¶1Muito bem, pessoal, estamos ao vivo e eu quero saber de onde você fala para eu te mandar um abraço. Então, eh, Rositane é de Barueri, sempre por aqui. Um abraço para você. Pedro Câmara, boa noite. Uma boa noite para Recife.
¶2Débora Bizarria, um abraço para você também. Falando de São Paulo, você não precisa dizer de onde você está. Para quem não sabe, a Débora é membro lá na comunidade da Vila, a igreja na qual eu sirvo. Eh, Gessé Carvalho, é isso. Boa noite, tudo gelado aqui em Jundiaí.
¶3Jess, me diz se você é presbiteriano, por favor, para dizer que tá tudo gelado aí em Jundiaí. Eduardo Sampaio, boa noite também. Baário Camburiu, eh, Eron, é isso, Eron de Baunero Camburiu. Eh, uma boa noite aí pro Reform Catholic, esse eu já sei que é de Portugal. Guilherme Amante, Santa Catarina.
¶4Um abraço aí pro interior catarinense. Um forte abraço pros luteranos da ISLB aí. H Bé, Rio Grande do Sul, fronteira com o Uruguai. Rafael Romeiro. Rafael, vamos conversar aí sobre eh que que você consegue pegar na fronteira.
¶5Brincadeira, isso é descaminho, hein? Ó, Rafael, cuidado com o pessoal que pede para você trazer coisa do do Tifri, hein. Tô de olho. Tô de olho, Rafael. esse negócio de ficar vendendo ar condicionado aí, hein?
¶6[risadas] Eh, quem mais que tá aí? Artur, membro aqui do canal também, assim como Rafael, um abraço para você. Católico de parelheiros carves, um abraço aí pra zona sul. Boa noite, Montor, Terras Frias, tá todo mundo com frio. É isso?
¶7Só eu que tô de de camiseta nessa São Paulo, eh, que não parece tá tão fria. Curitiba, Cauan, Enzo de Corin, Enzo Corinthians. O caramba. Bairro de Pedro Raul. Pedro Raul voltou a fazer gol.
¶8É isso, Enzo, você tá feliz com ele. Eh, São José dos Campos. Um abraço aí para como é que é? Em Torruglosa. É, não, não, não sei o que que é isso, né?
¶9Porto Velho, um abraço para Lucas. [roncando] Ah, temos cota. K. Um alfarror não faz mal. Tá bom.
¶10Um alfar horror não faz mal. Tudo bem, não é descaminho, tá tudo bem, né? Eh, que mais? Que então depois vamos trocar essa ideia aí, mandar uns alfavror aqui para brincadeira. Eh, e como sempre lá de Porto, Carlos.
¶11Gente, olha só, hoje hoje tio Fontana tá com uma certa dor de cabeça, a live será um pouco mais curta, mas o assunto que eu vou tratar várias vezes aqui nessa live é de fundamental importância. Então, eu vou tratar do que você clicou. Se a gente tá se tornando mais católicos, católicos mais pentecostais, a gente vai tratar um pouco disso, sim. Tá? E eu não vou fazer um clickbait para você de botar coisa, um fake bait, né?
¶12De botar uma coisa no na thumbnail e no título e depois não tratar dela. Eu nós vamos tratar disso sim. Tem quatro perguntas que me mandaram no Instagram que eu pretendo responder, tá bom? Se você quiser mandar um super chat para entrar na fila aqui, furar a fila e eu responder uma pergunta sua, você pode fazer isso levando em consideração que eu não tô no melhor dos meus dias. Então, quem sabe você queira guardar o seu rico dinheirinho para um dia que eu tô mais afiado para responder as suas perguntas.
¶13Eu tô realmente com uma dor de cabeça meio complicada, mas o assunto que eu queria trazer eh de urgência para nós hoje, ele é de tal maneira urgente que eu falei: "Cara, não vou adiar essa live, a gente precisa falar disso daqui, tá? Então, eu queria compartilhar com vocês um vídeo e vocês já vão entender do que eu tô falando. E várias vezes eu vou tratar dos temas teológicos aqui da live, mas eu vou voltar nesse tema aqui, você já vai entender do que que o Vittor tá falando, tá bom? Tio Vitão tá falando falando na terceira pessoa aqui hoje, certo? Então, deixa eu compartilhar uma tela com vocês.
¶14H, vamos lá. Ah, eu preciso de senha para isso agora. É isso mesmo. Pronto. Vamos ver aqui se eu consigo fazer isso, então.
¶15Ah, cadê você? Ixe, não tá passando direito. É isso. É, poxa vida. Tudo bem.
¶16Ah, vai sem, vai sem compartilhar vídeo mesmo. Mas eu troquei de navegador hoje, por isso que tá dando essa esse pequeno problema aqui. Tá bom? Mas hã, sem compartilhar a tela, então, deixa eu tratar do assunto com vocês, que é um assunto de fundamental importância, tá bom? Que é o seguinte, eu vou retornar nesse assunto várias vezes, certo?
¶17Quem aqui tá sabendo já do terremoto que aconteceu na Colômbia, coloca aqui na nos comentários. Se você já estava sabendo do terremoto na Colômbia ou ainda não, coloca aqui nos comentários se você já orou pela Colômbia hoje e se você tem orado pelos nossos irmãos e por aqueles que não são nossos irmãos e têm sofrido pelo terremoto na Venezuela. Coloca aqui nos comentários. Eh, se você quiser colocar também informações sobre o terremoto na Colômbia, coloque aqui nos comentários também. Eh, mas a situação é muito grave, gente.
¶18A situação é muito grave. Eh, porque veja, nas horas iniciais a gente já sabe que tem mais de 100 mortos e não sei quantos desaparecidos. Esse tipo de esse tipo de número ele ele não tende a diminuir, né? Ele só aumenta. E nós já temos uma emergência naquela região com a Venezuela.
¶19Para quem não sabe, Venezuela e Colômbia são nações de etnias muito parecidas, são nações irmãs. A migração venezuelana, ela é muito forte pra Colômbia, mais do que é pro Brasil. Obviamente a língua aproxima os dois povos, mas existe também uma configuração étnica que aproxima demais os dois povos. Então, quando a Venezuela está em crise, ela está em crise há muito tempo, a migração paraa Colômbia é muito natural para eles e eles estão em crise também por causa desse terremoto. E agora nós temos um problemaço, porque a Colômbia também foi atingida por um por um terremoto.
¶20Quando isso acontece, para quem é crente de verdade, a primeira coisa que passa pela cabeça é como eu posso ajudar. Obviamente você ajuda orando. E orar não é o mínimo que você faz. Talvez seja o mínimo naquele sentido assim: "Poxa, o mínimo que eu posso fazer é orar". Mas eu quero te encorajar a pensar que orar é o máximo que você pode fazer, porque ao orar você está recorrendo ao poder máximo que existe de auxílio e assistência aquelas pessoas que é o criador do universo.
¶21Então lembre da Colômbia e da Venezuela nas suas orações. Obviamente, além das orações, existem ações práticas, que era o vídeo que eu ia compartilhar aqui com vocês, mas troquei o meu navegador e ainda não tenho autorização. Ixe, é detalhes técnicos aqui para compartilhar a tela com vocês. Mas é o seguinte, o que eu gostaria que você conhecesse, se ainda não conhece, é a Aliança Evangélica Brasileira. Então, no Instagram, o perfil deles é @alianca, obviamente, né, evangélic.
