¶1Um católico foi extremamente importante paraa reforma protestante. Tão importante que mesmo tendo morrido católico, foi enterrado em igreja protestante, tendo seu ofício fúnebre celebrado por um pastor reformado. Eu estou falando de Erasmo, de Rotterdam. Sim, aquele que brigou arduamente com Lutero, mas que foi muito mais influente sobre ele do que Lutero estaria disposto a reconhecer. E por mais que seja conhecido pelo seu humanismo, alguns princípios protestantes vêm diretamente de Erasmo.
¶2Eu tô aqui nos fundos da casa onde Erasmo morreu e viveu os seus últimos dias. Eu queria mostrar a frente da casa, mas já tendo uma obra. Erasmo de Rotterdam morreu naquela casa ali, ó, ali na frente. Mas aí, como é que eu chego lá? Tá tudo assim.
¶3Eita, rapaz. Estou na Suíça, na cidade de Basileia. E eu quero te convidar para esse teologia na estrada sobre Erasmo de Rotterdam, sobre o elogio da loucura e sobre como um católico que se recusou a verar protestante, que brigou com Martinho Lutero, influenciou também os ideais da reforma. A catedral da Basileia era originalmente uma catedral episcopal católica, um edifício que tem raízes medievais muito antigas, tá? Então, a Igreja Católica foi consagrada aqui em 1019 na presença do imperador Henrique II e depois do terremoto de 1356, parte dela teve que ser reconstruída, resultando nessa combinação, né, românica e gótica que você encontra aqui.
¶4Até que em 1529 houve uma onda violentíssima de iconoclastia, de ódio às imagens, qualquer um que seja. Então, e foi muito violento aqui, tá? Altares e imagens foram retirados daqui, foram queimados em praça pública. O bispo e boa parte do clero católico então deixaram a cidade e a partir daí a catedral virou igreja protestante. Erasmo não aderiu à reforma protestante.
¶5Ele queria uma reforma da igreja, criticava os abusos da igreja, defendia retorno a fontes bíblicas e patrísticas, mas ele permaneceu totalmente ligado à antiga Igreja Católica. Quando Basileias se tornou oficialmente reformada em 1529, o Erasmo Rotterdã teve que sair da cidade, foi viver em Freibur, que continuava católica. só voltou para Basileia em 1535, principalmente para poder continuar acompanhando o a impressão dos seus trabalhos que estavam acontecendo aqui, sendo aqui um dos grandes polos, né, de impressão lá pelo Frober. Inclusive aqui perto a gente pode ir lá para conferir o local onde era impressa o material de Erasm de Rotterdam. Ih, rapaz, muito quadro.
¶6Nossa, bonito, hein? Quanto será que é um quadro desse? Só não bota os os preços. É, é osso. Eu não quero ter que entrar para perguntar quanto é.
¶7300. É 300 x 7 R 1 milhãoa. É, né? Hoje que eu vou ter um quadro da da Suíça lá em casa. Não.
¶8Olha as velinhas da Suíça. Bonita as velas. Adoro comprar enfeitezinho pra casa quando eu viajo, mas tem que caber no bolso também porque senão negoca. Essa ruazinha aqui parece completamente relevante assim. Você tem parte do museu da farmácia, tá rolando obra aqui.
¶9Tem maquita, tem tudo. Sempre tem uma maquita. Eu vou subir aqui mesmo no meio, mesmo no barulho. Sempre é a regra de ouro do cinema. Sempre tem uma maquita.
¶10Eu estou agora no Houseon Cessel, não sei se é assim que se pronuncia, onde funcionou hoje o Museu da Farmácia da Universidade de Basileia, mas que no começo do século X foi talvez um dos centros editoriais mais importantes da Europa, o principal centro editorial certamente do humanismo europeu, que ficava a gráfica que imprimia as obras Gerasmo de Rotterdam. Foi na gráfica que ficava aqui nessas casas aqui que Johannes Froben em 1516 imprimiu a versão greco-latina que foi tão importante pra reforma protestante tá que pode entrar aqui é o quê? Vou entrar. Eu entrei. Ninguém me ninguém me parou.
