LEGENDÁRIOS RESPONDEM A IPB. ENTENDA O SUPREMO CONCÍLIO DA PRESBITERIANA.

¶1[música] Muito bem, pessoal. Muito bem. Estamos começando aqui. Já deixe o seu like, já compartilhe essa live. Hoje é dia de falar de igreja presbiteriana e eu já queria adiantar aqui desde já, desde já, se o que você espera é uma live falando mal do Supremo Concílio, pode tirar o cavalinho da chuva, viu?

¶2Porque vou te falar, como presbiteriano, eu fiquei bastante feliz com a maioria das decisões tomadas no Supremo Concílio de da Igreja Presbiteriana do Brasil. Para você que não conhece a Igreja Presbiteriana do Brasil por dentro, com as suas peculiaridades, o que é o Supremo Concílio, essa é uma live informativa. Olha aí. você vai aprender um pouco sobre o que é a igreja presbiteriana. Para você que tem curiosidade sobre as decisões, porque elas são tomadas do jeito que são tomadas, eh, também é uma live para você.

¶3E os temas que a gente vai abordar são temas, acho que de interesse público, né? Ministério feminino, a relação com a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Ah, vamos falar um pouquinho sobre a reação da liderança dos legendários, que tem coisas boas na reação dos legendários sobre a decisão de desaconselhar membros do IPB participar do movimento, né? E tem coisas boas na relação aos legendários, tem outras coisas nem tanto. E outras coisas são muito informativas, outras coisas nos ajudam a entender melhor o cenário.

¶4Então eu considero que a gente tem muito assunto legal para falar. Então, nós vamos falar sobre o que é presbiterianismo, que é a igreja presbiteriana, o que é o Supremo Concílio, como ele funciona, como a organização presbiteriana funciona, como a democracia dentro da igreja presbiteriana acontece. Mas vamos falar de todos esses temas que eu acho que são de interesse público também. No final da live, se houver tempo, eu pretendo responder cinco perguntas que vieram pela minha caixinha lá no Instagram. Se você ainda não me segue no Instagram, @victorfontanatel.

¶5É lá que eu recebo as perguntas de vocês que depois viram temas aqui na live. que tem cinco perguntas para responder hoje. Eu selecionei cinco. Se você quiser fazer mais alguma pergunta que não esteja entre essas que eu selecionei, o super chat tá sempre disponível, tá bom? Então, eh, senhores, está aberta a live.

¶6Boa noite a quem chegou antes e mais do que isso, eh, boa noite para Eno, meu sócio, que agora é tema de vídeo. Vai sair vídeo do Enzo de novo essa semana. Boa noite para Jeff Fonseca, que é membro aqui do canal, Renata Mendes que também é membro aqui do canal, Artur e Claudinha que são membros do canal. Quando você é membro no canal, você ajuda esses vídeos a chegarem ainda mais longe. E também quando você deixa o seu like e quando você compartilha esse vídeo.

¶7Hoje nós vamos começar a live de hoje de uma maneira um pouquinho diferente. Eu vou falar um pouquinho de recebidinhos, é livros que eu recebi, que eu pretendo ler, mas ainda não li. E em breve talvez eu fale deles por aqui. Então, recebi o significado do namoro do John Francesco, que não é o Guniier, mas é um bom presbiteriano. Eh, ele escreve há bastante tempo sobre esse tema.

¶8Também recebi casamento, projeto perfeito para imperfeitos do Rafael Santos. Então, tem namoro, tem casamento e tem para solteiro também. [risadas] Eu recebi tudo mais ou menos nessa época aqui, ó. Solteiros e o Evangelho, uma teologia bíblica para uma vida sem casamento do Barry Danilec. Então, Barry Danilec, Solteiros e o Evangelho.

¶9Quando eu tiver lido esses três livros, eu darei meu veredito para vocês, tá? E além disso, eu recebi esse aqui, ó, a política do evangelho do Alonso Gonçalves. Tá no plástico ainda. Eu vou abrir e ler esse daqui. Eu acho que eu leio hoje ainda porque é muito piquitico, então rapidamente a gente mata essa leitura.

¶10Vamos ver, né? Às vezes você abre um livro pequeno, um livro curto e ele é denso aí demora para terminar a leitura. Mas um livro piquetico desse eu acho que eu vou ler hoje ainda depois que a live terminar. Então em breve, em breve aguarde aí Víor Fontana em relacionamentos para vocês saberem aqui que que tem de literatura, que que tá acontecendo aqui, tá bom? Ah, dito isso, o que eu estou lendo agora?

¶11Eu estou lendo a Igreja em Angola. Essa é a minha leitura atual. É a leitura atual que eu tô fazendo é história do cristianismo no país da Angola, tá? Um rio com várias correntes do Lawrence Henderson. Então esse aqui eu já li do George Kinot.

¶12Esperança para a África. O que os cristãos podem fazer? Aliás, recomendo muito esse livro do George Kinot. Infelizmente em português é meio difícil de conseguir, porque quem traduz é uma editora lá de Luanda, né? Editora Barquinho, selo Raab da livraria Barquinho.

¶13Então, difícil conseguir aqui no Brasil, mas Hope for Africa do George Kinori tá em inglês, então livrinho que é um livraço, tá? pouquinho datado, um pouquinho datado, mas recomendo se o teu assunto de interesse é África. Então, boa noite pro Reformed Fellow. Boa noite, Malta. Reform Fellow, você é lusitano também, assim como o nosso amigo Carlos para falar Malta.

¶14Pois a gente manda um salve para Recife. Um salve para Recife, para Itaí em São Paulo, para Barueri. Eh, sempre tem gente aqui de Barueri. Eh, eh, em Buguaçu, a Lara melhorou, gente. Para quem tava perguntando a Lara, a Lara melhorou.

¶15A Lara melhorou. Tá bom. Eu tinha comentado sobre isso para quem me segue no Instagram, @victorfontana Tel. Mas para quem tá me acompanhando só na live aqui, não tinha falado ainda, né? Brasileiro em Guimarães, Reform Fellow.

¶16Ok, ok. Você já tinha falado, né, cara, que você era um brasileiro em Guimarães, né? Aí o pessoal de nor do norte de Portugal aparecendo em peso, né? Né? Muito bem, muito bem.

¶17Boa Esperança no Espírito Santo. Um abraço também para Vila Kennedy no Rio de Janeiro. Eh, interior de Minas, Jundiaí. Paulo Afonso, Bahia, Oeste no Paraná. Não, não, Formosa do Oeste, desculpa, Formosa do Oeste, no Paraná.

¶18Eh, IPB Metropolitana de Campinas. Olace Luiz, cuidado com Paulo aí, é uma influência perigosa. Brincadeira. Paulão demais. Paulão demais.

¶19Mas vamos falar um pouquinho sobre como funciona a igreja presbiteriana no Brasil, tá? Ou a famosa IPB, certo? Eh, por que que eu quero tratar da IPB aqui? Tá pelo seguinte, porque eu sou porque eu sou membro da Igreja Presbiteriana do Brasil, certo? E frequentemente as pessoas elas me perguntam o que que eu acho, o que que eu não acho.

¶20Eh, e agora nós temos aí uma algumas resoluções importantes do Supremo Campío de 2026. Virou tema de muita discussão, então vale a pena a gente a gente tratar desses assuntos, certo? Então vamos lá. Que que é Supremo Concílio na Igreja Presbiteriana do Brasil? Então, se você tem alguma dúvida sobre quais são as diferentes igrejas presbiterianas que nós temos aqui em território nacional, na live passada eu expliquei mais ou menos bonitinho como todas surgiram, tá?

¶21A igreja presbiteriana no Brasil é a maior denominação presbiteriana e a denominação, digamos assim, mais antiga que veio com Ashb Green Simon de onde sai a Igreja Presbiteriana Independente, que talvez seja outra igreja muito relevante no ramo presbiteriano. Em 1903 acontece essa divisão, tá lá na live passada. Beleza? A igreja presbittera no Brasil, ela funciona da seguinte maneira. Nós somos um concílio formado por presbitérios, por isso que é uma igreja presbiteriana.

¶22Então você tem igrejas locais que juntas numa determinada região formam um presbitério. E esse presbitério ele tem autonomia decisória para uma série de questões, tá? Então, da mesma maneira que uma igreja local batista tem autonomia paraa decisão, mesmo pertencendo à convenção batista do Brasil, então você tem a convenção batista e você tem as igrejas locais que são autônomas e tal, né? Ela é filiada à convenção. Então, o que que acontece?

¶23Ela tem que seguir mais ou menos ali o que a convenção diz. No caso das igrejas locais presbiterianas, a gente forma o presbitério e o presbitério tem essa relação de autonomia, mas ele responde às decisões do Supremo Concílio. Vários presbitérios formam um sínodo e vários sínodos formam o Supremo Conselho que se reúne ordinariamente, ou seja, rotineiramente a cada 4 anos para deliberar sobre os rumos da denominação, para onde a denominação tá indo. E isso é feito por meio de voto. Toda igreja local é representada ou pode ser representada no Supremo Concílio da Igreja Presuterana no Brasil.

¶24Ah, mas eu vi lá que tem presidente do Supremo Consilho. Esse cara não é tipo o papa da IPB? Não, não. Certamente existe uma articulação política que faz com que essas pessoas que concorrem a esse tipo de cargo eh tenham os votos necessários para estarem lá. Então, existe uma um componente político da coisa.

¶25E aqui eu tô usando a palavra político eh sem conotação negativa ou positiva, tá? Mas o fato é que esse cara preside uma sessão que decide a respeito de documentos que são enviados para essa sessão, mas as decisões são tomadas por comissões especializadas em cada área e em votação. Ou seja, é democracia. É muito parecido, sabe com quê, cara? Com o Congresso Nacional em termos de estrutura, tá?

¶26é bastante parecido com isso. Então, nós temos Supremo Concílio no território nacional, sínodos, que são uniões de presbitérios, e os presbitérios, que são união de igrejas locais. De maneira bastante simplificada é isso, tá? Eu tô sendo impreciso um pouquinho aqui, mas para você que e de repente não conhece muito bem a IPB, é mais ou menos essa a a nossa organização, tá? para responder o Vanderson.

¶27A Lara tá bem, tá? Eh, eh, a Lara tá bem. E aí o que acontece? Cada 4 anos, os sínodos e presbitérios também enviam uma série de documentos que vão ser analisadas pelo Supremo Conselho. Esses documentos são documentos que às vezes são consultas, às vezes são tentativas de reverter determinadas decisões, às vezes são documentos para criação de comissões para que vão avaliar alguma coisa específica.

¶28Então, os rumos da denominação são decididos mais ou menos por via de o documento chega e o plenário analisa o documento. Às vezes uma comissão analisa o documento antes de ir para plenário. Esse tipo de coisa. Nesse ano, em 2026, alguns documentos trouxeram questões muito interessantes e isso chamou atenção do público mais amplo de fora da IPB. Eu acho isso muito legal, porque mostra primeiro como a IPB é uma denominação que valoriza democracia e a opinião das igrejas locais menores, mais no interior.

¶29Eles têm direito de voto igualzinho uma igreja com muitos membros como a minha que tá na capital em São Paulo. A voz da comunidade da vila não é maior do que a voz de uma igreja do interior, digamos assim, né? Então, mostra democracia, mostra zelo doutrinário. Então, é muito interessante também que, de certa forma, a IPB acaba assumindo um certo protagonismo de discutir questões em público, em aberto, de maneira madura, sem cair, hã, vamos dizer assim, na polêmica boba, sem cair ah no lugar comum. Então, eu tô bastante bastante feliz com o o Supremo Consílio 2026.

¶30Entre as coisas mais polêmicas, acabou ficando a questão da ordenação de diaconisas, né? Então, vamos começar por elas. Vamos começar pela pela ordenação, pela existência ou não existência da ordenação de ou do oficial de diaconisas, o diaconato de mulheres. É certo que existem mulheres que servem e nesse sentido são diaconisas na IPB, independentemente do cargo existir ou não. O fato é que na Igreja Presbiteriana do Brasil existe uma posição consolidada que ordena apenas homens como diáconos desde 1974.

¶31Não que antes houvesse a promoção de de aconheres, não. Mas 1974 tem uma decisão muito clara que faz com que a gente percebe no texto que apenas mulheres [roncando] são eh que apenas mulheres são que apenas homens podem ser ordenados ao diaconato, tá? Então, homens maiores de idade, né? a partir de 1974, o que o Supremo Concílio decidiu e votou nessa edição de 2026 é a opinião dos presbitérios a respeito dessa matéria. Você foi lá e votou a favor ou contra.

¶32Então, não houve eh eh nem toda a decisão do Supremo Conselho é um grande debate teológico. Aliás, a maioria não é. é muito mais uma consulta democrática do que um debate teológico. Então, não pense, tá, que houve ali no Supremo Concílio alguém que sobe à tribuna e apresenta grandes argumentos a favor de uma causa e depois um outro apresenta argumentos contra essa determinada causa. Não.

¶33E então tem um grande debate. Não. Existe um documento que pode conter ou não questões teológicas profundas, questões bíblicas profundas. E esse documento pode ou não ser analisado tanto em comissão quanto pelo plenário. Mas o que se consulta é a vontade das igrejas.

¶34É isso que foi votado. E o que houve foi a manutenção do consenso. Eu, pessoalmente, posso ter uma posição teológica que coloca esse consenso em cheque, que coloca esse consenso, apresenta desafios para esse consenso. O que eu não posso é desacatar a decisão. Então, a IPB ela tem pluralidade, ela tem diversidade debaixo de decisões que são acatadas, mas que são e podem ser debatidas.

¶35As decisões do Supremo Conselho não são infalíveis. Por isso que a gente envia do eles podem lograr êxito ou não. E uma decisão pode ser revertida porque a gente reviu uma posição que a gente tinha antes, tá? Quando a gente fala de diaconato feminino, quais são alguns argumentos que geralmente se utiliza, que geralmente são utilizados, né, para para não ordenação de diaconisas. >> [suspirando] >> Um deles é a ausência de diaconisas no Novo Testamento.

