, algumas coisas são fatos. Se a gente considerar só o fato, ele tem muito do que se arrepender, voltar atrás, encontrar pastoreio e restauração. Que é que eu espero pra moça, não é, que passou por isso, que isso não tenha tirado ela do caminho da fé, que ela possa encontrar a misericórdia. Ela não assentiu a nada do Arival, tanto que ela saiu, pediu demissão e tudo mais. Então, houve um um ela não suc não cedeu as investidas dele.
¶94E até meio triste ler as [música] as as o modo como ela reage ali, porque ela é muito firme, né, em dizer que não quer abre coração pastoralmente sobre problemas da vida pessoal e e ter o pastor com esse tipo de de interesse. É uma coisa muito horrível. Então, espero que ela possa se recuperar desse tipo de investida. É, é uma coisa ser cantada, receber uma cantada no pedreiro da rua, sabe? Um pedreiro na rua é fio fio ou lá em casa é uma paia ruim, horrível, mas o teu pastor sabe a quem você está confessando dificuldades da tua vida com relação à tua vida familiar e coisas assim e ele tá dizendo: "Ah, vai que você mexe comigo?" Isso é horrível.
¶95É horrível. É uma coisa que tem um potencial terrível de destruição de uma jornada de fé. Então, oro para que as pessoas, se Deus quiser, possa ter se recuperado disso, possa ter seguido a vida com o coração firme em Cristo Jesus, do mesmo jeito, ela tem sido pastoreada e cuidada nesse processo todo. Então assim, o Arival como personagem disso aqui, eu não não conheço ele, só espero o melhor para ele. A moça que passou por isso aqui, também não conheço ela, só espero o melhor para ela.
¶96Mas o que é que me chama a atenção nesse processo? Não é o rival, porque toda igreja pode passar pelo momento de ter um pastor que faz uma coisa errada, entendeu? Eu sou pastor de uma igreja, tomo todos os cuidados necessários para que eu não me coloque em situações de risco nesse sentido. Nós como comunidade temos todos os os recursos necessários para que isso seja exposto em na assembleia se precisar. E a gente já teve na nossa igreja que disciplinar presbítero.
¶97Nunca aconteceu com os pastores principais da igreja, mas já houve na nossa própria história de de de comunidade desses 10 anos de disciplinar já escomungou gente que era presbítero da igreja, né? por causa de falhas morais, nada relacionado a abuso, mas coisas morais que tornaram aquela pessoa ou inapta pelo ministério e alguns casos até excluídas da da vida cristã mesmo. Toda a igreja pode passar por isso. Toda a igreja pode passar por isso, porque seres humanos pecam, falham, erram. A grande questão é como é que uma igreja lida com pecados e falhas morais graves de seus pastores, falhas morais estas que tornam o homem inapto para ministério.
¶98Porque se a gente ignorar todas as outras informações que são colocadas no processo, porque são declarações que não são provadas, apesar de ter tido um eu diria, um acordo que foi assinado com uma compensação financeira muito grande, muito grande a compensação financeira, o que é um tanto assustador até, mas a gente fica só no que tá nos print zap, só o que tá nos print do zap, a gente já tem uma pessoa que não deveria estar no Ministério Pastoral. Paulo vai dizer que o pastor tem que ser irrepreensível, sóbrio, sensato, respeitável, hospitaleiro, apto para ensinar, não dominado pelo dinheiro, não dominado pela ira, não dominado pelo vinho, fiel à sua esposa e capaz de governar bem a sua casa. Pedro acrescenta que ele deve pastorear de boa vontade, sem ganância, sem autoritarismo e servindo de exemplo pros outros fiéis. Se a gente pegar só os prints, Arival estaria apto para isso? Não.
¶99Então, o que é que a liderança da igreja deveria ter feito? Deveria ter tirado ele do ministério. Simples assim. Não é o que a gente cobra dos grandes grupos, ne? pentecostais.
¶100A gente tá aqui apontando, ó, pros grandes grupos neopentecostais. Pessoal aí fala o que quer, o pastor e não dá nada, não acontece nada e tal. Quando isso acontece na nossa seara, a gente deveria ser exemplo. Exemplo. O pastor tá desqualificado moralmente.
¶101Vamos lutar pela restauração do indivíduo. Mas ele não tem como tá servindo no ministério. Ele tem que ser tirado do ministério, preparado, treinado novamente, trabalhado, pastoreado. Não é coisa de, pelo amor de Deus, gente, não é coisa de um ano. Não é coisa de um ano para restaurar uma pessoa que passa por esse tipo de falha moral para servir de exemplo moral, de padrão moral para pessoas de uma mega igreja, como é a IPP, sabe?