¶22Eles têm sido provavelmente a organização brasileira mais atuante e efetiva no auxílio à tragédia venezuelana. Claro, conversando sempre com as igrejas de lá, o a cabeça e os braços por trás disso é um grande amigo meu que é o Carciano Luz. E se você não conhece o trabalho da Aliança Evangélica Brasileira, conheça, porque é o tipo de trabalho que dá para você dizer na sua faculdade, no seu, no seu ambiente de trabalho, no meio corporativo, dizer assim: "Sou evangélico e sou evangélico por causa disso daqui, ó". E você mostra o teu Instagram pra pessoa e mostra a vinança evangélica br. [roncando] Atualmente eles têm trabalhado, construído cozinhas na assistência à crise venezuelana.
¶23Foi aliança evangélica brasileira também quem mais eficientemente soube organizar os auxílios e os socorros na região sul do Brasil. Quando a gente passou pelas inundações, nós temos uma previsão de tragédias naturais ou de tragédias que nem sempre são naturais. por causa do do Eloninho, tá? E a maneira que eu confio de você depositar a sua contribuição financeira para venezuelanos e colombianos é via Aliança Evangélica BR, tá? Então conheça, tá?
¶24os o trabalho deles. Vá no seu Instagram, siga Aliançaevangélicab, Aliança Evangélica do Brasil, no Instagram, lá tem todas as coisas que eles têm feito, não apenas no âmbito, tá, da apenas no no âmbito da tragédia venezuelana, mas também em outras áreas que a Aliança Evangélica tem. atuado com com grande sabedoria e com zelo, com ação baseada em evidência, com ciência inclusive, tá? Então, conheça o trabalho, pense em doar, ore pelo trabalho deles, tá? Eu, antes de entrar nessa live, conversei com o Cassiano e o Ciano me disse e a experiência dele em atendimento a pessoas em situação de vulnerabilidade e de catástrofe natural, a experiência dele é vasta.
¶25E ele comentou comigo que nunca viu nada igual o que tá acontecendo na Venezuela. Eles precisam muito de apoio, eles precisam muito de suporte. E o suporte via Aliança Evangélica é um suporte de fortalecimento do trabalho das igrejas locais nesses países. Então, as igrejas locais identificam qual é a necessidade realistência e por meio dessas igrejas locais, a gente descobre como ajudar de maneira mais efetiva. Então, a gente concentra as nossas doações na aliança.
¶26Aliança distribui essas doações entre as comunidades locais que t feito o trabalho mais efetivo no campo, na ponta onde tudo tem acontecido, tá? Então, ainda que hoje eu não esteja no melhor do meu desempenho mental, eu não poderia deixar de abrir live, porque significaria deixar esse assunto de lado, tá? Então eu vou abrir o meu navegador aqui num portal de notícias e são mais de 60 prédios que desabaram na Colômbia. As equipes de resgate buscam sobreviventes. Por enquanto, por enquanto a gente não tem nenhuma ação na Colômbia, mas vai acontecer rapidamente.
¶27Então, mantenha-se informado por meio da Aliança Evangélica Brasileira, tá? Então, no momento são 111 mortos, 87 feridos, tem moto de magníf de 7,4, tá? E mais de 60 prédios que desabaram, mais de 60 prédios que desabaram, tá? é o terremoto mais forte da Colômbia em todo o século, desde 2001, portanto. E e a região mais afetada é, pelo que eu tô vendo no mapa aqui, é próxima, relativamente próxima a Bogotá.
¶28Então, realmente a gente tá falando de uma situação difícil, tá? Eh, então, epicentro em São José del Palmar, Mani Sales Pereira e Armênia atingidas, Cali atingido também. Então, ore pela Colômbia aí e siga a Aliança Evangélica Brasileira no Instagram para você ter mais informações de como você pode ajudar. Um abraço aí para Angola Délcio. É um prazer ter você aqui na live.
¶29Eh, sempre bom estar com o povo de Angola também. Então, orem aí pela Colômbia, pela Venezuela. A situação ela é realmente uma situação difícil, tá? Ela é realmente uma situação difícil. Eu vou retornar esse assunto, vamos tratando dos assuntos da live e depois eu volto a esse mais uma vez, dada que a audiência da live é rotativa, a gente volta a falar disso mais umas vezes até o final da live, tá bom?
¶30Lembrando que vamos tratar de uma igreja evangélica que está ficando mais católica ou uma igreja católica tá ficando mais evangélica. Depois disso, vamos responder quatro perguntas que me enviaram pelo Instagram. Se você quiser furar a fila, envie o seu super chat. Numa noite como hoje, de maneira parciosa, tá? Se você for mandar um super chat, o que eu te peço é que no mínimo você faça uma doação maior pros nossos irmãos lá na Venezuela, tá bom?
¶31Então, essa é a essa é a tônica da live de hoje. Vamos falar um pouquinho do por me preocupa o fato da gente tá ficando mais católico, tá? E o que que eu quero dizer com isso? Quando eu falo que nós evangélicos estamos ficando mais católicos, não é por ler mais uma Bíblia como a Bíblia de Jerusalém, tá? Ou mesmo como, ih, derrubei tudo aqui.
¶32Ou mesmo como a Bíblia Sagrada na tradução da CNB, a Confederação Nacional dos Bispos do Brasil. Não é a isso que eu me refiro. Não é tampouco uma igreja que está aderindo às doutrinas católicas. como alguns gostam de afirmar, né? Há quem diga, sem entender corretamente o armenianismo, que o Brasil é um país no evangelicalismo arminiano e a soteriologia arminiana é católica.
¶33Isso é uma besteira, tá? Eh, não é isso que me preocupa da gente estar aderindo a qualquer tipo de doutrina católica. O que me preocupa é um alerta feito pelo Papa Francisco e que o Papa Leon 14 de alguma maneira tem feito, não mesma intensidade, tá? Ah, que é um alerta contra o clericalismo, tá? Deixa eu explicar que que tipo de alerta é esse.
¶34Uma das grandes críticas do Papa Francisco durante o seu papado, a própria Igreja Católica Apostólica Romana e a maneira como ela tá espalhada no mundo e a maneira como ela vinha perdendo fiéis ou perdeu fiéis durante muito tempo no século XX, é o distanciamento entre clérigos e leigos, entre padres e católicos comuns. A ideia é mais ou menos a seguinte, tá? A ideia é mais ou menos a seguinte. Papa Francisco, ele entendia que o católico ele entrava numa missa, católico comum, católico médio na Argentina, de onde ele veio, Berglio, ou em outros lugares do Globo. O católico médico médio entra numa missa e sai da missa sem ter nome perguntado no que ele trabalha, o que ele faz.
¶35Ele entra como desconhecido e sai igualmente como alguém que nunca foi amparado ou encontrado pelo pároco, pelo padre daquela paróquia. entra na missa, toma eucaristia, sai da missa, entra anônimo, sai anônimo. E a isso dentro do contexto do catolicismo romano a gente chama de clericalismo. E foi a grande crítica de Papa Francisco desde Evangelum. Que que é Evangelum?
¶36um dos primeiros grandes documentos que ele redige em 2013, eh, no início do do seu papado ali, 2015, isso é reforçado, alegria do evangelho. E o que que marcaria o papado de Francisco? uma tentativa de reaproximação entre párocos, padres, entre bispos e até mesmo cardeis e o povo. para o Papa Francisco, a frequência no culto, o nominalismo, aquela coisa do evangélico, do evangélico não, desculpa, do católico nominal ou o católico de BGE, o cara que só se diz católico, mas não é católico de verdade, pro Papa Francisco em parte. Isso muito se deve a esse distanciamento entre o padre católico, os oficiais do catolicismo e o dia a dia, vida real.
¶37do frequentador da igreja, do cara que tá sentado no banco, que entra na missa, participa da eucaristia, houve uma homilia, entra como anônimo e sai como anônimo. Essa é uma grande crítica que Francisco fez durante todo o seu papado. E aí vem a minha pergunta. Não é essa exatamente a mesma realidade de quem entra numa mega igreja da parede preta? No lugar, claro, de tomar a a eucaristia, essa pessoa, ela ouve uma pregação carismática e talvez ela seja incentivada a participar de uma célula, mas a figura do pastor e as lideranças são absolutamente distantes.