¶36Vamos tratar disso daqui a pouco porque tem uma pegadinha aí. São sempre homens que são ordenados e a aparente proibição para que mulheres exerçam autoridade na igreja. Se o diácono é tido como uma espécie de autoridade. Então esse é o argumento de quem geralmente defende que não haja diaconisa ordenada, tá? Qual que é um obstáculo a esse argumento?

¶37Bom, um dos obstáculos a esse argumento é a existência de FEB, que em Romanos 16 é tratada como diáconos. Esse diáconos é o cargo de diaconisa ou simplesmente é dizer que ela é serva? Porque a palavra diácono em grego é é servo, né? É alguém que serve. É um grande debate, é difícil.

¶38A existência de diaconisas no início da igreja, ela é razoavelmente bem atestada, tá? Então, pensando numa coisa mais estruturada, como se fosse um cargo, Plío, jovem no ano de 112, aí depois de Cristo, já conta pra gente que tem diaconisa na na igreja. Então, é, então a chance de ali no primeiro século Paulo tá se referindo a diaconista, diaconisa mesmo, é até razoável. Tá? É até razoável.

¶39Ou seja, essa essa é uma discussão, cara, que ela não é simples. E na Dascalia Apostolórum, você tem um capítulo inteiro dedicado ao ofício da diaconisa. Isso lá nos anos 200. Então, para quem acha que ah, sobre diaconisa, a discussão é simples, não tem na Bíblia, então não tem que ter na igreja. Pera aí, pera aí, pera aí.

¶40Existe uma discussão exegética. que não é fácil se fazer. Além disso, existe uma discussão histórica sobre as origens do cristianismo e a presença dessas mulheres exercendo esse tipo de ofício, tá? Existe uma outra discussão a respeito de como os ofícios funcionavam no primeiro século, quão organizado isso já era ou não era ou deixava de ser. E o quanto que é anacrônico a gente impor ao Novo Testamento arbitrariedade sobre a ordenação ao oficialato, quando no momento da redação do mesmo Novo Testamento, das cartas, esses ofícios ainda eram bastante orgânicos e não eram coisas assim tão tão oficiais e organizadas.

¶41Então, para quem gosta de falar eh fazer lacração de de rede social sobre esse assunto, eu só o que eu vou dizer é o assunto é do ponto de vista histórico, favorável à existência de diaconisas oficiais bem nas origens do cristianismo. E do ponto de vista exegético, é bastante debatível assim o que que a gente e eh pode dizer para um lado ou pro outro, né? Então, tudo que tudo que o Supremo Conselho decidiu foi manter a decisão histórica que já existe dentro do IPB. Mas não foi esse debate teológico, não foi esse debate exegético, é muito mais um debate de onde estão a as convicções das igrejas presbiterianas a esse respeito ao redor do Brasil. Dá para tratar desse tema com maturidade?

¶42Não dá sem sem brigas, sem lacradinhas, né? Eh, sem lacração, dos dois lados. Não dá. A gente não devia fazer assim sempre, né? Eh, eh, sem luta no gel, né?

¶43Diamante, né? Não, vamos vamos fazer um ring e colocar os os oficiais da igreja para lutar na lama, né? Ah, quem gosta de pular na lama é a Pepa Pig, cara. Então, por mais que eu seja torcedor do Palmeiras e goste muito da Pepa, eh, dá para fazer essa discussão, dá para fazer essa conversa sem grandes argumentos eh eh lacradores. Você pode até fazer argumentos apaixonados que sejam respeitosos, né?

¶44Então essa é a O que vai ter de Nelpuritano querendo crucificar o Víor. Não, cara, é eh deixa os nepuritanos em paz, tá? Eu tô bravo com a Coca-Cola, viu? Inclusive, porque eh eu pedi comida para fazer a live, né? E eu pedi Coca Zero, mas não veio.

¶45Veio a veio a normal. Aí aí eu não posso tomar, não posso comer sobremesa, né? Então, então é isso, né? sobre sobre diaconisas. Tudo certo?

¶46Estamos estamos tranquilos? Estamos bem, tudo em cima? Beleza, vamos falar dos meus queridos adventistas. Vai, os adventistas que sempre ficam bravos comigo, né? Eh, os caras falam que as outras igrejas são filhas da Babilônia.

¶47E quando eu falo que eu não me importo com a doutrina oficial adventista, ah, eh, eu que sou, eu que sou o sectário. Tá bom. Ai, tá bom. Eh, vamos falar da decisão em relação aos adventistas, tá? Então, nós temos aqui, deixa eu ver aqui.

¶48Vamos lá. São três páginas. São três páginas de resolução do Supremo Conselho 2026 quanto ao documento 120, consulta sobre a identidade ortodoxa da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Então o que que acontece? Mandaram um documento pro Supremo Concílio perguntando se a igreja Adventista do Séo Diages da ortodoxia cristã.

¶49Certo? Então, que que o Supremo Concílio deliberou? Considerando, olha só, vamos lá, que a Igreja Adventista do Sétimo Dia se intitula a única igreja visível verdadeira, classificando todas as outras denominações como filhas da Babilônia. Dois, que a Igreja Adventista do Sétimo Dia ensina que a partir de 1844 foi iniciado o juízo investigativo, no qual Jesus atua como sumo sacerdote no santuário celestial, analisando os registros da vida de todos que professam a fé em Deus. para confirmação da salvação.

¶50Gente, vocês sabem o que que é isso do juízo investigativo? É o seguinte, cara. A igreja Adventista do Sétimo Dia igrejas que nasce da ideia de que tinha uma data marcada para Jesus vir e eles disseram a data aí não rolou. E aí tem que reinterpretar a parada, certo? E a partir de então, como reinterpretação da parada, veio essa esse remendo chamado juízo investigativo.

¶51E que que é o juízo investigativo? É o seguinte, tua tua salvação não tá garantida, não. Jesus tá o tempo todo examinando se você vai ser salvo, tá o tempo todo investigando a sua vida e eh para confirmar se você é salvo ou não. Cara, isso para muitas pessoas que eu conheço dentro desse movimento é uma eterna paranoia. É uma doutrina inventada cujo resultado prático é um terror na vida de quem professa essa fé.

¶52Tá? Então isso daqui não é não é pegar no pé da adventista. Tem adventistas que são muito piedosos, acreditam em Jesus. Eu não tenho dúvida disso. Só que o que está sendo consultado não é a piedade dos nossos irmãos, não é a inteligência de alguns irmãos adventistas que são extraordinários.

¶53Mateus Fujita, por exemplo, baita de um cara, não? O que tá sendo consultado é a identidade ortodoxa da igreja adventista do sétimo dia. Três, que a igreja adventista coloca o sábado como ser escatológico da salvação e que a guarda do domingo será a besta. Bom, isso daqui do ponto de vista da identidade ortodoxa é problemático da exegese, aí nem se fala, né? Tem vídeo aqui já falando sobre o que que é a marca da besta.

¶54Eh, no consenso acadêmico, exegético da interpretação de apocalipse. Eu sempre indico o comentário do Craig Coaster, do livro de Apocalipse Revelation, da série Anchor Yale. Lá você tem a discussão bem detalhada a respeito do número da besta e o que que isso significa dentro do contexto do primeiro século, do final do primeiro século pelo menos, né? Eh, quatro, que a Igreja Adventista do Sétimo Dia ensina que Allan White é o espírito da profecia com inspiração superior àquela dos profetas bíblicos. Isso é debatível.

¶55Eh, eh, veja só que a Igreja séo dia ensina isso. Ensina o quanto que isso tá nos documentos oficiais é outra história, mas que oficiais da igreja Adventista do Sétimo Dia ensinam que Allen White tem inspiração superior a de profetas bíblicos, não sejamos hã não caiamos na desfaçatez, tá? Eh, não caiamos na desfaçatez. Vamos fingir aqui que não ensina que tem oficial da igreja adventista que ensina isso. Tem, tem igreja local que ensina isso, tem.

¶56E todo mundo sabe que tem. Não sejamos dissimulados, por favor. Tá? Cinco, que a Igreja de Justiça do Sétimo Dia ensina o anquilacionismo, doutrina que entende que as almas dos ímpios serão completamente destruídas após o juízo final, nega o estado intermediário da alma e nega o tormento eterno, né? Não é verdade que a Igreja Justiça do Sétimo Dia ensina isso.

¶57Não, não sei se isso por si só é suficiente para dizer que ela não é ortodoxa. É um problema, mas tudo bem, vai acumulando, né? Seis, que a igreja de sétimo dia sustenta que Satanás é o bode emissário de Levítico 16, carregando a responsabilidade final pelos pecados dos que serão salvos, colocando o diabo como coparticipante da expiação. É verdade. O Supremo Concílio 2026 resolve um tomar conhecimento, dois declarar a igreja adventista conceita.

¶58Gente, eh eh é polêmico isso, é polêmico esse documento, sabe? Eh, ele é objetivo, tá? Então, eh eh enfim, eu teria mais coisas para falar da Igreja Adventista do Sétimo Dia, mas hoje o meu tema é a decisão do Supremo Concílio. Que que o Supremo Conselho tá decidindo, cara? Como que a gente reage quando o irmão da da adventista chama a gente para eh um evento conjunto?

¶59Quando alguém vem da igreja adventista para presbiteriana, como que a gente reage? É um, é simplesmente um direito da IPB ter deliberações a esse respeito, tá? Não tem nada sobre a Congregação Cristã no Brasil. Tem, Gus? Tem sim, mas não desse ano.

¶60Se você der uma pesquisadinha, você acha, tá? Tem sim. Se você der uma pesquisadinha, você acha hoje não é o foco, mas tem, tá? Então assim, é só isso. É a Igreja Presbiteriana exercendo seu papel de orientar os seus membros.

¶61e oficiais a respeito de como lidar com outra denominação que tem ensinos que na percepção da ortodoxia cristã são ensinamentos problemáticos. Então, na percepção de uma doutrina nissea, tal, são ensinos, né, problemáticos, tá? Vamos falar agora de outra deliberação que é mais uma consulta para o ano de 2030, porque saiu um pequeno parágrafo de que no próximo Supremo Concílio vai ter uma análise da Igreja Evangélica de Confissão Luterana aqui no Brasil. Então aqui no Brasil tem duas grandes denominações luteranas, a IELB, Igreja Evangélica Luterana no Brasil, e a Igreja Evangélica de Confissão Luterana. Então, tem pequeno parágrafo ali dizendo, ó, a gente vai dar uma analisada nas decisões sinodais do do da ISB.

¶62Vamos ver que que a gente fala do do dos luteranos. Aí não existe qualquer parecer negativo quanto a ISLB a priori. O que vai ter é um uma análise, só isso. Eu imagino o texto eh da matéria não permite essa conclusão. Isso é uma percepção que eu tenho de quem possivelmente levantou essa matéria.

¶63Mas isso é a minha é é o meu palpite, é um é um palpite educado, é um palpite com base, mas é só um palpite. Eu imagino que essa consulta sobre os luteranos não é uma questão de ser seita ou não ser seita, mas é uma questão de na ISLB, diferente da IELB, existirem algumas práticas que namoram com o progressismo teológico, com o identitarismo eh teológico, hermenêuticas contextuais, a influência da Escola Superior de Teologia sobre a denominação como um todo. todo, tá? Então, essa existe essa consulta sobre os luteranos e sobre especialmente a Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil para ver exatamente o que que vai ser feito, como que vai ser feita a coisa e tal. Mas mas de fato eu imagino que não vai dar em nada porque vai ser uma análise de contextos de igreja local apenas, tá?

¶64Eh, Roberto Brasileiro está à frente da IPB. Ninguém está à frente da IPB. Isso é uma coisa importante, tá? A igreja presbiteriana, ela é presbiteriana, ela funciona com presbitérios. E esses presbitérios eles exercem, eles eles detém poder equivalente entre si.

¶65O que existe é um Supremo concílio formado por esses presbitérios que funcionam como uma espécie de parlamento, que tem alguém que preside as reuniões desse parlamento, acolhe matérias, não acolhe. Essa pessoa tem muito poder, tem, como o presidente do Congresso tem, tá? E é isso que é o presidente do Supremo Conselho, mas ele não tem decisão autocrática, então ele não tá à frente da IPB, certo? E não é mais o Roberto Brasileiro, é o Joarez agora. Tá, Roberto Brasileiro, nesse exato momento, é vice-presidente do Supremo Conselho, o que significa que ele preside na ausência [roncando] do Juarez.

¶66Ah, mas o segundo cargo mais importante que é de secretário geral é do Robinson Grangeiro, tá? Qual seria o limite entre uma igreja irmã ou uma aceita? Daniel, eu não sei qual que é o limite. Honestamente eu não O que eu posso te dizer é que existem igrejas que claramente se desviam daquilo que é essencial. pro cristianismo ortodoxo.

¶67Talvez exista uma zona cinzenta ali. Pode até, talvez a congregação conquista no Brasil esteja nessa zona cinzenta. A IPB considerou como sea, né? Eh, mas a congregação não tem um um livro extra como é o livro de Mormon. A CCB não tem uma profetiza como é Helen White, né?

¶68Então, enfim, o meu problema com as declarações de seita é a questão do rebatismo. É um problema válido, tá? Ô, ô, Gustavo, é uma é uma preocupação que tem razão de ser. Já que só existe um batismo, como que você fala que tem um batismo que é válido, o outro que não é? Ah, porque foi batizado em nome de Jesus e não em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, né?

¶69E aí você não tem a fórmula trinitária no batismo, eh, aí tem que batizar de novo. É uma é uma questão. É uma questão. Ah, o batismo na Universal não é válido. É, né?

¶70E aí, se só tem um batismo, como é que fica isso? É, é, é uma, é uma preocupação válida, tá? Eu não tenho uma resposta para isso, mas, mas é uma preocupação eh é uma preocupação que tem a sua que tem a sua validade, tá? Ah, tem um documento sobre a CCB pedindo para endurecer a decisão de 22. Ah, eu não tinha visto isso.

¶71Confesso que eu não tinha visto, mas não muda a a hora do Brasil, não, né? Se mudar, vocês me dizem aí. O Alisson, tá? Em que época nós jogamos todas as denominações não reformadas pentecostais clássicas como seitas quando fugiu o controle tem muito tempo não a gente não não não joga todas as dominações não reformadas e pentecostais clássicas como seitas não. Assembleia de Deus não é aceita para IPB, a Igreja do Evangelho quadrangular não é aceita.