¶11Morro de medo foi coisa errada no par dos outros. Olha que lugar bonito. Olha que lugarzinho bonito, Gabriel. Eita, rapaz. Olha, pessoal.
¶12Coisa linda, hein? Olha. Foi por aqui que Johans Froben em 1517 imprimiu a versão greco-latina do Novo Testamento que foi preparada pelo Erasmo, que foi extremamente importante pra reforma protestante. Igo, mas ele era católico, era o padre católico, era católico, mas foi a tradução dele, né? baseado nos valores do humanismo, do renascimento, de retorno às fontes, que fez com que a igreja protestante tivesse acesso a uma versão grega, né, do Novo Testamento, muito mais próxima daquilo que eram os originais do que uma versão meramente latina.
¶13Erasmo foi ainda como um católico, como um protoreformista, digamos assim, que nunca largou o catolicismo. Ah, quem era crítico da reforma protestante, inclusive foi a tradução dele, o interesse dele de retorno às fontes originais que influenciou profundamente a reforma protestante. as fontes, né, o AD de fontes, famoso retorno, né, as origens que cresceu com o humanismo cristão, que cresceu com o renascimento, foi algo que influenciou profundamente os 10 reformados de retorno às fontes originais do Novo Testamento, retorno às línguas originais da Escritura e o retorno ao pensamento patrístico, porque isso não é coisa de católico, não, tá? O retorno ao pensamento patrístico foi um esforço protestante, que o grande argumento é que a Igreja Católica havia abandonado a fé do início do cristianismo. Para mim é sempre emocionante, né?
¶14Eu sempre acho essas coisas muito emocionante. Isso aqui foi onde a gente teve a primeira edição impressa do novo tachamento grego publicada pro grande público, digamos assim. Claro que havia outras edições, né? Tem a famosa poliglota Complutense, que já havia sido impressa antes, mas sua publicação e sua relação ocorreram muito posteriormente, né? E aí já agradeceram ao Erasmo hoje.
¶15Obrigado, Erasmo, Deus abençoe aí. Deixar uma escadinha. Ixe, se eu uso dessa is aqui. Essa ruinha, viu? Essa cidade basileia.
¶16Olha só escada de ladeira do começo ao fim. O trator que tava aqui saiu e eu consegui vir aqui na casa onde Erasmus viveu os últimos dias de sua vida. Ele morreu aqui na casa tá atrás de mim. O quarto dele era aqui em cima, mas aqui embaixo ficava também uma área de impressão de livros. E aqui tem o antiquário.
¶17É um bookshop, é uma loja de venda de livros. Não tem livros Erasmus, obviamente perderam os livros pessoais dele, mas pode comprar livros raros, que vende vários livros raros aleatórios. E foi aqui que Erasmus passou os últimos dias de sua vida. Susto da peste, meu irmão. Ai, meio um susto no espelho.
¶18Ai, meu Deus do céu. Tá em vídeo aí quando tu ler zoá. Sustaraço. Eu queria muito contrar uma cópia para vender ali do elogio da loucura originalmente, mas infelizmente não tinha. E aí, né, como não tinha, vou ficar na vontade.
¶19Elogio da Loucuras talvez seja o livro mais famoso de Erasmo, de Rotterdam, que ele escreveu em uma semana, eu acho, como um exercício de diversão. Ele disse que foi um exercício de estilo literário que ele escreveu não para ganhar dinheiro, nada para isso, nada parecido com isso, né? Ele diz isso que o livro ficou bom porque eu não escrevi pr ganhar dinheiro. O livro ficou bom porque eu escrevi só para me divertir, né? Sem nenhuma obrigação nem nada.
¶20Eu acho muito legal porque o ele escreveu para o amigo Thomas Moros dele, né? Thomas Mur, que é autor de utopia, que inclusive foi perseguido e morto, né? Thomas Muro. Mas o título do livro em grego, não é? Faz referência ao nome do Muri, né?
