VAI FICAR INSUPORTÁVEL, MAS PASSA...

¶1Começando pontualmente às 8:30 da nossa live, que essa semana eh não começou às 8 horas, então pontualmente às 8:30, começando a nossa live da semana. Por quê? Porque dia de falar de política é dia de falar de promessa não cumprida, meus amigos. É, é isso mesmo. É dia de falar de promessa não cumprida.

¶2Eh, eu estava, será que eu conto onde eu tava, onde eu não tava? Antes de eu contar onde eu estava e por que eu cheguei atrasado paraa live, que eu já comecei, que eu já marquei para 8:30, não para 8 horas, porque eu já previa que eu ia chegar tão atrasado, não previa que eu ia chegar tão atrasado. Será que eu conto onde eu tava? Não sei. Não sei se eu conto onde eu estava.

¶3Vou contar com quem eu estava. Eu estava com Gutierres Fernandes Siqueira. Novidades em breve. Mas como a gente tá começando, eu queria te pedir o seguinte, já deixou seu like aqui nessa live, já compartilhou essa live maravilhosa? Então deixe seu like, compartilhe, porque hoje hoje é dia de falar de política.

¶4Não vou falar em quem eu vou votar, não vou falar de política partidária, não vou falar de será que essa lata vermelha é sinal que eu vou fazer o L ou essa lata de Coca-Cola é sinal que eu sou capitalista e vou votar contra essa corda de comunistas. Essa, essa, cara, essa vai ser a nossa luta durante os próximos dois meses. Serão dois meses de muita luta, de muita dor, de muito sofrimento, em que tudo será escrutinizado. Todo mundo vai ficar olhando e perguntando se você vai votar mesmo, em quem você vai votar, se você toma partido, se você não toma, se você é do tipo que é isentão e fica em cima do muro e que você, na verdade, é morno e vai ser vomitado. Eh, e acho que você diz alô pro diabo.

¶5Para quem não conhece, Coca-Cola ao contrário, é alô diabo, né? Alô diabo, ó. Alô, Diabo, né? É mensagem subliminar aqui da Coca-Cola, né? Eh, então teremos aí dois meses de aflição para depois tudo voltar ao normal.

¶6E qual é o normal? É você saber que quase nenhum político dá a mínima para você. Eles não se importam. E é uma bobeira achar que a maioria dos políticos se importa. Ah, Víor, mas há exceções.

¶7Sim, há exceções. Então, vamos votar nas exceções. Não sei quais são as exceções. Se você souber, avisa aqui nos comentários, tá bom? Livro amarelo do ML.

¶8Não, cara, é apocalipse para discípulos de acidentes. Pô, por favor, né, cara? por favor, né, meu amigo. Vou deixar aqui, ó, a política do evangelho aqui em cima. Pronto.

¶9Para não acharem outra coisa, tá? Tem exceções, manda falar comigo, diz a Débora Bizarria. Não sei, Débora, às vezes você é iludida também. Então, o primeiro ponto dessa live sobre política e políticos, tá? A sua ação pública e, portanto, política mais importante não é o dia da urna, mas é a sua ação pública que você faz de livre consciência e com o pacote necessário de informações em mãos.

¶10Como assim? Que história é essa de pacote de informações em mãos? A questão é o seguinte: quando você atua publicamente no seu bairro, quando você atua publicamente na sua cidade, quando você batalha por saneamento básico na cidade onde você mora, quando você briga paraa prefeitura instalar postes a meia altura, abaixo do nível das copas de árvore, iluminando assim o lugar onde as pessoas passam, aumentando tanto a segurança quanto a sensação de segurança e a ocupação das ruas. Quando você faz programas educacionais na sua igreja, quando você faz atuação pública, que você sabe exatamente o que você tá fazendo, essa ação pública, ela é mais valiosa do que o dia da urna, quando você não sabe o que você está fazendo, porque eu não sei o que eu estou fazendo, nem a Débora sabe o que ela está fazendo, embora ela saiba um pouco mais do que a média. Por quê?

¶11Porque nenhum de nós tem o pacote de informações necessário para saber se aquilo que aquela pessoa que tá pedindo o nosso voto é uma pessoa séria mesmo ou não. A gente não conhece a vida privada da maioria dessas pessoas. A gente não sentou com a maioria delas para conversar sobre o que elas pensam do mundo. E mais do que isso, parte das eleições, tanto municipais quanto estaduais e federais, municipais nos anos de olimpíada, federais e estaduais nos anos de Copa do Mundo. Portanto, você vai fazer eleições agora estaduais e federais.

¶12Em todas essas eleições, você vota paraas casas do legislativo, que com exceção do Senado, você vota no partido e não na pessoa, tá? Fundamentalmente, quando você vota em fulano para deputado federal, você está aumentando o número de cadeiras daquele partido. Se o fulano vai ocupar uma dessas cadeiras ou não, depende da lista de votados daquele partido e quantas cadeiras ele conseguiu. Portanto, quando você vota para vereador, quando você vota para deputado estadual, quando você vota para deputado federal, você está votando no desconhecido, tá? Você está votando naquilo que é impossível de se conhecer com a profundidade necessária para que se faça o tal do ilusório voto consciente.

¶13Vote consciente sem saber o que você precisa saber, sem conhecer o real compromisso do seu candidato com as políticas públicas que ele defende, se é que você sabe quais são as políticas públicas que ele defende. O que o seu candidato a deputado federal pensa a respeito do garimpo na Amazônia, por exemplo? Sim. O que ele pensa a esse respeito é importante para você que morere em outras regiões do Brasil, porque o garimpo na Amazônia é responsável por uma parte do desmatamento amazônico. E o desmatamento amazônico, por sua vez, afeta as temperaturas do país e o número de eventos climáticos extremos no Sul.

¶14Sim, você que mora no Rio Grande do Sul, em Santa Catarina, pois é, se você não sabe o que o seu deputado federal pensa a respeito do garimpo na Amazônia, essa é uma política pública que você deveria conhecer e que afeta você diretamente, não apenas você, mas também os seus vizinhos. Mas digamos, digamos, digamos que você tenha feito a sua lição de casa, você saiba exatamente o que o seu candidato pensa sobre garimpeiros ilegais na Amazônia. Digamos, você tenha feito a eleição de casa e você sabe o que seu candidato pensa. Deputado federal, você votou nele, ele não ficou entre os mais votados. Seu voto foi pro partido dele e conseguiu cadeiras a mais pro partido dele.

¶15Você sabe que o partido dele pensa sobre essa questão em particular? Porque você pode perfeitamente votar a favor de alguém que tem pensamentos a respeito dessa questão perfeitamente alinhados com o seu, se o pensamento do partido dele não for. Mas ainda assim, veja só como eu estou apocalíptico essa semana. Ainda assim, se você souber a política pública do seu deputado de escolha e do partido dele e ainda assim você achar que é uma boa ideia votar nesse deputado federal, quem garante que eles manterão o compromisso com as pautas que eles defendem? Por quê?

¶16Estamos em Terra Brasílis, meu amigo, e a quantidade de vezes que parlamentares traem as pautas que eles mesmos defendem não é pequena. E, portanto, a pergunta que eu te faço é: você conhece o grau de compromisso dos candidatos a deputado mais viáveis do partido que você pretende votar? Porque é isso que vai acontecer. você vai aumentar o número de cadeiras de um determinado partido e os deputados que ocuparão essas cadeiras serão os deputados mais votados daquele partido. Portanto, o raciocínio que você tem que fazer é entre os candidatos mais viáveis de um determinado partido, não apenas quais são as suas posturas frente às políticas públicas que você defende, mas você tem que saber o grau de compromisso de todos os candidatos mais viáveis, porque se o compromisso do cara for com o orçamento secreto, não adianta nada você saber tudo.

¶17Pois é, essa é a grande questão. E exatamente por isso, a sua a sua atuação política local, ela é dezenas de vezes mais relevante do que a sua atuação política na urna, cujo voto é secreto. Então, toda vez que alguém te chamar de isentão, de neutro, toda vez que você disser: "Cara, eu não sei". Você não precisa jogar tudo isso na cara. do seu amiguinho, mas muito provavelmente o cara que tá te chamando dessas coisas não faz a mais mínima ideia de tudo isso que a gente acabou de conversar.

¶18E ainda assim ele radicalizará o discurso. Serão dois meses insuportáveis. O meu apelo a você é: descansa porque isso passa. Daqui a pouco esse cara já tá se importando novamente com as coisas comzinhas da vida. Daqui a pouco esse cara já tá se preocupando novamente com ele faz para comprar o pão e ele volta a ser um cara legal.

¶19Então, não perca um cara legal por causa de 2 meses. Não se afaste de gente que você ama por causa de 2 meses. Aguenta dois meses, respira fundo, respira fundo, ouve. Faz como a minha mãe, ela diz assim: "Olha, eu tenho muita personalidade, concordo com tudo. Deixa passar.

¶20Daqui dois meses vocês vão estar falando onde que a gente passa o Natal. É na casa da tia fulana ou na casa do cicrano? e passou. Desde que você mantenha o compromisso de ser publicamente atuante durante os 4 anos. Quem tem essa consciência não tem medo de dizer: "Não sei em quem votar porque eu não sei quem é melhor, porque eu não tenho informação suficiente para fazer o tal do voto consciente.

¶21Bruna gênia, eu coloquei na minha cabeça que por ser mesária, se eu ficar declarando meu voto publicamente, é boca de urna. Uso [risadas] não é bem isso, né, Brun? Mas tudo bem, tá tá certo, tudo bem. Você tá treinando pro dia da eleição, né? Afinal de contas, vai kick, vai kick, você comete um crime, né?

¶22Então, eh eh faz sentido, faz sentido você tá treinando para não deixar escapar num dia em que você talvez cometa crime. Certo, [roncando] Víor, você falou do parlamento, mas cara, na boa, eu nem lembro em quem eu votei para deputado. Eu quero saber é porque você vai votar para presidente porque tem um monte de vaga no STF aí para preencher e porque a política fiscal e bi bi e bob bob bó e bu bu bu bu é votar para presidente. Então deixa eu falar uma coisa para você. Deixa te falar um negócio para você.

¶23Nós vivemos num país desde Michel Temer, em que o Banco Central é independente, tá? Nós vemos num país desde Michel Temer, em que o Banco Central é independente. Sabe o que isso significa? Que se a política fiscal tiver muito ruim e e não e não tá boa, viu, galera? não tá boa.

¶24Pelo menos na política monetária você tem um contrapeso, tá? Então, depois dessa história de cadeira no Supremo, volto a dizer, você conhece os juízes que passam pela cabeça do seu candidato para indicarem para essa vaga do Supremo? Mais que isso, algum dos candidatos não tem rabo preso para indicar bons juízes para essas vagas no Supremo? Honestamente. Ah, Víor, mas ó, esse ano também tem voto para dois senadores.

¶25Tem voto para dois senadores. Tem tem voto para dois senadores. Deixa eu falar um barato. A cadeira do Senado é de 8 anos de duração. E o número de privilégios que um senador tem ou ser eleito senador é muito maior do que qualquer outro cargo na república, tá?

¶26sendo que ele vai ser menos cobrado do que a maioria dos cargos. Por isso, em Brasília, os políticos entre si costumam chamar o Senado, sabe como? Cé. Você acha mesmo que é o teu voto para senador que vai fazer toda essa diferença aí? Real, oficial.

¶27Ah, Vitor, você tá sendo cínico. Não, não tô sendo cínico, cara. Vote tão bem quanto você puder votar. Só tô dizendo que o tão bem quanto você puder votar ainda é insuficiente. Então, por que que você vai confiar a vida pública do país aquilo que é insuficiente?

¶28Essa é essa é a minha pergunta. E eu nem vou falar sobre governador do estado, que na maioria dos estados a eleição já tá decidida. Eh, nós estamos no dia 24 de agosto e a maioria dos estados, todo mundo já sabe quem vai ser o governador. Portanto, cara, vote da melhor maneira que você puder votar, é super importante, mas não faça disso seu cavalo de guerra, cara. E não arruma encrenca com quem faz disso um cavalo de guerra.

¶29Pernambuco vai ter disputa. Pernambuco tá uma guerra aqui. Não, eu entendo, gente. Eu entendo que Pernambuco tem uma coisa assim meio que síndrome do protagonista. Desde o tempo das capitanias hereditárias.

¶30Pernambuco é a coisa mais importante do Brasil. Eu eu entendo essa essa coisa assim de que o São João de Claruru é é maior do que o da Paraíba. Sabe que os grandes intelectuais que saíram de Pernambuco? Eu entendo, eu entendo isso. Mas assim, eu vou contar um negócio para vocês.