¶72A Brasil para Cristo, até onde eu sei, não é aceita. Eh, falar de igrejas aí pentecostais, tá? Então, então isso não não procede não, tá? Senhor considerar que as assembleias de Deus somadas mais igreja do evangelho quadrangular eh metade do evangelicalismo brasileiro praticamente, tá? Eh, não, não é verdade que a gente jogou pentecostal clássico como seita.

¶73Não, não, não. E não, e não são. E não são, tá? Se eu fosse pro IPB tava ferrado porque fuiar duas vezes e as duas são inválidas pelo IPB. [risadas] Mas tá na luterana agora, tá tudo certo.

¶74[tosse] Outra coisa, denominações não reformadas. A metodista é não reformada, ela é armínio esleiana e a gente não trata como seita. Tá? Então, então não é por aí não, tá? A ideia não é tratar todo mundo como se fosse seita, não, tá?

¶75Aliás, deixa eu falar um negócio. Muito do que tem de material de seitas e heresias por aí na internet é produzido pela assembleia, tá? Ou pelas assembleias. Então, quando você olha assim material de apologética contra seitas e heresias e tal, muito desses materiais de apologética são produzidos por eh assembleianos, tá? Revistas de escola dominical, etc.

¶76E aqui eu não tô fazendo nenhuma crítica, nem eh eh nem um elogio, eu tô constatando um fato apenas. Vittor, tô visitando uma igreja. Renan e Suelen, um abraço para vocês, gente, e pra criancinha linda aí que tá no colo de vocês. Sempre achei os sermões bíblicos. Descobri que o pastor foi ontem servir num evento legendários.

¶77É uma PIB. O evento era da IBA. Sinal amarelo ou vermelho? cara, amarelo. Eh, eh, ou talvez brasileiro, verde, amarelo, não sei.

¶78Porque assim, você acha que os sermões são bíblicos, como que é o estilo da igreja? A gente vai falar de legendários, então, né? A gente vai falar de legendários. Então, gente, a participação no legendários por si só, ela não é sozinha um indicador de heresia, nem de falta de compromisso, tá? A participação dos legendários por si só, ela sozinha não indica que a pessoa tá traindo o evangelho.

¶79E e mas o movimento legendários, do ponto de vista de quem tá olhando como presbiteriano, tem focos de atenção que, na nossa opinião, são focos que fazem com que o movimento precise revisar coisas. Desde o meu primeiro vídeo sobre legendários. Se você for lá atrás no meu primeiro vídeo legendários, você vai ver que naquele vídeo eu tenho uma faixa verde, uma faixa amarela e uma faixa vermelha. Verde é o que os legendários têm de bom e tem coisas boas, sim. Tá.

¶80Amarelo são pontos de atenção que eu não tenho certeza se é bom ou se é ruim. Vermelho são coisas que eu gostaria que mudasse, mas toda a postura daquele vídeo é sobre como Legendários poderia se ajustar de uma perspectiva de quem é reformado e que tá recebendo pergunta de um monte de gente, vou ou não vou Natal da Montanha? E aí eu tô olhando pro movimento e respondendo a pergunta de pessoas que querem a minha opinião sobre ir ou não ir, porque elas consideram a minha opinião uma opinião relevante para tomar essa decisão. Agora, existe uma opinião do Supremo Concílio. E o que significa uma opinião do Supremo Concílio?

¶81é uma opinião do que é o consenso geral dos presbiterianos do Brasil a esse respeito, da IPB, a esse respeito. E o consenso geral é muito parecido com aquilo que eu gravei lá no primeiro vídeo. Não tô dizendo que fui eu que pautei a coisa, não. Não foi. Definitivamente não foi, tá?

¶82Não, não sou eu que eh eh não sou eu quem a quem se envolve. Aliás, a política eclesiástica da Igreja Presbiteriana é algo que eu não me envolvo, tá? Então eu nem exerço influência sobre as pessoas que se envolvem e nem me envolvo na política eclesiástica da Igreja Presbiteriana. E não por achar ruim, pelo contrário, como eu disse, eu tô muito contente com o Supremo Conselho, apenas não é essa a minha vocação, não é para isso que eu fui chamado. Então, eh não é não é isso que eu me envolvo.

¶83Agora, qual que é o ponto legendários? Parece ter, na verdade tem, né? Parece ter. Tô parece ter eh eh é uma é um cuidado de linguagem acadêmica que não cabe aqui, né? Tem, né?

¶84Lidários tem uma diversidade grande do que acontece nos tais dos tops e do que é falado ali a depender de quem tá organizando aquele top local, tá? Então ele vai ser mais neopentecostal se toda todo mundo que tá na organização ali, os voluntários que estão ali são mais neopentecostais, a coisa vai ser mais desse jeito, tá? Então é isso. Quanto a atitude, cara, é uma denominação que tem lá os seus probleminhas doutrinários, sim. Tá?

¶85Agora depende, porque assim, se o seu pastor foi ontem servir nesse evento, ele foi servir como? Que que ele foi fazer lá? Ah, ele foi falar nesse evento. Às vezes ele é uma voz positiva ali. Se ele é um pregador bíblico, ele é um cara que tá puxando o pessoal pro lado bíblico.

¶86Pode ser, não sei, não conheço seu pastor. Percebe? Então, a participação dele por si só num evento como esse, talvez nenhum sinal amarelo não seja. talvez. Tá?

¶87Eh, então, eh, conheço, Artur, conheço. Depois eu posso falar algo sobre, acho que tem prós e contras o o impacto radical, tá? Inclusive, a gente já fez uma simulação de igreja perseguida na IPAFA com os jovens alguns anos atrás, que tem uma teve na época uma similaridade com impacto radical e o resultado foi muito positivo, tá? Eh, mas h tomar muito cuidado com o que se faz, principalmente quando você tem coisas que estão em segredo, tal. Eu entendo o motivo do segredo no caso do impacto radical, mas tudo bem, depois eu falo.

¶88Eh, Vitor, sou sua fã. Você acha que esses acampamentos dos radicais que não pode falar do que acontece tiram o celular e tem os mesmos problemas? Eu vou falar disso daqui a pouco, Déborá, tá? Já que dois membros trouxeram essa questão, né? Eh, eu vou vou falar daqui a pouco sobre essa questão.

¶89Primeiro, vamos eh decisão sobre ventilismo foi 100% correta. É a minha percepção também, tá? É a minha percepção também. Essa aqui, se você me mandar um super chat de R$ 200, eu não. Brincadeira, brincadeira.

¶90Não mande, não mande, não, não gastem seu rico dinheirinho com isso. Vai num restaurante chique em vez de me dar esse dinheiro, tá bom? Eh, porque eu saí de IP alfa, cara, porque eu fiquei 20 anos lá. Uma hora o ciclo termina, entendeu? Eh, eh, basicamente é isso.

¶91Mas em Alfaville ainda é a igreja, ainda é sempre foi e continua sendo a igreja que eu recomendo para quem quer uma igreja séria na região de Alfaville, é IPLFA, tá? Então, tem uma outra igreja presbiteriana aqui que também é boa, né? Mas eu não conheço tanto, é uma igreja menor, tal, que eu não conheço tanto, mas o que eu ouço falar são coisas boas, tal, mas a igreja que eu conheço, admiro, confio, etc. segue sendo IP alfa. Agora, uma coisa é você ser membro da igreja, outra coisa é você trabalhar na igreja.

¶92É uma boa igreja para trabalhar? É, era uma igreja boa pro Vittor trabalhar naquele momento. E a eu, a Bruna, a família, a gente entendeu que poderia servir melhor em outro lugar, só isso. E fomos para uma igreja que na época era do mesmo presbitério. Fomos pra comunidade da vida que era uma igreja do mesmo presbitério.

¶93Nada de muito extraordinário, não. Agora os pastores, vou vamos falar de alfa. Então, antes de falar de legendários, antes de falar de legendários, tem uma decisão do Supremo Concílio que surgiu de uma consulta do Leonardo Veríssimo, que é reverendo, é pastor da IPELF, e é uma decisão do Supremo Conselho que é extraordinária. E eu vou deixar o Leonardo falar por si. Deixa eu abrir aqui.

¶94Não tinha preparado isso, mas já que vocês me perguntaram IPFA, deixa euogiar IPfa publicamente aqui mais uma vez, porque eh isso daqui isso daqui é talvez o motivo de maior alegria do Supremo Conselho para mim seja isso, tá? Então vamos compartilhar a tela aqui. Eu vou deixar o próprio Leonardo falar por si, tá? Tô compartilhando a tela. Esse é o Leonardo Veríssimo.

¶95Ele é pastor na IPLFA, na igreja presbittera em Alfaville, aqui em São Paulo. Aqui pertinho. Esse esse estúdio do qual eu falo que eu falo com vocês aqui, esse estúdio aqui é é pertinho da da IPLFA. A gente tá apenas alguns quilômetros de lá, tá? E eh e cara, uma das resoluções mais legais da da IPB nesse Supremo Concílio foi em parte por causa do reverendo Leonardo, que é pastor lá na EPFA, um dos pastores auxiliares lá.

¶96E cara, deixa ele falar por si que é melhor. Acolhimento à pessoa com deficiência e neuroatípica da Igreja Presbiteriana do Brasil. É a concretização de um sonho para muitas pessoas e para muitas famílias. 3 anos atrás, eu elaborei um documento, enviei pro meu presbitério. Esse documento subiu ao Supremo Conselho na condição da Comissão Executiva.

¶97Esse documento foi apreciado, considerado válido e encaminhado pra reunião do Supremo Conselho que aconteceu nessa semana ou que acontece nessa semana. E junto com isso, outros irmãos em outros locais do país com as mesmas necessidades também elaboraram documentos. E todos esses manifestos levaram à criação dessa comissão. A comissão nasce com o objetivo de criar um regulamento que contemple objetivos e organize essas estruturas. Porque nós não estamos falando apenas de autistas, nós estamos falando de todas as condições em que uma pessoa ou é considerada com deficiência ou é considerada uma pessoa neurativa.

¶98Eh, e também uma segunda função desse conselho é um plano de ação em âmbito nacional para as igrejas. Junto com isso também nasce uma comissão especial que vai elaborar uma carta pastoral para ser enviada para as igrejas e orientar doutrinariamente, orientar quanto a questões teológicas e também a quanto a nossa perspectiva de saúde dessas condições para que isso fique claro e para que a igreja tenha ferramentas para conseguir. Tudo isso para mim nada mais é do que uma ação específica missionária, que nós estamos fazendo para alcançar essas pessoas e famílias, porque a o mais importante que nós podemos fazer por elas é alcançá-las através do evangelho de Jesus. E eu lá atrás elaborei a minha proposta por uma questão de gratidão à igreja que acolheu a minha família e a mim mesmo. E depois pensando que a igreja ela precisa de ferramentas para cuidar, por exemplo, de pessoas como meu filho, que inicialmente era um menino com autismo de suporte dois, depois de muitos anos de intervenção, hoje ele é classificado como um autista de nível um.

¶99Ao longo dessa jornada, eu fui diagnosticado, outras pessoas foram diagnosticadas e também eh muito estudo, muito trabalho foi realizado. Então, eu tenho dedicado a minha vida aos nos últimos anos a isso. E ao longo dessa jornada conheci pessoas incríveis que ao mencionar aqui, eu posso correr o risco de deixar algumas de fora, mas é importante [música] para mim colocar aqui que muitas iniciativas são feitas, são realizadas no nosso país, mas de forma solitária. O nosso papel como conselho é unificar essa força que está atuante na igreja. ela não vai nascer com o conselho.

¶100Ela já existe, ela já é uma bênção paraa igreja, ela já é uma bênção para as famílias. E nesse sentido, o conselho faz o papel de abarcar todas essas essas iniciativas para que eh de uma forma mais canalizada, talvez mais organizada, mais pessoas possam ser beneficiadas com isso. Então, como membro desse conselho, eu peço que vocês orem e que vocês tenham paciência. Eu sei que as demandas que uma família tem são para ontem. Eu sei que as demandas da igreja também são urgentes, mas um grande passo foi dado.

¶101E nós precisamos agora com paciência, com o espírito de oração, conseguir eh organizar para que efetivamente os passos sejam bem consolidados, as estruturas fiquem muito claras e mais pessoas sejam abençoadas. Nessa semana nasceu o Conselho Nacional de Acolhimento à Pessoa com Deficiência e Neuroatípica da Igreja Presitâna. É isso, gente. Então aqui a gente tem o o me perguntaram da EP Alfa. Eu só tenho orgulho da EP Alfa.

¶102Orgulho no bom sentido da palavra orgulho, né? Eh, então essas iniciativas que já existem de não apenas inclusão, tá? Mas de apoio às famílias neurodivergentes. Já existem em muitas comunidades locais, mas em muitas não existem. Então, aquelas que já têm, já possuem, não podem ajudar.

¶103Aquelas que ainda não tm, então vai ter uma carta pastoral, vai ter uma comissão. Cara, isso é muito legal. Isso é de encher os olhos, isso é isso é fantástico. Então, ó, por isso que eu falei, eu tô muito contente com as decisões do Supremo Concílio esse ano, cara. Assim, pode ter uma outra coisa que eu falaria de uma maneira diferente?

¶104Tem, claro que tem, mas fazer parte de uma organização conciliar e democrática é isso, é ter vontades e convicções que às vezes não são aceitas pelo plenário. Normal, normal. Tá? E aí, já que alguém comentou, entra a questão do do Arival. alguém.

¶105Ah, não, porque o Arival, isso, Arival é o pastor titular da Igreja Presbiteriana de Pinheiros, onde está também o Hernandes Dias Lopes, que é pastor auxiliar lá, tá? Então, Arival Dias Casemiro, que fez meu casamento, inclusive um um dos pastores que fez o meu casamento foi o Arival Dias Casimiro, ao lado do Hilder, campanutos, que é pastor na IPFA. ao lado do Marcos Botelho, que é pastor da comunidade da vila. A gente chama esses pastores de reverendo por uma questão de respeito apenas, tá? Para quem perguntou a diferença entre pastor e reverendo, a mesma coisa, tá?