¶21Porque loucura em grego é Morus, se eu não me engano. E o Thomas Morus, né? Thomas More nome muito parecido. Você precisa ler o Jio da Loucura. É um livro que consta lá nesse livro muitas críticas da Igreja Católica.
¶22Sabe aquela frase famosa de que se juntar todas as as peças da cruz de Cristo que a Igreja Católica vende, dá para reconstruir a arca de Noé? O pessoal atribui a Lutero? Essa frase, na verdade, Erasmo de Rotterdam. Mas é uma quebradeira aqui, viu? Olha, cidade tá em reforma aqui.
¶23É o negócio é matita, é britadeira. É osso. Passa pouco carro aqui também. Tem tem europeu não gosto de dirigir não. Olha aí.
¶24Olha as roupinha. Bonito. Quanto é que custa? Aí 459 x 7 49. Rapaz, bonito.
¶25Bonito. Elegante, mas é caro. Tu é doido. Puto em Fortaleza, eu tava dizendo: "Ai, ai, ai, esta cidade é um canteiro de obras. Meu Deus, não dá para fazer nada.
¶26Todo lugar que você vai é um canteiro de obra. Meu Deus do céu. Como é que é na Suíça? Como é na Suíça? A gente diz.
¶27Olha aí como eles cuidam da cidade, ó. Renovando tudo, preocupado com o bem-estar do cidadão. Aí tudo é depende do olho que vê, né? Dependendo do olho de quem vê, você acha bonito, acha ruim. E na Suíça não vou reclamar de nada.
¶28Na Suíça só vou achar bom. Quando é que eu vou voltar na Suíça de novo? Meu Deus do céu. Quem sabe é Deus. Me perdi já.
¶29Cadê para cá? Opa, motinho. Vai o Cearense já, ó. Passando, correndo na rua. Ó a feirinha de rua.
¶30Tentar passar o motinho de novo. Vou passar na fr minha motinho. O cara achar que eu sou doido. Tô correndo atrás dele. Olha aí perinha de rua.
¶31Pessoal aí comendo. Sozinha. Olha aí que bonitinho. Olha os pães. Será esse prédio?
¶32Faço nem ideia do que ser esse prédio aqui. Eu vou só entrar porque o segredo é esse, né? É você chegar e chegar entrando sem saber o que é que você tá fazendo. Será isso aqui? Olha só.
¶33Achei um amigo do nada. A >> então estamos no parlamento da cidade aqui, ó. Ali, olha, olha que bonito. Bonito ali em cima. É que é lojinha, não tem muito que que mostrar não, mas bonitinho.
¶34Livraria cheia, olha que coisa linda. Tem uma frase do token, que é uma profecia que diz que nem todos os que estão vagando estão perdidos. Nem todos os que vagam estão perdidos. Mas eu definitivamente estou perdido enquanto vago. >> São lojas quando eu viajo com a minha esposa sempre entra.
¶35Entra na Zara das lojas para procurar uma cor barata. Ó os iPhone. É isso aí. Vem pra Suíça pr eu mesmo que você de loja que você tem na na nas suas áreas. Será que é barato iPhone na Suíça?
¶36Rolex. Será que é barato Rolex na Suíça? A relação entre humanismo e reforma no século X é bem mais complicada do que simplesmente dividir pessoas entre católicos e protestantes. Erasmo influenciou profundamente os reformadores, mesmo sendo um católico, especialmente pelo trabalho dele com o Novo Testamento grego. Erasmus recusou a uma ruptura, entrou em controvérsia com Martin Lutero sobre o livre arbítrio.