¶31Pernambuco não é tão importante assim também. Tipo, é só Pernambuco, é mais um estado da federação. É o meu humor. É esse aí. É desse jeito.

¶32Então, gente, seu voto é importante para caramba. Na boa, para caramba. Estatisticamente ele é mais importante para vereador, tá? Principalmente você morar na cidade pequena, que quando você vota para presidente, seu voto é um entre dezenas de milhões. [roncando] Um vereador, ele é eleito numa cidade pequena com 400 votos, 1000, 1 sobre 1000, 1 sobre 400.

¶33Seu voto vale mais e supostamente, pelo menos, esse vereador tá um pouquinho mais preocupado em te dar satisfação, que ele não pode perder muito voto pra próxima, sabe? Então, então é meio que isso, super importante, mas é mais importante ter voto para vereador, tá? Outra coisa, a atuação da sua igreja no espaço público é mais importante do que o cara que você vota? Vou dar um exemplo que eu dei hoje no lugar onde eu estava com Gutiá e Siqueira, que eu não sei se eu posso falar qual é o lugar ou não, mas presta atenção. Eu falei de brigar para ter iluminação na rua abaixo do nível das copas das árvores.

¶34Isso ilumina a calçada, é bom, faz a cidade ficar bonita, né? Porque o poste baixinho, ele é um equipamento de decoração, sabe? Andar por ruas com postes baixinhos é super agradável, né? Presta atenção, isso é importante. Existe uma diferença entre segurança e sensação de segurança.

¶35Vamos falar da pauta que mais preocupa os brasileiros segundo as pesquisas, né, que é segurança pública. Exist uma diferença entre sensação de segurança e segurança. Um lugar que parece pouco seguro, não necessariamente é pouco seguro. É questão da sensação segurança. Aquele lugar parece perigoso, mas presta atenção.

¶36A gente sabe que lugares que não são ocupados pela população se tornam perigosos. E, portanto, um lugar que parece perigoso, não é perigoso ainda, ele deixa de ser habitado pela população que olha para aquele lugar e fala: "Aquele lugar é arriscado e porque não tem ninguém, esse lugar fica vazio." Ele parecia só perigoso, mas agora ele tá vazio, ele fica perigoso de verdade. Então, lugares da cidade que transmitem sensação de insegurança se tornam uma profecia autorrealizada e, portanto, ambientes preferíveis paraa realização de crimes violentos e, portanto, lugares pouco seguros. Segurança pública é o a grande pauta e tudo mais, né? Pois bem, lugares escuros são lugares que transmitem sensação de insegurança.

¶37Se você só tem um poste que ilumina a rua, mas a calçada tá escura, esse lugar que transmite sensação de insegurança se torna um ambiente propício pro assalto, porque é um lugar que a população não ocupa, um lugar ermo, um lugar isolado, é um lugar em que quem se sente seguro para realizar a atitude violenta de crime é o criminoso, certo? Por isso você colocar postes baixos abaixo da copa das árvores, iluminando a calçada e não a rua onde passam os carros, faz com que esses ambientes sejam mais convidativos pra caminhada no fim da tarde, num início de noite e, portanto, menos propícios ao crime e a população ocupa esses espaços urbanos e a sua igreja tem tudo a ver com isso. Explico. Você vai na festa de aniversário de alguém num bairro que você considera meio perigoso. Então você deixa a sua namorada ou a sua esposa na porta do prédio.

¶38Foi dirigindo. Deixei na porta para ela entrar logo e você vai procurar lugar para estacionar. Vamos supor que nesse dia você tenha estacionado longe. Você foi meio correndinho até o prédio para evitar que qualquer coisa aconteça, porque esse é irmão desse e você anda sempre cauteloso, né? Não vamos dar bobeira, beleza?

¶39E você tá lá curtindo a festa, mas já no fundo da cabeça falando assim: "Quando acabar aqui, eu tenho que ir esperto pro carro, porque eu vou sozinho, vou voltar parar na frente do prédio paraa minha namorada entrar, paraa minha esposa entrar, pra minha família entrar, para não dar bobeira". Esse períodozinho de caminhada entre o lugar que você estacionou e o prédio, numa rua escura e num lugar que você sabe que não é lá muito seguro, cara, é é um trechinho desconfortável de andar. Fica meio assim, hum, não gosto geralmente, cara. Geralmente você fica meio, né? Aí você tá ali no ambiente da festa, às vezes você já até combina com dois ou três assim, você fala: "Não, vamos todo mundo junto".

¶40Por quê? é para intimidar a eventual ação criminosa, que ao olhar para um grupo enxerga mais risco do que olhar para uma presa isolada. Beleza? Tá bom. Vamos dizer que nesse bairro ermo aí, nesse lugar meio perigoso, você ficou meio paranóico aí do carro até a porta do prédio, vamos dizer que nessa rua tem uma igreja e vamos dizer que essa igreja tenha culto todo dia.

¶41E a hora que você sai da festa, tem um monte de tia do coque com saia longa. E homem com terna e gravata e bíblia debaixo do braço, perâmbulando em volta da igreja, indo buscar carro, chegando no culto, tal, a rua tá povoada, cheio de crente. Pois bem, a igreja acabou de intimidar o crime sem nem perceber. Olha os pentecostais ajudando a cidade aí. Agora você tá lá na tua igreja histórica, orgulhoso de que você tá numa igreja saudável, né?

¶42Eu eu sou reformado. Não, não, eu eu sou um batista histórico da convenção. É, pois é. E a sua igreja só fica aberta no final de semana, né? A noite ela é uma paz, uma cera.

¶43Pois bem, você acabou de criar um pedaço enorme de quarteirão, porque geralmente as igrejas ocupam mais espaço do que uma simples casa, um pedaço enorme de quarteirão que cinco dias da semana durante a noite fica completamente desabitado e, portanto, é um lugar vazio e ermo. A ocupação do prédio religioso da sua comunidade de fé é um favor à cidade. É nós penteca na quebrada. Mas é bem isso aí mesmo, cara. É bem isso aí mesmo.

¶44É um momento em que é de boa você ir lá na rua, tal. E é isso. Então, cara, existem determinadas ações ao alcance das comunidades locais. nenhuma de segurança pública. Existem outras ações ao alcance das comunidades locais que realmente fazem diferença, que realmente são importantes, que realmente são política, que é realmente não ser isental, isentão.

¶45Eu não sou isentão, eu não fico em cima do muro. quanto a ocupação de espaço público que a minha igreja exerce. Agora, se você vai votar no senador A, no senador B, é menos importante. Então, respira fundo, espera dois meses que vai passar. Agora, nesses dois meses, não se surpreenda, o YouTube vai te mandar menos notificação dos meus vídeos e dos vídeos de outros criadores de conteúdo que você gosta e vai aparecer mais política para você.

¶46No Instagram, então nem se fala, nem se fala. Vão inventar um monte de mentira. E sobretudo vão inventar mentiras para fazer você ficar com medo, porque é muito mais fácil de convencer que você precisa votar se você tiver com medo. ativou o sininho, Lego. Beleza, mano.

¶47Vamos ver se o YouTube te avisa mesmo com o sininho ativado. Mas é o que eu te recomendo fazer. Você que quer receber conteúdo durante os próximos dois meses, que não seja o conteúdo lixo de quem tá querendo que você morra de medo para angarear o seu voto, porque é o seguinte, o cara vem de medo para você para poder dizer: "Eu sou a solução para aquilo que você tá com medo". Então ele precisa inventar aquilo que te apavora. Se você quer sair dessa, ativa o sininho das notificações.

¶48Quem sabe o YouTube te notifica. Mas o YouTube ainda é melhor do que é o Instagram, do que é o TikTok, do que é o X, entendeu? YouTube é melhor. Serão dois meses um pouquinho complicados. Vai passar.

¶49Então, não perca amizade por causa de 2 meses. Não passe a vergonha de ser o dono da razão no grupinho. Ninguém gosta do dono da razão, tá? E geralmente ele não tem razão. Então não não passe a vergonha de ser o dono da razão nos grupinhos.

¶50Só concorda de boa. Se falar em alguma heresia, alguma coisa que afronta o cristianismo em alguma medida, tal, com sabedoria você pode discordar, falar alguma coisa, mas a vida é mais, entendeu? A vida é mais. >> [suspirando] >> Não importa quem vai ganhar, todo mundo vai perder. É quase isso.

¶51Ninguém vai ganhar, nem vai perder. Vai todo mundo perder. É isso. Quais são desconfiáveis para obter informações ou pacote de informações, pelo mínimo que seja, para votar com mínimo de consciência? A minha fonte confiável é a Débora.

¶52Não vota em ninguém que se diga que é um bom candidato só porque é crente. Entretanto, essa relação próxima entre política partidária com religião é um testemunho terrível pros crentes. Cara, é verdade, Thago, mano. Verdade verdadeira. Isso aí tá.

¶53Verdade verdadeira. Tá. Um dos indicadores de que vai ficar insuportável é eu receber esse tipo de pergunta lá no Instagram. Olha aí, ó. Líderes, pastores, podem postar conteúdos de política nas redes sociais?

¶54Que que vocês acham? Escrevam aí nos comentários. Líderes, entre parênteses, pastores, podem postar conteúdo de política nas redes sociais? Dois meses atrás, ninguém tava me mandando pergunta desse tipo. Agora, meu amigo, tá cheio.

¶55E aí, que que vocês acham? Algumas pessoas estão chegando na conclusão que eu que eu tenho aqui, entendeu? Algumas pessoas concordam comigo aqui. Então, vamos começar por este comentário interessantíssimo aqui, ó. Não sendo no perfil da igreja, quando uma igreja faz uma campanha de letramento da comunidade, oferece pra comunidade aulas de língua portuguesa e interpretação de texto.

¶56Nos próximos quatro sábados a gente vai ensinar você a ler o texto melhor. Pode ser o texto bíblico, mas pode ser qualquer texto. E a igreja anuncia isso, coloca isso na rede social. Isso é política? É uma pergunta.

¶57Se quiser responder, pode. Se uma igreja vai lá e faz uma campanha de letramento na comunidade onde ela tá e ensina as pessoas a lerem melhor a Bíblia ou qualquer outro texto. Isso é uma atitude política por por parte daquela igreja. E a igreja foi lá e divulgou essa campanha nas redes sociais. É um conteúdo político.

¶58Digam a mim se sim ou se não. Seria um ato político. Claro que é um ato político. Você tá melhorando a pól. Um ato político, tá melhorando a cidade.

¶59Então o que que acontece? Depende. Líderes, pastores podem postar conteúdos de política nas redes sociais? A resposta é depende de política pública, deveriam de candidato, não. Você percebe a diferença que uma coisa é você chegar e falar assim: "Olha gente, nós temos uma questão na nossa cidade que passou do limite.

¶60Não podemos mais ter esgoto a céu aberto, porque vamos dizer que eu sou o pastor dessa cidade, tá? Sou um pastor nessa cidade e eu tô lá no Instagram, eu tô no X, eu tô no YouTube. E eu tô dizendo o seguinte, porque se eu for reclamar pro prefeito de que a gente tem esgoto cel aberto, o que o prefeito, que os vereadores vão fazer é olhar se na rua da igreja tem esgoto céu aberto. Na rua da igreja já tá resolvido. O importante é pra população.

¶61Não podemos mais ter esgoto a céu aberto, gente. Não faz sentido, cara. O pastor publicar isso, né? rede social dele é um excelente testemunho, é bom, é bom paraa comunidade, é bom paraa vida da igreja. A igreja para de ser si mesmada.

¶62Esses dias me perguntaram nessas mesmas perguntas do Instagram e eh o que fazer se o pastor passa pano paraa filha encrenqueira. Ah, o pastor ele encobre o o as encrencas que a filha arranja. Como proceder? perguntas que me mandam eventualmente. Eu pensei, sei lá, cara, não sei qual é a encrenca que ela arrumou, não sei de que jeito que ele encobre, não sei se ele encobre mesmo, nem se a tal encrenca que dizem que ela arrumou é encrenca de verdade.

¶63Mas a impressão que me passa de uma pergunta desse tipo é de uma igreja que tá perdida nas questões absolutamente comezinhas de si mesmo, que não tá preocupada com as questões missionais da cidade. Agora, uma igreja de uma liderança, não apenas o pastor, mas de uma liderança que vê, por exemplo, tô dando como exemplo, tá? Mas que vê a questão do esgoto a céu aberto como uma questão que merece atenção pública e usa as redes sociais para isso, pode ser o perfil oficial da igreja, cara. Isso é um favor pra cidade. Então, eh, por que que a gente perde tanto tempo trazendo autoridade pro púlpito para orar pro cara em público para pedir voto pro fulano?