¶38>> [roncando] >> da vida corriqueira, da vida cotidiana do crente. Eu te pergunto, [roncando] esse distanciamento entre o clero e a pessoa comum não é exatamente o que a gente vive no fenômeno das igrejas da parede preta? E aí a Patrícia nos dá o golpe de misericórdia, nem precisa ser uma mega igreja. Faça a si mesmo a seguinte pergunta: Na sua comunidade de fé, se você quiser conversar com o seu pastor no dia do culto, você consegue? Se você quiser falar com ele durante a semana e agendar para falar com ele ou pelo menos um dos pastores que costumam pregar na igreja, isso é viável, isso é possível.
¶39Faça a si mesmo a seguinte pergunta. Insisto mais. Caso você queira servir na igreja, você falará com o pastor principal ou pelo menos um dos pastores mais próximos do pastor principal. E também não precisa ser pentecostal, carismática. Se a Patrícia deu pra gente um um golpe de misericórdia, a Priscila foi lá e estragou o velório.
¶40E é isso. Então, me assusta um pouco a maneira como nós temos seguido um caminho que é exatamente o caminho que Papa Francisco, uma década atrás denunciou ao ler o que a Igreja Católica se tornou da metade do século XX para cá, Papa Francisco também denunciou corriqueiramente no seu papado a busca política desses prelados dos padres e pelo pela ascensão de carreira, a busca pelo episcopado como um mero posto político de poder. superior aos outros e depois, é claro, você tem cardeis. Será que essa denúncia que Papa Francisco fazia lendo a realidade da Igreja Católica Apostólica Romana do seu Tempo, ela não se aplica a boa parte dos nossos ministros evangélicos brasileiros hoje? que entram numa jornada pastoral para almejar uma carreira e não apenas se distanciam do povo, mas cada vez mais se engendram numa política eclesiástica para dar o próximo passo e subir na hierarquia, se tornando assim mais distantes ainda.
¶41do leigo e do povo. E isso é uma provocação da minha parte. Eu te pergunto, será que essa é a realidade que você experimenta na sua comunidade de fé? Vittor é Victor com C. Brincadeira, eu não ligo, tá?
¶42Só para animar um pouquinho essa live, mas você não acha, faltou um acha aqui, eu acho, né, que a megas igrejas que t célula, não temos outra profissão maior com a liderança da igreja. Vamos falar disso daqui a pouco, tá? Vamos falar disso daqui a pouco. Tem igrejas, igrejas, tem modelo de pequeno grupo e modelo de pequeno grupo, varia. via de regra, você tem lideranças bastante inacessíveis e é bastante comum que o líder de célula seja uma pessoa que faz o que dá, mas sem realidades realidades.
¶43Eu não tô aqui para julgar todas. Eu tô fazendo uma provocação, um questionamento. Será que não é isso que tem acontecido nas igrejas brasileiras que tem cada vez mais uma liderança eclesiástica, clerical, ordenada distante do povo? É uma pergunta a se fazer. Eu faço essa pergunta debaixo também de um outro viés.
¶44Esse viés que eu vou falar agora, ele tem estudo acadêmico que o respalda, que é o declínio das igrejas históricas na Europa e o declínio das igrejas de main nos Estados Unidos. Que que são as igrejas main nos Estados Unidos? são as igrejas protestantes históricas mesmo para valer. Então, a gente tá falando da episcopal, que é o equivalente à anglicana, a gente tá falando da Pilseia, a Presbitarian Church mais tradicional, mais antiga. A gente tá falando da Church of Christ, a gente tá falando das igrejas luteranas, essas igrejas são as igrejas que a gente chama main.
¶45Quando a gente olha pro declínio dessas igrejas, essas igrejas perderam membresia e tem uma membresia que restou que lembra muito o católico de BGE brasileiro. Quando você vai investigar o motivo pelo qual essas igrejas declinaram na Europa e nos Estados Unidos, você tem uma adesão a teologia liberal. muita gente bate nessa tecla que o liberalismo mata a igreja e em parte eh isso tem algum tipo de verdade, isso carrega algum tipo de verdade, mas isso é só parte da explicação. Se você for numa igreja presbiteriana PCI tradicional main nos Estados Unidos, você que é rico e gosta de passar férias em Nova York, se você for visitar a Pil na Quinta Avenida e você for a um culto da Pil na Quinta Avenida, embora eu reconheça que essa igreja presbiteriana em particular tenha alguns uns trabalhos bastante interessantes. Se você for a um culto dominical nessa igreja, muito provavelmente você entrará como anônimo e sairá sem que seu nome tenha sido perguntado ou o que você faz da vida.
¶46E então para isso, existe estudo acadêmico que aponta pro tal clericalismo ou distanciamento entre categorias ordenadas oficiais da igreja e povo como motivo raiz, como motivo de origem pro declínio dessas igrejas. Para isso existe estudo. Eu quero destacar aqui, pelo menos no âmbito um pouco mais popular, a literatura do Daryl Gooder, tá? Tem livro Daryl Good em português, por isso eu vou mencioná-lo. Darl Good Gener é um dos caras que aponta para isso e ele aponta como solução para isso uma palavrinha que se tornou muito popular no dicionário evangélico e já chegou aqui no Brasil, que é a palavra missional.
¶47As igrejas têm que ser mais missionais. O que que é esse negócio da igreja ser mais missional? é em parte uma reação ao nominalismo, a secularização de um lado, o afastamento clerical do povo de outro. Que que é missionalidade? O que que é ser uma igreja missional?
¶48é uma igreja em que o público leigo é envolvido na missão. Então, envolver o público leigo na missão impede a progressão do declínio ou faz até com que a igreja fique viva. E você tem então uma proximidade dos ministros ordenados e do povo que tá envolvido missionalmente, tá? Então, nós já temos um registro protestante do que que acontece quando o clericalismo atinge a igreja. A gente começa a discutir muito mais liturgia do que a vida da dona Ana que tá sem dinheiro para pagar o gás.
¶49Ah, porque a igreja tem vitral ou não tem vitral? Porque a a música e tal, tal, essas discussões elas são importantes, mas a gente começa a discutir muito mais [roncando] oculto do que a vida da igreja. Aquela expressão que pastor que é pastor precisa ter cheiro de ovelha, que se tornou corriqueira depois que o Papa Francisco começou a fazer essas críticas no contexto católico romano. Essa essa expressão ela é uma expressão que ela tem sido muito repetida. Por quê?
¶50Porque de fato a gente tem criado pastores que são cada vez mais distantes das pessoas. A cultura da celebridade ajuda muito isso a acontecer, tá? Então eu queria te dizer, se você está numa igreja em que esse distanciamento não é tão grande, sinta-se privilegiado, porque existem muitas igrejas em que esse distanciamento é enorme, tá? E isso é uma preocupação grande, porque estamos ficando parecidos com aquilo que o Papa Francisco denunciou. Missões na Europa.
¶51Para quem não sabe, esse perfil é do Glauber Destro, Conheça Missões na Europa. É um canal que diz muito sobre a realidade europeia e da secularização ali e de como fazer missões lá. Glauber é missionário, estudioso, plantador de igreja nesse contexto. Paz, primo, concordo com suas palavras. Aqui na Europa temos tentado desenvolver igrejas com líderes espirituais locais, reaprendendo a ir e fazer discípulos de modo simples, bíblico e reproduzível.
¶52Então, essa esse é um dos grandes desafios. Essa foi a maior diferença que senti indo para a igreja luterana. Meu pastor é muito disponível, muito. Ele marca reunião presencial online, se precisar, só para conversar, tirar dúvida. Que bom, Júlia, você é uma privilegiada.