¶37É um dos debates mais famosos da história da igreja. Lutero escreveu o do servo arbítrio para refutar o livre arbítrio de Erasm Rotterdam. Por mais que eles fossem críticos muito ferozes um do outro, ainda assim eram certos eram eram não eram nêmes no melhor uso do termo. A influência de Erasmo sobre a reforma foi sobretudo intelectual, bíblica e moral. Ele ajudou a preparar o terreno pros reformadores, embora nunca tenha se tornado protestante, como eu já disse, Erasm defendia o princípio humanista do fontes de voltar aos textos originais.
¶38Sua edição do Novo Testamento Grego publicado em 1516 permitiu comparar o original bíblico com a Vugata Latina e perceber traduções imprecisas. Lutero utilizou o trabalho de Erasmo na sua tradução alemã do novo tachamento e outros reformadores como TD e Zuinglo também foram influenciados por ele. Em obras como Elogio da Loucura e Colóquios, o herasmo Jorddan também denunciou a corrupção do clero, a venda de benefícios, a superstição, o luxo dos papas e o formalismo religioso, o que ajudou a tornar plausível a ideia de que a igreja precisava de uma reforma profunda. Erasmo defendia a filosofia criste, um cristianismo mais simples, centrado nos ensinamentos e no exemplo moral de Cristo. Com isso, ele valorizava a consciência, a caridade, a transformação interior acima das cerimônias, acima das relíquias e acima das discussões teológicas excessivamente abstratas, ele defendia acesso às escrituras.
¶39Ele acreditava que leigos, mulheres e crianças deveriam receber a educação cristã e ter maior contato com a Bíblia. Uma valorização da leitura bíblica que se tornou fundamental para argumentação protestante. Ele também era defensor do método crítico. O seu conhecimento de grego e latim mostrou que os textos religiosos podiam ser estudados historicamente e linguisticamente, o que enfraqueceu a ideia de que toda interpretação tradicional era necessariamente intocável. É por isso que alguns disseram naquela época que Erasmo pôs o ovo que Lutero chocou.
¶40Ou seja, Erasmo forneceu ferramentas, críticas e perguntas decisivas paraa reforma protestante, embora rejeitasse muitas das respostas que foram dadas pelos reformadores. A influência dele alcançou também os reformadores dentro da igreja, né, os que permaneceram católicos, mas que queriam reformar a igreja por dentro, fazendo dele uma figura central, não apenas para reforma protestante, mas também para renovação de dentro da igreja católica. Ele foi importante nos dois lados da divisão religiosa que o protestantismo trouxe. Erasmo criticava principalmente os abusos, a corrupção e o formalismo existentes na Igreja Católico-Romana. Apesar de ter permanecido católico até o fim da sua vida, ele planejava uma reforma interna igreja.
¶41Ele criticava o luxo e a ambição do alto clero, condenando papas, bispos e cardeais que viviam como príncipes, acumulando riquezas e buscando influência política. Ele criticava a corrupção e a compra de cargos, a famosa simonia, o que fazia com que pessoas despreparadas fossem eleitas para funções eclesiásticas e outras acumulassem benefícios ao fazerem isso. Ele criticou que papas fossem envolvidos em guerras. considerava contraditório que líderes cristãos organizassem exércitos e disputassem territórios enquanto pregavam a paz e a fraternidade. Ele também criticava a ignorância do clero.
¶42Para Erasmo, muitos sacerdotes conheciam pouco da Bíblia e repetiam fórmulas sem compreender o seu significado. Erasmo defendia uma formação sólida em línguas originais, literatura e nas escrituras. Ele criticava a religiosidade exterior, a ideia que jejuns, peregrinações, indulgências, confissões mecânicas ou cerimônias fossem suficientes para tornar alguém cristão. Práticas só teriam valor quando acompanhadas de fé, arrependimento e transformação moral. Ele criticava as várias superstições que existiam naquele tempo.