¶64E aí faz isso nas redes sociais também, alguma coisa parecida. E por que que a gente gasta pouco tempo usando os nossos perfis de rede social ou para interpelar o poder público para aquilo que realmente importa? Um pastor pode postar conteúdo de política nas redes sociais. O pastor que posta ajudem o lito, ainda que muito indiretamente, ele tá postando sobre política nas redes sociais, cara. Por quê?

¶65Porque o Lito é provavelmente um dos criadores de conteúdo que mais teve contribuição pública na história da internet brasileira. Para quem não sabe, Lito do canal Aviões e Músicas que tá doente, é uma doença degenerativa que não tem tratamento padrão, só tem tratamento experimental, só que para ele ser aceito num desses tratamentos experimentais precisa um protocolo, já passou do tempo para cumprir esse protocolo. Então a gente tá tentando fazer ele ser aceito a forceps num desses tratamentos experimentais ou de Harvard ou de uma indústria farmacêutica europeia, né, de uma empresa da indústria farmacêutica na Europa. Vamos tentar. Se você não sabe do que eu tô falando, você pode seguir o Lito no Instagram e vai tá tudo explicado lá.

¶66Ou você pode ver o último vídeo que eu postei no Instagram e quem sabe a gente tenta a gente tenta ajudar, cara. Mas isso é atuação pública, que é a atuação política. Agora, no que diz respeito à ligação entre pastores e políticos, pessoas que estão na política, ora, existem quatro jeitos de atuar nesse meio para um pastor. Eu procuro não fazer nenhum dos quatro, mas eu não julgo algumas dessas atuações de relações com políticos, tá? E eu tenho políticos que são amigos e candidatos nessa eleição, tá?

¶67Quero deixar isso claro. Entretanto, quais são essas quatro maneiras de exercer relação com políticos nas redes sociais que um pastor eventualmente comete? O primeiro jeito é simplesmente declarar voto. Eu nem isso faço. Acho o problema o cara declarar voto?

¶68Não julgo o cara que declara voto. O cara que diz assim: "Olha, eu vou votar no partido tal porque eu acredito nisso, nisso, nisso. Eu vou votar no fulano porque eu acredito nisso, nisso, naquilo". Ponto. E ele declara o voto.

¶69Isso é o primeiro jeito. Não julgo, não faço, mas não julgo. Outra coisa diferente de declarar voto é declarar apoio, tá? É diferente declarar voto e declarar apoio. Declarar apoio, você vai lá e fala assim: "Olha, recomendo que vocês também votem no fulano." Uma coisa declarar voto, outra coisa declarar apoio.

¶70Acredito nas pautas dele, não sei quê, pá, pá, pá. É um homem de bem, essas coisas assim. Isso é isso é declarar apoio. Então você tem que declarar voto, tem que declarar apoio. São coisas sutilmente diferentes, mas são diferentes.

¶71Eu não faço nem a primeira, que dirá a segunda. A terceira aí eu já acho inadmissível, que é prostituir o púlpito com isso. Então você tá usando a rede social na qualidade de sacerdote. Eu já sou mais favorável de sacerdócio universal de todos os crentes. Vocês sabem disso, né?

¶72Qualidade de sacerdote e tal, mas tem outras realidades possíveis dentro do ambiente evangélico. E dentro do ambiente do do ambiente evangélico, a posição hegemônica é da existência de líderes enquanto figuras sacerdotais. Aí o cara, enquanto figura sacerdotal, dotado do discurso mais espiritual, ele vai dizer o quê? Que o candidato de Deus é fulano, que o mais espiritual é volar. Aí aí eu julgo, aí eu acho que é problemático para caramba.

¶73É bem pior do que só declarar apoio e mais ainda do que só declarar voto. Aí eu acho que não dá. É só ma testemunho. É só associar uma figura que vai cair daqui a pouco com a figura da igreja e com o nome de Deus. E é blasfêmia.

¶74Essa é a terceira maneira. Existe uma quarta. A quarta, ela é uma espécie de posição intermediária entre o apoio e a prostituição do púlpito e que para mim pessoalmente é a pior de todas, que é a dissimulação, é a desfaçatez, é o fingir bom moço, que é o seguinte, você não declara apoio nem voto e diz que o púlpito não pode ser corrompido pela política partidária, mas você usa o púlpito para copiar o discurso de uma campanha eleitoral igualzinho um dos candidatos tem e você chama aquilo de princípios cristãos. E aí você fala: "Não, eu não corrompo o púlpito com o evangelho, são apenas valores." Mas todo mundo sabe de qual é o candidato que você tá falando aí, meu brother, aí é fingir, né? Aí aí é usar [roncando] a ambiguidade como inimputabilidade, né?

¶75Aí é, aí além de você tá prostituindo púlpito, você tá mentindo no púlpito que todo mundo sabe quem é o candidato que está apoiando. Aí você complica a brincadeira. Então, pastores podem postar conteúdo de política nas redes sociais? Devem. E de política partidária?

¶76Acho pouco sábio, embora haja diferentes maneiras de se fazer isso, dependendo da maneira, olha, não julgo, eu não faço. E muitas vezes eu uso o meu perfil para fazer críticas mais ácidas a determinados políticos, mas eu espero passar o dia da eleição para fazer isso, tá? E em ano de eleição eu não faço. Essa é a questão. Provavelmente esse vai ser meu último vídeo falando desse assunto até o dia, é 4 de outubro que é o dia da eleição, acho que é, né?

¶77Ó, se for 4 de outubro não dá nem dois meses, tá tranquilo. Embora tem segundo turno, né? Né? Segundo turno aí, ó. Tá vendo?

¶78Sério de Pernambuco? Vai ter segundo turno com certeza. que tá acirrada a disputa para governador do estado do Pernambuco, do glorioso estado do Pernambuco, >> né? E a e aí a disputa tá acirrada, né? Mas Náutico, Santa Cruz, Esporte Recife, na elite do futebol brasileiro que é bom, não tem.

¶79Tá. Esse esse é o poder aí de Pernambuco. Cadê? Tô vivendo de Bavia aqui no Brasileirão. Para quem não sabe, Bavia é Bahia e Vitória, né?

¶80Então essa é a questão. Agora tem mais uma coisa que eu acho relevante falar sobre pastores, líderes e sobre crentes em geral. Se nas redes sociais o cara só fala disso, não fala de Jesus, não fala dos evangelhos, não posso um versículozinho furado que seja, mal citado. Aí a gente vê onde tá o coração da pessoa também, né? Então, eu tenho visto gente muito empolgada para compartilhar conteúdo de política e sem nenhuma empolgação para compartilhar do evangelho.

¶81Isso isso aí é estranho, estranho, estranho, estranho. Steevan Nascimento Miranda doou R$ 5, já diria o Live Pix. Obrigado por mandar o super chat aí, Stevão Vittor, e coisas que carregam títulos sobre preocupação bíblicas, mas estão carregadas de ideologias político-partidárias, tipo as famílias nas canecas. Tem uma caneca, uma chaleira e uma família desenhada aqui. Um prato raso e um prato fudo.

¶82Então, boicote a Havaianas. Retira o que disse. Não são só dois meses difíceis não, gente. Deixa os cara botar a família na caneca. Nem sempre essas manifestações são boas para percepção do que a igreja faz e do que a igreja realmente é.

¶83Tá? Às vezes esse tipo de manifestação é percebida pelos de fora como uma preocupação com assuntos com mezinhos, como um tribunal de minúsculas causas, sabe? E a coisa do tribunal de minúsculas causas. Ah, vamos boicotar o Burger King porque eles fizeram uma propaganda que não sei o que lá. Vou boicotar o Burger King, né?

¶84Eh, é um tribunal de minúsculas causas, né? O problema do Tribunal de Minúsculas Causas é que, independentemente do lado no qual você está, isso gera no espectador neutro uma certa ogeriza, no espectador que não tá nos polos políticos, um uma certa rejeição, tá? Então, que que é um tribunal de minúsculo cláusulas da esquerda? Lembra da Kéfera falando do men's splaing no na TV para um cara que do maning e do man interrupting, quando na verdade ela interrompeu o cara, tá? Lembra disso?

¶85Esse tipo de comportamento da Kéfera gera afastamento de quem não tomou posição. O cara que é antifeminista, o cara que tem ódio da esquerda, ele já vai achar isso uma babaquice da Kéfera. Mas o cara que tava mais ou menos neutro, que até poderia escutar sobre pautas a respeito das mulheres, a hora que a Kéfera humilha um cara comum de uma plateia e imputa ele um comportamento que ele nem teve usando inglês, cara, o resultado disso para pessoas que são mais neutras, que poderiam ser angareados paraa causa, é de rejeição. O cara não gosta, o cara fala: "Putz, isso daí é uma maluquícia esse negócio de maning, hein? De de menin loucura esse negócio." Então, eh, tribunal de minúsculas causas gera esse efeito.

¶86E até a Kfer admitiu que tava errada, né, nessa época, muito tempo mais tarde e tal. Mas é isso, isso do lado da esquerda, do lado da direita, eh, ou do lado conservador, se você quiser, da defesa da família, a, a esse negócio de botar as famílias nas canecas tem um efeito similar. Pô, sério que essa é a grande pauta da vez? Boicotar as Havaianas, pô, sério mesmo que essa é a grande pauta da vez? Então assim, entrar nesse jogo do Tribunal das Minúsculas Causas é entrar num jogo que é contraproducente no fim do dia.

¶87Acho que meu maior problema com esses eh eh posicionamentos políticos é a falta de efetividade que eles possuem. Na verdade que eles geram o efeito contrário do esperado, oposto à aquilo que se deseja. Essa é a minha, talvez maior reserva em em relação a essas paradas, tá? Eu acho que essa esse é o esse é o grande ponto, né? Família na caneca é semelhante a sinalização de pertencimento.

¶88Em alguma medida foi é uma coisa assim, pô, eu também faço parte dessa galera que acredita na família, então eu vou botar a família na caneca. E e eu acho a família na caneca um pouco mais singela do que as outras. E singa não deveria ser atacado nunca, tá? Agora, eh, boicotar o Burger King, assim, como diria Igor Guimarães, é isso. Bicotar o Burger King, tá?

¶89E eh, ah, não, esses detalhes não precisa, Leigo, cara. Não, [risadas] eu me recuso a crer que isso é verdade e que você escreveu isso, tá? Eu tô achando que o Lego teólogo é o perfil fake do Guilherme Amante, tá? Tô começando a desconfiar. Tô começando a achar que é isso.

¶90Brincadeira, Lego. Pode se manifestar aí aqui. A manifestação é livre desde que feita com respeito. Você não desrespeitou ninguém, tá bom? né?

¶91Então essa é a é é essa é a questão. As as pessoas sempre negam, né, Gui? As pessoas sempre negam. A gente acredita? Essa é a questão.

¶92Ou seria diamante mais um entre tantos negacionistas, né? Descobriremos. E se você quiser saber porque eu brinco assim com o Guilherme Amante, é porque ele é membro do canal. E sendo membro do canal já há algum tempo, a gente conhece as suas aventuras peripécias e contribuições um tanto inusitadas pro diálogo teológico entre os membros lá no nosso grupo, né? Eh, mas ele manja de teologia, viu, gente?

¶93Ele ele manja bastante até. [risadas] Meu perfil falso se chama teu pentecostal. Tá bom, [risadas] tá bom, Guilherme. Eu fico, como é que é o ateu pentecostal? Ele fala terra, ele fala Darwin, [risadas] alguma coisa do gênero.

¶94Ai ai. Ô glória, ele vai Big Bang, né? Ai, ai, senhores, senhores, eu gosto, eu gosto de fazer live por causa dessas coisas. Tiro um vídeo gravado, você não tem essa, essa interação, você não tem essa entrega. Eu eu não consigo entrar nesse tipo de humor só falando com uma câmera.

¶95Essa Isso aí é isso aí é o gosto que dá a fazer live, entendeu? Isso aí que faz a coisa ser agradável para mim. Eu não sei se é agradável para vocês, tá? Eh, mas eh eh mas isso é que faz a a a live ser um negócio agradável para eu fazer, né? Então, obrigado aí pelas pelas contribuições.

¶96Eh, eh, até o pentecostal é muito bom, né? Até o pentecostal é muito bom. Muito bem. Eh, senhores, [roncando] eu gostaria de dizer para vocês o seguinte. Estamos com aproximadamente 80 pessoas na live.

¶97Esse número não tão elevado se deve ao meu atraso em grande medida. A culpa é deste que vos fala. Entretanto, queria pedir para você, se você não deixou seu like ainda nessa live, deixa. Se você não compartilhou com alguém ainda, eu acho que a inserção do humor nessa live merece o seu compartilhamento, merece a sua contribuição numa segunda-feira noturna, fria, bom, fria aqui em São Paulo, não sei onde você está, mas uma segunda-feira que pede por um avanço noturno em horários mais insólitos para fazer com que a sua semana seja energizada com o poder do humor teológico, sabe? Então, eh, não, não passe por isso sozinho.