¶106Eh, o Arival, nessa decisão do Legendários, ele discordou e tá no direito dele discordar. É que ele usou o púlpito para discordar de uma forma que às vezes alguém pode achar meio desrespeitoso, ele teve que se retratar. Aí é isso, gente. Discordar dentro da IPB não deveria ser um problema. E dentro do meu contexto não é.

¶107Ninguém me persegue porque eu tenho uma opinião divergente de alguma decisão específica do Supremo Consílio, que insisto é falível, mas é o consenso ao qual a gente se submete. Não deveria ter muito muita polêmica em relação a isso. Às vezes tem, né? Às vezes tem. Eh, não vi o vídeo do Marcos Graconato sobre dízimo.

¶108Eh, selo, eh, não vi o o vídeo, o vídeo do Granconato sobre o dízimo, mas eu eu queria falar sobre, enfim, falar sobre a decisão sobre legendários e se tiver alguma outra decisão importante do Supremo Consilho que eu esteja esquecendo, mandem aqui no chat quem é presbiteriano de carteirinha. e mais ligado na política eclesiástica da IPB. Se tem alguma coisa que eu tô que eu tô esquecendo, manda aqui no chat, de repente a gente trata também. Mas mas vamos ler o que que a IPB deliberou sobre sobre legendários. Deixa eu fechar aqui esse da Adventista que a gente já leu.

¶109Deixa eu fechar aqui. E vamos lá. Documento 004, consulta sobre o movimento legendários. Tá? Então, o Supremo Conselho do IPB 2026 resolve um registrar que as Sagradas Escrituras são a nossa única regra de fé e prática.

¶110Hum. Sendo declarado pela confissão de fé, etc, etc. Ah, bá, bá. Escritura. Eh, qualquer dois, qualquer movimento que condicione uma reconfiguração identitária masculina a experiências místicas isoladas na natureza e a desafios de privação física sensorial, relativiza a suficiência da revelação escrita e desvia o crente do foco da suficiência da cruz.

¶111O documento é mais duro do que eu sou no meu vídeo, tá? Mas eu não discordo. Então o que que acontece aqui? Ainda não tá dando o nome legendários. Então o que que o Legendários pode afirmar?

¶112Não, gente, a gente não afirma que experiências místicas isoladas reconfiguram a identidade do homem. A gente depende da cruz. Se os legendários afirmam isso, esse ponto já cai, tá? O meu ponto e eu acho que o ponto de quem redigiu esse documento aqui é o seguinte: por vezes, o discurso de marketing dos legendários depositam na experiência mística individualista e da montanha. o papel e o fator transformador, tá?

¶113Então, eh eh esse que é o esse que é o problema. Esse que é o problema, pelo menos na divulgação dos eventos, se não conteúdo dos eventos. No conteúdo eu acho que também, tá? Mas pelo menos no marketing, a experiência mística é o que traz a transformação. Muitas vezes, não todo marketing, mas parte deles, né?

¶114Então, eh, deixa eu ver se eu acho aqui só para mostrar para vocês. Deixa eu partilhar aqui com vocês. Só para vocês não acharem que eu tô maluco, tá? Vamos compartilhar tela. Então, vamos a quem recomenda legendários, tá?

¶115E vamos ver as histórias dignas de serem contadas. Quem tem histórias dignas de ser contado? Vamos ver. O Thiago Brunet, por exemplo, tá? Então, ó, em quatro dias na selva, o cara nem foi só para montanha, o Thago foi pra selva, tá?

¶116Desculpa rir, gente. Não, não queria rir, né? Que saiu errado, tá? Não, não, não quero fazer isso. Mas em quatro dias na selva, Deus me tratou e ensinou que a verdadeira transformação exige testar os nossos limites.

¶117Ué, a verdadeira transformação não é aquela que o Espírito faz em nós por meio da cruz? Como assim envolve testar os limites? Isso aqui é página oficial dos legendários. Isso aqui é marketing deles. É a experiência aqui é a experiência mística que transforma, que confere a identidade, tá?

¶118Então, será que o documento do Supremo Conselho tá errado? Tá, então, ah, não, mas o nosso conteúdo é outro, etc, etc. Tá, mas o marketing é esse, tá? O marketing é Thiago Brunet. Daqui a pouco a gente vai falar de coaching, que eles dizem que não são coach, mas eu queria que vocês vissem essa frase do Joarez Leite.

¶119Joarez Leite é aquele visagista que corta o cabelo e faz a mudança, sabe? Que subiu no monte. Nada contra o Joarez Leite, inclusive, tá? É um visagista. Mas olha só, subir a montanha, vírgula, né?

¶120dessa vírgula aqui tá errado. Eh, pode ser o que você precisa para se reconectar com a sua verdadeira essência. Isso aqui é exatamente a montanha fazendo você virar homem de verdade. É subir na montanha aqui. E e veja só, por que que tá errada essa vírgula, né?

¶121Subir a montanha exerce o papel de sujeito aqui, né? Conjuga o verbo poder. Subir a montanha é o que pode, né? Subir a montanha pode ser o que você precisa. Então você não coloca vírgula entre sujeito e predicado, entre sujeito e verbo.

¶122Subir a montanha pode ser o que você precisa, sem vírgula, para se reconectar com a sua verdadeira essência. Então, pelo menos na comunicação externa do Legendários, esse item da resolução do Supremo Consílio é na mosca, cara. É na mosca, tá? De novo, nada contra o Joarez. Eu nem conheço ele.

¶123Ele parece ser um sujeito, inclusive muito simpático, muito gente boa, tá? Outra coisa, essa frase é uma frase típica de coach, né? é você se reconectar com você mesmo, etc. Mas tudo bem. Eh, eh, outra fase de coach, né?

¶124No legendários ultrapassei meus limites, forjei um novo homem e fortalecei, fortaleci, né, meu chamado. E isso me preocupa no especificamente no Joel J. Joel, carinho para você, tá? Porque esse cara sempre vendeu que ele já era um homem formado. Depois ele foi pro legendário e forjou de novo.

¶125E as coisas que ele falou antes, como é que fica? Tá aí você tem e outras figurinhas carimbadas, como por exemplo David Leonardo. Fui quebrado e purificado pelo fogo do espírito, vivendo um dos vivendo os melhores dias da minha vida depois de conhecer Jesus. Caraca, subir na montanha foi melhor do que sua lua de mel, Dave. Se são os melhores dias depois de assim, conheceu Jesus.

¶126Melhores dias foi quando conheceu Jesus. Legal, bacana, tá na cruz, já tá melhor, já não é a crítica do da resolução do Supremo Concílio. Mas caramba, cara, se é para você voltar paraa tua esposa como um homem melhor, espero que você tenha dias com a sua esposa que sejam melhores do que os da montanha. Ai, Víor, você tá sendo muito azedo, né? E e você tá sendo muito azedo, você tá sendo muito crítico, tal.

¶127Ué, pode ser, pode ser. tá querendo achar defeito em tudo. Não, eu só tô tentando mostrar para vocês que essa nota do Supremo Conselho, da maneira como ela tá escrita, ela não surge exilo, de um achismo do Supremo Concílio, tá na própria homepage do legendários, tá? Tá na própria homepage do legendários, certo? Mas vamos continuar a leitura aqui, né?

¶128Eh, três, que o Espírito Santo aplica os benefícios da redenção por meio dos instrumentos divinamente instruídos na igreja local. Pô, isso daqui é doutrina clássica, gente. A saber, a pregação fiel da palavra, as orações e administração dos sacramentos, batismo e seia, né? A premissa de que dinâmicas de alto impacto emocional, isolamento geográfico e exaustão física operam transformações que a comunhão ordinária do corpo de Cristo supostamente farem realizar em anos atenta contra eclesiologia bíblica reformada. Tá certo, gente?

¶129Pega qualquer manual reformado e olha a eclesiologia. É essa frase aqui. Vai na dogmática reformada do Bavink. É isso aqui. Vai no capítulo de eclesiologia do Berkof.

¶130É isso daqui. Tá para ser mais específico, né? Os benefícios da redenção. O espírito aplica os benefícios da redenção pela pregação fiel da palavra, orações, administração dos sacramentos na comunidade local. Isso é comisiologia reformada.

¶131Tá errado? Não tá, gente. Supremo concílio tinha que escrever isso. Eu acho que pastor presbiteriano devia saber isso de cor, que o uso de discursos motivacionais característicos do coaching, o apelo a técnicas de marketing de atração e fidelização, como sigilo institucional, ritos de pertencimento, juramentos, camisa tá padronizada, eu já acho pegar no pé demais. Deixa os caras ter a camiseta laranja deles.

¶132Os escoteiros tem também, pô. En numeração de membros referindo-se em alguns casos ao Senhor Jesus de forma inadequada, como legendário 001, confirma nítido do desvio da simplicidade e solenidade do evangelho de Cristo, transformando a piedade em um produto de consumo grupal e performático. Gente, tá errado. Não é exatamente isso que acontece, tá? Cinco.

¶133Que dinâmicas de privação alimentar, exaustão física, extrema e indução psicológica coletiva geram catarses emocionais e efeitos de conformidade que simulam falsamente o quebrantamento operado pelo Espírito Santo. Gente, isso não é exclusividade dos legendários, não tá? Tem muito acampamento que faz isso, que você foi, que você chorou e não sei o quê. Você chorou porque o culto da fogueira foi no último dia, te deixaram exausto de tanta programação e você não foi quebrantado pelo espírito, você se emocionou e voltou pro pecado no dia seguinte que você voltou do acampamento. É disso que a IPB tá falando, tá?

¶134Não é de nada muito exclusivo do do legendários, não. A IPB tá dizendo que o espírito não atua na montanha, não. A IPB tá dizendo que não tem transformação na montanha? Não. A IPB tá dizendo que o espírito não pode promover transformação pela montanha?

¶135Não. A IPB está dizendo que exaurir as pessoas fisicamente pode fazê-las e rotineiramente faz. se quebrarem e crerem que esse quebrantamento físico e emocional cognitivo veio de uma experiência sobrenatural quando efetivamente não foi o caso. Agora, alguém pode subir o monte e ter uma experiência com Cristo? Pode.

¶136E tem pessoas que se convertem lá. Alguém pode ir lá e ter uma transformação promovida pelo espírito? Pode. E acontece. Tem pessoas que voltam para suas famílias melhores do que foram pro montanho.

¶137Não tenho dúvida. Eu não tenho dúvida disso. E também não tenho dúvida de que os membros do Supremo Conselho também não têm essa dúvida. Agora que a gente precisa é usar um pouquinho de lógica. Se não chover, irei ao cinema.

¶138E se chover? Bom, se eu ver, pode ser que eu vá, pode ser que não. Em outras palavras, fadiga cognitiva e física leva o cara a se quebrar. Ponto. Agora, todo quebrantamento de alguém fadigado é só por causa da fadiga?

¶139Não, não. O texto não está dizendo isso. Pode acontecer quebrantamento do espírito ali, como efetivamente acontece. O perigo é tentar manipular as emoções e nessa manipulação das emoções atribuir a todo tipo de quebrantamento num contexto como esse ação do Espírito de Deus. Nem sempre é.

¶140Às vezes é só alguém se conectando consigo mesmo, como é o caso do nosso amigo Juarez Leite na página oficial do Legendários. Tô usando alguma coisa, leviana aqui ou tô usando a página oficial deles? [suspirando] Ah, vamos continuar aqui a leitura. Seis. que os movimentos que estabelecem uma forte subcultura identitária, grupos e núcleos exclusivos pós-vento, marcas físicas e gritos de guerra, tendem sutilmente a gerar divisões internas nas comunidades locais.

¶141Claro que isso acontece, gente. Você divide a comunidade local entre quem já foi e quem ainda não foi. E é uma chatice. Você tem que ir, você tem que irá pá. Então é o seguinte, gente, a IPB passou em colum pelo G12 e todos os problemas que o G12 trouxe.

¶142Se você quer entender os problemas do G12, tem vídeo aqui no canal. A IPB passou em colum por diversos desses movimentos com encontros secretos. Não passou em colum. Talvez a gente tenha desenvolvido aí a imunidade, né? Porque a gente vacinou lá atrás com aquele outro movimento com esquadro e compasso, né?

¶143H, mas a gente passou em colum pelo G12. Tava perigando não passar pelo legendários criando uma cisão prática. Que que é uma cisão prática? Não é a intenção do legendários provocar uma cisa, ninguém tá dizendo que a intenção do legendários é provocar divisão dentro da igreja. Ninguém tá dizendo isso.

¶144O que a gente tá dizendo é que na prática provoca. E para você que gosta do legendários, eu vou falar da defesa do legendários daqui a pouco, tá? E quem pode dizer se tem uma cisão prática entre os homens comuns e os homens inquebrantáveis e transformados? Quem pode dizer isso? quem tá na comunidade local, quem tá vivendo a comunidade local.

¶145Então, eh, deixa eu falar, vocês legendários não bateram tanto em mim quando eu fiz o vídeo sem ter subido top, porque se eu não subir no top eu não posso falar. Então, não é você legendário que vai vir falar do que eu vejo no chão da igreja, tá bom? Você fala do top, eu falo do chão da igreja. Eu não vou falar mais do que acontece no top. Eu não sei o que acontece no top.

¶146Eu sei o que acontece no site de vocês, mas no chão da igreja vocês também não sabem. Eu falo, acontece sim, divisão, tá? Lógico que acontece, gente. De novo, não sejamos dissimulados. Sete, que o movimento legendários não é padronizado a nível nacional, possuindo características diversas a depender da região e liderança local.

¶147Ponto, ponto. Tem top que acontece e não tem nenhum problema, gente. A real é essa. Tem subida a montanha que dependendo da liderança local, tudo ali vai de boa. Mas tem outros que a autodefinição do movimento como interdenominacional e a serviço da igreja, embora declarada, não o exenta de avaliação teológica e eclesiológica quanto aos seus métodos e práticas perante os símbolos de fé.

