MATEUS CIMINI NO NOSSO RECREIO PROTESTANTE

¶1Alô, alô. E aí, pessoal, tudo bem? Desculpem pela minha ausência, eu demorei aqui. Cadê vocês? [roncando] Deixa eu falar aqui no grupo, pera aí.

¶2[suspirando] >> [risadas] >> Ai, acabei de ver a melhor a melhor figurinha do dia. >> [roncando] >> Ai, ó, aqui é o inimigozinho. Tudo bem? Boa noite. O Ian Alexandre falou boa noite, tudo bem, querido?

¶3O pastel de abacate falou quase first. Quase. E aí, Pedro, tudo bem? Que que você tava fazendo hoje, hein? que você não poôde falar no horário que a gente ia fazer as coisas aqui, hein, rapaz.

¶4Conte-me, conte-me, conte-me. Por gentileza, você não pôde assistir a nossa aula, mas agora pode madrugar com a gente aqui. É, é isso. Pessoal que tá assistindo aqui, coloquem o o link lá no grupo, tá? tanto da formação da opinião os alunos, quanto o pessoal que tem a que que está no grupo das lives, coloquem aí para o pessoal vir para cá, tá bom?

¶5Opa, olha só quem apareceu. Tudo bem, doutor [risadas] falou assim: "Eu achei que tinha desistido". Não. Pois é. Então, eh, não desisti, mas é que a conversa com aquele meu amigo que eu falei que tava querendo falar comigo, ligar lá, foi muito intensa.

¶6[suspirando] Eu confesso que eu tô entrando aqui quase para desestressar um pouco, desabafar assim, brincar um pouco aqui com o react. Boa noite, amigo do fugita, que ainda não sei quem é. Hã, que amigo do fugita que você não sabe quem é? Não entendi. Mas gente, enfim, a gente vai assistir hoje a esse, a gente vai reagir a esse vídeo aqui.

¶7A revolução protestante criou o Jovem Místico. A história esotérica do protestantismo. Já estou sentindo vibrações diferentes sobre esse assunto. Deixa eu ver se já colocaram no grupo aqui das lives. Ô, Pedro, coloca aí, faz a boa.

¶8Pedro, [risadas] faz [roncando] a boa e coloca no grupo das lives. Aqui o pessoal, ô inimigozinho, você não pode falar v que vi é a expressão católica, hein? Vai dar bom. Figota. Quem é figota aqui, hein?

¶9Ah, tá. Fugita. Fugita, qual sua interpretação favorita da profecia do oitavo rei? Eu interpreto que a profecia do oitavo rei tá tratando para mim é uma fusão de todas as cabeças do livro de Daniel. Então, primeira cabeça, primeira cabeça é o leão.

¶10Aí você tem uma cabeça do urso, quatro cabeças de da Grécia, né? Então, Cassandro, Lisímaco, Ptolomeu e Ciríaco. E a sétima cabeça é do animal terrível, espantoso, né? Eh, então eu faço essa interpretação. O oitavo rei, na verdade, ele procede dos sete no sentido de que ele vem dos sete, né?

¶11Ele é a corporificação de todos os reinados que foram caindo e foram se eh se fundindo nesse novo e grande império. Então, eu tenho essa interpretação. [roncando] Eu acho que você colocar França, Estados Unidos, qualquer outra coisa assim e Egito não faz o menor sentido. Ou Pedro, nem vou madrugar estava cuidando de umas pendências de trabalho. Entendi.

¶12Pensava que ele ia subir na live. Não, não vai. Não é um amigo que tava falando sobre uma treta que a gente tem. [roncando] Boa noite, senhores. Tudo bem, Jonathan?

¶13Esse cara tem até o mapa conceitual do pecado original. É mesmo? Eita, Gustavão, tudo bem? Boa noite, manos. Boa noite.

¶14Vamos assistir, então. Vamos começar a ver. Pera aí, >> o tal do jog. Pera aí. Vamos lá, então.

¶15Videozinho que vocês querem ver. Eu não assisti a tudo ainda, mas já estou com pressentimentos do que vai ser, né? Possivelmente a teoria do pecado original, só que a do pecado original da filosofia barra teologia e agora afetando também, obviamente, os protestantes, né? Faz todo sentido eles conectarem tudo isso com o protestantismo. Então, vamos lá.

¶16>> O tal do jovem Místico tá longe de ser um fenômeno recente. Existe uma longa e oculta história por trás do jovem místico? Quando as pessoas falam já assim, sabe, existe uma longa e oculta, né, secreta, que poucas pessoas sabem, sabe, já começa a desconfiar de que, enfim, tem coisa por aí, né? Tem as teorias aí da conspiração do pessoal, né? Vamos lá.

¶17E quando eu descobri essa história, eu percebi que ao ser um espiritualista New Age, eu era, na verdade, um evangélico do tipo neopentecostal. E é claro que eu não sabia, mas presta atenção. Eu acreditava ser autoridade exegética sobre um texto sagrado que eu não escrevi, não editei, não ajudei a preservar, nem sequer fui iniciado propriamente. Eu acreditava ter uma ligação inefável com o espírito que me ajudava a interpretar aquele texto corretamente, da forma que eu precisava e que o sinal do meu alinhamento com Deus era o quanto as coisas estavam dando materialmente certo na minha vida. Além, >> perceba que aqui já tem obviamente uma caricatura do que é o protestantismo, né?

¶18Talvez até seja verdade que ele na experiência pessoal dele pensasse essas coisas, tá? Agora não vamos confundir isso com o protestantismo, tá? Porque em primeiro lugar eh primeiro que já parte de uma pressuposição equivocada de que você precisaria ter participado da preservação para poder interpretar. Só que ele, na verdade, nem fala exatamente isso. Ele fala assim porque ele se julga uma autoridade diante do texto.

¶19Bem, na verdade não é que ele tenha uma autoridade, ele tem competências que podem ser utilizadas na investigação ordinária, que é algo compartilhado entre católicos e protestantes, diga-se de passagem, tá? Esse aqui já é uma descrição meio esquisita do que que ele pretende criticar, eu acho. Mas vamos lá. Eu eu o o que eu acho que ele vai tentar criticar, né? Vamos lá.

¶20Mais eu não acreditava que eu precisava de dogmas e doutrinas para viver a verdadeira espiritualidade. E >> é o que o o Quaresma falou aqui, né? Nenhum protestante se enxerga como autoridade exegética. Pois é, exato. Nesse nível dos lugares teológicos, a pessoa particular não é uma autoridade exegética, né, como o lugar teológico a qual se recorre.

¶21Ela apenas é um sujeito da interpretação, como todos os outros eh membros de qualquer outra igreja que vão se debruçar sobre o texto também são. Isso não quer dizer que nós sejamos uma autoridade a qual se apela nesse tipo de raciocínio dos dos topos, né, dos lugares teológicos, né, os topói. Eh, o João, odeio essa apologética católica de boteco. E olha que eu sou católico. Opa, João, que bom que você reconhece isso, né?

¶22Esse problema aqui realmente é bizarro. Boa noite, Isaac. Tudo bem? Ah, ele falou assim, o Ninguém falou nem nesse sentido, ele está se referindo ao neopentecostalismo. [limpando a garganta] Não, mas se ele não eh mas se ele generalizar essa crítica, tá errada, né?

¶23Pois é. Vamos lá. [risadas] O Pedro, quando vai chegar a parte da navalha sensual? Vamos ver. Vamos ver.

¶24Que a religião organizada era coisa inventada por homens. E o que Deus verdadeiramente quer. Religião acreditava que eu precisava de dogmas e doutrinas para viver a verdadeira espiritualidade e que a religião organizada era coisa. >> Deixa eu ver que ele acreditava também que não precisava de dogmas. É isso.

¶25Vamos ver. >> Quantas coisas estavam dando materialmente certo na minha vida. Além do mais, eu não acreditava que eu precisava de dogmas e doutrinas para viver a verdadeira espiritualidade. E que >> isso aqui também não afeta os protestantis, os protestantes, né, de forma geral, tá? Porque ah nós temos sim doutrina, inclusive fazendo exegese, né, sola escritura da Bíblia, você vai ver uma passagem de Jesus falando que se você quer saber uma a vontade do Pai pela sua doutrina, você a conhecerá.

¶26Então, como que, sabe, os protestantes não acham que a doutrina é necessária assim, sabe? É bizarro, né? Que a religião organizada era coisa inventada por homens. E o que Deus verdadeiramente quer é que você tenha uma relação íntima com ele, sem mediações, sem sacerdotes. Nossa, eu até coçava de falar em sacerdotes.