¶53Passei 12 anos de uma mega igreja de denominação histórica. Participei de célula, ministério, etc. Essa semana mandei e-mail para pedir desligamento, porque mudei para outra igreja. A resposta foi apenas: Seu e-mail foi encaminhado para o responsável. Tô louca de achar essa resposta muito fria.
¶54Priscila não está. Não está. E é essa a frieza que mata a igreja. Não é a frieza de ser uma igreja que durante o culto prefere hino a corinho, tá? Essa frieza aí mata a igreja.
¶55Meus antigos pastores falavam que os pastores têm que se manter distantes para as pessoas valorizarem seu trabalho. Cria a escassez. Quem sabe assim você vai ser valorizado, né? É uma mecânica econômica, né? Lei de oferta e demanda.
¶56Então o que que acontece? você diminui a oferta e aumenta o preço. Para quem conhece aí um pouquinho, é desloca a curva da oferta pra esquerda. O que que acontece com o preço? Isso sobe.
¶57Então você cria escassez e valoriza o pastor. Tá certo? Economicamente falando. Mas essa é a vocação pastoral, essa é a vocação ministerial. Víor, o quanto o hype influencia.
¶58Não seria boa parte pela estética ligado à tradição e nos evangélicos mais americanizados, pasteorizados e embalados. Não seria uma escassez de humanidade, cara. Então, cara, eu não acho que a gente tá mais católico. Tem uma meia dúzia de moleque que quer ser mais litúrgico, ter liturgia mais alta por causa do hype. Tem uma meia dúzia de moleque que quer isso.
¶59E tudo bem, você pode ir para uma para uma luterana como a Júlia. Isso, como como a Júlia mencionou, tem a liturgia super alta e o pastor é super próximo, tá ótimo, né? Na igreja luterana você tem liturgia alta, certo? Mas o pastor é super próximo. E por que que ele não tá discutindo vitral?
¶60Porque já é consenso lá esse negócio de vitral. Então tá tudo certo. Então o que que o pastor faz? Ele se aproxima de pessoas. Então, eh, tem um hype aí da liturgia alta, do calendário litúrgico, etc.
¶61Esse hype não atrapalha em nada, em nada. Primeiro que ele é pequeno, ele é muito mais um fenômeno de internet do que um fenômeno de igreja local. Segundo que ele não atrapalha em nada a experiência de uma igreja quente, de uma igreja acolhedora. Eu tenho testemunho de um casal de amigos que foi estudar fora, voltou um casal de uma realidade eh financeira um pouquinho mais difícil, tal, seria complicado para eles se deslocarem muito. E eles encontraram perto de casa uma igreja luterana.
¶62Nunca tinham ido numa igreja luterana. Resolveram ir. A igreja super acolhedora, igreja viva, uma igreja quente. Claro, vai cantar hino, talvez cante a bondade de Deus, né? Que é fiel em todo tempo, porque todo mundo canta esse negócio, né?
¶63Até quem só canta hino. Mas não é, não é nisso que tá a frieza, né? A frieza tá nas pessoas serem absolutas desconhecidas. nas suas necessidades. Deixa eu ver o que que é.
¶64Opa, que a Jéssica Ranger Rosa tem a dizer: "Cuidei do meu pai dos 9 aos 19 anos e durante esse período não tive assistência necessária, nem mesmo do grupo de jovens. E mesmo após o luto, continuei sem receber o apoio que precisava. Marcos Lima, a relação pastor igreja costuma ser muito distante por aqui. Em outras palavras, a minha sensação de que o clericalismo que o Papa Francisco criticava é algo que a gente também vive ou tá vivendo mais, parece se confirmar nos comentários de vocês. Em Portugal, que eu saiba, pastor, na maioria está bem presente.
¶65A minha sensação com a igreja evangélica em Portugal é parecida, tá? Eles são de pastores muito próximos. Entretanto, são comunidades menores também, né? De maneira geral. Eu trabalhei em igreja junto ao pastor titular durante um bom tempo.
¶66Todavia, um dia tentei, quando passei o contato dele para um membro para ele agendar um gabinete, o pastor me repreendeu. Ele disse que para agendar um gabinete com ele era necessário primeiro saber se ele tinha um horário disponível para atender o irmão. É, é, é claro que, é claro que, ã, nem sempre a agenda do cara é fácil. Então, quando a gente passa o contato de alguém, a gente é melhor a gente perguntar para aquela pessoa se pode passar antes de passar, né? Isso é bom.
¶67Mas, mas proximidade é importante. A maioria dos atendimentos que eu faço não é com horário marcado, é gente me pegando na saída da igreja. E a igreja, bom, antes de falar da igreja católica se tornar mais pentecostal, para quem chegou agora no começo da live, se você quiser voltar lá, pode, mas eu vou falar de novo. Eu quero fazer um grande esforço nessa live de divulgar o trabalho da Associação Evangélica Brasileira no que diz respeito à assistência das pessoas passando pela crise do terremoto na Venezuela e agora por esse novo terremoto na Colômbia, tá? Então tem esse novo terremoto na Colômbia, a situação na Venezuela é tenebrosa e a Associação Evangélica Brasileira tem feito um trabalho extraordinário de assistência na Venezuela.
¶68>> [limpando a garganta] >> Então, se você é um crente verdadeiro, ore pela Colômbia, ore pela Venezuela. E se você tem condição e capacidade, seja generoso, quer conhecer como, quer saber como ser generoso com um lugar confiável, que tem prestação de contas, que tem feito o que é certo, @ eh ô Víor @aliancavangélicabr @aliancaevangélicabr. Vai lá, segue esse perfil lá no Instagram. Eles têm atualizado o direto que tem sido feito na Venezuela e é o melhor canal de informação para você entender como ajudar agora os nossos irmãos na Colômbia. Tudo tá acontecendo agora, mas eles já estão em contato com as igrejas na Colômbia para saber a melhor maneira de ajudar, tá bom?
¶69Então, de novo, essa live vai ser um pouco mais curta do que as últimas, tá? Porque eu não estou no meu melhor dia. Eu tô com uma uma dorzinha de cabeça aqui. Tô precisando dormir um pouco mais. A semana que passou foi uma semana bastante intensa, tá?
¶70Mas eu não poderia deixar de fazer essa live por causa da Colômbia e da Venezuela. Então, se se você pretende deixar um super chat aqui para fazer pergunta, etc., doe pelo menos o valor superior paraa Venezuela, para Colômbia. Tá bom? Beleza? Certo.
¶71H, e como fazer para manter essa proximidade entre pastor e e público leigo? Pois é um processo que precisa ser feito com muita intencionalidade na medida que a igreja vai crescendo. Ismael, essa é uma das grandes perguntas. essa e esse na verdade é o o planejamento que precisa ser feito antes de começar a crescer. Então, percebeu que a igreja vai crescer um pouco mais?
¶72Cada vez é mais difícil pro pastor conseguir ter contato com todo mundo. Agora, primeira coisa, primeira coisa, 5.000 membros, 10.000 membros ou 50 membros, o pastor desce do púlpito e vai falar com as pessoas no culto. Esse negócio de pastor pregar e sair do púlpito e ir pra salinha atrás do do púlpito, mais lembrando um camarim do que uma sala, é o princípio do fim, né? ou para aqueles mais escatológicos é o princípio das dores. Então, primeiro ponto é esse, vai ter com o povo.
¶73Na medida em que o povo te vê falando com o povo, pronto, você é acessível. Se você tem 10.000 membros, se você tem e você pode gentilmente dizer: "Olha, cara, já é 1 da tarde, eu preciso almoçar, eu preciso sair". Então, não dá para falar com todo mundo, mas um grande abraço para vocês aí e tal. Ah, você vai atender cinco pessoas, três pessoas, duas pessoas no domingo. É, é isso mesmo.