¶148Nove, para mim um dos mais preocupantes, tá? que os antecedentes de seu fundador estão ligados à casa de Dios com a ressalva de que a origem isoladamente não basta para reprovação, mas serve de contexto analítico para a matriz de suas práticas metodológicas. Não é um tanto óbvio? Ou seja, o fato de pertencer à casa de Deus não configura por si só a heresia, mas o fato de vir da casa de Deus dá um contexto que é possível, senão provável, que parte doutrinária da cosmovisão neopentecostal de uma igreja que se assemelha a universal do reino de Deus, que se assemelha a mundial do poder de Deus, Cash Luna, o nome do cara é Cash. Eh, é plausível dizer que parte da doutrina de uma igreja como essa pode ter permeado via cosmovisão ou viaés, aquilo que forma a metodologia proposta pela ferramenta, que é apenas uma ferramenta legendários, tá?

¶149Dois, declarar que todos os movimentos, quaisquer que sejam as suas alcunhas, de caráter marcadamente pragmático, antropocêntrico, neopentecostal, dependente de metodologias experiencialistas, não tem respaldo ou sanção pelas escrituras sagradas, pela tradição histórica ou pela confessionionalidade da Igreja Presbiteriana no Brasil, por atentarem contra a suficiência das Escrituras, a sua doutrina. Cara, isso aqui tá muito bem redigido. Isso aqui tá muito bem redigido. E depois recomendar expressamente aos membros oficiais e ministros da igreja pr no Brasil que não participem, não promovam, não apoiem e não subsidiem tais eventos de movimentos incompatíveis com a fé reformada. Vamos lá.

¶150Recomendar. Então, ninguém está proibido de participar. Uma recomendação, certo? Agora, se você vai tratar com honestidade o que o documento diz e você for dizer que a IPB não proibiu a participação, você tem que ser honesto suficiente para dizer não improibiu, embora não recomende. Tá?

¶151Vamos ler a defesa dos legendários. Vamos ler a defesa do legendários. Eu separei isso aqui em algum lugar. 200 abas abertas. Não vou achar nunca, né?

¶152Eu acho que eu fechei a defesa do legendários. [risadas] Putadinho dos legendários. Tá, mas eh assim eh eh Legendários emitiu uma nota de Vamos lá. a nota de movimento do movimento legendários na Instagram. Então, teve uma resposta, tá?

¶153O movimento humanitário, legendários. E eles vão focar nessa história de de humanitário aqui. Não tô, quando eu falo de história, eu não tô dizendo que é mentira, não, tá? Mas por quê? Porque do ponto de vista de do ponto de vista de relações públicas, finalmente eles perceberam que eles prestam contas.

¶154É uma organização pública que tá publicamente falando as coisas e eles têm relações públicas para fazer, assim como o IPB também faz. Então eles perceberam que eles precisam falar do que eles fazem de bom. Então eles já estão se chamando de um movimento humanitário. Por quê? Porque saída pro legendários para ser percebido como algo positivo é falar o que eles fazem de bom.

¶155Então eles estão eh nos socorros a tragédias humanitárias que acontecem por aí. Eles fazem grandes doações para vítimas desse tipo de tragédia, etc., né? Então essa essa percepção aí hã é uma percepção de olha, tem muita gente criticando, a gente tem que falar o que a gente faz de bom. Então a gente movimento humanitário e cara numa boa, palmas para ser um movimento humanitário. Legendários a ru para vocês nesse sentido, tá?

¶156Não tem por criticar isso, tá? Nós vamos continuar a ler a nota, a nota deles de resposta a IPB. O movimento humanitário e legendários esclarece que a decisão do Supremo Conselho da Igreja Presina no Brasil não estabelece qualquer proibição a participação de membros da denominação movimento. A deliberação aprovada consiste em uma recomendação para que cada igreja local avalie de forma autônoma a orientação aos seus membros quanto à participação legendários. Esse segundo parágrafo não é verdade.

¶157A deliberação aprovada não consiste numa recomendação para que cada igreja local avalie de forma autônoma. Não foi, não é isso que tá escrito, gente. Então, como que você quer se defender com uma coisa que não é verdadeira? Esse é o meu problema com legendários. Omite, esconde, é secreto.

¶158Ah, precisa mostrar. Aí mostra. Mas quando mostra, não mostra pro inteiro. Vamos ler de novo o documento do IPB. Recomendar expressamente, não é só recomendar, recomendar expressamente aos membros oficiais e ministros da Igreja Presbitana no Brasil que não participem, não é que avaliem localmente.

¶159É recomendar expressamente que não participem, não promovam, não apoiem e não subsidiem. Então, gente, ou é uma falha tenebrosa de interpretação de texto que o pessoal do Legendário cometeu aqui para escrever esse parágrafo, pode ser, pode ser uma questão técnica de capacidade técnica. Então, o cara leu o que tava na decisão do Supremo Consílio, não entendeu e escreveu esse parágrafo aqui. É possível? É possível.

¶160Então, o legendário está comentando aqui um engano. Pode ser. E ao cometer um engano, engana também quem lê só a nota de legendários. Pode ser também. Ou pode ser outra coisa.

¶161Não vou fazer o julgamento, deixo com vocês, tá? Mas isso não é verdade. A deliberação aprovada consiste em uma recomendação para que cada igreja local avalie de forma autônoma a orientação aos seus membros contra a participação legendários. Não é isso que tá escrito no texto. O texto é uma recomendação expressa para não participar, não apoiar, não subsidiar.

¶162Há membros, ministros e oficiais. Oficiais são os diáconos e presbíteros regentes, tá? O documento oficial com a redação final da decisão será publicado ao longo dessa semana. O movimento humanitário recebe essa publicação com serenidade e respeito com eh confiante de que ela contribuirá para esclarecer o tema. E isso, pelo menos no vídeo que eu assisti de um dos líderes do legendários aqui no Brasil, foi feito mesmo, tem que ser dito, com sobriedade, serenidade, eh, reservando a IPB, o seu direito de fazer essa avaliação.

¶163Isso foi feito mesmo. E aí, palmas para legendários. Muito bom ter sido feito dessa forma. Nesse mesmo vídeo, eh, existe todo um cuidado para esclarecer, por exemplo, questões financeiras, o que é muito positivo. E lá diz que o lucro de legendários, quando dá para cada top, vai para essas questões humanitárias.

¶164A minha pergunta é todo o lucro. E esse lucro ele é contabilizado depois de ser paga alguma quantia pro TB Putzsu que é o criador do movimento? É uma pergunta, eu não tô afirmando, tá? É algo que nunca foi esclarecido, pelo menos não para mim ou que eu tenha visto. O legendário segue comprometido com seu propósito de fortalecer famílias.

¶165Ótimo. Desenvolver lideranças e promover ações que gerem impacto positivo nas comunidades. Presente em 24 países, o movimento humanitário reúne mais de 220.000 1 legendários unidos pelos princípios da centralidade de Cristo. E isso é muito importante. Batam muito nessa tecla que o princípio é a centralidade de Cristo.

¶166No site do Legendários há várias vários momentos em que não é isso que aparece. Então, talvez na comunicação, na questão do marketing aí, caiba uma reelaboração. Lembrando mais uma vez, gente, isso tudo é o olhar reformado, o olhar presbiteriano para o movimento e a percepção de que é um movimento que pode ser melhorado. né? Um movimento que pode ser aprimorado, que pode abandonar algumas das práticas que eles dizem não ter já, mas que a gente nota que tem.

¶167Então, nesse mesmo vídeo desse representante de legendários, ele afirma que legendários não tem programação neurologia linguística, não tem coaching. Eu vou confiar nele. Não tem. Tudo bem. No site tem, mas não vou entrar no conteúdo do top, tá?

¶168Se tem ou se não tem. Agora, toda vez que eu falo sobre legendários e eu faço aqui as críticas e também os elogios que são cabíveis, precisa ficar claro que tem elogios que são cabíveis. Toda vez que eu faço um vídeo desse, aparece gente eh para dizer que eu não subia a montanha, para dizer, enfim, uma série de às vezes mal educado, às vezes bem educado, enfim, né? Toda vez que eu gravo vídeo legendários aparece gente aqui para dizer dessa forma e dizer que é mentira minha ou de quem mais fale que tem esse negócio de teologia do coaching. Vocês vão querer mesmo.

¶169E aqui eu tô falando com você que é fã de legendários. Eu sei que na live agora ao vivo não tem, mas depois isso chega no num e eh em um ou em outro. e eh enfim, acaba chegando para pras pessoas, né? Vocês vão querer mesmo que eu leia a rota do caçador do Chaputso? Eu não li, eu não li, tá?

¶170Não li entre vários motivos o fato de não ter versão digital. Então vou ter que pedir o livro para chegar físico aqui, igual eu pedi físico do David Leonardo. Ó aqui, ó. Quando eu critico uma parada, eu li, tá? E se eu leio e achar, vocês vão fazer o quê?

¶171Então, um dos motivos é que não tem digital. Outro motivo é que no site legendário R$ 90. Um livro de 200 páginas, não é a Bíblia de estudo da prosperidade financeira, da vitória financeira e da prosperidade do Silas Malaf, que custava na época do meu avô R$ 900. Aquilo ali era um absurdo. Mas R$ 90, um livro de 200 páginas tá tá forçando amizade, né?

¶172Ah, mas tá 60 e pouco. Então, eu não pretendo ler o livro do Chepon, não pretendo mesmo, né? Ah, agora se vierem dizer que eu tô mentindo, um, como já vieram várias vezes, um, eu vou tratar com menos parcimônia. a discrepância entre a nota oficial do movimento e a resolução documental do Supremo Conselho. Eu tratei com toda a parcimônia aqui.

¶173Pode ser um engano, pode ter sido uma falha de interpretação, pode ter sido a pressa, tem n motivos para ter essa discrepância, mas a discrepância tá lá. Vai ter retratação sobre a discrepância. Então, se vierem dizer que eu sou mentiroso ou que as pessoas que eu entrevistei sobre sigilo de fonte, porque eu sou jornalista também, né, que elas mentiram para mim, foi, se vier com esse argumento, não serei tão parimonioso, nem com essa discrepância de notas, nem com a origem na casa de Deus. do movimento, tá? Deixar bem claro aqui.

¶174Vitalício, Guilherme, Vitalício. Tá. [suspirando] Ã, fala sobre o marxismo. Teve uma decisão sobre o marxismo, gente? manda o link para mim do Icalvino sobre a resolução sobre marxismo.

¶175Eu não, eu não lembro de uma resolução sobre marxismo no Supremo Concílio eh desse ano, tá? Então aqui no chat, se alguém tiver acesso ao Icalvinos me e se teve de fato uma nota sobre sobre marxismo, manda manda aqui no chat para mim para eu poder ler com vocês e quem sabe comentar alguma coisa, porque esse eu confesso que me passou batido. Existem outras resoluções antigas sobre sobre marxismo no na IPB, né, especialmente sobre o fato do marxismo ser materialista e ateu, né? Mas isso é velho já, não é desse ano. Mas se teve outra coisa esse ano, eh, e alguém souber onde tá, manda o link do Icalvinos para mim no aqui no chat para eu poder para eu poder ler a deliberação.

¶176Sem ler a deliberação eu não posso comentar, tá? Não, não lembro. poderia até comentar de memória se tivesse lido, mas não foi o caso, como eu fiz eh no caso da da questão da Igreja Evangélica de Confissão Luterana, né, que eu citei de memória, mas esse do marxismo não li não. Tá, você tava lendo o do Chinelli esses dias? Eu tava consultando, na verdade.

¶177Tá aqui, ó. Eu tava consultando eh para dar aula na pós-graduação. Víor, você já leu sobre a IPB na ditadura militar brasileira? Houve erros. Alberto, eu comentei sobre isso na live passada, eh, quando eu fui explicar a respeito da diferença entre IPU e IPB, né?

¶178Igreja Presbiteriana Unida, Igreja Presbitterana no Brasil. E eu comentei um pouquinho sobre a criação da FENIP, que deu origem à IPU em 1983, acho que é em 83, né? Então, eu comentei um pouquinho a respeito desse assunto. Na minha percepção, houve erros, sim. Tá?

¶179Foi um período difícil, conturbado da história brasileira, da história mundial, né? Período de Guerra Fria. Então, eh, houve excessos, houve erros? Sim, eu acho que sim. Tá, como eu disse, a IPB não é infalível, não é, mas é a denominação que eu acredito que melhor eu posso trabalhar.

¶180É a denominação do Ronaldo Lidório, entendeu? É a denominação que eu acho que dá para trabalhar bem com ela, sabe? Então ela não é perfeita porque nenhuma é. Ela não é infalível porque nenhuma é. E pode ver os long da história.

¶181Acontece. Talvez estejamos cometendo. E possivel, provavelmente estamos cometendo outros hoje. [suspirando] Quais livros você me recomenda sobre a questão de puritanismo e calvinismo? por favor.

¶182Reform Catholic perguntando aí sobre puritanismo e calvinismo. Cara, o meu problema com a literatura sobre sobre os puritos é que língua portuguesa em geral eles são muito rageiográficos assim, né? Eles são, eles apresentam os puritânios quase como heróis, heróis idealizados, sem os problemas que eles tiveram. Então, puritân tem muita virtude, tem muita coisa boa, né? Os livros em língua portuguesa sobre puritânios em geral, eles acabam pegando só o que eles são muito legais e sem falar dos problemas, né?

¶183Então, eh, depois eu posso pensar. E também pode ser que tenha coisa traduzida em português que eu não tô ciente, né? Pode acontecer também. Então, eu preciso pensar para responder essa, tá? Então, como ninguém mandou o link?

¶184Ah, tem e-mail de contato para eu compartilhar o documento sobre marxismo? Tem, Lucas. Esse aqui, ó. Deixa eu colocar aqui para você. é o meu e-mail que vai para público, tá?

¶185Victor.com. me manda nesse que aí eu vejo o que que teve de deliberação do marxismo e a gente comenta, eh, vê se tem alguma novidade, alguma coisa diferente do que já foi falado ou não. Boa, Lucas compartilhou comigo um PDF aqui do Icalvinos. Caramba, cara. São sete páginas.