¶27Não precisa, gente, principalmente tratando-se do protestantismo histórico. Isso aqui é tão bizarro, tá? De pensar que a religião é uma coisa inventada, né, por homens ou que é totalmente ou ou muito menos necessária do que as pessoas julgam, né, ou que deve se pensar. Ah, sabe? Isso é tão estranho, porque novamente nós temos denominações, nós temos instituições visíveis, nós temos uma igreja visível, eh, elas são importantes dentro da Otávio mandou R$ 5.

¶28"Fugida, por favor, pode abrir esse vídeo? É só um minuto. Mas abalou minha fé no protestantismo. [risadas] Ai ai ai. Opa, pera aí, deixa eu só ver aqui.

¶29Eh, painel de donates aqui. Deixa eu ver. Ué, mas qual vídeo? Você não linkou aqui? Pode abrir esse vídeo.

¶30É só um minuto. Mas abalou minha fé no protestantismo. Qual vídeo você não mandou aqui? Cadê? Não sei se eu entendi.

¶31[roncando] Ah, vamos lá. Se eu nem sei se isso se aplica ao neopentecostalismo, porque via de regra, a autoridade é muito centrada no pastor. Pois é, o título diz protestantismo. Então, de forma geral. Exato.

¶32Eh, vamos lá. Vamos continuar vendo aqui. Então, >> precisamos de sacerdote. Somos >> Ah, sim. Eu tava falando sobre a questão de ser completamente bizarro pensar que pro protestantismo não existe religião organizada ou ela não é importante ou qualquer uma dessas variações, né?

¶33Porque simplesmente isso não faz sentido, tá? Tanto porque algumas, como por exemplo os luteranos, se consideram a verdadeira sucessão apostólica, né? Ou seja, a verdadeira igreja com sucessão apostólica dentro do cristianismo e tal. E vão apelar pro fato, por exemplo, de que Martinho Lutero recebeu a imposição de mãos, recebeu, né? Ele era doutor, né?

¶34Professor de teologia. dentro da do catolicismo e que estava com essa missão, né, de reformar ou de apontar alguns erros das quais eh no caso nos quais a igreja estava incorrendo. Então, enfim, então é meio estranho fazer essa acusação aqui contra os protestantes, né? Vamos lá. todos sacerdotes.

¶35Um salve para Cora e seus filhos, os primeiros revolucionários de Israel no Antigo Testamento. E o que vou mostrar aqui hoje é o que aconteceu na história do protestantismo. É muito parecido o que aconteceu com Corá e seus filhos no Antigo Testamento, quando eles negaram a autoridade de Moisés e Arão e declararam serem todos sacerdotes. Uma preconfiguração da tese protestante, sacerdócio de todos os crentes. Tá lá no Antigo Testamento.

¶36Deus fez abrir a terra debaixo dos seus pés e desceram ao Ades vivos. Eles fizeram o caminho inverso de Enoque, por exemplo. Eu vou mostrar de maneira innegável a linha espiritual que vai de Lutero até um certo jovem místico dado ao pasmatório que em 2015 acreditou está criando o novo hit do verão, mas na verdade mal sabia, ele tava simplesmente participando numa velha tradição revolucionária. >> Uau, né? tanta coisa dita assim já eh então pouco, né?

¶37Falou pouco, mas falou besteira, né? Como a gente tá virando o nosso nosso lema aqui, né? Falou pouco, mas falou besteira. Eh, bem, primeiro porque a interpretação aqui da história de de Coré, né, da Bíblia já tá meio meio esquisita para dizer o mínimo, né? E assim, tentar imputar essa coisa do sacerdócio universal como do jeito que foi aqui também é problemático, porque a Igreja Católica também tem uma certa versão de sacerdócio universal, apesar de não ser a mesma coisa que sacerdócio ministerial, né?

¶38Ou seja, existe uma vocação sacerdotal nos termos do Novo Testamento, porque é dito lá com todas as letras, né, que nós somos todos sacerdotes, né, um reino de sacerdotes que também já está aplicado, né, está se vinculando ao Antigo Testamento de fato, mas isso não é uma uma coisa de protestante, é só que nós temos a interpretações diferentes disso, né, e o catolicismo não foge de uma delas, né? Então não dá para dizer que não tem também essa versão, né, de de as pessoas terem um certo, pelo menos por um certo aspecto, um aspecto, né, sacerdotal nesse caso, né? Mas vamos lá. Área de homens, uma tradição que leva ao buraco. Quando eu tava me convertendo do >> Otávio mandou R$ 5.

¶39O vídeo que refuta todo protestantismo. >> Pá, vamos ver. Vocês [risadas] são os covardes, entendeu? Vocês são um bando de covarde. Ficam pegando meu ponto fraco aqui na live.

¶40[risadas] [suspirando] Ai, vocês são Ai, Otávio, você é muito patético. Olha, não vou te falar. Eu te odeio, Otá. Te odeio. [risadas] [suspirando] Vou mandar.

¶41É ridículo. [risadas] [roncando] Ai, ai, ai, [risadas] ai, gente, que coisa, que coisa. [risadas] Deixa eu me concentrar aqui. Pera aí. [roncando] Para voltar pro ponto aqui, gente.

¶42Mas que coisa, hein? Que coisa [risadas] aqui, ó. Ai, vou voltar aqui os comentários. Falou pouco e falou ruim. Pois é, essa interpretação dele de Corá, Atã Abirão é particular ou do magistério?

¶43Pois é, né? Então, exato. Ah, essa na verdade toda a tentativa dele de conexão com essa coisa meio New Age é super estranha, né? É bem bem estranha. Eh, e ele, como ele falou aqui no no final, né, ele vai tentar fazer uma conexão de Moisés até o jovem místico.

¶44Supostamente nós protestantes estamos, né, cercados de jovens místicos protestantes, né? Então é realmente bizarro, né? Realmente bizarro. Deixa eu ver como é que vocês estão falando aqui, pessoal. Aqui, ó.

¶45Esse vídeo tem uma hora, pá. Tem uma hora. Bá. É o pessoal aqui rindo. Eh, pasmatório e hit do verão.

¶46Eu conheço esse tipo de linguagem. Esse cara é fã de rasta do Brasil paralelo. Com certeza. É capaz, né? Deve ser.

¶47[risadas] Ai, ai. Glória a Senhor. De certa forma é verdade o que ele está dizendo. A New Age é assim inspirada no protestantismo popular degenerado. Só é errado ele querer colocar tudo nas costas do protestantismo.

¶48New inspirado no protestantismo. Me convence aí disso daí. Fala aí por que você acha que é. Não sei se é inspirado no protestantismo. Por que aspecto?

¶49Depende do que você tá dizendo aí. Vamos lá. Vamos lá, vamos conversar aí. Mi falando idioma anglo eh, germânico perdido. Pois é.

¶50[risadas] Ai, ai, ai. Aqui, ó, ele falou assim: "Quando o Neil Age é magitoriamente orientalista e suas raízes ocidentais vêm tanto do misticismo católico já degenerado por uma hermenêutica protestante de boteco, quanto do judaísmo e paganismo europeu." Poxa, não sei. Ele, você acha que então o Newage Ocidental ele vem um pouco do aspecto do misticismo católico já degenerado por uma hermenêutica protestante? Olha, o protestantismo, apesar de alguns discordarem disso, ele tem certa influência mística. Por exemplo, principalmente acho que via Bernardo de Claraval, né?

¶51Por exemplo, você tem o Voetis empregando alguns exercícios assim, tendo uma certa leitura mística, mas é naquele sentido de exercícios espirituais que eu não consigo ver correlação com New Age. Por que será que teria? Não consigo ver uma correlação teológica assim, é que você falou degenerado, mas por qual ponta degenerado? Assim, por quem? Entendeu?

¶52Então sei lá, eu não não consigo ver muito isso não, tá? Mas vamos voltar aqui pro pro ponto. Vamos voltar para eh para isso aqui. Vamos lá. Do espiritualismo ao cristianismo ficou muito aparente que se eu virasse protestante eu ficaria no mesmo lugar que eu já tava.

¶53Então, de certa forma, esse vídeo é uma continuação do meu testemunho de conversão ao catolicismo, porque se você ainda não viu, você pode ver aqui. Só que agora dizendo positivamente, porque sim o catolicismo, porque é >> é lindo ser católico. >> Nunca houve qualquer chance de ser protestante. E o porquê disso será demonstrado ao longo do vídeo, que na minha opinião, o protestantismo é a caminhada ao não ser do cristianismo, ou seja, o cristianismo se desfazendo e morrendo. E o New Age é uma etapa nessa jornada rumo ao nada.