¶98Compartilhe essa live com alguém. E aí eu vou falar um pouco sério. Se você ainda não ajudou o Lito, dá dá dá aquela ajudada lá no Instagram, sabe? Faz isso daí. Eu acho que acho que vai ser vai dar um bom assim, sabe?

¶99Acho que acho que vai acho que vai vai ser legal. Certo. Muito bem. Eh, vamos aí, ó. É isso aí, Maria Eduarda.

¶100Maria Eduarda Nogueira, ó que nome bonito. Olha lá. Maria Eduarda Nogueira, também conhecida como Duda, tá? Se você não conhece a Maria Eduarda Nolheira, eh, ela também é conhecida como Duda. Eu não conheço ela, tô inventando.

¶101Cara, eu juro, hoje acordei super Borocochô. Borocochô. Borocochô é um bom bom termo, mas daí lembrei que hoje tinha live. É isso, é isso. Esse é o espírito.

¶102Essa é é isso que a gente é isso que a gente quer, tá? Célio Macedo. Vittor, larga de beber Coca-Cola, beba suco de laranja natural. Cara, é, é zero açúcar. É Coca Zero.

¶103É boa, é boa. Boa para saúde. Suco de laranja é muita laranja para um copo só. Ander pergunta: "As igrejas protestantes não deveriam ser mais incisivas contra a obrigatoriedade do ensino estatal? Estado brasileiro não está corrompendo os jovens." Olha aí, uma acusação eh ateniense por parte do Ander contra o Estado brasileiro.

¶104Por que uma acusação ateniense? Porque o nosso querido Ander está reproduzindo a argumentação de meleto contra Sócrates, né? A corrupção dos jovens. É por isso que Sócrates é obrigado a dar cabo de si próprio, tomando siuta, né, Ander? Olha só, cara, eu não acho que estado brasileiro corrompe os jovens, não.

¶105Acho que estado brasileiro dá uma educação de baixa qualidade. Isso eu acho que o Estado brasileiro faz, né? Mas eu não acho que que o Estado brasileiro corrompa a juventude. O que eu acho que corrompe a juventude e não apenas ela, eu acho que o que corrompe boa parte do brasileiro é a falta de repertório intelectual que o deixa a mercer da cultura da ostentação, da vida louca e do tigrinho. Claro que isso aí vai incluir as questões talvez de sexualidade que seja aquilo que preocupa uma boa parte dos crentes, que crente é tarado com essa coisa de sexualidade.

¶106E Deus pede porê sexual. Pede com certeza. Você nunca vai ouvir de mim um discurso libertino do ponto de vista da sexualidade. Jamais. Eh, eh, e sexualidade entra no pacote, mas é um pedaço de um pacote que tem mais coisa, que é essa cultura da vida louca, da ostentação e da celebridade de internet que inclui o tigrinho.

¶107Isso aí corrompe não só a juventude, isso aí corrompe a periferia brasileira. E o Estado falha quando não dá a periferia brasileira o devido repertório para resistir a essas ações da indústria cultural, tá? Então, qual que é o problema do estado com escola? É que a escola é ruim. O problema do estado com escola é que o brasileiro lê pouco, mesmo o brasileiro escolarizado.

¶108É que o brasileiro gosta da Virgínia, é que o brasileiro gosta da Dra. de é que o brasileiro gosta do pos, tá? Agora essa corrupção, ela vem daqui, ó, e ela atinge o cérebro do brasileiro porque falta ao brasileiro repertório. Vou te falar, você dá um pouco de repertório pro cara, um pouco de repertório pro cara e ele já se torna muito mais resistente a esses conteúdos corruptores, tanto do ponto de vista sexual, quanto do ponto de vista financeiro, quanto do ponto de vista das aspirações pessoais, das ligações com o crime. Vou te dar um exemplo, tá?

¶109O cara não precisa ter muito repertório. E isso é uma intuição minha, eu não tenho dado para provar, mas é uma intuição com a qual eu tenho muita, é uma intuição da qual eu sou muito convicto, tá? Seguinte, é muito mais difícil um nerd ou uma nerd fã de K-pop de BTS cair no engodo do tigrinho. Então você der um pouquinho de repertório cultural, anime, mano. O maluco não é gênio, ele é nerdola que gosta de anime.

¶110ele já não vai gostar do pose e e da e da Deulane, entendeu? Você dá um to um mínimo mínimo de um repertório cultural assim do cara e de um cara querer assistir Blitch, que é um um desenho vazio, raso como um pires. E o cara já tem um pouquinho mais de resistência, né, do cara assistir um solo Evely que é só pancadaria. Mas se você lê o Solo Leveling até final, você sabe que é um pouco mais do que pancadaria, ok? Mas o cara não lê, ele vai assistir o anime.

¶111E de ver isso e gostar desses negócios, já é um pouquinho de repertório que gera uma resiliência maior a um a um papo totalmente fútil. Assim, o poder da amizade do Cavaleiros do Zodíaco já é mais profundo do que as coisas que corrompem a sociedade brasileira. Então, onde o Estado erra, eh, não é na na obrigatoriedade do ensino estatal, tá? Eh, é em não prover repertório para essa garotada. É aí que o estado erra.

¶112Segunda coisa, o ensino estatal não é obrigatório. É obrigatório você estar matriculado numa escola. Se você tiver condição, você pode matricular seu filho numa escola privada. Tá? Então essa é assim, não é?

¶113assim que você é obrigado a estar numa escola que o estado montou. Não, não funciona assim. Inclusive existem escolas confessionais. Pô, a igreja quer brigar com isso, abre a escola confissional e oferece bolsa. Maquen não existe aí.

¶114Pronto, oferece bolsa. Se tem Maquense, se tem colégio Batista, a quantidade de colégios adventistas que tem por aí tem um monte. Certo? Pronto. O governo brasileiro não proíbe o ensino privado.

¶115Agora que o Macken tem sistema Macken de ensino, tem um monte de escolas de bairro que adotam o ensino conf usando o sistema Maquense de ensino. as escolas católicas. Então não é assim não, cara. Desculpa divergir aí de você, Ander, com todo não não nada com a sua pessoa, de jeito nenhum, tá? Mas eu não acho que essa leitura ela corresponde bem àquilo que a gente tem de problemático no Brasil, tá?

¶116Eh, é, pelo menos é a e é a impressão que eu tenho, tá? Então, existem opções. Aí você pode dizer assim: "Ah, mas são opções que não estão ao alcance da população mais pobre. Eu vou concordar com você que não estão ao alcance da população mais pobre." É verdade, mas aí a gente como igreja poderia oferecer bolsa. E vamos elogiar um pouco a igreja para não criticar, ficar, ah, cara, quando o Macken montou a ideia de ter um sistema Maquense de ensino, assim como existe o sistema objetivo, o sistema ângulo, etapa, né?

¶117O que que o MKEN possibilitou? Mensen possibilitou que escolas privadas mais baratas pudessem ter esse tipo de ensino do MA, certo? Eh, então, se você tá numa cidade do interior de São Paulo, se vai numa escola de bairro que não teve condição de elaborar o seu próprio plano pedagógico, então acabou adotando o sistema Maquins de Ensino, essa escola é entre as escolas mais baratas ali, não é acessível a toda a população, mas é acessível a mais gente do que era antes. Então, palmas pro Maquense nesse sentido, entendeu? Acho que essa é uma boa solução, certo?

¶118Eh, eh, e vou dizer mais, é uma solução de mercado. Então, para quem gosta aí da, eh, da direita, do do livre de mercado, tudo mais, uma solução de mercado, como é o sistema de ensino positivo para quem é do sul aí, do Paraná, tal. Então, o cara tá lá numa escolinha de bairro, tal, não tem condição de pagar, pô, tá lá sistema de ensino positivo, não é confessional, né? Mas também não é a escola do estado, certo? Mais menos Anita.

¶119É mais ou menos por aí. Mais neênesis evangélibaixo do carro. >> [suspirando] >> Vamos lá, Vítor. Acredito que entre cristãos deveriam eh acredito que entre cristãos deveríamos estar mais tratando de uma nova perspectiva civilizatória e aproveitando todos os marcos de 88. Abner.

¶120Abiner. Nova perspectiva civilizatória. Cuidado com essas coisas que às vezes você cai em lugares indesejados. Vizinhança do Guilherme Amante. Aí tá, cara, deixa eu falar uma parada para você assim.

¶121Não, não, não tô te recriminando não, tá? Eu brinquei com Abner. Abner por causa do tand a que tem aí no seu nick. Eh, cara, é o seguinte, antes de voltar no Abner, ô Micael, eu critiquei o teu blit por ser raso, mas o seu blit também é o meu blit. Então, o bancai que habita em mim saúda o bancai que há em você, tá bom?

¶122Blit é anticristão. Blitch é só ficção, tá? Tipo, não existe shiringame de verdade, tá? Então fiquem tranquilos em relação a isso. Eh, e muito menos eles fazem em bancai, tá?

¶123Eh, que depois a gente descobre que o doítico não é bancai, né? Tem todo esse esse rolo aí. Eh, eh, mas vamos o o vamos tentar responder, Arbner, aí com o que que você tá trazendo aqui, tá? Seguinte, meu irmão, eu tenho calafrios toda vez que a gente tenta clamar para nós mesmos a responsabilidade eh de um avanço civilizatório, tá? O que que eu tô querendo dizer?

¶124Muitas vezes os proponentes desse papo, a gente tem uma civilização mais avançada e vamos implementar isso porque nós temos as ideias corretas de uma civilização mais avançada. Com frequência a turma que tinha esse discurso é uma turma que assim passou por cima de alguns valores que a gente não negocia, tipo dignidade humana, tá? Eh, então a eh, eu sei que você tá falando, aproveitando todos os marcos de 88. Então, o que você quer não é um golpe, que você quer manutenção eh do regime atual, né? você quer não é uma revolução.

¶125Eu eu entendo isso, tá? Mas eu não vejo, eu como conservador, tá? Não vejo como um avanço que tem esse tipo de discurso de uma nova perspectiva civilizatória, esse discurso de grandeza, eu não vejo como esse discurso não é revolucionário. E eu e eu como conservador me coloco como antirevolucionário. Por quê?

¶126Porque eu tenho uma antropologia pessimista que desconfia do ser humano sempre, a começar por este ser humano que vos fala. Então assim, como aconteceria essa nova perspectiva civilizatória? A partir de quais instâncias? Quem faria isso e como? Essa essa que é a grande questão.

¶127O conservador político clássico, tipo Burk da vida, ele tá talvez mais preocupado sobre o como a gente vai fazer alguma coisa do que o que a gente vai fazer. Então, o esquerdista nos moldes clássicos do olhar conservador, como a gente conservador descreve o esquerdista, tá? Esse esquerdista clássico, ele está preocupado com o que fazer diante da injustiça. Então, existe uma injustiça, existe uma situação que precisa ser mudada. Então, o que a gente precisa fazer?

¶128A gente precisa fazer isso, a gente precisa fazer aquilo, a gente precisa fazer aquilo outro, tá? O conservador olha para isso e às vezes ele até concorda que precisa mudar aquelas realidades, mas ele tá preocupado não tanto com o que fazer, mas como fazer, porque se você acelerar o passo, você vai passar por cima de gente. Você vai dar poder para quem não devia ter poder, tá? Então é isso que me preocupa. Então quando você fala em tratar de uma nova perspectiva civilizatória, talvez a gente pudesse tratar da perspectiva de como que a gente quer melhorar o que a gente já tem.

¶129É o que a minha cabeça conservadora pensa. Faltou mencionar os liberais. Ah, quando eu menciono esse tipo de conservador é Liberal Conservary. Vai, Débora, dá uma dá dá um desconto aí. Me dá um desconto.

¶130Vai. Capacidade de síntese. Vai, Débora. Em um parágrafo. Dá dá a visão liberal disso que eu acabei de de mencionar.

¶131Vou migrar da FAESP presencial pro EAD da Flã. Érica Araújo ou é o Eric Araújo. Deve ser o Eric Araújo, não a Érica Araújo, né, Eric? Eh, quando você migrar, me dá um alô na DM do WhatsApp, alguma na DM do Instagram, alguma coisa do gênero. Fala: "Ó, migrei, hein?

¶132Agora sou seu aluno, tal". Beleza? Aí me dá um me dá um alozinho ali que eu vou querer te ouvir com a mais absoluta certeza, tá? Ah, bom, vou para a próxima pergunta enviada pelo Instagram, se não houver nenhum super chat antes disso, tá? Porque tem perguntas interessantes que mandaram lá no meu Instagram.