¶186Sete. Eu não vou ler sete páginas. Vamos ver se tem alguma grande novidade frente ao que já existe há muito tempo sobre marxismo dentro da IPB. Tá? Então é isso, ó.

¶187Item nove do documento que você me mandou. Então a gente tá falando, ó, gente, do relatório da comissão quatro, consultas e outros papéis, tá? Quanto aos documentos 008, 096 e 109, certo? E aí, eh, as ementas sobre marxismo enquanto cosmovisão ateísta e materialista, a proposta de comissão especial com finalidade de estudar e oferecer orientação IPB e a proposta de uma comissão para tratar sobre o marxismo. Então, são proposta de criar comissões.

¶188A postura sobre calvin, sobre marxismo é antiga, não é de agora. É uma proposta de criar uma comissão para lidar com o assunto, tá? Então o item nove desse documento é o que nos interessa, tá? Que é o seguinte, ah, que o Supremo Consílio de 1954, no documento 138, declarou haver incompatibilidade entre o comunismo até o imaterialista e a doutrina bíblica, símbolos de fé da IPB, tá? Eu não gosto eh dessa articulação do jeito que tá feita, tá?

¶189Que que eu quero dizer com eu não gosto dessa articulação do jeito que tá feita? É o seguinte, eh, é o seguinte, do jeito que tá escrito aqui no documento, o comunismo materialista e ateu, a gente não sabe se isso é um aposto explicativo. Então, o comunismo, vírgula, que é materialista e ateu, por ser materialista e ateu, é incompatível com as Sagradas Escrituras, os símbolos de fé presbiterianos, se é isso, ou se aquele comunismo específico que é comunicateu, é incompatível. Por quê? Porque existem modalidades de comunismo que não são ateus.

¶190Uma teologia da libertação, por exemplo, né? Então, eh a maneira como a coisa está redigida permite uma ambiguidade que eu particularmente eu não gosto dessa redação, não acho que a redação tá suficientemente boa, mas é como foi escrito lá em 54, tá? Entendendo o espírito da redação, eu sei o que quer dizer. Quer dizer que a percepção global ideológica do marxismo, ela é necessariamente materialista e, portanto, incompatível com a fé cristã, tá? É, é, é, é esse o espírito da decisão, certo?

¶191Mas o texto, o texto deixa a coisa possivelmente ambígua, tá? Ele abre uma possibilidade para ambiguidade. Então eu não gosto da redação aqui, mas não tem nada de novo aqui nessa nessa decisão do Supremo Concílio, tá? Tem nenhuma novidade. A postura do Supremo Concílio em relação ao marxismo é de 1954, tá?

¶192Então essa é a essa é a questão aí para mim, tá? E eu falo isso com toda humildade do mundo, não tô falando como quem redige melhor do que o redator original do documento. Eu só acho que tem uma falhazinha de clareza aí. Certo? Não pretendo falar sobre marxismo hoje para além do que o documento trouxe, certo?

¶193E marxismo 1954, outra parada também. É, então aí que tá. Eh, existem questões, o que que é um marxista, o que que é um marxiano? que é uma discussão que provavelmente esses textos não contemplam. Tem tem nuances aí, tem nuances aí, tá?

¶194Hã, enfim, mas não mudou nada, tá? Não mudou muita coisa. Talvez a instituição de uma comissão para análise dessas questões inclusive traga luz para isso. Então vai decisão positiva do Supremo Conselho mais uma vez. Ah, Víor, você tá passando pano demais pro Supremo Conselho.

¶195Desculpa, gente, hoje eu tô passapanista, tá? Só hoje, só hoje eu estou passapanista porque eu preciso vender curso, tá bom? Eh, referências aí, quem sabe o grande mestre que eu acabei de de mencionar e de citar, né? Mas eh, inclusive no na descrição desse vídeo aqui tem link para você adquirir da Bíblia à Teologia, que é o meu curso mais atual de hermenêutica e teologia sistemática, tá? Então, a gente tem uma aula nova de hermenêutica que acabou de sair essa semana ou tá para sair.

¶196Eu já tô gravando uma outra e o curso é acesso vitalício. Então, dá uma olhadinha na descrição aqui do vídeo que você eh eh que você vai, né, vai ficar legal. Vitor, você poderia tratar melhor o que entende sobre materialismo e sobre dialética? agora ou depois, entra pro meu cofre, cara. Eu vou virar tipo Olavo, vou fazer o meu cofre aqui, né?

¶197E aí eu vou explicar e distorcer todas as coisas aí que precisar distorcer para vocês virarem meus discípulos para eu ser um grande guru aí e explicar eh dialética de um jeito que não seja dialética. Posso explicar? Eu posso tratar melhor o que eu entendo sobre materialismo e sobre dialética, mas eu não vou fazer isso hoje não, cara. Porque o meu nível de cansaço, a probabilidade de eu cometer injustiças tanto com Hegel quanto com Marx, ela é grande, tá? Então eu não quero, se for para eu falar alguma coisa errada, que seja errado com convicção, não por cansaço, tá?

¶198E por e agora se eu for falar vai ser por cansaço, tá? Vamos fazer o seguinte, eu tinha um super chat aqui que eu acho que eu não respondi do Alisson 35 sobre a CCB, eles pediram para trocar a classificação não genuinamente evangélica para se usaram a confissão belga de 1561 e apresentaram pontos e argumentos, documento longo. Putz, aí eu vou ter que vou ter que ler o Alisson na real. Tá, mas para mim do ponto de vista prático, isso daí é um negócio que muda potento, potato tomou tomato, né? Eh, eh, na prática tem pouca implicação isso, mas tudo bem, tem gente que quer ser mais, né?

¶199Vamos dizer o seguinte, gente, eh, com exceção de perguntas sobre Marx Kant Hegel, Witdenstein e Heidegger. Então, vamos deixar a filosofia alemã de lado um pouquinho. Eh, Libnis também pode ser, né? Eh, então, com exceção aí de da filosofia clássica alemã, se você quiser mandar uma pergunta e furar a fila dos falar de firebach, cara, eu nunca li firebach, sabia? É uma é uma deficiência aí na minha na minha formação.

¶200Não vou falar de huber, mas versus Hatzinger também, tá? Mas com exceção da da filosofia clássica alemã, aí eu vou começar a responder perguntas que me foram feitas lá no Instagram. Se você quiser furar a fila, manda o super chat e eu passo na frente. Eu não vou passar ninguém na frente, realmente ninguém. Tá bom.

¶201Não tem ideia ninguém eh sobre a formulação do Baxter sobre as questões secundárias na teologia. É, eu não sei se chega a ser absurdo, mas eu eu realmente não gosto disso. Bom, vamos lá. Adoro os momentos inédita pamonha da live. O que que é um momento inédita pamonha?

¶202É tipo a minha pausa. Que que que é o momento inédita pamonha? Você está me chamando de pamonha, Vanderson? Cuidado, cuidado, cuidado, cuidado. Isso pode se voltar contra você a qualquer momento.

¶203Eu não ameaço apenas legendários aqui nessa live, eu ameaço meus seguidores também. Inedita pamonha é aquele do Cloves de Barros. O Cloves tem um livro que chama Inédita Pamonha. É isso. Ah, mas tem um podcast.

¶204É um podcast que ele explica alguns filósofos. Ah, vocês sabiam que eu fui aluno no Cloves na graduação? Gente boa. Mas ele tinha outra vibe quando eu foi aluno dele. Bom, vamos lá.

¶205Vai. Eh, pergunta enviada lá no Instagram. Opa, opa, opa. Temos um super chat. Super chat passa na frente.

¶206No caso, John Nox era um puritânio. Não, porque se sim, como é a questão dos ideais puritânios na igreja presbiteriana? Ai, cara, então puritanismo na igreja presbiteriana tem ah tem n contornos. Você tá querendo saber bastante. Vamos fazer o seguinte, Reform Catholic.

¶207Vamos fazer o seguinte. Próxima live, segunda-feira, ser uma live com pelo menos uma parte dela, com a temática puritanos, beleza? Porque é é complicadinho, mas em sua homenagem faloemos, tá? Então, segunda-feira que vem, poritanismo no canal Víor Fontana, tá bom? E aí a gente trata das questões de por que o calvinismo insular tem tanta influência puritana e por que o calvinismo continental não tem tanto assim.

¶208Beleza, vamos lá. Existe chamado ministerial? É a pergunta me enviada aí pelo Instagram, pela minha caixinha de perguntas lá no Instagram, se existe chamado ministerial, tá bom? Deixem aqui nos comentários o que que vocês acham sobre essa questão de chamado ministerial. Eu vou falar para você sobre aquilo que eu acredito e sobre aquilo que a Igreja Presbiteriana acredita também, já que a gente tá numa live tão oficial e presbiteriana, né?

¶209H, chamado ministerial é uma coisa que sim acontece, a pessoa entende que ela tem uma vocação pro ministério. Entretanto, esse chamado é confirmado pela comunidade de fé que convive com essa pessoa. Então, essa pessoa, ao exercer os seus dons no trabalho da igreja, ela acaba gerando na própria igreja a percepção se ela possui ou não uma vocação ministerial. E geralmente parte daquela própria comunidade de fé, o desejo de contar com aquela pessoa a serviço ministerial, talvez em tempo parcial, talvez em tempo integral. Em outras palavras, a confirmação de um chamado vem da igreja local.

¶210Então, eu entendo sim que uma pessoa pode ter uma compulsão interna, uma um chamamento no âmago do seu coração, no íntimo do seu ser, pro exercício ministerial. E isso pode ser algo do espírito ou pode ser algo carnal. A comunidade de fé, ela observa aquela pessoa e confirma esse chamado ministerial. Esse chamado ministerial ele é sempre específico. Olha, na maioria dos casos não pode haver.

¶211Pode. Então, existem chamados ministeriais que são específicos, porque teologicamente existe uma base para aquela especificidade. Exemplo, o chamado de Paulo para pregar aos gentios. Existia toda uma estrutura teológica que fazia Paulo acreditar que o evangelho agora precisava ir aos gentios. O fato da ressurreição ter se iniciado com a ressurreição de Cristo Jesus e sendo Jesus o verdadeiro Messias, a gente vai ler isso em Gálatas capítulo 3, ele é a semente de Abraão paraa bênção de todas as famílias da terra.

¶212E portanto existe uma razão teológica para que o evangelho da vitória de Jesus Cristo seja pregado a todos os povos, a todas as famílias da terra. E, portanto, existe uma motivação teológica paraa especificidade de um chamado, como é o chamado de Paulo aos gentios. A especificidade de um chamado de um missionário transcultural para povos não alcançados pode ter uma origem teológica dele entender que todos os povos precisam ouvir do evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo, da cruz que salva o ser humano. É um motivo teológico que leva alguém a um chamado específico. Agora, existe um papel da comunidade local de exercer escrutínio sobre esse chamado, como a comunidade de Jerusalém exerceu escrutínio sobre o chamado do apóstolo Paulo.

¶213Isso não pode ser confundido com planos missionários específicos. Existe uma diferença entre chamado e planejamento. Paulo diz que tinha a intenção de ir até a Espanha pregar epístola Paulina aos Romanos. Ele chegou a ir à Espanha. Tudo indica que não.

¶214Tudo indica que ele foi preso e julgado antes disso. Então, existem planos missionários que podem ser traçados e o fato deles não acontecerem e não se concretizarem não significa necessariamente uma falha por parte daquele missionário, nem pecado e nem uma invenção de profecia. simplesmente um plano que sem saber o futuro a gente colocou no papel, mas como tantos outros não se concretizou. Então existe chamado ministerial, ele é confirmado pela comunidade local que observa a pessoa em atividade. Existem chamados específicos que serão avaliados também pela comunidade local.

¶215Ficou claro? Mais ou menos por aí. Tamo junto. Posso ir pro José Henrique que mandou um super chat. Ou vocês ainda t uma alguma consideração para fazer sobre chamado ministerial?

¶216Ah, ó, o Alace vai trazer aqui, Paulo vai tratar isso no início de segundo aos Coríntios sobre como é em Cristo que temos o sim. Muito bem. Aace Luiz. Renan vai dizer, olha, em lato senso, sim, não sei se é o Renan ou se é Suelen que tá dizendo, né? Depois você me diz aí.

¶217Ou se é o casal espírito senso, não. O que acontece no evangelicalismo brasileiro é achar que o chamado é algo místico vindo diretamente de Deus. Bom, há algo que não vem. Bom, enfim, eh, eu entendi o que você quis dizer. Ah, vamos lá.

¶218Sou seminarista, diz o José Henrique. Vejo muitos professores defendendo que a pregação feminina levaria à ordenação feminina. O que você acha disso? É um medo legítimo? Eu não acho que seja um medo legítimo não, porque você vê pregação feminina efetivamente no texto bíblico.

¶219E eu não acho que ter medo do que tá no texto bíblico é uma boa coisa, tá? Então, eu entendo o argumento, mas eu acho um argumento, eu acho um argumento que carece um pouco de substância, em especial substância bíblica, tá? Existem outros argumentos bíblicos melhores do que esse se você não crê em pregação feminina em nenhuma circunstância. Esse eu não acho muito bom não. Tá.

¶220Documento 112 na resolução 5 fala sobre abuso infantil. Eu vi que tinha qualquer coisa do gênero. Eh, a Norma Braga apostou alguma coisa, eu acho. Mas eh, mas eu confesso que não li. Preciso ler para depois falar algo sobre, falar algo a respeito.

¶221Vou deixar para fazer as perguntas no próximo vídeo. Você tá proibido de fazer pergunta na live, hein, Zô? Você só faz pergunta sentada aqui na frente pra gente gravar os vídeos pro povo que não foi muito forte de visualização, mas de repercussão, de comentário. Pessoal gostou de você, viu? Quem sabe a moda vai pegando aos poucos e vai virando um vídeo que o pessoal gosta de assistir o canal, tá?

¶222Vamos para mais uma pergunta. Meu TCC está sendo sobre o impacto da nova perspectiva sobre Paulo no Brasil. Me ajude, cara. O impacto da nova perspectiva sobre Paulo no Brasil é praticamente nulo. Quem que você acha que leu Paul and Palestinian Judaism do Epic Sanders?