¶54E >> uma pena, né, que ele não saiba, talvez que a Igreja Católica não pensa assim hoje, né? pelo menos se você leva em conta o conselho Vaticano II e o que é realmente dito agora, né, de maneira oficial, né, apesar de ter todas as controvérsias sobre o Vaticano II, mas eu adoto, né, essa posição como sendo atual da Igreja Católica. Nós, enquanto irmãos separados, somos autenticamente cristãos, apesar de não estarmos, obviamente eh na matriz aí do que seria a igreja, né? Ou seja, não estarmos talvez usufruindo dos sacramentos ali conforme a a aceitação católica, né? né?

¶55Ou seja, da doutrina católica, mas é cristão ainda, ou seja, são cristãos para a igreja católica, as igrejas orientais, os protestantes, as igrejas protestantes históricas, as igrejas protestantes que aí o Concílio Vaticano chamou mais propriamente, né, de comunidades eclesiais, porque talvez não tenham todas as características de uma igreja propriamente dita, mas de comunidades eclesiais, eclesiásticas, né, mas todas elas são cristãs, né? Enfim, [roncando] e agora só o bom Deus para nos salvar. Então, ao invés de fazer uma lista chata, né, fazendo todos os argumentos, porque que eu não sou protestante, na verdade, vou te contar isso numa forma da épica história das ideias filosóficas e teológicas que te influenciam todos os dias, não importa de qual religião você seja, se você, então ele vai fazer a a explicação disso tudo aqui através de uma genética de coisas que nos influenciam, né, que a gente talvez nem saiba, possivelmente aqui do canal vocês sabem, né, porque vocês já ficaram aqui safos aí, né? em descobrir essas, né, esses enganos e tal, mas eh vamos ver, né? Ele tem aqui então, né?

¶56Ele vai nos entregar o jogo das influências filosóficas que fazem esse caminho ladeira abaixo, vocês sabendo ou não, vamos ver quais são, né? Eu desconfio de que vai ser a teoria do pecado original, da teologia e filosofia, mas vamos lá. assistir esse vídeo até o final, você vai entender porque que essas formas alternativas de espiritualidade que nós temos aqui no Ocidente, na verdade todas elas tem origem numa revolução que começou dentro da igreja e de que essa tal reforma de reforma propriamente não tem nada. Então bora. Todo mundo sabe que a revolução protestante é o ato fundador da modernidade.

¶57Os próprios protestantes admitem isso e contam isso como uma grande vantagem, né? uma superação da idade das trevas. Só que eles não chamam isso de revolução, né? Chamam de reforma. A história é contada pelos vencedores.

¶58Quem deu o tom da história acadêmica que você aprende na sua escolinha foram os iluministas franceses, ingleses e alemães, que na sua maioria eram protestantes e todos odiavam abertamente a igreja e profetizavam o tempo todo a sua queda, porque o Iluminismo é justamente a luz que venceu as trevas da Idade Média da Igreja. E é por isso que tá meio maquiado e até varrido para debaixo da cama que esse ato revolucionário protestante abre o precedente para todo tipo de tema que divide o nosso mundo moderno. É capitalismo versus comunismo, cientificismo. >> Tá, já tem um monte de coisa aqui errada. Deixa eu começar a falar sobre uns negócios estranhos que ele tá dizendo, né?

¶59Olha, gente, em primeiro lugar, tá? Se fosse verdade, bem, existe sim, é óbvio que existe uma certa correlação histórica entre o protestantismo e o que veio depois, simplesmente porque o o protestantismo ele ocorre no meio já de vários processos que são simultâneos e que estão fluindo, né, nos mesmos países, que estão acontecendo nas mesmas discussões. Os protestantes participam de debates que já eram correntes na sua época, tá? Mas nem por isso você pode atribuir tudo que veio depois ao protestantismo, por ele estar no meio disso tudo. E eu vou dar um exemplo muito claro, tá?

¶60Por exemplo, pegue alguns dos escolos da reforma protestante. Eu vou citar apenas um, poderia citar outros, tá? Mas o Gilbertus Voetos, que foi professor reitor na Universidade de Utret, vocês vão ver que ele foi um dos mais ferrenos críticos do cartesianismo. Vocês podem ver isso em cartas, podem ver isso em disputações que ele fez, em seleções de questões disputadas, porque quando foi se eh quando foi-se anunciado que havia pessoas querendo, né, apresentar essas teses, defendê-las, ele fez um desafio para disputas públicas. Tá, o próprio Renê Dek é contemporâneo do Voetos e eles trocaram suas farpas ali, só que não foi, foi um debate, na verdade, por teses que estavam sendo apresentadas ali por alunos, né, pessoas influenciadas por Renê Dekc.

¶61E o Vocios, que era ali da tradição calvinista, né, que gerou toda um histórico, né, de de escolástica reformada, né, de alto nível, ele se opôs ferrenamente a, por exemplo, você sair, né, da da teoria das causas aristotélicas, a abandonar como seria o composto ilemórfico. Ele fez toda uma crítica a essas pessoas que estavam criticando a caracteriologia peripatética, sabe? Se opondo a influência do cartesianismo para um retorno a retorno não, para uma permanência, né? Porque ainda era o establishment, né, de certa forma da do do dos peripatéticos, né, ou seja, do da filosofia aristotélica clássica ali, tá? Então, o que tem aí de conexão com um depois um um futuro, né, dos protestantes movendo as universidades para, sabe, o modernismo, subjetivismo, né, qualquer coisa dessa natureza.

¶62Pelo contrário, você vê grandes não só na reforma ou na na reforma por parte de Calvino ali, sem ser da parte, não só pela parte da Holanda, esse e outros países, mas entre os luteranos também uma certa resistência. É claro, houve críticas sim ao Aristotelismo, mas o aristotelismo já ele era criticado pelos próprios católicos. você tem correntes anti antiperipatéticas, antiaristotélicas até dentro do catolicismo, tá? Então, versões alternativas, versões mais neoplatônicas. Isso daí, sabe?

¶63Você tentar localizar o protestantismo como a causa que vai implodir tudo por dentro assim, sabe? Não faz sentido. Você, como eu falei, os protestantes fizeram parte de um debate que já ocorria na sociedade, já ocorria nas universidades. E colocar isso na na conta do protestantismo assim, na fazendo esse grande nexo causal, sabe? Unicamente assim, é não discutir os detalhes da coisa.

¶64É realmente muito estranho. Ã, fala o Pedro falou sim. Inclusive, o Tourinho tem um artigo sobre voet. Sério? Não sabia.

¶65depois manda para mim. [roncando] Eu li, eu li realmente o os as fontes primárias, não vi o que que o Tourinho falou. Não sei se ele se posiciona contra ou a favor a posição do Voet sobre isso. Imagino que seja a favor, né, já que ele é um dos expositores aqui do do calvinismo no Brasil, né? Mas é bizarro pensar o contrário, assim, sabe?

¶66eh, enfim, é o o protestantismo realmente operando para, por exemplo, manter os mesmos valores que se tinha até então, melhorar o que poderia ser melhorado. Claro, havia uma proposta ali, né? Houve fusões do protestantismo com ideias de um ideal mais humanista assim, mas isso era o era a bandeira do momento. Isso aconteceu independente de Lutéo, entendeu? [roncando] Ó, o Otávio falando aqui assim, né?

¶67Eh, a decadência do ocidente, coto zolcan, Marx, Foucault, Mateus Benites, Jovem Místico, Movimento Trans, [risadas] inglês do Miim. Ai, ai, ai, que loucura, né? Não, engraçado que você fala sobre isso, né? Porque você colocou aí, né? eh, jovem místico, movimento trans.

¶68Naquele vídeo que eu fiz, né, reagindo ao pessoal falando sobre o Guilherme Dioca, né, no no Instagram e tal, eu tava para dizer assim: "Parabéns, Oca, você é a causa de pessoas transexuais, [risadas] porque é isso, né, para eles um, né, um escolástico é a causa da transexualidade assim, gente. Ai, ai, ai, a gente merece, ó. A gente merece. Eh, vamos lá. Depois eu continuo vendo aqui o o os comentários de vocês.

¶69Versus fundamentalismo, fé versus razão, tradição versus escrituras, é fé versus obras, ideias como ateísmo, feminismo, ideologia de gênero, que são os grandes paladinos. Aí, ó, falei que tem ideologia de gênero no meio. >> A filosofia subjetivista tem como pedigri histórico a ideia da salvação individualista iniciada por Lutero. Sou salvo pela fé. Sola Fide é uma doutrina subjetivista.