¶133Ainda é a caixinha da semana passada, tá? Por quê? Porque na live passada eu respondi só quatro perguntinhas, então hoje eu respondo mais cinco e aí aí o pessoal que mandou pergunta na semana passada fica bem contemplado, tá? Todo mundo fica bem contemplado. [risadas] Ó que pergunta relevante que eu selecionei.

¶134[risadas] Que que vocês acham dessa pergunta aqui? Dá uma nota. Agora a gente vai começar a dar nota pras perguntas também. Então você será avaliado pela pelas perguntas que você manda, tá? Então dá uma nota aqui de de zero a pra pergunta que me mandaram.

¶135O que você acha de renunciar ao esmalte da unha porque Deus pediu? Tá? Então, eh, eu não vou responder se vocês não derem nota e não conta nota dó. Eu quero notas de zer a 10 para para essa pergunta, tá? Essa pergunta é meme, né?

¶136Não sei. A pessoa mandou se é mem, se não é, não sei. O o legal é que é anônimo aqui. Pensa bem, tem um pessoal reclamando, pô, você responde o super chat só porque pagam. Eu mando a pergunta de graça lá, não respondo e tal.

¶137Só que quando você manda o super chat, você tá com o teu nome exposto. No Instagram eu mantenho o anonimato. A pergunta que eu não respondi tua lá do Instagram, que você que ficou reclamando, não respondi porque ia te expor, porque não foi lá muito inteligente. Então mesmo no anonimato eu te poupi, hein? Você que ficou reclamando que eu não te respondi, tá?

¶138Vou deixar bem claro aqui. Ah, Víor, você tá me chamando de burro? Não, se você fosse burro, você não tinha entendido que eu te chamei. Cada uma. 10.

¶139Muito 10. 10 de 10. 10. Se for meme, se for homem é 10. Se for mulher é zero.

¶140Que machismo é esse, Gui? Que isso? Vai enquadrar na lei da misogenia você, Gui, que isso? Nota três. Isso aqui parece que foi uma avaliação sincera da Loran Firmino.

¶141Nota três, né? É. Pois é. E há quem diga que E há quem diga que não há pergunta idiota. Não existem pessoas idiotas [risadas] perguntas, gente.

¶142Ó, eu tô brincando. Pode fazer qualquer pergunta, tá? Mas eu vou começar a ranquear as perguntas da nota. É anônimo, ninguém sabe quem mandou, tá? Peço a renúncia dos vídeos de renúncia, Vanderson.

¶143Cara, é por isso que eu te amo nessas live, velho. Você tem contribuições excelentes, Vanderson, sempre, sempre. Essa, essa aí, ó, a sua contribuição é nota 10, tá? Peço renúncia aos vídeos de renúncia. Eh, vamos lá.

¶144Eh, o que você acha de renunciar ao esmalte da unha porque Deus pediu? Certo? Antes de mais nada, eu queria dizer para você que eu tenho um grande apreço pelo trabalho das pessoas que cuidam de unha e de dedo, porque o onde desemboca a minha ansiedade em arrancar pelinha, tá ligado? Então eu sempre tenho comigo um alicatinho desse, porque no carro qualquer coisa ressecou, vem uma pelinha e eu já tenho aqui, ó, pum, cortar porque senão fica tudo detonado, as minhas cutícula, pelinha da mão. Então, primeira coisa que eu queria dizer, apesar de todo toda a blag aqui, eu admiro para caramba quem trabalha com a estética dos dedos, tá?

¶145Gostaria, gostaria muito de ter os meus dedos mais corretamente hidratados, cuidados. Então, você, garota ou garota, que usa o seu esmalte, eh, eu tenho profunda admiração, né, por você, tá bom? Então esse é o primeiro ponto. Segundo ponto, respondendo diretamente aqui a pessoa que perguntou o que eu acho de renunciar ao esmalte da unha porque Deus pediu? Cara, eu acho, ainda bem que pessoa perguntou o que eu acho.

¶146Eu acho que não foi Deus que pediu. Eu acho que não foi Deus que pediu. Pelo que eu conheço do texto bíblico, pelo que eu conheço do que Deus pede para as pessoas, isso é mais um tribunal de minúscula causa. Eu acredito num Deus que pede que você saia do seu trabalho, porque o seu trabalho tem alguma coisa eticamente comprometedora. Eu acredito num Deus que pede para você renunciar à suas férias para fazer uma viagem missionária.

¶147Eu acredito num Deus que pede para você renunciar ao seu desejo por comer em determinados lugares para que você possa compartilhar de alimento com gente que não pode comer. Eu acredito que Deus pede para você renunciar a uma igreja de consumo e a um louvor que te agrada para você tá numa igreja que tem um louvor que não é tão bonito assim e que do ponto de vista do consumo não é tão bom, mas que é de coração e agrada a Deus. Ah, o esmalte da unha não faz o menor sentido. Ai, mas e a minha vaidade? Será que Deus não tá pedindo para eu renunciar à minha vaidade?

¶148Se tivesse, ele pedia para você renunciar a sua conta de Instagram. Você vai renunciar a essa? Se Deus tivesse pedindo para você renunciar a sua vaidade, talvez ele tivesse pedindo para você renunciar a sua conta do TikTok. Aí sim. Não, o que Deus tá me pedindo para eu renunciar a esse espírito de sedução.

¶149Amiga ou amigo que renunciou ao esmalte. Quem mandou? Bom, amiga, deixa eu te contar um negócio. Seu esmalte não vai seduzir nenhum homem que esteja interessado em você por ser mulher. Nenhum.

¶150E se algum homem disser que foi por isso, desconfie. Então você tá renunciando o quê? No final do dia? Ao gasto com manicure. Pô, gostei.

¶151Pera aí. Você vai fazer o que com isso? Não. Tá bom. E tá vendo como depende às vezes.

¶152É, pode ser. Mas e é por isso que eu digo que eu acho, não tenho certeza, mas eu acho que Deus não pediu. Mas quem sou eu para dizer com certeza o que Deus pediu para alguém ou deixou de pedir? Agora eu me recuso a acreditar num Deus que pede coisa para virar hype também. Isso é outra parada que eu tenho um pouco de dificuldade de crer, mas aí pode ser o meu ceticismo.

¶153Aí pode ser o meu ceticismo. Agora a pergunta poderia ser: o que eu acho da influencer que começou a falar de renunciar ao esmalte? Aí aí seria uma pergunta muito mais interessante, não seria? Ainda bem que não foi perguntado, porque eu não vou responder isso. Coitada da moça.

¶154Coitada da moça. Vittor, tenho que ir buscar minha namorada. Minha namorada. Tenho minha namorada. Espera eu voltar para continuar portunhol aqui.

¶155Gente, que que você acha de renunciar ao esmalte da unha? Porque Deus pediu? Se for uma questão de vaidade, tô esperando renunciar à conta do Instagram. Ou talvez o seguinte, que tal renunciar ao seu tempo livre para estudar com profundidade o texto bíblico e teologia e passar a usar o Instagram não para coisas frívolas, mas para criar conteúdo que seja realmente exposição do texto bíblico. Já que você não vai renunciar, dá conta no Instagram.

¶156Não a questão de ser conteúdo mais profundo ou mais raso, tá gente? Aqui não tem nada mais sublime do que expor o texto. Se você tem uma conta de rede social que é grande, tem nada melhor do que expor o texto. Que tal? Então, até uma pergunta, nota 10 pode gerar algum tipo de reflexão para nós, certo?

¶157Víor, não vê diferenças substanciais entre golpes e revoluções pelas diferenças nas dinâmicas de poder e posições sociais? Só uma curiosidade aqui. Ah, vamos lá. Toda revolução implica golpe. Nem todo golpe aconteceu depois de uma revolução, tá?

¶158Alguém pode dar um golpe sem promover. uma revolução. Exemplo, cara, Getúlio Vargas, Estado Novo, foi bem uma revolução, certo? Ela teve um golpe 64 também não dá para chamar de revolução, teve um golpe. Agora, toda revolução, ela troca as coisas radicalmente, inclusive o regime ou quem está no poder naquele regime, tá?

¶159Então, eu sou um antrevolucionário. Por quê? Porque eu não acredito que dá bom quem é colocado no poder depois que a revolução começou. Revolução dá poder demais pro revolucionário. Tá.

¶160Então essa é a grande questão, certo? Aliás, os golpes mais perigosos, eles são meio silenciosos assim, enfim. Enfim, vamos a mais uma pergunta aqui. Essa é do esmalte. Já foi.

¶161Como lidar com o perfeccionismo espiritual? Como lidar com o perfeccionismo espiritual? Que que vocês acham, hein, gente? Que que é perfeccionismo espiritual? O pessoal inventa uns termos, uns termos, né?

¶162Eu vou tratar pelo que eu acho que é. Eu acho que perfeccionismo espiritual tem a impressão, tá? que ou é uma percepção de que eu nunca vou poder servir a dire eh a Deus direito, porque eu nunca vou dar conta, eu nunca vou ser bom o suficiente, tá? Então vai ser um palpite do que eu acho que pode ser. Ou a pessoa à frente de um ministério confundir o fazer o melhor com um perfeccionismo massacrante, tá?

¶163Isso é uma segunda hipótese do que a pessoa quis dizer com perfeccionismo espiritual. Ou isso aqui é um eufemismo para toque religioso, que é uma coisa séria. Gente que não se considera perdoada, eh, gente que acha que blasfemou contra o Espírito Santo, esse tipo de coisa, tá? Então vamos atacar uma por uma dessas hipóteses, tá? Se perfeccionismo espiritual for aquele cara que nunca se envolve com a igreja, porque ele acha que ele nunca é bom o suficiente, que a liderança da igreja é mais espiritual do que ele, primeiro, pode ter um erro da liderança da igreja aí que faz parecer que a liderança é mais santa do que é verdadeiramente.

¶164Então essa é essa é uma possibilidade, né? Outra possibilidade é que o cara não acertou ainda a teologia dele sotereológica mesmo. Soteriologia dele tá bagunçada. Então ele acha que um dia ele, se ele se esforçar bastante, ele vai ser digno, ele vai pecar menos e ele vai ser digno de fazer parte do ministério, tal. Ninguém é digno de ser parte do ministério.

¶165Por mais que você se esforce, você nunca vai ser digno. Você só faz parte do ministério por graça, favorcido. Tá? Então, dentro da primeira hipótese, eu vejo essas duas possibilidades aí. Ou de uma bagunça da própria liderança, tá?

¶166De um problema da própria liderança que faz parecer que ela é mais santa do que realmente é. ou uma má compreensão da da soteriologia de que você nunca vai ser digno. Ah, eu não sou digno de estar na igreja, de servir. Sim, ninguém é e você nunca vai ser. Ponto.

¶167Então, primeira hipótese, acho que resolve assim. A segunda hipótese que a galera que confunde excelência com um perfeccionismo que é sufocante, tá? Eu recomendo isso aqui, ó. Igreja sob medida do Rodrigo Bibo, do Luiz Henrique. Eu escrevo um pósfácil para esse livro sobre excelência ministerial.

¶168O que é excelência ministerial de verdade? na qual eu defendo um trinômio. Que trinômio é esse da excelência ministerial? Tá? Onde o onde eu vejo a excelência ministerial acontecer?

¶169Qual como ela se dá? Que trinômio é esse? É um trinômio da epistemologia ética. e estética. Então, você tem excelência quando você fala a verdade.

¶170Se tudo que você está fazendo no seu ministério falta com a verdade, você já não tem excelência. Exemplo, o seu ministério de louvor. Todo mundo ensaia muito bem, a música é muito boa, todo mundo é muito correto, mas canta coisas que não são biblicamente verdadeiras. Não é excelente. A sua igreja, as pessoas se abraçam, ajuda muita gente, muito comprometida, mas o que é pregado no púlpito às vezes tem uma heresia ou outra, não é excelência.

¶171Então, em primeiro lugar, excelência tem a ver com verdade. Verdade ou mentira? Epistemologia, o que é real, o que não é. Tá? Segundo ponto do trinômio da excelência vem a ética.

¶172Não adianta ser verdadeiro se for mal. Então, vamos pensar no no ministério de louvor, que é mais fácil para exemplificar. A música é bonita, a música é teologicamente correta, mas o guitarrista e o baterista tiveram que deixar as suas esposas sozinhas, cuidando dos filhos para poder estar em todos os ensaios e isso tá detonando o casamento deles. Cara, isso não é bom. Então, é verdadeiro, é bonito, mas não, mas eticamente não é bom, certo?