¶223Ninguém. Quase ninguém. Tá. Então, qual igreja mudou de prática por causa da nova perspectiva sobre Paulo aqui no Brasil? Desconheço, tá, cara?

¶224Malemá, os caras leem o Anti pelo que ele é. Geralmente conhecem o Anti porque um cara falou alguma coisa, não é nem por leitura. Então eu acredito que NPP, do ponto de vista prático pra igreja, né? Ah, o impacto do NPP no Brasil é próximo de zero, é nulo. Se você tiver pensando em impacto eclesiástico, se você tiver pensando em impacto acadêmico, também acho que é muito pequeno.

¶225Quem é o grande pesquisador de Novo Testamento brasileiro que tem alguma relevância para estudos paulinos e que seja discípulo da nova perspectiva sobre Paulo? Não tem não, cara. Tá, não tem não. Agora, qual que é o impacto da nova perspectiva sobre Paulo na leitura cotidiana de Paulo para leigos que são interessados por teologia? Que impacto isso teve no Brasil?

¶226Olha, eu vejo mais gente entendendo que parte dos argumentos paulinos a respeito de judação são argumentos primariamente eclesiológicos com consequências soteriológicas no lugar de argumentos que são primariamente soteriológicos e essa é uma contribuição muito mais do Jim Dan do que do IP senders e do Anti, tá? Então isso eu acho que é uma é um avanço. É a percepção de que uma boa parte do que Paulo tava combatendo era gente que não queria sentar com os outros. E a carta aos Gálatas em especial fica muito mais facilmente compreendida quando você sabe isso, tá? Então é e eu acho que é por aí, tá?

¶227Eu acho que é por aí. Eh, será que tem alguma coisa a mais do do que isso? Acho que é isso, né? Desculpe a pergunta. Opa, Pedro Teixeira.

¶228Deixa eu tirar esse aqui da Víor. Qual opinião sobre seminários híbridos? Estava no relatório 73, mas não foi votado. Só em 2030 agora. Só 2030 agora.

¶229Eu acho que seminários híbridos, cara, eh, para contextualizar quem não quem não tem conhecimento da IPB, tá? Então, a IPB teve uma experiência, até onde eu sei, educacional ruim com a pandemia e o ensino online durante a pandemia para seminaristas, certo? Então, o que que acontece? Existe uma resistência por parte da EPB em tornar o ensino online ou híbrido? Não, o negócio é presencial mesmo, tá?

¶230E eu acho que assim, em parte não sem razão. Acho que muitos dos argumentos tem bastante sentido, tá? [suspirando] O que acontece? Eu sou a favor de ensino híbrido em seminário. Desde que, e aí esse é o problema, tá?

¶231Por que que eu sou a favor do ensino híbrido em seminário? Porque eu estudei em sistema híbrido no meu mestrado e as matérias que eu tive, os disciplinas que eu tive digitalmente são disciplinas que eu aproveitei de maneira monumental, mais do que muita coisa que eu tive presencial. Só que para isso acontecer, a instituição de ensino precisa preparar a trajetória do aluno no ensino online de maneira muito deliberada, muito intencional. E os landmarks, as etapas do aprendizado precisam ficar muito bem marcadas. Isso é algo que eu acho que a IPB não dispõe ainda.

¶232Eh, eu tenho a percepção de que a IPB ainda não tem expertise que o meu seminário americano tinha para implementar no online um determinado tipo de ensino que seja suficientemente rigoroso e que tenha as etapas de aprendizado muito bem marcadas para que no online o cara aprenda mais do que ao vivo. E mais, não é toda a disciplina que dá para ir pra online. Então, o que que dá para ir para online? Vamos lá. Grego, hebraico, exegese, teologia bíblica, o que tiver de de da área da teologia bíblica, tudo isso dá para ir para online, porque é disciplina técnica, talvez um pouco da sistemática, tá?

¶233Só que o que que você tem que fazer? você tem que fazer mais provas e ser mais rigoroso na aferição do resultado dessas provas, desses testes. Então, num semestre, em vez de você ter um trabalho, uma prova final, ou um trabalho, uma prova intermediária, uma prova final, o que que se fazia no meu mestrado? Era, era mais ou menos assim, eu tinha umas oito entregas durante o semestre que avaliavam cada etapazinha do conhecimento técnico de maneira muito rigorosa. Uma prova do online vai ser rigorosamente mais corrigida de modo mais rigoroso do que o cara que tá no presencial.

¶234Aí o que acontece? O cara tem que sentar e estudar. O cara tem que sentar e assistir as aulas compenetrado e anotar. E aí esse exercício deixa eu só falar uma coisa, João Júnior, você tá assistindo o começo da live, né? com esse tipo de frase assim, você não vai convencer ninguém, não vai trazer ninguém pro seu lado.

¶235Então, quando você chegar no final da live, se é que você vai chegar, entenda que você passou vergonha na frente de alguns milhares de pessoas aqui. Simultaneamente na live tem 160, tá? Mas geralmente meus vídeos eles são assistidos por alguns milhares de pessoas. E esse tipo de manifestação só prova que você passou vergonha e você não tem argumento. Talvez você até esteja certo no que você tá falando, mas desse jeito, eh, talvez eu prefire prefira falar com o João Sior, porque o João Júnior h não tem maturidade ainda para uma uma discussão, né?

¶236Eh, então traz aí seu pai, de repente eu falo com ele, né? comentarinho, comentáriozinho capacitista ainda, né? Enfim, voltando, o que que acontece? Como era muito rigoroso o sistema de avaliação do seminário, isso me obrigava a estudar muito mais. Então, para as disciplinas mais técnicas, você ir pro online de uma maneira que você tenha muito rigor e obrigue o cara a assistir os vídeos, fazer as entregas, fazer as leituras, dar relatório de leitura, passar por todas essas etapas, isso faz com que o cara aprenda mais.

¶237Ponto. Isso funciona nas disciplinas mais técnicas. Por que que na sistemática eu já acho ruim? Hum. na sistemática, na na teologia pastoral, na prática da pregação, a experiência de sala de aula, cara, ela é insubstituível.

¶238Ela tem que tá lá. Certo? Agora, que que eu vejo às vezes acontecer no contexto da IPB? O cara vem pro JMC, o cara vem pro seminário presino do Sul e depois ele não quer voltar pro interior e aí perde o candidato ou os melhores candidatos acabam ficando nas capitais, né? Então às vezes o híbrido ajuda aí o pessoal que tá longe, né?

¶239Então essa é esse é o dilema do ensino híbrido na IPB, tá? Essa é a grande questão. Aí ainda dentro desse assunto de seminários, né? Desculpa a pergunta boba, mas qual a diferença entre seminário e faculdade de teologia? Não é uma pergunta boba.

¶240Começa por aí. E os seminários eles surgem como uma tentativa de manter o ensino teológico relevante pra comunidade local. Antes você só tinha faculdades de teologia, especialmente no contexto americano, essas faculdades de teologia vão se tornando cada vez mais acadêmicas. E aí eu tô falando de Harvard, eu tô falando de E, eu tô falando de Princeton. E aí você forma um teólogo, um acadêmico, e ele chega no chão da igreja e ele não consegue lidar.

¶241E aí, além disso, o ensino acadêmico nessas universidades é o ensino acadêmico aberto, é um ensino acadêmico liberal. Liberal no sentido filosófico da palavra, tá? Não é nem não é nem teologia liberal que eu tô falando agora. Tô falando de um ensino que estimula a heteronomia. Eh, minto, um ensino que estimula a autonomia, não a heteronomia.

¶242O ensino que critica a heteronomia, ou seja, autonomia subjetiva, o indivíduo tentando descobrir as coisas por si. Quando esse cara ele se forma, ele sabe o que ele pensa a respeito da teologia e da Bíblia, mas não como fazer discípulos. Não, ele ele não sabe como levar a igreja a pensar. Então, as igrejas mais conservadoras, mais evangelicais e mais preocupadas com o campo, elas criam os seminários teológicos à parte das grandes universidades separadas. Harvard, Yale, Duke, Emy, as grandes universidades, as igrejas criam seminários à parte para educar pastor.

¶243E aí você vai ver o surgimento de um Fuller Theological Seminary, de um Gordon Conwell, da do Trinity Trinity Evangelical Divinity School, do Asbury Theological Seminary. Tudo isso são seminários que vão privilegiar a confessionionalidade e a formação pastoral. Quando você vem aqui pro Brasil, isso meio que se mantém. Se você faz seminário presbiteriano, o currículo é para te formar pastor presbiteriano. Se você faz teologia numa case, o currículo é para transformar você num teólogo.

¶244Não tem uma preocupação, não vai ter disciplina para te tornar pastor, entendeu? Harvard e ainda tem faculdade de teologia? Tem Harvard Divinity School e Yale Divinity School. autor meio conhecidinho aqui no Brasil, o Miroslav Wolf, que escreveu o fim da memória, exclusão e abraço, é professor da Vener School, tá? Então sim, eles têm ainda a faculdade de teologia lá dentro, tá?

¶245Parece que a IPB tá aceitando a Fitref, sabe dizer sobre? Não sei, cara. Desculpa, Mauro, mas não não sei te dizer. Eu acho que depende do do teu presbitério, inclusive. Mas aí tem que perguntar lá no seu presbitério o que que eles estão aceitando se você for DPB, né?

¶246Então é isso, diferença de faculdade, de teologia e de seminário. Olha que pergunta, hein? Quais caminhos para seguir uma vida intelectual? Quais caminhos para seguir uma vida intelectual? Lê, lê muito e lê coisa que é ou canon ou técnica.

¶247Esse é um dos meus maiores problemas com a literatura evangélica. O cara fica lendo livros que são de conteúdo pragmático ou devocional barra pastoral, ministerial e não ler literatura técnica. Tudo bem. Se o que o cara quer eh aprimorar a vida pastoral dele e tal, beleza. O caminho de uma vida intelectual passa por literatura canônica e literatura técnica.

¶248Que que é literatura canônica, gente? Memórias póstimas de Brascubas, Primo Basílio, eh, A Hora da Estrela, Clarisspector, eh, o Idiota Dostoevski, eh, Ana Karenina do Tooy, eh, é literatura canônica, tá? Só é literatura canônica. Não precisa ler Grande Sertão Veredas. Dá dá um dá uma trabalheira entender aquele negócio se você não é do interior de Minas.

¶249Mas você precisa ler literatura. Você precisa saber o que que é Sagarana. Se você tá querendo seguir uma vida intelectual, o que que é cân de literatura não ficção para quem é brasileiro? Cara, tem que ler. Gilberto Freire.

¶250Casagrande sem zala. Tem que ler. Eh, tem que ler. Que mais? Tá, não sei se tem que ler, mas assim, é bom ler da Ribeiro, sabe?

¶251É caminho pra vida intelectual, que é literatura canônica. É, o que que tem de mais importante naquela área da intelectualidade? O Sérgio Boarque de Holanda. Dois irmãos do Milton Atom é muito bom, cara. Dois irmãos do Milton Atom é muito bom.

¶252Pode assistir a série? Pode, tem uma série, se não me engano. Não sei se é uma série, se é uma novela, mas tem. Eh, então tem literatura canônica. Na filosofia, República de Platão, Lê Fedon, Fedon é relativamente mais tranquilo, né?

¶253Fed, lê a república. Ah, vou ler Aristóteles. Leia éticao. Pega uma tradução boa, não pega aquela, não pega aquelas traduções de bolso ruins. A minissérie da Globo, né, que eh que é dois irmãos do do Milton Atom.

¶254>> [roncando] >> Eh, então lê alguma coisa de Aristóteles, lê um pouco de confissões, se não quiser ler inteiro, mas ter uma noção de quem foi Agostinho, porque que ele escreveu do jeito que escreveu. Alguém da escolástica lê? Pedro Abelardo precisa ler a Suma inteira. Não, mas tem uma noção do do tem uma noção do do Tomás Jaquin não é bom. Elíada, Odisseia e Eneida.

¶255Vamos falar aí de Homero e de Virgílio, já que tá na moda, né, cara? Vamos colocar o Camões na na lista junto também, cara. Na boa, leitura é difícil para caramba. Não precisa ler inteiro, não. Tá, mas ter uma noção é bom.

¶256Agora, se você quer ler clássico grego, não precisa começar por Lilíada, nem por Odisseia, né? Começa pela trilogia Tebana, Lê Sófocles, Edp Rei, Antígona. Isso é um caminho interessante. Agostinho é difícil para quem tá começando a teologia. Não, não é.

¶257Pega uma tradução tranquila, boa, bem feita. Pode ser a tradução do Brian Kibuca ou do Lorenzo Mami. Qualquer uma dessas duas vai ser tranquilo para você começar com Agostinho, tá? É um jeito de seguir uma vida intelectual. Agora existem uma vida intelectual também é pensar naquilo que é oderno, naquilo que é comum.

¶258Então quando você tá assistindo One Piece, quando você tá assistindo Naruto, é aquilo não ser só entretenimento, mas o que que aquela obra te leva a pensar? Embora seja, embora seja pop, embora seja comum. Então, tem um um vídeo recente do Jurandir Golveia que andou circulando no meu grupo de membros aqui do canal, os membros que patrocinam o canal. Eu acho que foi a Débora que colocou o vídeo do Jurandir falando sobre porque que a gente odeia. Eu não odiava, mas eu entendo o argumento.

¶259Por que que a gente odeia a esposa do Walter White no do Breaking Bad? Pô, é um é cultura pop, mas o nível de reflexão ali é você pensar na cultura pop, é você ir mais fundo, é você promover reflexão. Isso é um caminho pra vida intelectual, é você pensar sobre as coisas, pensar nos porquês. Uai, por que isso? pensar nas coisas.

¶260Então, literatura canônica, quando não é literatura canônica, quando é outro tipo de artefato cultural, é é pensar nos porquês desse artefato cultural, como esse artefato cultural dialoga com a cultura mais profunda. Agora, literatura técnica, que que é literatura técnica? é ter um mínimo de iniciação científica, de leitura científica, de letramento científico para saber ler paper. E dentro da tua área de pesquisa e de intelectualidade está familiarizado com o estado da arte técnico da coisa. Então, se você é da teologia, como é o meu caso, não tem escapatória, cara, ficar procurando comentar em língua portuguesa, como diria o meu um certo professor que eu tive no seminário, os comentários bíblicos em língua portuguesa são comentários de pelúcia.