¶70E se hoje tem homem barbudo falando que é mulher, é porque Lutero engatinhou com o seu me identifico como salvo para que esse anjo pudesse voar. [risadas] Afinal, [suspirando] pessoa jogou toda a doutrina sacramental luterana no lixo, no lixo assim, sabe? Completamente no lixo assim, né? Ah, você se sente salvo, você se sente meio salvo assim, né? Então você se identifica com a pessoa salva, né?

¶71Aí daí você pode dizer que existe uma conexão, né? Por causa de você. E sendo que só feed nem é esse negócio de se sentir, tá? Não tem nada a ver com isso. Não tem nada nada nada a ver com isso.

¶72Mas tudo bem. Mas ele acha que tem uma conexão, ou seja, de a pessoa se sentir de outro gênero e poder transitar para esse outro gênero. Sabe como [risadas] assim? Sabe, somos nós, os jovens místicos assim, [risadas] sabe? É, é assim de uma extrapolação lógica, metafísica, histórica, né?

¶73Assim, formidável, entendeu? Somos todos assim, sabe? Porque eu me sinto justificado. O próximo aqui, ó, tá um passo de você se sentir mulher assim, sabe? Tá um passo.

¶74Você tropeçou e se sentiu mulher. Se você sentiu que tá salvo, [risadas] é isso, sabe? Tem para ele uma conexão entre essas duas coisas, entendeu? [risadas] [roncando] Ó o pessoal aqui, ó. Ideologia da salvação.

¶75[risadas] Exatamente. Aí, ó. Pô, tem que fazer uma resposta. Tô tô aqui respondendo. Vai virar corte pro canal isso aqui.

¶76Com certeza. [risadas] Só simplesmente um absurdo aqui, ó. Se identifica como salvo. Exato. Exato.

¶77Se identifica como salvo. Já era, filho. Tá um passo de virar mulher assim, entendeu? [risadas] Ai, ai, ai. Vamos lá.

¶78[roncando] Ó, o pessoal falando assim: "Eh, além de que você também tinha eh protestantes bem peripatéticos como Turretini." Não, não só o Turretini, tá? Tem vários outros, tem vários outros, mas esse que é o ponto, assim, tá todo mundo debatendo essas questões, não é um uma semente do protestantismo, entendeu? Que coisa, que coisa. Ai, ai, ai. Aqui, ó, trava e salvação transgênera.

¶79Exato. Aqui, ó. [roncando] Ai, ai, ai. Deixa eu ver, ó. Aqui, ó.

¶80Cardeal Caetano já falava sobre isso em sua obra Contra os ensinamentos de Luteri. Você colocou Luteri aí para eh para colocar como se fosse gênero neutro. Acho que foi essa a piada, né? [risadas] Sei lá. Mas vamos continuar aqui.

¶81Vamos lá. Ah, tá aqui, ó. O pessoal tá fazendo a piada, né? Luteri e Calvini. Exato.

¶82Exato. Vamos lá. Final. Protestante é aquele que protesta. Assim, definição básica.

¶83E veja se a história da modernidade não é a história do protesto, da marcha dos indignados. Abaixo todo tipo de autoridade. Fuck the system. Não, >> gente, olha só isso aqui, tá, gente? Claro, assim, tem duas opções muito claras para aqui, tá?

¶84A pessoa não sabe nada sobre o protestantismo ou a pessoa é muito desonesta. Porque assim, olha, olha o silogismo que a pessoa me traz. Protestantismo, ele olha o nome assim, protestante. Protestante é aquele que protesta, né? É, protestante é aquele que protesta.

¶85Ah, na Revolução Francesa as pessoas estavam protestando. Aí ele conecta as duas coisas. É, é esse o nível da argumentação. É esse. Não tem mais autoridade, sabe?

¶86Sendo que você tem, eu não sei se eu preciso explicar o óbvio para vocês, eu preciso explicar o óbvio, sabe? De que você tem, por exemplo, o próprio Voetos, tratados sobre sociedade, regime, política, relação do estado com a igreja, né? a relação das duas coisas, toda a terminologia protestante dos lugares comum que aconteceu na na primeira geração dos reformadores já como Elancton falando sobre os lugares comuns como autoridades, né? Você pega pega por exemplo os remonstrantes, o Armínio, por exemplo, pega o Armínio e você vê lá a argumentação dele, a argumentação dele a favor da do que ele achava ser a doutrina da providência. Ele apelando para concílios da igreja, ele apelando para paz da igreja, ele apelando para, sabe, paraas autoridades, entendeu?

¶87Paraas autoridades, meu jovem, meu caro, meu xará, Mateus, não faça uma coisa dessas, entendeu? Não faça uma coisa dessas, entendeu? Pelo amor. Aí, ó, o pessoal aqui, ó, é nível lav de carvalho, né? O puro suco da caricatura.

¶88Essa caricatura aqui foi pesada, hein, viu? Essa aqui foi, essa doeu aqui, ó. Que falta faz ler as categorias de Aristóteles, né? Pois é, o protestante é quem protesta. Logo ele causa os protestos no mundo.

¶89[risadas] Exato. Aqui, ó, uma hora de vídeo. Tenho medo de onde vamos parar. Pois eu também não sei o que que vai ser aqui, ó. Ó que senso de humor refinado desse cine, né?

¶90Pois é. Então, efeito borboleta deveria ter seu nome alterado para efeito. Léo. [risadas] Ai, ai, ai. Muito bom, muito bom, gente.

¶91Que coisa, que coisa. Ah, vamos lá. V o pessoal falando aqui. Vamos ver. Ah, Samuel, cadê?

¶92Samuel não é para tanto. Eu gostava do Olavo sobre alguns aspectos. O velho acertava em muita coisa. Ah, aí você forçou também a amizade, hein? for sua amizade esse vídeo Red Bait.

¶93Não, nenhuma pessoa intencionalmente Ridbaitando consegue pensar numas coisas dessas. Então, né, eu acho que ele acredita nisso aqui que ele falou. Eu acho que ele acredita, né? Vamos lá. Vamos lá.

¶94Vamos continuar aqui. >> Não, ao sacerdócio. Marx ou Lutero? Marx ou Lutero? Marx ou Lutero?

¶95Agora eu tô fazendo gracinha aqui, mas Marx ou Lutero, gente? Marx ou Lutero? Assim, né? Tá aqui, ó. Ó, você se sentiu salvo, ó.

¶96Tá quase aqui, ó. Se sentir salvo, virar mulher. Se sente salvo, virar mulher. Tá assim, ó. Sabe?

¶97Uh, um passo da coisa assim, pá. Entendeu? E aí tropeçou. É esse o ponto. É, é isso.

¶98Sabe que coisa, né? Que coisa. É, Maxol Lutéo, gente. Ai, ai, ai. Vamos lá.

¶99A pessoa tá, a pessoa tá perguntando aqui. Vamos ver. Cara, sendo sincera, esse tipo de vídeo merece uma certa caridade hermenêutica. Alice tá, não vi o vídeo, mas como já digitei ali, existe sim uma genealogia ser explorada que, lamentavelmente o Mateus não explorou. Alice, eh, eu desconfio de que essa genealogia não se sustenta, tá?

¶100Primeiro porque ela ignora nexos causais, ela ignora processos históricos ali que são alheios a essa discussão, ela ignora tudo isso que eu tô mencionando da reação protestante, as coisas que hoje são interpretadas como subjetivismo, fruto da modernidade, né? Conexões assim. É claro que existem o, ó, por exemplo, o pessoal fala assim: "Ah, existem conexões, existem semelhanças de, por exemplo, Dan Scott com Kant". É verdade, existem. Eu vou eu vou dizer uma conexão que é verdadeira, né?

¶101né? Vou dizer uma conexão que é verdadeira. Por exemplo, o escoto pensou nas condições de possibilidade da metafísica. Esse é um raciocínio transcendental quando você investiga as as condições de possibilidade, tá? E aí entra toda a doutrina da eh perdão, da universidade, né?

¶102Nessa discussão sobre a universidade, isso é uma conexão possível com Kant, mas sabe, é uma semelhança assim, sabe? Qual qual que é o papel causal de uma coisa com a outra assim? Kant conhecia escoto, mas sabe, esse tipo de coisa é tão frágil assim, sabe que eu não entendo. Eles tentam fazer uma conexão moral, sabe, de um espírito revolucionário, um espírito que protesta e tal, mas é esse o nível do silogismo. É esse o nível do silogismo aqui, entendeu?

¶103Vamos lá. Vamos continuar vendo aqui. Para deixar claro, eu não tenho nada contra nenhuma pessoa protestante. Eu não sou protexofóbico, tenho até amigos que são, tá OK? E mais, nada do que eu falar aqui tem qualquer relação com o destino da alma de alguém.

