LEGENDÁRIOS RESPONDEM A IPB. ENTENDA O SUPREMO CONCÍLIO DA PRESBITERIANA.

O que foi dito

• Explica a estrutura presbiteriana: igrejas locais formam presbitérios, presbitérios formam sínodos, sínodos formam o Supremo Concílio (reunião a cada 4 anos), comparado a um parlamento; o presidente (agora Juarez, antes Roberto Brasileiro, hoje vice) preside mas não é “papa”, e as decisões são por voto, falíveis e revisíveis.
• Diaconato feminino: o Supremo Concílio 2026 apenas manteve o consenso histórico (desde 1974 só homens são ordenados diáconos); Fontana ressalta que a questão não é simples, citando Febe (Rm 16) como diákonos, Plínio o Jovem (112 d.C.) atestando diaconisas e a Didascalia Apostolorum (séc. III) com um capítulo sobre o ofício, concluindo que historicamente há favorecimento à existência de diaconisas nas origens e que a exegese é debatível.
• Adventismo: pelo documento 120 o Concílio declarou a Igreja Adventista do Sétimo Dia como seita, listando os considerandos (autointitular-se única igreja verdadeira e as demais “filhas da Babilônia”; juízo investigativo desde 1844; sábado como selo escatológico e domingo como marca da besta; Ellen White com inspiração superior à dos profetas bíblicos; aniquilacionismo; Satanás como bode expiatório de Lv 16, coparticipe da expiação); critica o juízo investigativo como fonte de terror/paranoia, mas ressalva haver adventistas piedosos e inteligentes (cita Matheus Fugita).
• Menciona consulta futura (2030) sobre a Igreja Evangélica de Confissão Luterana (IECLB), que suspeita ter a ver com progressismo teológico e a EST, não com “ser seita”; e responde sobre a Congregação Cristã no Brasil (zona cinzenta, com a questão do rebatismo e da fórmula trinitária).
• Elogia como ponto alto do Concílio a criação do Conselho Nacional de Acolhimento à Pessoa com Deficiência e Neuroatípica, fruto de proposta do rev. Leonardo Veríssimo (IP Alfaville, igreja que Fontana frequentou por 20 anos), com carta pastoral e plano nacional, tratando-a como ação missionária.
• Legendários: retoma o esquema verde/amarelo/vermelho de vídeos anteriores; o movimento não é herege por si só e tem coisas boas, mas na prática gera cisão nas igrejas locais (entre quem “subiu o top” e quem não).
• Lê o documento 004 sobre Legendários, considerando-o “muito bem redigido”: critica depositar a transformação identitária masculina em experiências místicas isoladas na natureza e privação física/sensorial (relativizando a suficiência das Escrituras e da cruz), a linguagem de coaching, o sigilo institucional, os juramentos e a numeração de membros (“legendário 001”).
• Comprova a crítica com o próprio marketing oficial dos Legendários, citando frases de Thiago Brunet (“quatro dias na selva… a verdadeira transformação exige testar limites”), Joarez Leite, David Leonardo (“quebrado e purificado pelo fogo”) e outros, para mostrar que a nota do Concílio não é achismo.
• Aponta que o fundador (grafia incerta, “Chaputsu”) tem origem ligada à igreja “Casa de Dios”, de Cash Luna, como matriz neopentecostal plausível das práticas do método.
• Ressalta que a decisão é recomendação (não proibição) a membros, oficiais e ministros para não participar, promover, apoiar ou subsidiar; e que a nota dos Legendários (que passaram a se dizer “movimento humanitário”) distorce isso ao afirmar que a deliberação deixa cada igreja local avaliar autonomamente, o que não está no texto.
• Reconhece que o porta-voz dos Legendários respondeu com sobriedade e esclareceu finanças (o lucro iria para ações humanitárias), mas levanta a pergunta não respondida: se todo o lucro vai, e se há repasse ao fundador antes.