¶102E aí me espanta menos. me eu talvez o que eu vai dizer vai ser mal fraseado, mas me incomoda menos o pecado do, sabe? Por mais que seja uma coisa séria, do que me incomoda a liniência da liderança de ter olhado para isso tudo e o cara ter continuado no cargo. E aí a igreja fica sabendo disso praticamente um ano depois, quando a notícia vaza pra mídia, nem vaza pra igreja, não era nem igreja que sabia disso antes. E os membros da igreja deixam claro que não sabiam disso, sabe?
¶103que não é uma coisa que não era não era parte da das conversas na comunidade, o que para mim é uma postura horrível de encobrimento. Tem um vídeo aqui no canal chamado devemos expor o pecado de pastores para a igreja, né? É um vídeo curto, não é nem longo aqui. E que a gente lida com o que Paulo fala sobre expor os pecados de pastores, de presbíteros na comunidade. A Bíblia cobra, eu vou repetir, tá?
¶104Vou repetir. Não é eclesiologia batista. A Bíblia cobra. A Bíblia cobra que o os pecados, principalmente os pecados desqualificadores, de líderes da igreja, sejam expostos para a comunidade. E aí eu sinto muito eclesiologia presbiteriana.
¶105Precisa existir na eclesiologia de qualquer igreja saudável a compreensão de que pecados que tornam alguém inapto pra vida ministerial se tornarem algo público na vida da igreja. Eu espero muito que se um dia eu fizer uma porcaria desse tamanho, se eu cantar mulher no WhatsApp, se eu começar a beber demais, se eu começar a ser, sei lá, grosso com com o povo da igreja, eu sei lá, qualquer coisa que me me coloque como alguém inapto pro ministério, eu espero que eu seja cuidado, pastoreado, restaurado, amado, mas que eu seja removido do meu cargo, que a igreja inteira saiba o que aconteceu e a igreja me repreenda, me chame ao arrependimento e cuide para que eu possa recobrar a vida da fé. E quem sabe, dependendo da gravidade do que eu fiz em alguns anos voltar ser apto para ministério. Dependendo do que eu tenha feito, nunca mais voltar pro ministério. Não sou eu que tô dizendo, não, tá?
¶106Tá na escritura, tá no texto bíblico. Primeira Timóteo 5:20. Quanto aos que vivem no pecado, esse texto tá falando dê presbíteros, tá? Repreenda-os na presença de todos para que também os demais temam. Falando da igreja.
¶107O vídeo tem 15 minutos e que o argumento sobre esse te você vai lá, você assiste, se você quiser saber o que eu tenho a dizer sobre esse caso terrível, não é que apareceu por aí envolvendo no Arival, tá lá tudo que tô para dizer sobre isso. A igreja precisa ficar sabendo. Aí eu vou dizer e aí eu vou puxar a sardinha para pro congregacionalismo, justamente porque eu acho que há um problema de ordem eclesiológica. Culturas pouco congregacionais acabam sendo culturas que facilitam na minha leitura uma postura de abuso. Por quê?
¶108Porque a liderança resolve os problemas da liderança sem ninguém fiscalizando na liderança. Aí quem é que vigia os vigias? Não é? Quem é que vigia ou vigia? É a grande pergunta.
¶109Uma igreja de governo congregacional e liderança presbiteral tem poderes aqui com freios e contrapesos em que os erros da liderança podem ser cuidados, né? Podem ser tolidos, resolvidos também pela assembleia. Igrejas que não possuem assembleia precisam de algum outro tipo de recurso que possa sanar esse problema para que a liderança não fique resolvendo seus próprios problemas internamente. E aí você tem o quê? Você vai descobrir que o teu pastor tava cantando mulher no WhatsApp por meio do da matéria no Estadão, entendeu?
¶110Isso isso é é horrível. Isso é uma coisa terrível. Então assim, qual é a minha postura no momento? Minha postura no momento é orar pelo Arival, que Deus o restaure. Orar pela moça que passou por isso.
¶111Espero que tenha continuado firme na fé, sem jogar isso contra nenhum outro tipo de sobre a visão dela de Deus de alguma forma pela igreja, os membros da igreja, principalmente, que Deus possa ajudá-los na grande no grande período de provação que eles devem estar vivendo nesse momento, lidando com isso. Oro pelo pela liderança da igreja, que na minha leitura cometeu um erro terrível e agora tem que arcar com as consequências de um erro terrível ter vindo a público, não é? Eu já cometi erros na no no meu ministério pastoral, tenho certeza. É triste que esses erros apareçam no Metrópolis, né? Apareçam na na grande mídia.
¶112É assina tem uma uma igreja tão tão grande. Olha, para que Deus ajude a se arrepender, que na minha leitura foi um erro claro, um erro claro, óbvio. E agora, né, a igreja, a igreja está pagando o preço desse erro terrível. Triste é que essa é uma postura que não ajuda ninguém, né? Não ajuda ninguém.