¶104Até porque o destinho da alma não está vinculada com uma declaração nominal de fé, até porque isso é ideia protestante. Também não estou sugerindo que o >> é ideia protestante que a salvação depende de uma confissão nominal de fé. Pensar sobre isso, hein? Ou seja, que a eh depende de você ter de se de existir o rótulo de que você é cristão apenas pelo nome, uma fé nominal. É nesse sentido, né?

¶105a pessoa se considera cristã e logo ela é salva, ela tá dentro disso. Será que alguma interpretação meio bizarra do, sei lá, de algum calvinista, talvez naquela debate, uma vez salvo, salvo para sempre. Eu não sei se é essa conexão que ele tá tentando fazer, mas por que que isso seria uma coisa protestante, hein, filho? Sei não, hein? Nossos amigos protestantes não amem o nosso Senhor Jesus Cristo.

¶106Certamente vários deles fazem isso muito melhor do que eu. Então, por favor, se for ficar bravo comigo, fique bravo pelas coisas que eu estou falando, não pelas coisas que eu não estou falando. E se nosso Senhor nos chama a ter misericórdia infinita daqueles que agem sob a influência de más ideias, ele também nos invoca a sermos totalmente intolerantes contra as má ideias. Pois as más ideias são como esses espíritos no ar que estão fadados ao fogo do inferno. Pelo seu raciocínio a gente tem que ser intolerante com quase, aliás, com tudo que você falou até agora, porque são mais ideias.

¶107você imputa a, pela própria questão de nome protesto, nós sermos responsáveis pelos protestos que aconteceram, né, por um espírito revolucionário. Eh, conexões estranhas entre modernidade, subjetivismo e doutrina protestante. Sem citar de onde você tá, sabe, tirando, sabe que essa que os protestantes defendem o que você falou, você falou que você era protestante, né? Você saiu do protestantismo sem saber o que era o protestantismo. Simples assim.

¶108Simples assim, tá? Pessoal falando aqui, ó. Já vi católicos associarem Lutero movimento trans. Exato. É o que eu tô falando.

¶109Para eles, escoto e Lutero causam a pessoa hoje não se sentir no seu sexo, gênero de nascimento, sabe? Parabéns, né? Tá feliz, Lutero? E aí? É esse o nível, entendeu?

¶110O pessoal aqui, ó, a alma de Lutero foi flagrada chorando após ver que ele causou as paradas gays na Alemanha moderna. Não é para acabar, né? Para acabar. [roncando] Ai ai. Eh, vamos lá.

¶111Vamos continuar vendo aqui. Vamos ver. E nós, como seus ministros de fogo, temos que ajudar a esses espíritos a chegarem lá. Esse é um dos papéis do filósofo cristão. Então eu darei aqui a minha humilde contribuição filosófica.

¶112Protestantismo é um movimento de nova era. O que que você acha que é a nova era? Senão o fim da era das doutrinas tradicionais da espiritualidade pautada nos dogmas da Igreja Católica e o surgimento de uma espiritualidade livre, sem magistério e sacerdócio? Antes disso ser papo de Oxo, de jovem místico e canaliza ET, >> que eu tô começando a sentir uma presença no campo. Saudações, queridos.

¶113>> De rapariga espiritual a yogini de biquíni de anarquista espiritual. Isso era papo de reformador, de sair da opressão da Babilônia que capturou o Cristo. Assim definiu o próprio Lutero e deu o tom da retórica revolucionária. Já vou dar um spoiler. Em última análise, o que vai diferir o protestante do jovem místico é o status da Bíblia.

¶114O status. >> Tá, deixa eu falar uma coisa. Eu aposto assim três gins, olha só, tenho dois, mas eu aposto três gins que ele nunca leu do cativeiro babilônico de Lutero, porque acho que é a única situação que ele poderia tentar. fazer parecer isso que ele falou, talvez seja o livro que ele esteja citando, eu não sei dizer, tá? Mas assim, ele tá literalmente conectando Lutero com tudo isso que ele falou antes, né?

¶115Ou seja, uma ideia de não haver sacerdócio, não haver autoridade, ter uma espiritualidade livre, sem magistério. Literalmente todas essas coisas estão erradas, tá? Porque no protestantismo existe magistério, tá? A diferença tá quanto a infalibilidade e atuação dele, tá? o nível de vinculação das suas declarações.

¶116No protestantismo existe sacerdócio, tá? A questão de o do fato de existir um sacerdócio universal, uma vocação universal, não significa que não existem pessoas que são ministras, porque pela teoria de Lutéo, né? A questão é que nós autorizamos que elas exerçam certa autoridade sobre nós, muito embora seja todos chamados para um sacerdócio chamado do Novo Testamento, tá? Você ter uma espiritualidade livre de autoridade, sabe? Simplesmente isso não existe, porque todo protestantismo reconhece as autoridades dos lugares teológicos, como eu já falei.

¶117Então assim, literalmente, sabe, Mateus, você não está falando nada com nada. Nada com nada. [risadas] Pessoal, look aqui confirmado. Fugita tem trê tem rins extras na geladeira. [risadas] Ai ai.

¶118Não venho aqui para casa. >> [risadas] >> A geladeira trancada agora, né? Ali aqui, ó. O tal do Lutero hipotético é muito poderoso. Pois é.

¶119Então vai arranjar o terceiro aonde, fugita, sei que você é médico. Eita, o pessoal tá começando a ligar que o Leé com cré, né? Estão começando a desconfiar de mim, né? Pois é. Ah, o pessoal falando aqui, ó.

¶120É, então tem um certo sabor meio rasta news aqui, né? [roncando] Aqui [risadas] é lindo ser pósmoderno. Exatamente. É lindo ser pós-moderno. Ai ai ai.

¶121Aqui ó, o a Alice falou: "A real é que esses apologetas católicos de Boteco se inspiram na cosmologia de Dionísia Areopagita e interpretam a realidade como analógica simbólica. Eles tentam procurar topos, os topoi, né, na história. Olha, eu [roncando] eu entendo Alice, mas acho que é meio diferente, sabe? Eu acho que esse pessoal de boteco realmente é é muito preconceito assim, é um discurso raso repetido por várias pessoas de que há uma certa conexão lógica entre, sabe, esses aspectos que uma sucessão lógica, né, causal e uma causalidade eficiente que se transmitiu geneticamente, né, para até gerar o movimento trans, por exemplo, que simplesmente não não se segue, sabe? Não, acho que é uma tentativa, bem, não sei se você falou que é uma tentativa deliberada, né, mas [roncando] eh enfim, eh, assim no do que você mencionou, né, do que você achou que era.

¶122Mas enfim, vamos lá. Assim, ó, é o tipo de coisa que requer uma cultura de alto nível que poucos na história da humanidade conseguiram. O quê? Eh, não sei se agora eu consegui conectar se você tava sendo eh eh irônico ou não, mas vamos continuar aqui, gente. Estamos em 7 minutos, pessoal.

¶1237 minutos de vídeo. >> Da pessoa que interpreta a Bíblia é o mesmo. E se isso tá parecendo confuso, >> deixa eu ver aqui. Pera aí que eu não peguei essa a frase toda. >> Jovem místico é o status da Bíblia.

¶124O status da pessoa que interpreta a Bíblia é o mesmo. E se isso tá parecendo confuso, calma e presta bem atenção. O status da pessoa é a invenção do indivíduo. Isso é louco de pensar, né? Mas o indivíduo foi inventado na modernidade.

¶125As pessoas do mundo medieval e antigo não pensavam como nós pensamos hoje. Então isso surgiu muito recentemente, passando ali pelo período da reforma até chegar em Decar, Kant, Niet. é o tal do subjetivismo moderno que coloca o homem no centro do universo e ele confere ao homem uma coisa chamada autonomia epistêmica, termo importante de você guardar. Autonomia epistêmica é a capacidade do indivíduo de pensar por si mesmo, avaliando crenças e produzindo conhecimento de forma independente e critic demais. Uai, é uma bela meia verdade, do jeitinho que gosta aquele tal anjo da luz.

¶126Olha como isso se conecta diretamente com a crise de bom senso que nós estamos vivendo hoje. É o tal do pensamento crítico que assola a mente do cidadão comum. Niets, que estudou para ser pastor luterano, foi quem levou essa ideia ao extremo. Cabe ao ser humano se criar para além do bem e do mal. Já que abandonamos a estrutura hierárquica do ser, da metafísica clássica e medieval, então devemos abandonar Deus de uma vez e nos tornar soberano sobre toda a realidade.