¶173E cara, o estético é tem que ser bonito no fim do dia. V excelência tem a ver com a beleza da tua entrega, certo? E então se você ah com perfeccionismo espiritual tá querendo dizer uma excelência ministerial que massacra as pessoas, se massacra as pessoas não ético, então não é excelência. Sacou? Porque para ser excelencia precisa atender esses três critérios.

¶174Precisa ser verdadeiro, precisa ser belo e precisa ser bom. Precisa ser ético, tá? Então, se para ser belo você tá sacrificando o ético, aquilo que é bom, talvez o excelente seja ser um pouco menos belo para você conseguir ser ético. E é assim que excelência ministerial não se torna esse tal perfeccionismo espiritual. Terceira hipótese, perfeccionismo espiritual é um eufemismo para toque religioso.

¶175Bom, gente que acha que blasfemou contra o Espírito Santo, você não blasfemou contra o Espírito Santo. Se você tem essa dúvida, já é sinal que você não blasfemou contra o Espírito Santo. Tem mais de um vídeo aqui no canal respondendo a isso. E se você tem toque religioso, o que vai te ajudar não é o meu vídeo falando sobre isso, porque você vai ver, você vai continuar em dúvida, mesmo que toda razão diga para você realmente é isso, tal, mas você vai continuar. Por quê?

¶176Porque é um transtorno. É um transtorno obsessivo compulsivo. E transtorno a gente trata com profissionais de saúde mental, tá? Então, senhores, sela question, entendeu? AF Ruben, aprendi que arrependimento só existe se a pessoa deixou de fazer.

¶177Mas quando a pessoa tem algum pecado que tem dificuldade, como bebida ou esse outro aí, né? Eh, vamos lá. Vamos lá. Essa pergunta ela é difícil pelo seguinte, porque sim, o texto bíblico diz que o arrependimento envolve abandonar o pecado, tá? Entretanto, você deu uma chave aqui.

¶178A pessoa tem um pecado que ela tem dificuldade. Esse abandono, ele pode ser gradativo, tá? Ou esse abandono, ele pode acontecer e ainda assim haver quedas no meio do caminho, recorrência, porque mas a pessoa se arrependeu, mas eventualmente ela caiu, mas ela não vive na prática disso. Então é o seguinte, é completamente diferente uma pessoa arrependida do vício nessa grafia aí que você falou. Vamos falar desse do vício nessa grafia que você falou.

¶179é completamente diferente. Uma pessoa arrependida que tava, sei lá, rolando o Instagram e de repente teve um negócio sugestivo e o cara acabou indo para um site que não devia. Isso é um caso. Mas o cara já tava fazia tempo sem e tal e ele tá se esforçando para isso, tudo mais. Então a diferença entre esse cara e o cara que não abandonou a prática.

¶180Que que é o cara que não abandonou a prática? É o cara que manteve a continha dele lá no Only Fans da vida, no privacy da vida, entendeu? Esse esse cara disse que se arrependeu, mas não se arrependeu de verdade. Quando o texto bíblico fala sobre arrependimento e abandono do pecado, tem muito a ver com isso, pô. O cara veio aqui na igreja, disse que se arrependeu, mas ele continua pertencendo à guilda comercial que obriga o pessoal ali a fazer sacrifício para ídolo.

¶181Esse era o contexto ali do primeiro século, mais ou menos, um contexto possível, tá? Se arrependeu de verdade, se ele ainda tá na prática vinculado aquele negócio, sacou? Tem diferença entre uma coisa e outra. Tem a ver com perfeccionismo espiritual em alguma medida isso daqui, né? Boa, boa pergunta, Zaf, obrigado por, por mandar essa pergunta.

¶182Tem a ver com a pergunta anterior em alguma medida, tá? Então, obrigado aí por por mandar esta pergunta, tá? É uma uma boa uma boa pergunta pra gente refletir aqui. Breno Barbosa 6863. Sei que não é o assunto da live mandando R$ 10, mas a gente já tá na fase de perguntas e respostas, então tá tudo certo, tá?

¶183Você mandou o super chat, ela a pergunta entrou. OK. Mas vamos lá. Minha família é de uma denominação que não consigo mais conviver com discrepâncias com a Bíblia. Minha esposa concorda, mas não aceita mudar.

¶184Não aceita mudar de denominação, imagino, né? Ela concorda que aquilo ali é antibíblico. Ela em si já mudou de convicção, mas não aceita mudar da denominação, né? Não, cara. Eh, a sua, o seu núcleo familiar é mais importante do que a convicção da sua comunidade.

¶185Então, o que que acontece? Você vai honrar o seu compromisso matrimonial e vai orar pela sua esposa, assim como esposas que se convertem e o marido ainda não é convertido, oram pela conversão dos seus maridos. Isso aí tá no Novo Testamento. Inclusive apóstolo Paulo recomenda isso, né? Então o que que você vai fazer?

¶186você vai orar pela sua esposa em secreto e pelo seu bom testemunho. Em algum momento vocês vão mudar de comunidade de fé. Por enquanto vocês exercem a fé dentro de uma comunidade que tem falhas, dentro de uma comunidade que apresenta problemas. E quem sabe pelo bom testemunho de fé de vocês dentro dessa comunidade, essa comunidade vem a sofrer algum tipo de transformação, muito embora eu saiba de qual é a comunidade que você tá falando e ela não vá mudar. Eu só não vou falar o nome da denominação sua porque tá o seu nome aqui e eu não quero te colocar em maius lençóis, mas eu sei exatamente qual é a denominação que você tá falando, tá?

¶187E e eu acho que quem entende o contexto já sabe que denominação é também basta entender um pouquinho, mas como teu nome tá aqui, tem foto, tal, deixa quieto, certo? E então eu conheço essa denominação. Essa denominação não vai mudar. Agora, o fato é que todas as suas amizades foram feitas nesse meio. As amizades da sua esposa foram feitas nesse meio.

¶188Vocês cresceram nesse meio. Os amigos dos seus filhos são desse meio. Uma mudança desse tipo provoca receio em qualquer pessoa. E a sua esposa tá com esse receio. E esse é um dos problemas dessa denominação em particular, porque não é só que ela tem problemas teológicos, todo problema teológico resulta em algum tipo de transtorno concreto, material, que se observa na realidade.

¶189Não é só metafísico. É metafísico, mas gente sofre por isso. E um dos problemas dessa denominação na qual você está é que ela cerceia os seus membros de tal maneira que eles não têm vida social fora dessa denominação. O cara passa uma vida inteira só conhecendo gente da própria igreja. E aí quando percebe que muita coisa ali antibíblica vai sair, pô, vou sair, mas não tenho amigo nenhum fora.

¶190Como que eu faço? Talvez seja melhor não sair. E essa é a sua pergunta, embora não seja da denominação que eu critiquei algumas lives atrás e que eu venho criticando porque a IPB emitiu um parecer e um documento. Essa tua pergunta desse tipo é o que me faz ser me faz ser um pouco mais duro com denominações que são exclusivistas e que tem comportamento sectário do que eu sou com outros movimentos. Porque a sua denominação não é adventista do sétimo dia.

¶191Ela é sectária, mas não é adventista do sétimo dia. Mas isso acontece também entre adventistas do sétimo dia. E por isso ali eu preciso ser um pouquinho mais duro, porque desvios doutrinários provocam problemas concretos. reais nas vidas das pessoas, no cotidiano delas. [roncando] Então você respeita a sua esposa, você dá um bom testemunho, você ora por ela e você convive com o fato de ser uma igreja que tem lacunas, mas você honra o matrimônio que você que você tem.

¶192E você ama essas pessoas que estão numa comunidade de fé que ainda não entendeu determinadas coisas. Você ama sua família profundamente. Você ora por eles. Certo? Ah, vamos lá.

¶193Vamos ver se eu acho mais alguma pergunta interessante aqui. Líderes e pastores, não sei quê. Já foi. Antes de eu ir para essa pergunta, deixa eu botar um comentário aqui do Lucas, porque isso aqui é muito sábio. Isso aqui é isso aqui é muito sábio que o Lucas colocou.

¶194Nasci e cresci nessa denominação, 19 anos por lá. Não tem como mudar mesmo. A saída é dificílima. Converse com outras pessoas que saíram também. Tenha uma rede de amigos te aconselhando.

¶195Talvez o jeito de você manter um círculo social e você não perder tanto se você eventualmente sair é precisamente isso aqui que o Lucas colocou. Eh, você perceber que existe vida do lado de fora e você vai criar vínculo precisamente com esses que saíram. Tá? Então isso aqui é muito sábio. Obrigado, Lucas pela contribuição, viu?

¶196Vamos lá. adicionar Paco. É possível receber migalhas de Deus? Li isso em Caçadores de Deus. Caçadores de Deus é um pedaço daquela música do João Alexandre.

¶197É proibido pensar, né? Vamos lembrar da letra do João Alexandre. Vamos, vamos botar aqui, é proibido pensar e vou abrir a Amazon aqui. Vou ver também caçadores de Deus para compartilhar com vocês aqui para quem não sabe do que se trata. caçad os caçadores de Deus do Tomy Tene.

¶198E como tem mais de 15 milhão e meio de exemplares vendidos, é óbvio que tem as orações dos caçadores de Deus, não sei quê, tem tudo quanto é coisa, né? Muito bem. E a música do João Alexandre, né? Procuro alguém para resolver meu problema, pois não consigo me encaixar nesse esquema. São sempre variações do mesmo tema, meras repetições.

¶199A extravagância vem de todos os lados e faz chover profetas apaixonados, morrendo em pé, rompendo a fé dos cansados que ouvem suas canções. Presta atenção nisso daqui, porque é o tal do ministério perfeccionista da excelência sufocante, né? Os caras estão morrendo em pé, rompendo a fé dos cansados ali em pé lá na frente. Mas na verdade aquele que pensa estar em pé que já caiu, né? Estar de bem com a vida é muito mais que renascer.

¶200Deus já me deu tua palavra, sua palavra, é por isso que ainda guia o meu viver. Claro que aqui é uma ironia com a Renascer, que tinha um programa da Sony Hernandes que se chamava de bem com a vida. Então, estar de bem com a vida é muito mais que renascer. Aí ele fala assim, ó, estão distantes do trono, caçadores de Deus, ao som de um chofar distante do trono. É óbvia ironia com o ministério da nossa querida Ana Paula Valadão.

¶201Então, não faltou farpa aqui do do João Alexandre e Caçadores de Deus. É João Alexandre criticando mais um ídolo importado, ditas regras para nos escravizar. É proibido pensar. Esse é mais um ídolo importado ditando regras para nos escravizar. Os caçadores de Deus, vou compartilhar a tela aqui com vocês.

¶202Ou seria esse um ídolo importado para nos escravizar? Compartilhar a tela. Os caçadores de Deus. Olha aí os caçadores de Deus, cara. Sabe qual que é o problema desse desse livro aqui e de outros livros do tipo?

¶203É que soa muito espiritual, né? Pô, caçador de Deus, eu tô indo atrás e não sei quê. Mas a premissa é uma premissa gnóstica, né? É uma premissa de um Deus que precisa ser encontrado e não de um Deus que se entregou, que se revelou à humanidade, que se entregou por ela. Então, a premissa é de ser muito espiritual quando você acha algo que é muito precioso e tá escondido.

¶204E aí você tem migalhas de Deus, né? Até achar aquilo que é mais precioso. Uma das primeiras heresias cristãs, a premissa, a premissa gnóstica. E é por isso que João Alexandre é um tantinho, é um tantinho ácido com esse tipo de coisa. É, então essa é a essa é a questão aí com esta perguntinha enviada aí pelo pela seguidora no Instagram que achou estranho receber migalhas de Deus em caçadores de Deus.

¶205E a intuição de que algo estava estranho ali era uma intuição correta. Realmente não apenas estranho, herético. Smalte já foi, líderes já foi. Ah, eu botei esmalte duas vezes. Migalhas, líderes.

¶206Esmalte. Acho que já foi tudo esmalte. Já foi. Deixa eu botar para fora aqui. Já foi, né?

¶207Então, renunciar ao esmalte já foi remover do estúdio. Perfeccionismo espiritual já foi remover do estúdio. Caçadores de Deus acabou de ir remover do estúdio. Líderes de pastores e política na rede social já foi remover do estúdio. Adicionar ao palco.

¶208Ah, eu botei o esmalte duas vezes. Isso. Eu botei o esmalte duas vezes, por isso que tava dando este probleminha. Ah, garoto, você você errou o feio aqui. Ah.

¶209Af. Ó o naipe da pergunta que eu não tinha colocado. Será que eu consigo responder isso essa altura do campeonato? Como classificaria o método teológico de Punenberg? Ele era um liberal?