¶74Só que o fato de você ter descido é simbólico, no melhor sentido da palavra simbólico. Quem tá lá vendo que você desceu e que você tá no meio do povo, fala: "Ah, ele é povo também". Eu não sei como chega nele, mas eu sei que dá para chegar porque o povo tá lá com ele. Então tem que parar de ser celebridade, tem que parar de ser celebridade. Segunda coisa, segunda coisa, se você for na comunidade da vila, o Marcos, que é o nosso pastor titular, que é a maneira como a gente tem a nomenclatura presbiteriana, são pastores, é o pastor titular e os pastores auxiliares, diferente de outras denominações que tem o pastor presidente, outros é o pastor sénior ou pastor principal.
¶75Um nome é o menos importante, gente. O Marcos é um pastor titular. Ele não faz tantas agendas assim de atendimento. A gente já é uma igreja grande. Mas existem pastores que fazem atendimento direto, direto no nosso corpo pastoral.
¶76Eu faço mais do que Marcos, mas não tanto quanto esses caras. E o que que é importante? que a comunidade reconheça nesses caras pastor de verdade. Não adianta você falar assim: "Não, vou pegar um fulaninho aqui para atender o povo e tirar a minha demanda. Não tem que ser o cara que a comunidade perceba como quem recebeu empoderamento de pastor mesmo.
¶77E você vai multiplicando o número de pessoas que fazem esses atendimentos e que conhecem o povo da igreja. É assim que a gente faz. Às vezes é necessário mexer na estrutura orçamentária da igreja. Comunidade da vila não é um paradigma para todo mundo. Ah, todo mundo tem que copiar o que a gente faz.
¶78Não acho que é isso. Mas no contexto da comunidade da vila, nós optamos por ter pastores em tempo parcial e que recebem pouco pros padrões de São Paulo para poder ter um corpo de pastores maior e que atende as pessoas e que está próximo das pessoas. sobre a vila, o Gus. E isso aqui é marca de pastor próximo. A Débora não chama o Gustavo da hora de reverendo Gustavo, é o Gus.
¶79E isso não tira em nada a autoridade pastoral do cara. É o pastor Gustavo. É o pastor Gustavo da Hora. O reverendo Gustavo da Hora. Mas a ovelha chama ele de Gus.
¶80O Gus marcou o gabinete comigo para saber se eu me sentia pastoreada. [roncando] O cara e é esse cara, né? O Gustavo Sinval são caras que estão com a gente para ter esse cuidado pastoral mais próximo. Tem que tá perto, gente. Tem que tá perto.
¶81Tá beleza? Vamos falar sobre os católicos agora. Os católicos estão ficando mais pentecostais. Os católicos estão ficando mais pentecostais. E alguém pode dizer: "Ah, eu sei do que você vai falar.
¶82Ou, o padre, teu amigo lá, o padre Zé Eduardo, tava lá falando em línguas. Você vai falar que os católicos estão mais pentecostais por causa disso. Padre Carequinha lá tava ali falando em línguas e eles estão ficando mais pentecostais. Cara, não é disso que eu vou falar, mano. É um elogio aos pentecostais o que eu vou fazer agora.
¶83Por quê? Porque é a igreja pentecostal pequena e de periferia que discute o gás da dona Ana que tá faltando. É a Igreja Pentecostal Pequena e de Periferia que se interessa pela vida dos membros, que o fulano tá precisando de dentista. Ah, tem um dentista aqui que não sei o quê vai atender para boro não sei o quê. É igreja pentecostal de periferia.
¶84Ah, Víor, mas tem um monte de igreja pentecostal de periferia que só quer o dinheiro do povo. Tem, tem. Mas essas são neopentecostais [roncando] de maneira geral. Eu tô falando daquele tipo de igreja que você conhece bem, que o pastor é tão povo quanto a igreja é povo, tá? É dessa igreja pentecostal que eu tô falando, que às vezes não é pastor, é evangelista, porque a sede mandou o cara e aqui você tem só congregação de bairro, tal, e o pastor veste o térno dele para ir lá e faz o trabalho pastoral.
¶85Existem párocos, existem padres que estão próximos aí um do outro. A gente tem visto mais padre fazer esse tipo de trabalho suficiente. Aí eu não sei. É, é, é. Aí é com aí é com o pessoal da Igreja Católica.
¶86Eu não sei dizer, mas eu queria te dizer um negócio. Talvez o retorno do da força do catolicismo em alguns lugares não seja um fenômeno exclusivamente de força midiática e apologética. Ah, tem um monte de gente voltando paraa Igreja Católica. Ah, porque o trabalho do padre Paulo Ricardo, do padre José Eduardo, que eu acabei de mencionar, é o trabalho do Frei, como que é o nome do do Frei que que hora de madrugada? Frei Gilson.
¶87Do Frey Gilson. o trabalho do Frei Gilson que tá fazendo isso aí, tudo isso é relevante aí nessa retomada católica, tudo isso daí tem relevância, tá? Agora é o trabalho do padre que resolveu conversar com o povo também. Como que eu sei disso? que a família da minha esposa é católica.
¶88E eu vejo uma mudança de postura. E aí, deixa eu falar uma parada para vocês. Meu ponto hoje não é doutrinário. É óbvio que existem diferenças doutrinais entre aquilo que eu creio e o catolicismo romano. Claro, claro, claro.
¶89Mas quando eu falo de uma igreja mais quente, é isso. É uma igreja que tem calor humano e espiritual. É a igreja que vive na prática aquilo que Paulo chama de corpo de Cristo. Corpo não tá separado, corpo tá junto. Então, nesse sentido, católicos estão mais quentes.
¶90Nesse sentido, eh, eh, acontece muito. Deixa eu ver que parece ser uma questão interessante. Pastor, é presa de pastor? Eu pergunto de fora, sou de origem católica, mas admiro muitos pastores e sigo muitos perfis e canais. Eh, e claro, eu sigo por alguma afinidade de apresentar a palavra.
¶91Eu não, eu não sei se eu entendi a pergunta, Stefson. Eu não sei se eu entendi a pergunta, desculpa. Aqui no Canadá tem um bispo que viaja 200 km uma vez por mês para fazer uma missa em português pra comunidade brasileira e conversa com todo mundo antes e após essa missa. Cara, eh eh na França e eh eu tava em Paris quando teve um atentado do Charlie Abdô e dois dias depois do mercado Cocher. Nessa semana eu fui numa missa durante a semana na na no Notterdam, na catedral de Notterdam, que tá em reforma por causa do incêndio e tal.
¶92Na época não tava. Na época tava. E lá quem pregou aquele dia foi o arcebispo. Terminou a homilia e foi uma homilia sobre o atentado, sobre a postura do cristão diante do atentado como esse. Depois da homilia, que que o o arcebispo foi fazer?
¶93Não lembro se era arcebisípo, se era cardeal, tá? Que que ele foi fazer? comer com o povo, comer com o povo, tá? Então, eh, deixando as diferenças doutrinais um pouquinho de lado e pensando na prática pastoral, no momento em que a cidade tá consternada em torno de um atentado, o que que a figura pastoral tem que fazer? Tem que estar com o povo.
¶94A homilia dele foi excelente, foi linda. Seria só um discurso se ele não descesse e fosse lá comer com o povo. Então, é desse aspecto do catolicismo e do protestantismo que eu queria falar hoje, que eu acho que é uma coisa pouco falada e que se a gente usar o nosso olhar para ver o o que essas diferentes pessoas têm enfrentado enquanto comunidades eclesiásticas, a gente constrói a igreja de um jeito mais saudável, tá? Essa é essa era a minha proposta para hoje. Mais uma vez eu queria, deixa eu criar um banner aqui.