¶127Eis a vontade de poder do seu ateísmo convicto que ele ironiza através de Lutero no seu livro Aurora, que é verdade justamente porque é absurdo. Cabe ao ser humano superar si mesmo, apesar do absurdo da vida. É, >> tá, tem tanta coisa estranha aqui, tá? [limpando a garganta] Tem muita coisa estranha. por exemplo, o fato de ele achar que, bem, vamos lá, primeiro começar que no próprio catolicismo existe também virtudes que se correlacionam com você poder investigar a realidade, de você poder eh verificar, né, quais são os eh o os fatores, né, critérios de credibilidade para você aderir a uma determinada coisa e ter um assentimento.

¶128A grande questão seria que existe uma discussão sobre a de certa maneira a pertinência, né, virtuosa de você confiar numa autoridade que aí no caso seria supostamente infalível, né? E não o problema certamente não é você ter essa independência ou uma autonomia, né, como diria o Kant, né, saperial, né, ou seja, ousar, né, ou você ousar ir atrás, perdão, ir atrás disso, né? Ah, mas o ponto é que os protestantes, novamente, eles concedem que existem autoridades que nos guiam, existem concílios, existem sínodos, existem autoridades que de certa maneira podem ah serem utilizadas pelo Espírito Santo, né, o consenso da igreja. Tudo isso é equacionado dentro da visão protestante, tá? Tudo isso é defendido, é colocado como virtuoso.

¶129Então você tentar fazer esse grande mix aqui pelo simples fato de nós termos uma um discurso um pouco mais incisivo quanto a necessidade de nós podermos, a necessidade e a pertinência, né, o benefício de nós avaliarmos as doutrinas também por nós mesmos, né, de nós chegarmos ao assentimento, eh, depois de passar por esse caminho, apesar de que crer por autoridade não é impossível no protestantismo, tá? para deixar bem claro, você pode crer também porque uma determinada proposição foi sugerida pela igreja e tal. A grande a grande questão é que nós temos também uma certa ênfase em que a Bíblia também fala diretamente ao coração do crente e que diante de uma de uma suposição de que existe um ensino falso sendo imposto a ele, ele poder primeiro sujeitar-se ao que ele achou que foi falado diretamente ao seu coração através das Sagradas Escrituras. Mas nem por isso isso o autoriza a se rebelar, a ser desrespeitoso. Ele tem o dever sim de investigar para ver se não é o caso de ele mesmo está equivocado.

¶130Tudo isso é dito assim sistematicamente e enfaticamente pelos autores protestantes desde a reforma, sabe? Então assim, o o grau de eh sabe de discussão sobre se existe magistério eh infalível ou não, para logo nós estamos apoiando revolução, logo não existe autoridade, logo nós temos essa liberdade totalmente livre de qualquer parâmetro normativo e autoritativo, é simplesmente falacioso, entendeu? Você fazer esse pulo, esse pulo não não se sustenta, simplesmente não se sustenta. Claro aqui, ó, Lutera era tão mal que inspirou Maomé antes mesmo de nascer. Ele era o o anjo que apareceu por profeta.

¶131Por profeta. Exato. Eh, falaram assim, ó. Daí ele esquece que Niet dizia que Lutero deveria ter sido morto por ter eh revitalizado o cristianismo do paganismo, eh, que estava se impregnando na Igreja Católica durante a renascença. Aí falaram aqui ainda assim: "Sério, bicho, eu só falei coisa mais absurda".

¶132Pera aí, deixa eu ver aqui. Olha, ele falou assim: "Ah, tá, só para entender o contexto, né? No final do vídeo, iremos descobrir que Lutero é uma entidade cósmica com capacidade de influenciar absolutamente tudo na sociedade. Aí ele falou assim, ó, vai ser algo assim mesmo. Aí aí o o San, o Senka falou, né?

¶133Sério, bicho, eu só falei a coisa mais absurda que veio na minha mente [roncando] para vocês verem, né? Para vocês verem. Não brinquem com isso, sabe? Vamos lá. O outro outro depoimento aqui, às vezes eu vejo alguns posts em uma página de apologética católica do tipo: "Lutero criou o, né, bigodismo, Lutero criou a maçonaria, Lutero criou a Rosa Cruz, Lutero quase".

¶134Pois é, gente, que bizarro. >> É preciso acreditar que Síf está feliz e essa progressão da autonomia epistêmica do sujeito é ao mesmo tempo, a fonte >> é Cif está feliz, não é? É, é uma referência a Cami, né? Ele falou que era do Niet. >> É verdade, justamente porque é absurdo.

¶135Cabe ao ser humano superar si mesmo, apesar do absurdo da vida. É preciso acreditar que Síf está feliz. E essa progressão da autonomia epistêmica do sujeito é ao mesmo tempo, a fonte do eu superior da espiritualidade New Age, assim como me identifico como cachorro da ideologia de gênero e do eu sou salvo pela fé de Lutero. Não precisa de uma participação hierárquica na igreja, ou seja, é a fé que eu declaro aqui in my mind, a minha experiência subjetiva de fé. O superhomem ateu de Niet já está implícito em Lutero.

¶136Mas vamos com calma que eu já dei um monte de spoiler aqui. Começa no século XV, >> tá gente? novamente, né? Ele conectou não só à transexualidade, mas isso de você poder dizer que você é um um cachorro, né, também. Opa, pera aí.

¶137É um cachorro. Ou você poder fazer todos esses absurdos assim, sabe? Deixa eu conectar rapidinho. Deixa eu só colocar aqui o carregador antes que acabe a bateria do da minha câmera aqui para lá. Rapidão, rapidão.

¶138Pronto, acho que voltou. Só colocar aqui. Opa. Vou colocar aqui centralizando para cá. Para lá.

¶139Pronto, né? Então vocês viram que ele tava tentando conectar de novo com a transexualidade e tal por causa do sola feed, sabe? Ai gente, é muito ruim, sabe? Ah, os protestantes não tm autoridade, sabe? Você você pega qualquer confissão protestante e isso não se sustenta, sabe?

¶140Ele poderia pensar, por exemplo, sei lá, na na confissão de de Augsburg, por exemplo, né? Se ele pegar ali já nos artigos iniciais ali, ministério, por exemplo, da pregação, dos sacramentos, da autoridade, tudo ali tá tá sendo colocado como sendo regularizado por autoridades, né? Então, sabe, você pensar que o luteranismo no começo ou depois também, né? Ele não tem um ofício eclesial autorizado. Isso tá errado, né?

¶141Sola escritura não significa rejeição da tradição. A gente já mencionou isso antes. Então, todas as conexões que ele tenta fazer aqui, sabe, estão erradas. Novamente esse final aqui de ele dizer, né, Solafed não é se identificar com uma pessoa salva, entendeu? Isso é uma distorção tão grotesca, tão absurda, entendeu?

¶142novamente, peguem as confissões protestantes, peguem as confissões luteranas, peguem confissões anglicanas, peguem o depois o que é dito na pelos presbiterianos no passado e agora nada foi dito de que solafit significa sentir-se salvo ou identificar-se como sendo salvo, entendeu? Não tem nada disso. Novamente, confissão de Augsburgo, pegue os primeiros artigos lá também fala sobre sobre a justificação, né? O quanto lá depende de Cristo, da sua obra, né? eh, do recebimento pela fé, da eficácia dela.

¶143Então, tudo isso não tem nada a ver com se sentir estar de uma forma, entendeu? Não tem nada a ver. E assim, ele tenta, ele tentou colocar aqui o Lutero com uma pesta, né, meio espiritualista e tal, sendo que, curiosamente falando, o Lutero foi um dos um dos combatentes disso, né? O Lutero, por exemplo, agora não vou lembrar no qual que era. Talvez vocês procurem eh, chat, procurem aí a os artigos.

¶144Eu acho que era Esmalcald, eu acho que é o nome. Procura aí para verificar se eu tô falando. Eu acho que éud, acho que são nos artigos de Macald, né? Então, ã, Lutero, ele rejeita essa pretensão, por exemplo, de, ah, a pessoa vai receber o espírito, sabe, antes ou independentemente da palavra por uma coisa meio, sabe, como ele tá tentando fazer parecer assim conexões meio do do espírito livre, como ele tá dizendo, sabe? Isso não faz o menor sentido.

¶145Deixa eu ver o que vocês estão dizendo aqui. Ó, o Gabriel falou assim: "Sim, é o Cami". Exato. Então não é ele ele tá acho que ele tava tentando falar do do Niet, né? Acho que até isso ele errou.

¶146Não sei. Tem que ver aqui de novo. Eu acho que era conexão com o Niets, né? Pessoa aqui, ó. Eu me identifico como Coringa.