¶210Será que eu dou conta de responder isso? Às 23 [roncando] e 7, quem sabe faz ao vivo, né? é o que dizem. Vamos ver aqui se a pergunta do internauta, do Vanderson, querido Vanderson, sempre, sempre relevante, sempre me salvando dos momentos mais complicados da minha prática ministerial. Me enviou um super chat, então passa na frente, né?

¶211Aproveitando a lembrança de João Alexandre, o protestantismo parece repelir a criatividade, pelo menos em sua versão brasileira. Como mudar isso? Cara, se o protestantismo produziu o João Alexandre, Stênio Márcios, o Marcelo Eco, o Paulo Nazaré, por que não? Será que ele repele a criatividade? Só pergunta.

¶212Quando ele entra na lógica da indústria cultural, na fábrica do hype, ele ele repele a criatividade, né? Então, o que tem de camiseta de leão por aí, Jesus amado. Então, quando ele entra nessa na lógica besta da indústria cultural, eu acho que a gente tem um probleminha aí, sim. E é um namoro do protestantismo com uma aceitação do capitalismo sem que haja crítica alguma. Você pode criticar o capitalismo sem ser um socialista ou um comunista.

¶213Agora você precisa dizer qual que é a ferramenta que você vai usar para fazer isso. Mas, mas é isso assim, a quando o protestantismo ele abraça a indústria cultural sem nenhuma reflexão, ele tende a repelir a criatividade. É camiseta de leão para tudo quanto é lado. Agora na boa, essa minimalista que oversized eu eu achei legal, entendeu? Eu acho que é uma um passo numa numa direção interessante, certo?

¶214Hã, a criatividade pode ser minimalista e existe um monte de coisa criativa no ambiente de igreja. Basta você ir a uma daquelas assembleias de Deus, cuja liturgia é interminável, porque sobe no púlpito para apresentar um monte de gente que teve oportunidade. E aí tem de tudo. No meio daquilo tudo tem um monte de coisa que é meio difícil de entender como arte para valer e tal, mas cara tem muita coisa interessante acontecendo ali, tá? Então não diria assim, acho que o João Alexandre às vezes é meio azedo, meio ácido, meio amargo.

¶215Acho que tem criatividade, inclusive a dele, inclusive a do Zé Bruno na resgate, da banda Resgate como um todo, não só do Zé, tá? Então, então eu eu acho que o acho que o João, mas é demais aí, acho que tem criatividade na igreja, a gente precisa aprender a olhar para ela. Poesia do Carlinhos Veiga, cara, eh, é fora de série. Então, enfim. Abner mais uma vez pergunta: "Um certo conservadorismo na ordem social estabelecida não produz muito distanciamento de meios facilitadores nossos para igreja e sociedade interagirem, interagirem mais, né, no certo conservadorismo na ordem social estabelecida.

¶216não produz muito distanciamento de meios facilitadores para facilitadores nossos para igreja e sociedade interagirem mais. Não sei. Deixa eu pensar aqui. Eu não sei se eu entendi a tua tua colocação. Se você quiser explicar melhor, não precisa mandar o super chat, não.

¶217Só escreve aqui embaixo, eu vejo sem o super chat, tá? Ah, acho que vale a pena responder isso aqui. Mas capitalismo e economia vai criticar o quê? [limpando a garganta] Boa, boa pergunta. Deixa eu te mostrar um negocinho, Ander.

¶218Deixa eu te mostrar um negocinho aqui para te explicar porque que que o capitalismo ele ele precisa de crítica, tá? Vamos definir o que é capitalismo, que isso precisa, não posso fazer um comentário desse deixar solto, né? Então, vamos fundamentar teoricamente essa conversa. Mas capitalismo e economia vai criticar o quê? Bom, primeiro a gente precisa definir o que que é capitalismo, tá?

¶219Que que a gente tá querendo dizer com criticar capitalismo? Como eu o que que eu tô chamando de capitalismo, tá? O que eu tô chamando de capitalismo é aquilo que Weber chama de capitalismo. Weber, no caso Max Weber, tá? Eh, eh, que era um antimarxista.

¶220Antes que alguém pergunte para Weber, tá? Capitalismo não é só ganância, nem qualquer economia de mercado, tá? Então, capitalismo para Weber pode ser algumas coisas. O capitalismo do qual estou falando é o capitalismo moderno racional, tá? Então, nos escritos de economia e em sua sociologia econômica, Weber dá algo muito próximo de uma definição de dicionário de capitalismo.

¶221Seguinte, sempre que a propriedade é objeto de troca e é utilizada por indivíduos e empresas voltadas ao lucro dentro de uma economia de mercado, temos capitalismo, mas não necessariamente o capitalismo que a gente tá criticando aqui. O que que é capitalismo? E por que que ele pode ser criticado? E como ele deve ser criticado, tá? Essa eu acho que seja o é essa acho que é uma coisa importante da gente falar aqui, tá?

¶222Existe capitalismo antes do capitalismo moderno racional? Sim, mas o nosso é esse, o moderno racional. Então vamos lá. Para ser capitalismo moderno racional, precisa ter empresa contínua. Que que é empresa contínua?

¶223Empresa contínua é aquilo que não é só um negócio ocasional, é uma organização permanente separada da família, separada da casa. Então, para ter capitalismo moderno nacional, tem que ter empresa que exista, independentemente da minha atividade familiar e da minha atividade pessoal. Então, você vai lá na aldeia do Asterix, não tem capitalismo moderno nacional. Por quê? Porque na aldeia do Asterix, o peixeiro é peixeiro porque a família dele tá envolvida no negócio.

¶224O ferreiro é ferreiro porque a família dele tá envolvida no negócio. Os dois brigam. Os dois brigam. Nada tem a ver com o capitalismo, mas cada um tem a sua linha de negócio. E o peixeiro bate usando peixe, o que é maravilhoso.

¶225Mas não é capitalismo moderno racional. Capitalismo moderno raccional tem que ter bit, ou seja, empresa contínua. Eu entro em sociedade com você, Ander, e a gente cria um ente organizacional separado dos nossos entes físicos. Você é uma pessoa física, eu sou uma pessoa física, eu me juntei com você e a gente fez algo que a gente chama de pessoa jurídica. Se eu morrer, a pessoa jurídica continua existindo.

¶226Se você morrer, a pessoa jurídica continua existindo. Inclusive tem herdeiros. E, portanto, é uma empresa contínua, beleza? Ela não é meramente um negócio familiar, ela continua existindo independentemente da nossa família. Quando essa empresa se torna, por um acaso, uma empresa de capital aberto e, portanto, uma sociedade anônima, então esse CNPJ passa a continuar existindo independente independentemente das existências de quaisquer pessoas físicas.

¶227Não, meu amigo, isso não é só economia, isso é dinâmica de relação social. Tá? Isso é dinâmica de relação social, não é só economia, économia implicando em como as pessoas se relacionam. E sim, eu posso criticar a maneira como as pessoas estão exercendo esse essa relação por causa dos efeitos que isso provoca. Isso pode provocar efeitos deletérios.

¶228E sim, o ser humano pode se organizar em sistemas que sejam diferentes de um sistema que tenha, por exemplo, empresa contínua. Eu acho empresa contínua um avanço paraa sociedade. Acho. Acho um avanço que deva ser m recebido acriticamente? Não.

¶229Tá. Essa é a eh é essa é a situação, tá? Segunda coisa que precisa ter para ser capitalismo moderno, racional, certo? Precisa ter cálculo racional em dinheiro. Então você não tem escambo mais, você não tem troca de mercadoria por mercadoria como regra.

¶230Você pode ter um troca de mercadoria por mercadoria ocasionalmente, mas o que regula valor é uma unidade monetária. Então, o valor de um bem é avaliado em unidade monetária. Isso aqui vale R$ 5. Como que eu avalio o valor em unidade monetária? Então só é capitalismo moderno racional se as coisas são avaliadas em unidade monetária.

¶231Isso é só economia? Claro que não. Claro que não. Se você passa a ter cálculo racional em valor monetário para todas as relações humanas, isso afeta relações humanas. Simples como tal.

¶232É um sistema. Eu prefiro escambo. Não, não prefiro escambo. Não prefiro escambo algum. Mas eu recebo acriticamente algo eh eh recebo acriticamente um sistema que diz que tudo é avaliado a partir de um número em dinheiro.

¶233Não, não receba criticamente. Eu sei os problemas que isso gera. Eu sei os problemas que isso gera e as virtudes que isso gera. Isso que é um problema que tem a gente viver num sistema que é monetário? Por definição, inflação é um fenômeno monetário.

¶234Por definição, inflação é um fenômeno monetário. Que fenômeno monetário é esse? É o fenômeno que faz com que a gente mude o número que dá valor ao produto, certo? sem mudar o número que você recebe, você tem como se proteger desse fenômeno? Como que você se protege desse fenômeno?

¶235Bom, você pode poupar e poupar recebendo juros ou você pode investir e investir recebendo dividendos e a valorização daquilo que você investiu, tendo mais ativos do que passivos. Agora, isso envolve uma estratégia intelectual para você se proteger da inflação. E, portanto, o fato de você viver numa sociedade em que uma estratégia intelectual é necessária para que você continue tendo acesso aos mesmos bens, porque senão você não vai ter acesso aos mesmos bens, você vai ter acesso a cada vez menos. Isso significa que as pessoas para terem uma vida justa, elas precisam receber instrução a respeito de como esse fenômeno monetário funciona. E esse fenômeno monetário é complexo.

¶236E portanto, e portanto, veja só, um estado que não oferece repertório, lembra da nossa primeira interação, Ander, sobre o repertório, educação, etc. Um estado que não oferece repertório para que você possa lidar com esse fenômeno monetário incorrerá necessariamente em injustiça. Só que o sistema em si, ele não oferece incentivos para que naturalmente se deseje que a população tenha acesso a essa informação. E é por isso em que em qualquer país com taxas relevantes de processo inflacionário, quem sofre mais é o mais pobre, porque tem menos informação sobre como se defender e menos possibilidade de caixa para se defender. E isso significa que esse sistema vai gerar injustiça.

¶237E, portanto, a gente critica esse sistema enquanto tal e a gente age contra ele quando mesmo sem que haja interesse de lucro racional em dinheiro, a gente invista filantropicamente em educação do mais necessário, do mais necessitado. Três, para ser capitalismo moderno nacional, tem que ter trabalho formalmente livre, tá? Eh, não pode ter trabalho escravo. Então, existe capitalismo que não é moderno racional, existe. Existe capitalismo mercantilista que tinha trabalho escravo, por exemplo.

¶238Então, o capitalismo moderno do ocidente é uma organização racional capitalista do trabalho formalmente livre. Por que que formalmente tá entre parênteses aqui? Quem fez esse slide fui eu, tá? Então, por isso eu coloquei o formalmente entre parênteses aqui, porque você pode estar livre juridicamente na forma, mas estar em trabalho em analogia à escravidão. Isso pode acontecer, isso aconteceu no Isso acontece no capitalismo até hoje.

¶239Então, a gente pode continuar no capitalismo, mas criticar esse pedaço do capitalismo em que ainda existem trabalhos que são formalmente livres, mas que funcionam de modo análogo à escravidão. Pode, claro que pode, por que não? Outra coisa que Weber define como capitalismo moderno, racional, o mercado tem que ser pacífico e previsível. O lucro depende sobretudo de David Ricardo, trocas pacíficas no mercado, não de pilhagem, conquista, corrupção ou privilégio político. Isso permite cálculo probabilístico relativamente estável das oportunidades de ganho.

¶240Sabe o que que isso significa? Opa, desculpa, não queria ter passado aqui. Sabe o que que isso significa? É o seguinte, cara. É sempre mais agradável para qualquer pessoa, qualquer entidade física no sistema.

¶241que você tenha uma coisa chamada consumo suave ou smooth consumption, não ter grandes variações de consumo que te gerem uma imprevisibilidade pro seu amanhã. capitalismo moderno raccional, ele permite uma coisa muito boa, que é o seguinte, eu consegui prever quanto eu vou poder investir, porque a minha safra é mais ou menos previsível ali. Quanto que eu vou investir em agrotóxico para próxima safra, em defensiva agrícola pra próxima safra? Ah, acho que eu vou comprar mais ou menos X porque eu sei que eu vou vender mais ou menos tanto. Se não tem isso, não é capitalismo moderno nacional.

¶242E aqui eu não tenho grandes críticas, não. Entretanto, sabe quem atua contra esse item quatro? A direita. muitas vezes, não sempre, mas a gente que é de direita, conservador, prócado, etc., esse item quatro, mercado pacífico e previsível, frequentemente a direita atenta contra ele. Que que é o Brexit se não é um atentado contra o mercado pacífico previsível?