¶261Você tem que ler literatura técnica, não dá para fugir. Então você tem que ler a série da Ancorale, você tem que ler a série do New International Greek Testament commentary. Você tem que ler o International Critical Comary. São são essas coisas, os artigos que esses comentários mencionam. Isso é o caminho para uma vida intelectual.

¶262Ah, Víor, então o caminho para seguir uma vida intelectual inclui eh lei em inglês? Pelo menos uma língua estrangeira tem que ter. Infelizmente você nasceu no Brasil e a intelectualidade em língua portuguesa não é assim na maioria das áreas. Na teologia, em inglês no dia um. Você deu sorte de ter nascido nessa época.

¶263Se tivesse nascido 50 anos atrás, não era inglês, não era o alemão. 22:37. 22:37. Quanto tempo temos de live? 2:35 e 45 segundos.

¶264Eu respondi todos os super chats? Acho que sim, né? Acho que sim. Deixa eu remover esse aqui. Já orou pela conversão da Débora para os caminhos de One Piece?

¶265Ah, cara, uma galera vai se converter a One Piece quando sair o remake, né? Então, a gente espera o remake para fazer esse proseritismo aí, porque um fã chato de One Piece é o equivalente a 10 fã chato de legendários, tá? Então não fica tentando converter o mundo ao ao lufismo, não. A obra é tão boa, não, a gente não pode ser e a os fã chato que que estraga a obra, sabe? Então basta cada dia ser o mal.

¶266Quando sair o remake, ela ela vai ser convencida. Ah, One Piece é bom. O problema é o fã clube, né? Eu aqui super atrasado em One Piece. No anime eu tô parado em ano e ainda no mangá tô em em Egghe ainda.

¶267Bom, pelo menos você lê o ano já, porque, cara, o ano é tão bonito, né, velho? O ano, o ano é tão bonito, mano. Aquelas crianças de o ano, mano, cada personagem, os personagens infantis de o ano são todos extraordinários. Todos extraordinários, cara. Nossa, agora você tá em Egghe, né?

¶268Aí tem outro personagem fora de série. Talvez o meu favorito da série inteira, Bartolomeu Kuma. Bartolome Kuma vale, é um personagem que vale One Piece. Ah, mas tem mais de 1000 episódios, não sei quantos capítulos, tal, só para você conhecer Bartolomeu Kuma. Vale, vale.

¶269Que personagem, que personagem, cara. Incrível, incrível, incrível, incrível, incrível. O ano cuni, né? O ano é lindo, cara. O ano é lindo.

¶270Qual cuidado devo ter ao ler a Bíblia de Jerusalém? Algo que vai contra a fé protestante. Eu tava com a Bíblia de Jerusalém aqui do lado. Vamos pegar ela aqui para pra gente falar sobre isso. Olha que heresia.

¶271Em cima do que que a Bíblia de Jerusalém tá aqui, hein? Vamos lá. Bíblia de Jerusalém. Qual cuidado que eu devo ter ao ler? Tem algo que vai contra a fé protestante, cara.

¶272A tradução da vida de Jerusalém é excepcional, tá? Ela é muito boa. Ela é muito boa. As notas de Jodapé e as introduções, o problema não é ela não ser protestante ou ser mais católica, o problema é ela ser mais crítica. Em outras palavras, todas aquelas afirmações críticas a respeito do texto bíblico, elas vão estar nessas notas de rodapé e nos nas introduções aos livros bíblicos, questões concernentes à autoria, por exemplo.

¶273Então você precisa estar ciente de que a linha editorial dela é essa, tá? Feita essa consideração, existem momentos em que ela segue decisões tipicamente, historicamente, que as Bíblias católicas fazem. Alguns momentos, não. Então, eu vou pegar aqui um trecho que a maioria das Bíblias protestantes não traduz dessa forma, tá? Mateus 28, na grande comissão, o texto começa com os discípulos se encontrando com Jesus num monte, né?

¶274E aí o versículo 17 de Mateus 28 diz assim: "Ao vê-lo, prostraram-se diante dele aqui na na Bíblia de Jerusalém. Alguns, porém, duvidaram. Aí Jesus, aproximando-se deles, falou: "Todo poder me foi dado no céu e na terra. Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, etc., né? Quando você olha aqui para, ao vê-lo, prostraram-se diante dele, o verbo grego aqui é prosquinel.

¶275O que que significa prosquinel? Dobrar-se, se prostrar. A Bíblia de Jerusalém faz a escolha que a maioria das Bíblias católicas faz de manter uma tradução mais literal aqui, de prostrar-se. A maioria das Bíblias protestantes traduz isso aqui como quando o viram o adoraram. Vai fazer muita diferença?

¶276Eu acho que não. Agora tem um motivo teológico para manter o Prosquiniel mes literal aqui. O motivo agostiniano para isso. Eh, porque na cabeça agostiniana prostrar-se não é suficiente para configurar a adoração. Por isso, essas Bíblias não vão tratar Prosquinel como adorou.

¶277dobrou-se diante dele. Dá muita diferença. Eu peguei aqui um que tem uma raiz teológica, talvez um pouquinho mais ligada ao catolicismo, só para Mas no fundo, no fundo dá muita diferença. Eu acho que não, tá? Eu acho que não.

¶278Certo? Então o cuidado é com outras questões na Bíblia de Jerusalém. Tá bom, gente? Vitor, em qual tradução você está fazendo suas leituras e pregações esse ano? Ele veio em 2011 majoritariamente, tá?

¶279Embora às vezes eu acabe pregando com a NVT. E aí o que acontece é o seguinte, cara. leitura. Eu tô lendo muito a Bíblia, que é que é a versão das Paulinas, tá aqui do meu lado. É uma Bíblia vermelhinha, bem gostosa de ler assim.

¶280Mas para pregar aí eu acho que é melhor uma versão que as pessoas já estejam mais acostumadas. Então, NVI/NVT, NVI 2011/NVT. Por que 2011? Porque é que eu tenho edição impressa fácil aqui, tá? Então, basicamente é isso, tá?

¶281Senhores, 2:43 de live, eu ainda tenho que voltar para casa. E eu não vou mentir para vocês não. O tio tá com vontade de fazer número dois. Então, eu vou encerrar a nossa jornada aqui e dizer o seguinte: obrigado a todo mundo que orou pela Lara na live passada. Para mim foi muito legal poder compartilhar de um momento pessoal aí com vocês, muito melhor do que compartilhar a vontade de fazer número dois, né?

¶282Ah, eu acho que você quer dizer material, né? Materiais saudáveis sobre complementarismo e igualitarismo. Os melhores materiais estão em inglês, tá? Então, antes de eu fazer meu número dois, deixa eu mostrar para você aqui, vai. Porque eu sou adulto e eu consigo controlar meu esfcter.

¶283Ah, vamos lá. Deixa eu mostrar para vocês um negócio aqui que eu acho que todo mundo deveria ler para lidar com essa questão. E cara, tá barato. Gente, eu vou publicar o link aqui e vocês vão comprar. Não quero nem saber que tá barato isso hoje.

¶284Copiar o link de associado. Nossa, cara, olha aí. Vocês acharam uma promoção sem querer. Comprem pelo meu link. Não quero nem saber, hein.

¶285Hã, ó. E antes que algum engraçadinho bote o próprio link do meu grupo de membros, quem tá no membros aqui vai comprar pelo meu link, não quero nem saber também, ó. >> [suspirando] >> Nossa, cara. Ó, sério, serião. Deixa eu compartilhar a tela aqui com vocês.

¶286Compartilhar a tela. É isso aqui, ó. Tá? Ah, complementarismo e igualitarismo. Quero um material bom, material saudável.

¶287Duas visões sobre mulher do ministério. Tá? Acho que isso daqui é bom demais. E é um livro em inglês, importado, compra internacional, tá disponível no Prime por R$ 87, cara. Ó, na compra de dois ou mais, economize R$ 15.

¶288Cara, isso aqui tá bem barato. E se quiser no King, no Kingle tá mais barato ainda. Que que é esse livro? Por que que eu acho esse livro meio que o livro obrigatório para você eh eh ler e tal, né? Pronto.

¶289Esse aqui, ó, nesse link aqui, se vocês forem direto na Amazon derem em busca, eu tô de mal com vocês. Tô de mal com a missão na panela de mingal. Tem que ser pelo meu link, tá? Eh, cara, eu acho que vou colocar na descrição desse vídeo aqui também, só para vocês e eh aprenderem aí a arte do comércio, porque o importante, [roncando] vocês sabem que eu não sou assim, né? Então, mas eu vou botar, vou botar aqui porque tá muito barato, gente.

¶290Eu não, eu não esperava encontrar esse livro nesse preço. Ao vivo. Descrição. livro sobre igualitarismo e complementarismo. Dois pontos.

¶291Control V. Salvado. Tá na descrição do vídeo também agora. Pronto. Não tem mais desculpa, tá?

¶292Por que que eu acho esse livro tão importante? Por que que você tem que ler esse aqui? Porque não outro? Pode ler outro se quiser, mas aqui você vai ter quatro acadêmicos PhD em Bíblia, em exegese, discutindo as principais passagens sobre ordenação feminina ou não. Dois com a posição igualitarista, dois com a posição complementarista.

¶293E eles vão dar as suas posições e vão ser criticados uns pelos outros, tá? Então, eh, no caso aqui, quem são os caras? Linda Belville, Craig Blomberg, Craig Kinner e Thomas Reiner. Todos são evangelicais, todos são conservadores. E você vai ter um debate, só que é um debate em texto, só com PhD.

¶294Então, em vez de você pegar e ficar vendo molequinho dizendo que não existe pastora no Twitter e esquerdo machos lacrando na internet com cabelo bagunçado e colar de contas ou um naipe de estereótipo que eu tô fazendo aqui. Mas tudo bem, mas de você ficar vendo esse tipo de coisa, pega quatro pega desse aí, entendeu? os quatro evangélicos, os quatro conservadores, posições diferentes, em diálogo um com o outro, criticando a visão do outro e aí você tira a sua própria conclusão, entendeu? Eu nunca achei que eu fosse ver esse livro, a versão física, por R$ 87, tá? 90 conto.

¶295Sabe o que que custa 90 pau? Sabe o que que custa 90 pau? O livro do Chape Putso no site do Legendários, tá? Caraca, isso foi muito maldoso. Eu gosto do Felipe, tá?

¶296Isso foi muito maldoso, Luiz. Eu gosto do Felipe. Pode parar. Mas cara, isso aqui tá muito barato. Eu acho que é importante ler esse essa bagaça aqui.

¶297Se é para discutir a sério, aqui ainda é mais popularizado porque a linguagem é voltada pro público lego, né? Mas se é para discutir a série, o ponto de partida tá aqui. Aliás, isso aqui é uma série, tá? Eh, chama, qual que é o nome dessa série mesmo? aqui, ó, e counter points, tá?

¶298Essa série counter points é tipo quatro perspectivas sobre não sei o quê. Então, vários assuntos polêmicos, tipo arrebatamento, e, eh, enfim, vários assuntos polêmicos a série Counter Points faz, ó. E e deixa eu ver se eu acho aqui outra. Vamos ver se por counter points já aparece vários. Não sei.

¶299Aqui, ó, quatro e quatro perspectivas, né? For views, sobre o livro de Apocalipse. E é sempre cara de os melhores representantes de cada de cada área. Três perspectivas sobre o arrebatamento. Opa.

¶300três perspectivas sobre o milênio. Então essa série Counter Points tem tem de tudo aí, cara, assim, entendeu? Quando você vai ver, eu sempre recomendo assim esse negócio. Counter points. Que mais?

¶301Quer ver? Ó, sobre inerância bíblica, sobre a missão da igreja. sobre providência divina, Gênesis, história, ficção ou nenhum deles. Aliás, esse aqui é bem bom, tá? Esse aqui eu recomendo para caramba.

¶302Sobre o uso do Novo, o uso do Antigo Testamento no Novo Testamento, batismo, sobre o evangelho, tá vendo, ó? todos os grandes temas assim de que tem alguma polêmica, tal e todos estão baratos, nem sempre estão, tá? Mas, ó, R$ 66, 94 são baratos, levando em consideração que são livros internacionais, tá? Então, cara, vale vale olhar isso aqui usando o o link do Víor Fontana Leia Evangelho e chega amanhã pelo primeo no Antigo Testamento. Cinco visões sobre Cristo no Antigo Testamento.

¶303É cinco visões sobre apologética, santificação. Cara, tem de tudo aqui. Se eu fosse você, eu comprava todos no meu link e depois ainda comprava da Bíblia Teologia com acesso vitalício. Entendeu? Compre, compre, compre.

¶304Cío Botini aqui. Não, falando sério, falando sério, eu acho que é bem útil eh esse esses livros dessa série. E sobre igualitarismo e complementarismo, eh, fica a recomendação, acho uma boa pedida, tá? Craig Kinner, baita comentarista, monstro do Novo Testamento. Linda Bellville também é muito boa.

¶305Thomas Schriner é bom, embora eu prefiro o filho dele que é o Patrick. E mas o Thomas Schriner é bom também. Craig Blomberg é um monstro. Então, então vale vale conhecer aí. Eu acho que é um bom ponto de partida.

¶306E essa sériezinha aqui é uma série que, mano, todos os livros dessa série são boas introduções aos temas que eles se propõem a debater quando tem mais de uma perspectiva dentro do ambiente evangélico, tá? Ó, quatro perspectivas sobre o papel das obras no julgamento final. Cara, isso aqui tinha que ser tudo traduzido português, mas enfim. É o que eu disse para vocês. Qual o caminho pra vida intelectual?

¶307Se for na teologia, aprenda inglês, tá? Se for na teologia, aprenda inglês. Agora, sobretudo, respeite o seu próprio corpo e a sua fisiologia. Portanto, number two calls me and I have to attend. O número dois está me chamando e eu tenho que comparecer, certo?

¶308Então, senhores, eh esse era o meu recado para hoje. Vou ficando por aqui e até a próxima.