¶147É você é, né? Você coringa direto aqui com a gente, né? Samuel. Eh, Lutera os amigos que fazemos pelo [risadas] caminho. [suspirando] Ele criou as tecnologias, né?

¶148Pois é. Pessoal, Platão disse que o bem é o princípio buscado por todas as coisas. Mal sabia o bem-aventurado Platão, que a ideia de mal também existia e teria se encarnado em 1483. Lutero nesta data. Nasce nessa data.

¶149Pois é. [risadas] [roncando] Ai ai. Vai nos comentários mais recentes e vê o comentário do Marcos Pinto. Vamos ver depois aqui, tá? Eh, olha aqui, Alice falou: "Cara, como católica, dói ver o tanto de apologeta católico com esse eh com esse sentimento de nostalgia pelo Éden terreno, que tenta colocar um pecado original na história como catalisador de toda a desgraça." Pois é, isso daí é bizarro, tá?

¶150Isso daí é bizarro. Solfed, logo o cachorrismo cultural. [risadas] [suspirando] Exatamente. Exatamente. Assim, uma boa parte dos apologetas de boteco da ortodoxia fazem o mesmo também.

¶151só coloca o pecado original um pouco antes da reforma. Então, exato. Eh, o Mateus falou assim: "Sobre a autoridade, Lutero só fortaleceu o que o pré pré-reformadores diziam. O que dá autoridade a uma instituição é a fidelidade às escrituras." Quer dizer, a gente pode um dia discutir só sobre isso aqui, né? Vamos lá, vamos continuar.

¶152Ó, gente, a gente tá em 9 minutos, a gente tá avançando muito devagar. Vou, eu acho que eu vou, vocês querem que eu comente menos pra gente assistir mais aqui? de tentar me controlar um pouco. >> Uma reação humanista, a estagnação filosófica na escolástica em assuntos nominalistas de Guilherme Dio que é a ideia de >> ó plim assim tem que fazer um uma conta aqui, né? O pessoal coloca assim, né?

¶153Um contador a cada vez que Guilherme Doken é citado por um católico para criticar alguma coisa, né? Já ganhamos o nosso primeiro conto hoje aqui, pessoal. >> Nós não conhecemos as essências de nada. Percebe como isso é? Vou voltar aqui.

¶154Vamos lá de novo isso aqui. Vamos ver. em Lutero. Mas vamos com calma que eu já dei um monte de spoiler aqui. Começa no século XV uma reação humanista, a estagnação filosófica na escolástica em assuntos nominalistas de Guilherme Dioan, que é a ideia de que nós não conhecemos as essências de nada.

¶155Nominalismo significa que nós não conhecemos as essências de nada, chat. Gente, essa aqui foi uma variação que eu não tinha ouvido ainda, hein. Nominalismo. Essa ideia de que nós não podemos conhecer a essência de nada, filho. Não, não, não, não, não, não.

¶156Uma coisa é e primeiro, tá? Primeiro, Guilherme Dioca não nega que as coisas tenham essências e nem que nós não possamos conhecê-las. O ponto é se o universal ele tem alguma realidade ontológica exramental. que pode ser instanciada como uma natureza comum por aí. É isso que é o que é a grande questão, não é?

¶157Se nós temos ou nós é claro que nós temos, é claro que para ele tem e e parte-se da natureza, tá? Isso no raciocínio de Guilherme Dokan, ele fala explicitamente, se vocês forem na suma de lógica dele, tá? O raciocínio parte de nós podermos identificar isso a partir da natureza, tá? Então, não é como se a realidade fosse um mero agregado e que a gente meio que vai eh, pera aí. Opa, minha câmera sumiu, né?

¶158Eita. Deixa eu ver se voltou, voltou, voltou, voltou. Alô, alô, alô. Acho que eu não apareci ainda, né? Cadê aqui?

¶159Ué, pera aí, gente. Deixa eu ver. Cadê a minha câmera? Deixa eu, deixa eu fechar aqui. Deixa eu voltar aqui.

¶160Pera lá. Deixa eu adicionar minha câmera de novo. Isso aqui tá como a do Isso aqui tá como a do computador. Deixa eu ver se eu consigo transitar aqui agora para do Ah, tá travado aqui. [roncando] [limpando a garganta] Enquanto a minha câmera não volta.

¶161Deixa eu, deixa eu continuar aqui vendo. Eh, deixa eu ver aqui os comentários de vocês. Na verdade, ah, no meu canal sobre a igreja visível, tive um debate com o católico. O debate não era se a igreja tinha ou não autoridade divina, mas qual é essa igreja que tem essa autoridade divina? Legal.

¶162Depois me manda esse teu debate, Mateus. Se Okan cometeu o pecado original juntamente com Lutero, são eles os novos adores. Pois é, né? Exato. [roncando] Eh, é muita informação em meros 9 minutos.

¶163Pois é, senta aí que a gente ainda vai ouvir mais. Outro dia apareceu vídeo desse sujeito para mim, mas não assisti. Muito lixo nisso daí. Não, eu não sei se a gente ouviu uma informação certa até agora. Vamos deixar bem claro aqui, ó.

¶164Ó, o João Pedro. Deixem oca em paz. [risadas] Pois é. Eh, eu o que eu ia comentando, gente, é que não se nega, tá, que a gente possa conhecer essências. A questão é justamente isso, né?

¶165o o a questão da natureza comum da do status do universal, né? Não tem a ver se as as coisas são organizadas tem essência ou não, né? Isso não faz o menor sentido. Então [roncando] sim, né? Ok, só para só para solidificar, o an nega essências, nem sustenta que nós sejamos, como eu posso dizer assim, ele ele não vai defender que a gente seja incapaz de conhecer o que as coisas são, tá?

¶166OCA, ele aceita que existe natureza, que existe essência, partes essenciais, definições reais próprias, né, que pode expressar o que acho, inclusive a gente falou na aula mais cedo ali, né, que o pessoal tava assistindo, que eu abri hoje do curso, né, da formação da opinião que foi aberta, o Quid Ray, acho que eu me ensinei em algum momento sobre, [roncando] enfim. Então o que a gente tem que ver é que a discussão do nominalismo, na verdade, né, propriamente falando com an, era se a gente nega, né, que exista fora da mente uma natureza comum, como eu falei, o universal realmente compartilhado por todo mundo, né? Por exemplo, no caso da humanidade, Sócrates é a humanidade de Platão, né? Então essa é a discussão no nominalismo dentro dessa controvérsia dos universais, tá? Não tem a ver com o que ele tá dizendo aqui.

¶167Opa, pera aí, acho que a câmera voltou. Voltou, né? Voltou. Oi. Voltou.

¶168Tá. Deixa eu ver o que vocês estão dizendo aqui. Eh, vocês vindo aqui, ele ataca de novo. Exato. Assim, ó.

¶169Acho que esse mano tá só repetindo um monte de buz word que ele viu em algum blog ou o vídeo gringo. Só pode ser, né? É, esse é pior que as afirmações daquele historiador. Qual? Ele vai atacar Kant nesse vídeo ainda.

¶170Eita, vou mexer com o meu Kant. Ou Gorgeas. Há distinção real entre esses dois? Alguns dizem que não. Que não.

¶171Não voltou a câmera para mim não. Tá. É, esses católicos do YouTube só prestam para fazer desse serviço. Pois é. Toda vez que culpam o Okan de acabar com a filosofia e a teologia, eu perco um ano de vida.

¶172Ou seja, não devia nem ter nascido. Então, ô João, [risadas] [roncando] ai ai. Aqui, ó. Não dá. O cara mandou um monte de link de vídeos de internet.

¶173Ah, tá. Sorry. Acho que era outra coisa que você tava falando. Falaram assim, ó. Oan é Eva, Lutera o Adão.

¶174Exato. Exato. Vamos continuar vendo aqui o vídeo. >> Percebe como isso é o tatara tatara tataravô das ideologias de gênero? [risadas] Aí, ó.

¶175Conexão. O tá feliz? O tá feliz. O, você é a causa de Michele Brea, entendeu? Guilherme Diocan é a causa da Michele Brea, só pode, entendeu?

¶176Que aí é nisso que dá ficar discutindo assim os status ônicos dos universais assim, se existe universal, né, lógico, universal fundamental, essa coisa toda aí. Tá vendo? Tá vendo? Pronto. É nisso que dá.

¶177É sempre nisso que Michel BR agradeça que você sente o que você sente hoje por causa de Guilherme de Okan. Tá vendo? É isso. Nisso que dá. É isso, sabe?