¶95@alianca evangé lica @aliancaevangélica bronto. Vai lá no Instagram, entra em Aliancavangélica. BR, que é a melhor maneira de você se manter atualizado sobre as principais necessidades dos nossos irmãos na Venezuela e na Colômbia, depois dos terremotos que aconteceram. Se possível, faça as doações que você tiver no teu coração para fazer. É importante, a gente não pode se omitir nesse momento, tá?
¶96Então vai lá alianevangélica BR, segue os caras no Instagram, compartilha o perfil deles com quem você achar que tem um coração generoso, tanto para orar pelos nossos irmãos na Colômbia, na Venezuela, quanto para generosamente doar, tá? Beleza. Eu não lembro quem foi o irmão. Eu acho que foi o Reformed Fellow, quem foi o o seguidor aqui que teve várias dúvidas sobre o puritanismo na live passada. Eu falei que depois eu ia tratar disso.
¶97Vou fazer um um vídeo longo sobre puritanismo, tá? Bem pesquisadinho, tal, para sair no canal essa semana, tá bom? Tudo bem? Eh, alô em igual Chico Moedas. Vamos lá.
¶98Pergunta feita pelo Instagram que eu vou responder hoje aqui agora. Então, me siga lá no Instagram também, @victorfontanatel. É por onde eu tenho captado as perguntas que eu respondo na live. Se você quiser ter a sua pergunta respondida e passar na frente das perguntas aqui do Instagram, você pode enviar um super chat que eu insisto, hoje eu não tô no melhor dos meus ânimos, certo? Então talvez eu não responda tão bem quanto eu responderia em outros dias.
¶99E se você for deixar um super chat, eu peço que você no mínimo faça uma doação superior pros nossos irmãos na na Venezuela e na Colômbia, tá bom? Dito isso, vamos falar aqui, vamos responder essa essa pergunta feita lá no Instagram. Para uma Escola Bíblica Dominical, seria bom todos acompanharem em uma única tradução da Bíblia? A resposta é: depende. Depende, depende, depende.
¶100Tá? Então, a primeira coisa que eu queria dizer para vocês sobre tradução bíblica é: Eu tenho um e-book, tá, sobre tradução bíblica e eu vou disponibilizar o link para você adquirir esse e-book. Então, vamos lá. Deixa eu achar aqui o link para você adquirir esse ebook. Deixa eu ver se esse link aqui tá funcionando.
¶101Sim, está. Sim, está. Então, se o teu interesse, se o teu interesse é tradução bíblica, eu tenho um e-book te explicando como, deixa eu só colocar aqui, como escolher uma boa tradução bíblica e o que faz uma boa tradução bíblica. O link está na descrição desse vídeo a partir de agora eu vou colocar aqui na nos comentários da live para vocês, caso vocês queiram, tá? Então, a primeira coisa é leio o meu ebook, tá?
¶102A primeira coisa é leia o meu ebook, OK? Essa é a primeira coisa que eu diria para você, para você saber que tradução é boa, que tradução que não é e por quê, certo? Então tá aqui, ó, tá no na descrição do vídeo, tá aqui nos comentários também. Beleza? Então, primeira coisa é isso.
¶103Segunda coisa, depende, depende, tá? Eh, o que que faz uma, o que que é importante para você decidir qual tradução você vai usar? A primeira coisa que você tem que avaliar é essa escola dominical, ela é para quem? Você precisa escolher uma tradução que as pessoas entendam. Em algumas igrejas isso não é um problema.
¶104os irmãos que estão lá paraa escola dominical, cada um tem a sua tradução e eles entendem bem a tradução que eles têm e tá tudo certo. Mas dependendo do contexto onde você tá, é melhor você escolher uma tradução que todo mundo vai entender. Então você padroniza a tradução que você vai utilizar nos seus slides, no seu material de apoio e você padroniza numa tradução que seja acessível para essas pessoas. Em geral, a NTLH, nova tradução da linguagem de hoje, a NVT, a nova versão transformadora, e a NVI, nova versão internacional, apresenta uma linguagem que as pessoas vão entender. Mas talvez em algum contexto a NVI ainda seja muito.
¶105Então vem paraa NVT e a NTLH para você dar um estudo de escola dominical. Se for um estudo doutrinário, talvez NTLH esvazie um pouco o texto do sentido que você precisa para ensinar doutrina. Então, NVT, NVI são boas e eh são boas opções, tá? Eu acredito que hã talvez [roncando] em alguns contextos a Nova Almeida atualizada ela já seja também suficiente. vai ter uma linguagem um pouco mais acessível que a revista atualizada, que a hça não tá das melhores.
¶106talvez naa. Uma outra coisa que eu acho que é importante você saber é o seguinte. Em alguns contextos, em alguns contextos é bom que você tenha várias traduções. Por quê? Especialmente se você for um professor experiente, as diferentes traduções numa sala de aula enriquecem a leitura do texto.
¶107Então, se você já sabe como uma tradução se diferencia da outra num determinado texto, você pode até brincar, eu brinco assim muitas vezes em sala de aula. Alguém tem a NVT aí que ela é diferente, hein? Lê aí para mim. Então, o fato de você ter traduções diferentes em uma sala de aula pode enriquecer o conteúdo que você vai dar. Só que é o seguinte, você precisa saber se tá todo mundo entendendo, tá?
¶108Eh, vamos lá. Próxima pergunta. Eu sei que alguém perguntou da minha camiseta. Deixa eu falar da minha camiseta, então tá. Eh, Losson Found, Lucas 15:24, tá?
¶109Essa camiseta, ela é produzida por uma empresa chamada Revest e eu ganhei de presente, tá? e eu ganhei de presente. Então, para quem quer saber dessa camiseta aqui, essa camiseta é produzida por uma empresa chamada Reveste. Se você gostou, é ela. Tá bom?
¶110Ã, vamos responder um super chat aqui. Por que Jesus teve que ser batizado? Vamos ler o texto em que isso fica claro, tá? Então, Mateus 3, né? Deixa eu abrir aqui.
¶111Ah, Mateus 3. Bismo por João e o início na Galileia. Batismo de Jesus. 3 a partir do 13. Sabe o capítulo, mas nem sempre sabe o versículo, né?
¶112Mateus 3, a partir do 13, ó lá, diz assim, ó. Eh, então chegou Jesus da Galileia ao rio Jordão e foi ter com João para ser batizado por ele. João, no entanto, impedia, dizendo: "Eu é que devo ser batizado por ti e tu vens a mim?" Jesus, porém, respondeu-lhe: "Deixa por hora. É assim que nos convém cumprir toda a justiça." E João admitiu. Depois de batizado, Jesus saiu logo da água.
¶113Então o céu se abriu para ele e viu o espírito de Deus descer como pomba e vir sobre ele. Uma voz do céu disse: "Esse é o meu filho amado no qual eu me agrado ou no qual me comprazo." Tá? Esse episódio todo aqui, ele tem uma múltipla representação simbólica, tá? Então, em primeiro lugar, ele marca a inauguração do ministério messiânico de Jesus, o céu se abrindo e ele recebendo o espírito. O batismo ele marca esse início, tá?
¶114Então, em primeiro lugar, o o batismo ele inaugura publicamente a missão messiânica de Jesus. É ali no batismo que as pessoas reconhecem, pelo menos quem tá assistindo ali, quem Jesus de fato é, tá? Ah, quando você olha paraa tentação de Jesus no deserto, que é o a passagem imediatamente após a isso, você percebe que Jesus é ali também uma espécie de um um um tipo de Israel. Tá? Passou pelo rio, foi pro deserto e naquilo que Israel falha, Jesus triunfa.