¶113Quando você não disciplina propriadamente um pastor, você não tá amando esse pastor apropriadamente, sabe? Você tá usando o cara. Ora, o pastor peca dessa forma e ele não é apropriadamente disciplinado, caramba, esse cara vai se vai realmente viver no pecado sem consequências, não vai ter uma igreja em volta dele para poder ajudá-lo a vencer o pecado, que é a única forma real de ajudar uma pessoa que tá nesse tipo de pecado é trazendo sobre ela as disciplinas que a escritura cobra. Você não pode dizer só: "Ai, ai, ai, que coisa feia". Ressarça aqui a igreja, os danos trabalhistas e tá tudo bem, sabe?
¶114Isso é horrível. Você não tá amando o a, você não tá amando a esposa do rival, você não tá amando os filhos doival, você não tá amando o indivíduo que precisa de cuidado. Em nome de quê? da permanência dele em um papel público, em um cargo público, porque eu não consigo imaginar qual quais são os motivos para isso acontecer. É para ele continuar dando conta, sabe?
¶115Porque ele fez coisas incríveis na igreja, parte do sucesso da igreja veio da presença dele ali. Aí você tá o quê? Você tá usando a pessoa invés de pastorear a pessoa. A gente vai te pastorear menos, vamos te pastorear pior para que você consiga continue dando resultado. Não sei se era isso, mas eu só consigo pensar em algo assim.
¶116Ou é medo da vergonha pública. Poxa, mas a vergonha privada quando ela é jogada para debaixo do tapete, ela se torna pública, é muito pior, não é? Eu não sei, eu não, de novo, eu não quero ficar fulanizando a conversa, não quero ficar tentando imaginar o que houve. Caso as coisas se tornem mais claras, não é, mais informações surjam e haja material pra gente trazer aqui uma meditação um pouco mais séria, não é, e severa sobre todo esse caso, dá para fazer um vídeo inteiro só sobre isso. Não acho que é a hora de fazer isso.
¶117Mas para mim seria muito hipócrita eu tá aqui levantando o dedo o tempo todo, ó, olha as abuso, olha o abuso nas igrejas, olha o abuso no neopentecostalismo, olha os casos de abuso, tal, tal, tal. E aí aparece um caso como esse documentado e eu, opa, não vou comentar nada mesmo sendo a grande notícia, todo mundo só fala disso, tá aparecendo todo jornal porque é alguém do movimento reformado, né? Sei que tocar nesses assuntos fecha várias portas, quebra muitas pontes, já são mais conferências que não vão me chamar para pregar, mas bom, se eu tivesse preocupado com isso, não tava fazendo esse trabalho já há tanto tempo, né? Seria, seria covardia da minha parte não chegar para comentar sobre isso, porque eu comento sobre essas coisas e aí isso acontece, a gente tá aqui para comentar sobre isso mesmo. É um caso documentado, certo?
¶118É um caso documentado, sendo muito incoerente. Eu não vim dizer nada a respeito. Às vezes me pedem para comentar outros casos. Comenta o caso tal, comenta o caso da fulana, comenta o caso da igreja tal. E às vezes não são casos documentados, aparecem pessoas denunciando, mas ainda não tem nada muito factível, as coisas não vão pra frente, não viram processos públicos, você não tem print de nada.
¶119Eu não posso chegar num canal com 1 milhão de inscritos e ficar comentando coisas que não estão resolvidas, né, juridicamente às vezes até. ou virando um canal de de coletar, né, as informações. Eu eu não sou jornalista, não sou advogado, não sou nada disso, sou um teólogo. casos documentados, para mim é muito mais tranquilo vir aqui e comentar outros casos que não estão documentados ou que não se dá para chegar a uma conclusão muito cabal sobre o que tá acontecendo ou não. Eu não quero virar o o sabe o prof sabe o aquele aquele o pastor que ficava fazendo live para ficar denunciando o pastor abusador e ele botava tudo no mesmo balá e alguém recebia mensagem no zap mensagem no Instagram de gente dizia aqui pastor abusador pastor tal Deus me livre se essa pessoa que não vou ficar divulgando fofoca de zap ou denúncias que não tem prova de coisa assim sim não tem como fazer agora casos documentados como esse quero poder estar aqui para ajudar a dar voz às vítimas e poder lembrar todo mundo, sabe?
¶120Não é porque sua igreja é reformada, que a sua igreja vai saber lidar bem com casos de abuso. Não é porque sua igreja é reformada, seja batista reformada, batista calvinista ou igreja presestriana. Vocês estão livres disso tudo. Isso é possível em todo ambiente, em todo contexto. Então, o que é que vocês como igreja estão fazendo para se proteger desse cenário?