¶243Quem que promoveu o Brexit? O que que são as tarifas que o nosso querido amigo laranja lá tem promovido, senão um atentado contra o mercado pacífico previsível? E para Weber, não para mim, tá? Mas já que a gente tá utilizando uma um referencial teórico aqui importante, certo? Eh, para Weber, eu sei, Débora, que a gente tem aqui umas coisas meio retrógadas aqui, mas tudo bem.

¶244Não vou entrar nesse mérito. É mais fácil falar dos outros. Didaticamente a gente fica mais afastado, né? Bom, tá, para ver, o mais importante é esse item cinco aqui, tá? Não para mim necessariamente, mas é a rotina metódica e burocratizada.

¶245É em cima disso, desse negócio chamado rotina metódica burocratizada, que o Weber vai escrever o clássico dele, ética protestante, espírito do capitalismo, que o protestante é muito bom com esse treco, o tal da rotina metódica burocratizada. Empresa capitalista moderna é um aparelho racional de funções e, portanto, não é só economia, meu amigo. Se tem divisão de trabalho, hierarquia, regras, documentação. Então, é uma burocracia econômica. Se se é burocracia envolve muito mais do que um sistema econômico.

¶246Envolve a hora que você acorda, envolve que horas você vai dormir, envolve o sistema de metas e a classificação de pessoas baseada em mérito. envolve aquilo que faz com que quem mora em São Paulo seja mais propenso a ter crise de ansiedade e ter mais dificuldade para dormir. Então você não precisa necessariamente de um aparato regueliano, materialista, que conta com paradigmas como infraestrutura e superestrutura ou luta de classes para perceber problemas. no capitalismo moderno racional, tal qual Weber o define. Isso significa que eu quero um outro sistema, não necessariamente, mas que eu mas que eu sei que esse sistema gera problemas e que a igreja pode atuar precisamente neles.

¶247Então, e eh para não usar a palavra capitalismo friívolamente, né? Eh, acho bom às vezes a gente falar não. E e Ander, eu super respeito a tua pergunta, viu? Porque a tua pergunta que leva a essa discussão mais aprofundada. O que que você está querendo dizer com capitalismo?

¶248Bom, eu não sei o que todo mundo quer dizer com o capitalismo. Eu sei o que eu tô querendo dizer. Eu tô eu tô voltando lá no Weber, tá? Eu tô voltando lá no Weber. Eh, então, quando a gente entende isso, a gente pode usar, por exemplo, o homem e o dinheiro do Jaquelu, que é um filósofo cristão, para entender que a gente, enquanto cristão, pode interagir com o capitalismo e nem querer derrubá-lo, mas não receber tudo como se fosse crítico, como se fosse acrítico.

¶249A gente pode ler um Gilipovetsk, a estetização do mundo, e perceber que existem implicações da percepção daquilo que é belo quando se está dentro de um sistema capitalista. E e não necessariamente essa percepção do que é belo debaixo da ideia de moda deveria nortear o jeito que a gente faz igreja. E a gente faz, igreja debaixo de uma percepção do belo a partir do conceito de moda. E aí vale a pena ler o Jis e o Gilipetes, que é estetização do mundo. [suspirando] Então, eh eh são essas coisas.

¶250E você pode até mesmo, se você tá fazendo isso de maneira consciente, se você tá fazendo isso de maneira bem pensada, você pode até mesmo avaliar aquilo que existe na teoria marxista, que descreve o capitalismo do século XIX e verificar se tem ali coisa que vale a pena. sem comprar o sistema marxista. Sobretudo, o que é mais importante é usar a escritura para olhar para esse sistema e a partir da escritura observar aquilo que a gente pode ser alternativamente a ele. Não o sistema que a gente quer usar para substituí-lo, mas quem nós podemos ser de maneira alternativa ao sistema. E é por isso que eu briguei tanto para republicarem a imaginação profética do Walter Brugman, cujo prefácio é de minha autoria na edição brasileira atual, publicada pela Thomas Nelson.

¶251Eu tô devendo para vocês a minha crítica ao reguelianismo, né? Caramba, cara. Um dia vai chegar. Mas para quem tava me pedindo aula de Weber, tá aí, ó. O capitalismo que Weber fala.

¶252ou o espírito do capitalismo que Weber fala que ressoa muito bem com a ética protestante é esse capitalismo moderno racional, especialmente no item C que a gente acabou de ler. Resumindo, capitalismo moderno racional em Weber é um sistema em que empresas contínuas separadas da casa, usam o cálculo monetário rigoroso para obter um lucro previsível no mercado estável, empregando trabalho livre, organizado de maneira burocrática. Isso é capacidade de síntese que eu não tenho. Aí eu coloco no slide para ler depois da aula, tá? Nem precisa ir pro Brexit.

¶253A direita brasileira ama essas palhaçadas. Uma parte da direita brasileira. Uma parte da direita brasileira. Essa pergunta aqui é muito boa, tá? Só que são 23 e 38.

¶254Será que eu dou conta de respondê-la contento? Como classificaria o método teológico de Padenberg? Ele era liberal? Não, ele era um antiliberal, tá? Pelo contrário, toda a discussão sobre verdade em Panenberg, na teologia sistemática, al no volume um da da sistemática dele, é uma discussão para responder antagonicamente ao liberalismo, tá?

¶255Então, o pessoal faz muita confusão com essas coisas, né? Chamaramman de liberal, chamaram Panembergo de liberal. é uma é um erro e e parenberg se distancia do liberalismo precisamente por causa do método. Então vamos lá. Quem é Wolfhart Panenberg?

¶256Quem é Wolfhart Panenberg? Wolfart Panenberg é um teólogo recentemente falecido, alemão, tá? E que tem uma teologia sistemática em três volumes, traduzida pro pra língua portuguesa, o que é muito bom. uma teologia sistemática pesada, né, o peso pesado, certo? e que tem na centralidade da sua teologia a doutrina da ressurreição, fazendo dele uma espécie de teólogo escatológico.

¶257A teologia do Panenberg, ela se dá numa espécie de desdobramento de uma expectativa da concretização da ressurreição de todos os santos. O que eu acho apropriadíssimo e muito paulino, sem ressurreição é van a nossa fé. >> [suspirando] >> Para que isso seja efetivo, Panenberg, ele entende que ressurreição precisa ser um fato concreto e verdadeiro. E, portanto, ele vai começar a teologia dele discutindo o que é a verdade. Nessa discussão sobre aquilo que é a verdade, ele se distancia do liberalismo teológico que rejeita a possibilidade de a dogmática e b sobrenatural.

¶258Então o sobrenatural precisa ser histórico e eu aceito isso como verdade dogmática. A partir de então, eu tenho desdobramento teológico e todo o restante da teologia de Panemberg vai se dar a partir desses pressupostos. Essa verdade dogmática, ela não exclui a investigação historiográfica. E assim, Padenberg se distancia um pouco da outra resposta que geralmente se dá ao liberalismo clássico alemão, que é a resposta bartiana e butmaniana. Então o Moltman vai retornar ao trabalho historiográfico, porque a historicidade de uma ressurreição concreta é necessária pro desenvolvimento de uma teologia dogmática.

¶259Então ele se afasta ao mesmo tempo do liberalismo teológico e da resposta antagônica ao liberalismo teológico, que é a resposta neortodoxa. Portanto, Panenberg é rotineiramente classificado como um pós bartiano, tá? Por causa da sua metodologia. Só que a maneira como ele monta essa metodologia, como ele não abre mão da historiografia e ele diz que a historicidade do evento sobrenatural é importante, isso faz com que exista um elemento da sua metodologia que ele compartilha com o liberalismo teológico, que é o método histórico crítico. Como a historicidade da ressurreição é importante, a gente vai lidar com a ressurreição a partir da metodologia histórico-crítica, que é, portanto, comum aos liberais e a Pan.

¶260Esse elemento em particular, eles compartilham. Qual é o método exegético de Parenberg? é um método histórico crítico. Mas a metodologia teológica do Padenberg é um coice no liberalismo e um distanciamento elegante da neoortodoxia, do existencialismo butmaniano e do transcendentalismo, na visão do Padberg excessivo, de Cbart. Assim, portanto, Panenberg não era um liberal.

¶261Panenberg é um dos mais ferrinhos críticos do liberalismo teológico que nós temos na academia alemã na segunda metade do século XX. Ora, para uma resposta dada às 23:44 da noite, acho que eu fui razoável, tá? Eh, por aí. Agora eu sei que é complicado tudo isso que eu falei, tá? Tudo isso que eu disse aqui é eh eu sei que é difícil, não é não é moleza, mas é mais ou menos o tipo de papo que você tem que tá habituado para ler Panenberg e aproveitar para valer.

¶262Tá? É, senhores, essa é a vida do teólogo que leva teologia a sério. Essa é essa é a vida do teólogo que leva teologia a sério. Ela ela nem sempre é fácil. Entretanto, o papel do teólogo que leva a teologia a sério é fazer com que coisas complicadas se tornem acessíveis.

¶263E essa é a minha tentativa. Então, se você quiser uma caminhada mais próxima e tentar entender essas coisas comigo da Bíblia Teologia, essa semana a gente traz aula, aula nova aí para vocês, certo? E é verdade, Felipe, o livro A imaginação profética está disponível na Amazon para Kindle. Isso é verdade. Caso que você queira ler no Kindle, é um bom livro para ler no Kindle, tá?

¶264É uma leitura fluida. Então, Kindle não é tanto um livro de consulta, é mais um livro de leitura fluida. Então, vale a pena no Kindle. Mas na versão impressa também, os livros da Thomas Nelson não costumam ser livros vendidos por valores exorbitantes. Então eu acho que eu acho que vale a pena.

¶265Ã, deixa eu ver quanto que tá imaginação profética versão impressa. Imaginação profética, cara. Tá R$ 33. Tá? Para quem tem o Kingdom Unlimited é de graça.

¶266Então, se você é assinante do programa Unlimited do Kindle, é zero pilas, certo? Senão, se você for comprar para Kindle, putz, é o mesmo preço para Kindle e o impresso. Aí vai da tua preferência, tá? Eh, para ambos você encontra lá o o meu prefácio, a edição brasileira, certo? Então, vale a pena aí, vale a pena essa essa leitura.

¶267OK, garotada. OK, garotada. Eu eu eu acho que eu esgotei a minha esgotei a minha capacidade de dar boas respostas no dia de hoje. Tô devendo sobre o pragmatismo religioso aqui. Leigô, Leigan, tô te devendo a essa.

¶268Que que eu digo sobre o pragmatismo religioso? Cara, posso falar bem a real? Uma das coisas que mais me incomoda na igreja brasileira é o pragmatismo religioso, tá? é o fazer as coisas porque deu certo, sem pensar em tentar definir o que é dar certo. Afinal de contas, eh sugestão para vocês que querem saber mais sobre o pragmatismo religioso, o que vocês achaam de uma leitura aprofundada de igreja centrada do Timothy Keller?

¶269Vocês acham que seria uma uma parada legal de se fazer? Acho que igreja centrada é uma um um bela paulada no pragmatismo religioso, viu? vindo de alguém que soube fazer a igreja, vindo de alguém que ama a igreja, vindo de alguém que fez missão para valer. Vamos pensar nessa hipótese, a gente fazer uma uma leitura guiada, compartilhada de igreja centrada. Acho que é uma, acho que é uma boa.

¶270Acho que é uma boa. Acho que que seria bom para todo mundo. Para mim, para para relembrar aí a a leitura, é uma leitura que ajuda no exercício da igreja. Hoje eu tô plenamente ativo no ministério, então faz sentido. Então para mim seria proveitoso, né?

¶271Acho que para vocês também poderia ser bom. Então, vamos ver como que a gente disponibiliza isso. É, na minha opinião, a melhor leitura de de Timoth Keller disponível junto com Deus pródigo e ego transformado. São os três livros do Team Keller que eu acho que que eu acho que é o que ele tem de melhor para oferecer. E mano, eu nunca tenha lido do Timot Keller algo que não fosse interessante ou útil ou recompensador.

¶272É um cara que não desperdiçou palavra assim: "Ah, vou escrever por escrever". Eu nunca vi nada desse gênero que Timoth Keller tem escrito. Faz falta, viu? É daquela categoria de gente que Deus levou cedo demais, acho que porque gostava demais do cara. Faz falta.

¶273Timo de queda, ele faz falta. Russel Shad faz falta. John Stots faz falta. A gente precisa de mais gente assim, pessoal, [roncando] com essa nota um tanto saudosista. Eu vou me despedindo.

¶274Esse esse era o meu mercado para hoje. Oi, restando por cá. Até a próxima, galera.