¶115Então, Mateus apresenta Jesus como alguém que toma sobre si a missão israelita e diferente de Israel, Jesus cumpre a missão. Então, você tem a passagem pelo rio e a entrada no deserto. Óbvio, no caso de Israel, não é a passagem pelo rio, é pelo Mar Vermelho, tá? Mas a passagem pelas águas é a entrada no deserto. E Jesus passa pelas águas e entra no deserto.
¶116Diferente de Israel, Jesus triunfa. Então, eh, você tem uma, você tem uma função literária de Mateus aqui, de fazer com que Jesus se identifique com Israel. Tá? H, e claro, o o a sinalização clara de que a partir daí Jesus faz o trabalho empoderado pelo espírito. O evangelho de Mateus é bastante trinitário, tá?
¶117Então aqui você tem uma outra coisa importante que é filho, espírito e pai unidos no mesmo propósito missional, que é o que vai acontecer lá no no final de Mateus. Portanto, vão e façam discípulos batizando em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Então você tem a inauguração de um ministério que começa com um novo tipo de batismo, um batismo feito em que Pai, Espírito Santo e Filho estão presentes a partir daqui, tá? Então, esse é o sentido do batismo de Jesus no Evangelho de Mateus. Tá?
¶118A questão é Jesus não teve que ser batizado, ele escolheu ser batizado. Renan, isso é verdade, mais ou menos, tá? Sim, ele escolheu ser batizado. Diferente do que João Batista fazia, que era batizo para arrependimento. Jesus não é batizado para arrependimento.
¶119Mas o texto diz o seguinte: "Deixa por hora". É assim que convém cumprir toda a justiça. Ou seja, o batismo de Jesus é um batismo necessário pro cumprimento da justiça de Deus, tá? Esse cumprimento da justiça de Deus se dá na medida em que Jesus cumpre aquilo que Israel não é capaz de cumprir. O caso que me deixa dúvida é que, na verdade, Jesus, na minha concepção, não precisaria ser batizado, porque batismo sempre foi me ensinado como uma representação de arrependimento da velha vida, porque provavelmente você vem de uma tradição muito influenciada pelos batistas, em que isso é muito enfatizado, mas o batismo não é só para isso, tá?
¶120Então Jesus não é batizado para arrependimento, não tem arrependimento no batismo de Jesus. Pelo contrário, o que tem no batismo de Jesus é o céu se abrindo e Deus olhando falando: "Esse é o meu filho amado, o pai dizendo: "Esse é o meu filho amado, no qual eu tenho prazer". O que acontece é o inverso. No lugar de arrependimento pela velha vida, você tem a afirmação de que aquele é o Messias que será capaz de cumprir tudo. Então, o batismo de Jesus, ele inverte o sinal e depois o batismo vai ser em nome da trindade que tava ali presente.
¶121nesse batismo de Jesus, que não era o caso dos batismos de João Batista antes, tá? É, a minha minha cabeça não tá das melhores hoje, Léo. Mas se você puder, já que você agradeço o teu super chat, tá? H, se você puder, depois faz uma doação equivalente ou maior aí paraa aliança evangélica para ajudar o pessoal lá na Venezuela, tá bom? E quando a gente souber como ajudar melhor também na Colômbia.
¶122Beleza? Mas obrigado pelo super chat, obrigado por enriquecer o a live aqui, tá? H dica para quem vai pregar pela primeira vez. Ajuda. Diga para quem vai pregar pela primeira vez.
¶123Então, deixa eu dizer uma coisa para quem vai pregar pela primeira vez. Primeiro, você nunca prega sozinho. Se você tiver com medo, saiba que no mínimo vai você e um texto inspirado pelo próprio Deus. Então, não temas. Ficar nervoso é normal.
¶124Temor e tremor diante de Deus é natural. Agora, ter medo de pregar, saiba que você nunca sobe sozinho ao púlpito. No mínimo você sobe junto a um texto que foi inspirado pelo próprio Deus. Agora, se você sobe com essa consciência, o que que você valoriza quando você sobe ao púlpito? Deixar o texto falar.
¶125Se você deixar o texto falar alto, então você lê o texto e você explica o texto. Você se mantém no sentido do texto. É o texto que é pregado paraas pessoas. O texto se autoprega para as pessoas. Agora você vai lá falar das suas ideias, aí complica.
¶126Então, deixe o texto falar mais alto. Deixa o texto dizer o que ele tem que dizer. Agora, se você no seu preparo leu o texto, estudou o texto, leu comentários sobre esse texto, sobe você, sobe o texto e as testemunhas desse texto que se dedicaram a escrever sobre ele. Então você nunca tá sozinho. E se você se lembrar de tudo isso que eu tô te dizendo, eu também subo um pouquinho lá junto com você.
¶127Então você nunca prega sozinho. Essa talvez seja a dica mais importante para alguém que vai pregar pela primeira vez. Porque se por um lado você pode ter medo e saber que você não tá sozinho te ajuda a superar esse medo, por outro lado, achar que você prega sozinho pode ser arrogância, o que é pior. E essa arrogância mata a pregação. Eu, pelo meu talento, decifro o que o texto quer dizer e encontro maneiras extraordinárias de expor esse texto e comunicar muito bem.
¶128Então eu vou lá. Pode ter certeza que você vai sozinho. Se esse é o teu racional para ir lá pregar, pode ter certeza que você tá indo sozinho. Então não vá sozinho. Vá acompanhado pelo texto, pelas testemunhas desse texto que se dedicaram a escrever sobre ele e entendê-lo.
¶129E obviamente vá acompanhado pelo espírito em oração. Ah, Víor, que dica mais óbvia orar antes. Não, ora antes e ora durante, tá? Não suba sozinho ao púlpito. Débora Zevedo, queria agradecer pelo vídeo para os membros sobre o divórcio.
¶130Você acalentou meu espírito imensamente depois de muitos julgamentos. Coloca ele público, professor. Quem sabe Déborar? Quem sabe? Quem sabe eu faço um vídeo ou uma série sobre divórcio.
¶131Eh, vamos pensar aqui. Mas que bom que eu pude te ajudar. Que bom que eu pude contribuir em algo. Quais livros você recomenda sobre espiritualidade? Hoje vou recomendar um só.
¶132espiritualidade subversiva de Eugene Peterson. E vou me manter nisso, nem vou explicar o porquê. Será que esse livro tá disponível ou será que ele esgotou? Vamos ver. Espiritualidade subversiva.
¶133Ah, tá esgotadinho, né? A partir de R$ 300 da Amazon, que o livro tá esgotado, só acha usado e o pessoal mete a faca. Vamos ver se tem usado na estante virtual. Estante virtual, espiritualidade subversiva. R$ 95, R$ 100, já não é 300, né?
¶134Já tá melhor, pô. Mundo cristão. República, né? Caramba. Ainda bem que eu tenho o meu.
¶135Ah, mas e se eu quiser ler em inglês, Vitor? Espiritualidade subversiva do Jinny Peterson. Vamos ver quanto que tá em inglês. R$ 160 pro Kindle. 111.
¶136R$ 111. Eh, em inglês na Amazon, tá? Subversive spirituality do Eldini Peterson. 3 de 37. Exclusivo Prime.
¶137Compre agora e economize mais 10% na finalização do perdido. Ou seja, sai por 100zão em inglês. É melhor iniciante virtual é comprar em português, tá? É o livro de espiritualidade que eu recomendaria hoje. Sabe que livro de espiritualidade eu recomendaria, cara?
¶138Esse aqui, ó. Tô gordo, né? Perduardo. Time Keller. Porque devo e como posso?
¶139Vale a pena, Víor. Quando a gente compra outros itens da Amazon, depois de clicar no seu link, você ganha comissão? Sim, senhora Priscila. Eh, se você limpar o seu caixa e clicar no meu link especialmente. Por quê?