¶43Ridicularizava a veneração exagerada de relíquias, as histórias milagrosas duvidosas, as orações utilizadas como fórmulas mágicas. criticava a hipocrisia de monges e sacerdotes, atacando os religiosos que se orgulhavam de seus hábitos, regras e votos, mas não praticavam a humildade, a caridade e a pobreza. Ele criticava uma teologia escolástica excessivamente abstrata e também a intolerância religiosa, muito comum no catolicismo daquele tempo. Erasmo tentava corrigir a igreja, mas ele queria fazer isso sem nenhum nível de rompimento com ela. Ele temia que uma ruptura produzisse guerras, perseguições e novos dogmatismos, mas não deixava de criticar duramente a igreja e os seus representantes.
¶44No início da reforma protestante, Lutero tinha a expectativa de obter apoio de Erasmo, que era o intelectual mais prestigiado da Europa naquela época. No entanto, o Erasmo se recusou a aderir ao movimento reformado. Ele temia que o estilo mais agressivo de Lutero destruísse a unidade cristã e provocasse algum tipo de guerra. A ruptura pública entre eles aconteceu em 1524, quando Erasmo publicou o livro chamado Sobre o livre arbítrio. A posição dele era que o ser humano não podia alcançar a salvação sozinho, mas que a sua vontade, auxiliada pela graça divina, conservava alguma capacidade de responder a Deus.
¶45Lutero escreveu uma resposta no ano seguinte, em 1525, no livro Da vontade cativa. Para ele, o pecado havia tornado a vontade humana incapaz de escolher a Deus por suas próprias forças. A salvação dependia inteiramente da graça. Até mesmo a fé seria uma ação de Deus do indivíduo. Agora, para além da teologia, o estilo pessoal dentre eles agravou o conflito.
¶46Erasmo era profundamente irônico, mas ele era diplomático e avesso ao confronto. Lutero era mais direto, mas ele era também combativo e frequentemente ofensivo. Erasmo via em Lutero um reformador que podia transformar uma causa legítima em uma catástrofe política e religiosa. Enquanto Lutero via em Erasm, mas indeciso, preocupado demais com a paz e insuficientemente comprometido com a verdade. É curioso que Lutero tenha reconhecido que Erasmo tinha identificado o ponto decisivo da reforma.
¶47Lutero entendia que a grande questão não eram apenas as indulgências, o papo ou as cerimônias, mas se o ser humano participa de sua salvação ou se ele depende inteiramente da graça de Deus. Um conflito que nunca foi apaziguado e que representou duas posições possíveis naquele período acerca da reforma. Erasmo queria uma reforma gradual. educativa realizada dentro da igreja, enquanto a reforma de Lutero exigia uma ruptura quando a doutrina estivesse em jogo. Quer ele quisesse, quer não.
¶48Erasma ajudou a criar o ambiente intelectual da reforma, ainda que tenha se recusado a acompanhar a revolução religiosa que nasceu dela. Eu sempre falo muito aqui no canal sobre ler o diferente. Você tem que ler o diferente. Você tem que ler de quem você discorda. Mas eu acho que que é um pouco mais do que isso, sabe?
¶49Não é só ler o diferente para você confirmar suas bases, é também se deixar influenciar pelo diferente também. Ah, existem percepções sobre o mundo que você só vai encontrar naqueles de que você discorda, porque possuem outras ênfases, possuem outras histórias de vida, possuem outros compromissos intelectuais, emocionais, psicológicos. E aí muitas vezes você tá lendo um cara que na verdade é um opositor, né? A Lutero lendo o Herasmo de Jerdã, exatamente tá lendo tá lendo entre aspas o inimigo, né? Ele escreveu livros para discordar, para corrigir o Erasmerdan.
¶50Mesmo assim, há uma influência muito clara de Rotterdamin Lutero. E uma influência que em tese trouxe a gente para cá, né? Nós somos protestantes, somos reformados, nós devemos muito a Lutero e logo devemos alguma coisa a Erasmo. Se a gente não tá disposto a ler o diferente, ler pessoas que a gente discorda profundamente, ler opositores e se deixar também aprender, sabe? se deixar influenciar por percepções, por teologias e por compreensões de gente que a gente discorda, quando a gente entende, obviamente, que há ali razoabilidade, que há ali verdade, que talvez há ali um ponto de vista que passou pelos nossos pontos cegos.
