¶1Boa tarde amigos. Aqui eu falo Mateus Tibuso do canal Sequet. Em primeiro lugar queria pedir a todos vocês que se inscrevam nesse canal que deem um like, sejam membro de nível três desse canal para fazer nosso curso sobrevivência seletual e que reze por mim. Peço a intercessão da Virgem Nazaré para que nesse vídeo não fala nenhuma palavra topa e não cometa nenhum injustiça. Façam todo o meu curso também de introdução às religiões.
¶2O link está aqui na descrição. Olha só. O Joe Schmid era um dos grandes prodígios nesses debate de filosofia da religião do lado ateu e agnóstico. Ele era agnóstico mais especificamente, apesar de que ele rejeitou muito cedo muitas das ideias naturalistas. E o Jo Schmith recentemente se converteu ao catolicismo.
¶3Vejam bem, nos anos 2000 houve o movimento do neoateísmo, o neoateismo, que era um movimento principalmente encabeçado por cientistas, especialmente do mundo anglossaxônico. A intelectualidade do resto do mundo, fora o mundo anglossaxônico, não levou esse negócio de neoateísmo a sério, apesar de que o o polvão de fato levou a sério, sim, certo? O polvão de fato levou a sério essa história aí, criou sua onda de ateísmo de adolescente, etc. Mas a intelectualidade mesmo não levou. fora do mundo anglossaxônico não levou de jeito nenhum.
¶4Na Inglaterra teve essa associação do humanismo secular, não sei o quê. Na Alemanha, por causa da concordata, sempre teve umas associações de ateus, né? Geralmente o teórico desse pessoal Albert, né? Morreu poucos dias, eu passado eu acho que ele morreu, né? ano passado acho que morreu, morreu acho que com mais de 100 anos.
¶5Mas a intelectualidade de fato só levou isso a sério no mundo anglo. Nem na França levou tão a sério assim. Na França teve o Michelonf, mas o Michelonf na França, apesar de ser considerado um intelectual público, né, sempre foi só isso, o intelectual público, como na França tem um monte, né? Então assim, [limpando a garganta] em reação a esse fenômeno, você teve algo que era inesperado, porque muitos dos cristãos presentes na filosofia analítica, que se usavam dos recursos da filosofia analítica para o que se chama de teologia natural, ganharam destaque e proeminência no debate público. É o caso do William Lan Craig.
¶6E nesses debates ficou muito claro que esse cristão era muito superior aos apologetas do neoateísmo. Entretanto, houve também certas pessoas que tomaram o movimento e a que saíram do movimento neoat, mas que continuaram fazendo algumas articulações nesse sentido de crítica às provas da existência de Deus, os argumentos para a existência de Deus. Um desses casos é o Jo Schmid, que começou a escrever ainda na high school. O que não é uma coisa tão típica assim, que esse ambiente de filosofia analítica americana, né, é um ambiente onde em regra as pessoas começam a publicar depois da academia. Não é tão comum assim esse essa figura do filósofo analítico autodidata, apesar de que tem também que tem tem.
¶7Mas aí na High School ele criou uma curiosa objeção, a primeira via de Santo Tomás de que é a objeção da inércia existencial. Não foi a primeira pessoa que pensou nisso. Morte já lá atrás tinha pensado algo a esse respeito. De fato, ela pode ser também transposta para a segunda via do Santo Tomás de Quino. Também pode eh ser um pode se criar uma objeção análoga à segunda via, né?
¶8Apesar de que em todos os casos é uma objeção adox, você não refuta com isso nenhuma premissa do argumento, mas de qualquer maneira ele logo se notabilizou como a great white hope do do ateísmo, né? E agora ele se converte ao catolicismo. Mas vejam, ele ele já vinha, como inclusive me apontou o Ícaro, abraço aqui para o Ícaro, eh, tendo interesses nessa filosofia analítica de caráter neoaristotélico e neutomista, lendo livros como aquele citava como referência livros como aquele Atlas of Reality do Kuns, né? e outras obras assim. E outras obras assim.
¶9Então é o seguinte, surpreendentemente a se converter ao catolicismo, que é uma religião, né, que requer uma visão da simplicidade divina, como o Icorro apontou muito bem, e ele tinha argumentos contra a simplicidade divina. Isso é algo muito curioso. E meu fiz, esse povo todo meio que ficaram assim em choque, né? Olha, a eu não vi ainda quais foram os motivos que ele alegou para conversar o catolicismo, mas interalha foi a graça e oremos todos para que ele continue assim. Porque dentro da Igreja Católica você também tem as suas tristezas, tem as suas decepções, etc.
¶10Apesar de que você tem a cada dia mais entre a juventude americana um ímpeto pela busca, pela verdade, que acaba muitas vezes encontrando sua casa na igreja católica. A quantidade de conversões entre jovens nos Estados Unidos só aumenta cada ano. No Brasil, Mateus, é a mesma coisa. Vejam, você tem muitas conversões no Brasil, mas essa conversão do ao catolicismo no Brasil é algo que não tem tanto esse elemento de busca pela verdade. Não ve, sinceramente, não vejo isso aí.
¶11Sinceramente, não é o que eu vejo aqui no Brasil. Não é o que eu vejo na maioria, na maioria das pessoas não. Na maioria das pessoas não tem, tem a ver com a questão de uma disciplina da vida, de uma e muitas vezes outros de uma estética, outros alguma coisa assim. Então é isso, oremos todos pelo John. Aqui os ateus parece que estão assustados com essa história aí, né?
¶12Os ateus essa hora estão assim assustados, né? Assustados mesmo. E rezem, claro, todos por mim, por este que vos fala. Pois um forte abraço a todos e até logo.