¶140Porque se nos seus cookies você clicou no link de algum outro eh associado e aí comprou e aí depois clicou no meu, a comissão vai para ele. Mas tudo bem, eh eh é um jeito aí de eh eh de ter uns centavos a mais aí pro pro ministério, né? Mas sim, é verdade. Se se você se você clica no meu link e e eu sou o primeiro associado que você clicou, se seu caixa tá limpo, né? Você clicou no meu link, comprou um livro e depois comprou uma televisão, a comissão vai para mim também, para qualquer criador que seja associado a Amazon.
¶141É assim que funciona. Ai, vamos terminar com essa, vai. Como você fala de Jesus para seu filho ou filha? É filha, né? A Lara.
¶142Eles têm idade para entendimento. Cara, a Lara tem 5 anos e tá dentro do espectro autista. Eu falei de Jesus para ela esses dias e falei assim, ó. Filha, lembra quando você era pequena? Você viu a lua pela varanda?
¶143Você achava lua bonita? Ai, pai, eu acho até hoje. Viu a lua cheia? Você ficou impressionada, filha, fazendo assim: "Uh, sabe que é mais que é bonito?" O arco-íris. É verdade, pai.
¶144O arco-íris é bonito. Você acha a floresta bonita, filha? Ah, floresta é bonita. E jardim? Eu amo jardim.
¶145Ai, é muito bonito. Pois é, filha. Deus criou um mundo incrível, muito bonito pra gente. Só que a gente estraga esse mundo. Nem tudo que a gente experimenta desse mundo é bom.
¶146Então, quando você caiu hoje, você sentiu dor, né? É, pai, eu senti. E às vezes, filha, você provoca dor nos outros. Lembra que você arranhou o nariz do papai sem querer? É verdade, papai.
¶147Às vezes não é sem querer, né? É. E já empurraram outra criança já empurrou você já. Você caiu? Caí.
¶148Você gostou? Não, pai, eu chorei. Pois é. O mundo que Deus criou, que é bom, a gente faz coisas com as pessoas que estragam o mundo que Deus criou, que é bom. Olha só que coisa.
¶149Mas Deus prometeu que ia consertar. Então ele entrou na história e conheceu a dor. E eu conto a história de Jesus para ela que ela já conhece. E eu começo a falar da cruz, ela vira para mim e fala: "Pai, eu não gosto da cruz. Por que, filha?
¶150Porque maltrataram Jesus lá. E eu pergunto para ela, e Jesus merecia ser maltratado, filha? Não, papai, não merecia não. Pois é, mesmo assim ele experimenta tudo que a gente estragou desse mundo ali na cruz. para que Deus não precisa, não precise punir a mim, o papai, porque o papai estraga esse mundo, nem você.
¶151Mas não é só isso. No terceiro dia, Jesus ressuscita. Isso é Deus consertando o mundo estragado. Deus prometeu que ia consertar. E sabe o que é mais legal, filha?
¶152O que, papai? Deus chama a gente para consertar junto. Então, na medida em que Jesus perdoa os nossos pecados e todas as vezes que a gente estragou esse mundo, ele também chama a gente para ajudar a consertar. Sabe como que a gente faz isso, filha? Como, papai?
¶153Vivendo do jeito que Jesus viveu e ensinando a viver desse jeito. Gostei, papai. Filha, eu gosto tanto dessa história que eu resolvi viver de contar essa história. É isso que o papai faz lá na frente da igreja. Papai conta essa história e ensina a viver como Jesus viveu.
¶154contar isso foi o presente de dia dos pais que eu ganhei no domingo. Eu esperei 5 anos para contar essa história. Treinei na frente do espelho. Contei desse jeito algumas vezes antes de contar para ela. Algumas vezes para igrejas pequenas com 40, 50 jovens num sábado à noite.
¶155Outras vezes eu contei essa história desse jeitinho para públicos de milhares de pessoas. Vocês foram minhas cobaias. 5 anos de preparo para chegar nesse dia, no dia que eu ia contar para ela. E ela disse que gostou da história. [roncando] Eis o evangelho cósmico.
¶156Um dia, filha, um dia Jesus vai voltar e tudo vai ser consertado. E ela, com 5 anos de idade faz a seguinte pergunta: por que não é agora? Por que não agora, [roncando] filha? Eu não sei. Não sei por não agora.
¶157Também não sei o dia, também não sei a hora, mas enquanto ele não vem, a gente faz aquilo que você acabou de fazer. A gente deseja que seja agora. Foi o melhor dia dos pais. >> [suspirando] >> Víor, você não fez um apelo? Deixa eu fazer agora.
¶158Talvez a história do evangelho nunca tenha feito muito sentido para você, mas a história de um Deus que escolhe entrar no mundo, que ele mesmo criou originalmente bom, mas que a gente estraga, disposto a sofrer os estragos que a gente causou e também disposto a consertar, talvez essa história seja uma história da qual você queira fazer parte, de ser uma pessoa que olha para trás e vê os seus pecados e fala assim: "Eu tenho um Deus amoroso disposto me consertar. Eu queria te convidar pela primeira vez a orar reconhecendo Jesus como salvador da sua história e salvador da história do cosmos. Se você nunca fez isso e quer fazer isso essa noite pela primeira vez, basta orar comigo. Senhor Deus, eu te agradeço porque o Senhor enviou o seu filho para perdoar os meus pecados, me restaurar, consertar a minha vida e consertar a história. E eu reconheço seu filho como o senhor da minha vida.
¶159E a partir de agora eu quero viver como quem imita o seu filho, aguardando ansiosamente pela volta dele. Senhor Deus, me ressuscita. Eu te peço isso por acreditar no sangue derramado na cruz e acreditar na ressurreição e saber que essa história faz sentido na minha vida. Eu faço isso em nome de Jesus. Amém.
¶160E se você orou assim dessa vez, procure uma igreja próxima de você, explique que você orou reconhecendo Jesus como seu Senhor e Salvador e peça para fazer parte dessa igreja e que assim Deus te abençoe. Eu quero honrar aqui o compromisso que eu fiz com vocês, eh, de responder todos os super chats. Então, deixa eu responder aqui o o Wesley Firmino porque ele mandou dois. Olá, Víor. Algum conteúdo sobre como lidar com a confissão?
¶161positiva na igreja. Sinto que isso tem afetado alguns líderes da igreja. E como posso tratar isso em um discipulado com jovens na fé? Eu tenho vídeos sobre teologia da prosperidade. Todos os meus vídeos sobre teologia da prosperidade tratam também da confissão positiva.
¶162Então, digita Víctor Fontana, teologia da prosperidade que você vai encontrar esses vídeos a esse respeito, tá bom? Se ainda assim você achar que foi insuficiente, Wesley, eu te peço, manda um e-mail para mim em victor. Fontana.com título Confissão Positiva, que eu vou tentar procurar livros para você e outras maneiras de lidar com essa questão, tá? Olá, Vitorão. Ah, é a mesma é a mesma pergunta.
¶163Obrigado pelo pelos super chats. Eh, Wesley, depois se quiser pede o estorno desses R$ 10 que você mandou super chat duas vezes. Tá com a mesma pergunta. Quero um dia contrar para meu filho também, que um dia ele entenda como a Lara. Tô orando por isso, Deborá.
¶164Que Deus te abençoe, pessoal. 1:40 de live. Hoje a live foi mais curta, mas eu não podia cancelar a live, mesmo não estando nos meus melhores dias aí, cansado, dor de cabeça e tudo mais. Eu só não sabia que eu ia pregar o evangelho no final, mas tá aí. Deus te abençoe e eu te vejo nos próximos vídeos aqui do canal, na próxima live também.
¶165Ora por mim para dar uma descansada boa. Tá bom? Eu vou ficando por aqui. Até a próxima.