¶51Se a gente não faz isso, a gente perde muito do instrumento que Deus quer usar para nos fazer crescer, não é? Deus nos faz crescer também por meio da discordância, da divergência, do estranho. Leia, leia a gente estranha, leia gente que se discorda, ouça quem você não concorda. Isso vai ser fundamental para você crescer intelectualmente também. A fé protestante é fruto disso.
¶52Quando Erasmo foi enterrado em 1536, o túmulo dele ficava originalmente na parte central da igreja, na nave, no antigo Letner, a divisória que separava determinadas partes litúrgicas da igreja. 2 anos depois, em 1538, seus amigos mandaram produzir um grande e apitáfio de pedra calcária vermelha que fica na igreja. A inscrição possui 25 linhas em latim, celebrando Erasmo e sua obra. Mas no século XIX mudaram o local, colocaram o túmulo dele um pouco mais pro lado porque tinham que liberar espaço para fazer um sistema de aquecimento na igreja. Então é uma igreja funcional.
¶53Pessoas celebram cultos aqui até hoje, então eles tiveram que dar uma renovada lá, botar um sistemazinho de de aquecimento. Aí o tú de Erasmo acabou indo um pouco pro lado. Em 1974, durante as escavações arqueológicas, a sepultura atribuída a Erasmo foi então redescoberta. Os restos mortais foram então transferidos, sepultados novamente ao pés do Eptaf, de forma que hoje a lápide e os restos atribuídos a Erasmo estão finalmente no mesmo lugar. Vou lhe reparar aí que não tem nenhuma imagem de Erasmo no monumento, né?
¶54Há no alto só um medalhão representando o Terminos, o deus romano dos limites e das fronteiras. Erasmo havia adotado términos como um tipo de emblema pessoal, juntamente com a expressão latina concedo nule, algo que significa não cedo diante de ninguém, que aparece aqui escrito no monumento. A escrição é muito bonita. Ela diz que Erasmo não precisa de um túmulo para preservar sua memória, porque os seus escritos já fariam isso. O monumento serve apenas para indicar onde estavam seus restos mortais.
¶55Nada mais humanista, talvez do que isso para celebrar a vida de Erasmo. Erasmo de Rotterdam morreu aqui na Basileia na noite de 11 para 12 de julho de 1536. Erasmo morreu católico, mas foi enterrado aqui nessa catedral. na Basileia, foi sepultado aqui na antiga catedral. Uma história que chama muita atenção, o que mostra a posição excepcional que Erasmus Rotterdam tinha mesmo paraa comunidade reformada.
¶56Ele não apenas teve uma série de influências positivas, mesmo que não previstas por ele paraa reforma. Ele era uma celebridade intelectual europeia, possui relações profundas com os humanistas, até mesmo com papas, com impressores, com estudiosos. Interessante é que quem presidiu o funeral do Erasmus Rotterdam foi um reformado. O evento fúnebre, né, foi conduzido pelo Oswald Miconius, que era o principal líder da igreja reformada de Basileia naquele período. Um reformador protestante em uma igreja protestante conduziu o funeral de um católico que se recusou a se tornar protestante, mas que de alguma forma teve influências positivas sobre a reforma protestante.
¶57O que que você achou do vídeo de hoje? Você aprendeu alguma coisa nova sobre reforma protestante? Sobre Erasmo de Rotterdam? sobre o humanismo cristão, sobre elogio da loucura. Se você foi informado de alguma forma, aprendeu alguma coisa, não deixa de se inscrever no canal e assinar as notificações para ficar sabendo sempre que houver vídeo novo.
¶58Quer estudar teologia com a gente? Quer aprender teologia de forma fácil e descomplicada? O Instituto Chef Teologia e Cultura é para você. Clica no link aí na descrição e vem estudar com a gente no Instituto Chef. Um cheiro no seu cangote e até o próximo.
¶59Teologia na estrada. Vai.