¶121É muito importante que vocês membros de igreja tenham uma conversa com a liderança essa semana, que você pastor tem uma conversa com seu com seu rebanho e com a sua liderança essa semana. Se a gente passar por algo assim, o que que a gente faz? Quais são os métodos? Quais seriam os meios para que a gente não caia na tentação de encobrir pecado de líder? que a gente possa ficar sabendo e poder intervir de alguma forma.
¶122A gente não quer ser pastoreado por um cara que canta mulher na igreja, entendeu? Você deixaria a sua filha trabalhar com pastor que canta mulher na igreja? Você gostaria de ficar sabendo como é que a gente lida com isso, como é que a gente se protege? Uma boa teologia nem sempre é o bastante para que a igreja tenha uma estrutura e uma boa uma boa metodologia para lidar com os pecados de seus líderes. A gente tem um monte de líder de boa teologia por aí pecando escondido.
¶123Como é que a gente lida com isso nas nossas igrejas? Fundamental que esse tipo de conversa exista e seja uma conversa muito séria a se ter dentro de cada comunidade local. Quando eu vi essa notícia do rival, eu não quero tacar pedra em ninguém. Os pecados das pessoas, você vai perceber aqui que eu não que eu taco pedra em teologia. Em teologia ruim, eu taco pedra.
¶124Na na falha moral das pessoas, eu não tô aqui para ficar azulcrinando em ninguém. Seja quem seja quem for, esquerda, direita, de cima, de baixo, né, o penteco reformado, tô aqui para ficar espesiando o pecado de ninguém. Eu fico é triste, fico é triste, fico com dor. E a conversa lá no presbitério da igreja foi negada. E aí, se passa, a gente já passou por coisas assim, a gente agiu bem, graças a Deus, mas e aí se for o pastor, foi o pecado do pastor titular, se for o pecado do dos principais líderes da igreja, né, como é que a gente, qual o método para lidar com isso, né?
¶125Eu tenho alguma confiança de que na nossa comunidade hoje a gente tá bem bem guarnecido, né, desse tipo de de cuidado da parte de Deus para que a gente não não encurra o pecado de ninguém, porque nunca encobriu até hoje. Mas todas as vezes que essas notícias surgem, a gente tem que rever, repassar nossos planos, nossas bases, nossa teologia, nossos instrumentais para que a gente não se não fique a mercê, né, de líderes que vão encobrir os pecados suas seus prodígios, né, daqueles que dão mais resultado em nome da saúde da igreja para não escandalizar a igreja. Aí para não escandalizar a igreja, a igreja foi muito mais escandalizada. Não seria uma coisa muito mais bonita, muito mais bonita chegar a público e dizer: "Gente, errei, fiz isso, foi desse jeito, foi uma falha, me perdoem, eu não não quero ser essa pessoa e eu falhei, vou me resguardar com a minha família, vou restaurar minha casa, pá, pá, pá". Seria lindo, seria lindo.
¶126O pecado não é lindo, mas a o arrependimento real, genuíno, que sofre consequências e traz reparações e então gera restauração, isso é uma coisa bonita de ver, não é? Muito melhor do que ser descoberto assim, sabe? Na cara dura. É, sei lá, muitas coisas a falar sobre isso. São só comentários de improviso aqui sobre uma coisa muito triste.
¶127Ah, é uma Iagoga é um fofoqueiro. Eu tô comentando uma notícia pública, um um um processo PDF tá na internet para você ler. Tô comentando uma coisa que tá todo mundo falando a respeito, não tô trazendo aqui publicamente, entendeu? Espero que Deus restaure todo mundo e que Deus traga vergonha na cara pra pastorzada, pra gente ter integridade moral com as ovelhas do povo de Deus e para aqueles que fazem parte da liderança das igrejas para não encobrir pastor que tá fazendo safadeza, certo? E que Deus livre a gente, livre eu, livre você e cair no mesmo bom, o que eu tenho para comentar a respeito, tomara que se a gente tiver desdobramentos o bastante aí desse caso para ser uma coisa que a gente precisa comentar mais fortemente aqui, mais explicitamente, explicar todos os casos, abrir o processo, mostrar tudo e tal, aí se houver motivo para isso, a gente faz.
¶128momento eu acho que não é o caso. Fica só a nota aqui sobre a tristeza, a tristeza, a tristeza que é isso tudo. Porque a principal tristeza no caso é justamente a a liderança tem coberto isso da igreja por bem um ano, se duvidar, e isso ter vindo a público desse jeito. É triste, é triste. Espero que Deus possa ter misericórdia e graça aí de todo mundo.
¶129Tá bom? Esse foi o teólogo do Twitter de hoje. Esse clima completamente horrível. A gente encerra. Deus abençoe sua vida.
¶130Se quiser se inscrever no canal, assinar as notificações, você sabe o que fazer. Um abraço, cheiro no seu cangote e até a próxima. M.