¶178[roncando] Não tem para onde. É isso, Guilherme Dio destruiu o que a Igreja Católica demorou 2 anos para destruir rápido assim, ó. Uh, já foi. Precisou só discutir status ôticos do universal e você gerou aí um monte de gente se sentindo com, né, no gênero errado. É isso.

¶179É isso. Mas enfim, né? Vamos lá. Gênero é só uma convenção social. Homem e mulher são só palavras opressoras.

¶180Além da estagnação escolástica, há também dentro da igreja crises políticas, debates teológicos, corrupção do sacerdócio. Existem realmente uma série de problemas nessa época. E assim começam movimentos de reforma interna dentro da igreja, debates dentro da igreja. Vamos voltar às fontes, vamos entender qual é o papel da filosofia dentro da vida da igreja. Vamos propor soluções para as crises que estão surgindo, como, por exemplo, a unidade fragilizada da igreja, os centros urbanos que estão crescendo e inchando cada vez mais, as criações dos bancos e ao acúmulo de riqueza por parte da população, reis se tornando cada vez mais soberanos e poderosos, criando exércitos e querendo também criar igrejas nacionais e tecnologias que mudariam o panorama sociocultural para sempre.

¶181A Europa tava de fato mudando drasticamente e uma crise requer novas medidas e onde há necessidade de novidade, a tradição começa a ser fonte de suspeita, seja a tradição escoltica ou seja a tradição eclesial como um todo. E nessa busca por certezas em meio à crise e os retornos à fonte, vai haver também simultaneamente um desejo por uma grande novidade, né, um fato novo. A Redpill, o agora vai para resolver aqui os problemas. E o que que foi essa headpill? duas coisas, a relação humana com o universo e a relação humana com o texto começam a mudar drasticamente.

¶182E essa, tá? Vamos lá. Se a gente for falar aqui de pessoas que estão então com essa pretensão de novidade, a Europa estava em mudança. É verdade, tá? É verdade que a Europa estava em mudança.

¶183É verdade que você tinha discussões acontecendo sobre, por exemplo, questões políticas, né? questões sobre planejamento urbano, sobre violência, sobre o status do homem, por exemplo, no caso dos do renascimento, né? Você tem uma discussão sobre a dignidade humana, né? O seu papel de fato, porque o homem medieval tinha uma vida miserável, sabe? E que não era totalmente ou devidamente valorizada pela filosofia de então, uma coisa que é mudada pelos humanistas, sim, tá?

¶184Pelo reno, é, nessa época, né? Pelo, pelo pessoal do humanismo, de fato. Então, pense numa coisa. Pense numa coisa, meu caro xará Mateus Simini. Se você está falando que tudo isso, né, é de raiz protestante, nós temos que colocar o protestantismo séculos antes dele.

¶185Porque discussões como essas de mudanças de perspectiva de tudo que você tá falando, começaram antes do protestantismo. Para você pensar, por exemplo, como a gente sempre fala aqui no canal, uma dessas ideias inovadoras foi proposta pelo próprio eh Tomás Jaquino, que como eu estou cansado de falar no canal, ele era muito mais revolucionário, entre aspas, do que escoto, né? Se você for pensar no escoto como realista, ele é muito mais realista do que Tomás Jaquino. A gente já provou isso aqui por A mais B, citando o João de São Tomás, o próprio Tomás Jaquino comentando ali a metafísica de Aristóteles, ah, os outros cursos aí, né, de de todo mundo que comenta essa parte da de como funciona a abstração, a relação com os universais, tudo isso já foi muito mapeado aqui no canal e todo o ensejo que a gente comenta nesse bojo de coisas está conectado com coisas mais novas, né, que foram alvo de crítica. Tanto é que Tomás Jaquino foi condenado ali naquelas sentenças ali, né, que a gente sempre comenta e discute aqui ali, né, que depois são revertidas e tal, mas tudo bem por uma reação da da escola.

¶186Mas fato é que a gente não pode negar que elas foram condenadas porque tinha uma certa suspeita de uma novidade com tons e sons de heterodxia, né? Então, Tomás Jaquino era muito mais revolucionário em vários aspectos da sua da sua doutrina do que escoto. E aí, será que você teria capacidade, você teria coragem de colocar Tomás Jaquina aqui na conta? Hum, será? Acho que não, hein?

¶187Acho que não. Oan é a maior influência filosófica de Judit Blood [risadas] e Vitor. Pois é, então. Pois é, meu caro. Pois é.

¶188Enfim, a Alice falou: "A tentativa de argumento é que tais filósofos abriram uma caixa de Pandora com certos conceitos e questionamentos, mas esse é justamente o argumento dos ortodoxos contra toda a escoltica católica." [roncando] >> Exato. Eh, agora que eu vi, ele colocou um painel de Attack on Titan. Titan. Não sei, não sei. Vamos lá.

¶189Eh, King, zero chance de eu ser a favor de teu, tá? Zero, zero chance. Essa mudança é a própria modernidade. A mudança da ideia de universo é justamente a revolução científica, seguindo os passos de Francis Bacon, Renê Decar, Galileu Galilei. A ciência agora não busca mais as qualidades e finalidades de um todo organicamente ordenado, mas sim as quantidades matematizantes de um universo material, mecânico, frio, morto.

¶190Não estamos mais preocupados com as essências e sim como conseguir novos conhecimentos para manipular matéria, fazer novas tecnologias, mudar, colocar a vontade humana sobre o mundo. Assim surge o sujeito científico que olha pro mundo de cima e de fora para uma natureza mecânica e morta que ele pode simplesmente manipular e impor a sua vontade sobre ela. Lembre-se, é o tal do antropocentrismo moderno, autonomia epistêmica, a mudança com a ideia de texto é muito parecida. Pera aí, não, pera aí rapidinho. Isso aqui eu tenho que tentar entender a conexão aqui com vocês.

¶191Então, também é um problema o fato de nós estarmos usando tecnologia, assim, sabe? Ou seja, eh, a ideia de nós podermos, como é que é? Manipular a matéria, nós podermos fazer com que a vontade do homem possa, né, através da técnica, transformar, por exemplo, né, com algum elemento através de uma transformação química ou estudo da ciência. Então tem uma correlação com isso tudo nessa nova virada. Isso tem uma conexão com o protestantismo, assim, sabe?

¶192Eh, foi essa conexão que ele fez, chat, me digam aqui se é se é isso que eu tô entendendo. Eu não sei se eu conectei, mas eh parece que ele tá fazendo uma união das duas coisas assim, né? Quer ver? Vou voltar aqui para vocês verem. Bora ver de novo esse esse trecho.

¶193>> Reis se tornando cada vez mais soberanos e poderosos, criando exércitos e querendo também criar igrejas nacionais e tecnologias que mudariam o panorama sociocultural para sempre. A Europa estava de fato mudando drasticamente e uma crise requer novas medidas e onde há necessidades de novidade, a tradição começa a ser fonte de suspeita, seja a tradição escoltica ou seja tradição eclesial. Ou seja, diante de novidades, a tradição se torna suspeita. [roncando] Mas aí você mencionou avanços tecnológicos. A sociedade tá sempre inventando novas técnicas, tendo avanço tecnológico.

¶194Tem alguma correlação com o ambiente protestante? Um sentimento assim, sabe? Ele tá conectando coisas que não se conectam, sabe? que não se conectam >> como um todo. E nessa busca por certezas em meio à crise e os retornos à fonte, vai haver também simultaneamente um desejo por uma grande novidade, né, um fato novo, a >> de retornos à fonte, >> pill o agora vai para resolver aqui os problemas.

¶195E o que que foi essa headpill? duas coisas, a relação humana com o universo e a relação humana com o texto começam a mudar drasticamente. E essa mudança é a própria modernidade. A mudança da ideia de universo é justamente a revolução científica, seguindo os passos de Francis Bacon, Renê Dec, Galileu Galilei. A ciência agora não busca mais as qualidades e finalidades de um todo organicamente ordenado, mas sim as quantidades matematizantes de um universo material, mecânico, frio, morto.

¶196Não estamos mais preocupados com as essências e sim como conseguir novos conhecimentos para manipular matéria, fazer novas tecnologias, mudar, colocar a vontade humana sobre o mundo. Assim, >> pois é, tá vendo? Ele ele não conectou agora esse esse ponto com o protestantismo, mas com o clima do protestantismo, né? retorno às fontes, né? Agora a sociedade estava mudando, havendo avanços, então começa-se a ver uma suspeita das tradições e tal, né?

¶197E aí isso eh vai ter um clima, né? Tem um clima aí e tal, né? Que tá se desenvolvendo e coisa assim. Vamos lá, vamos ver. surge o sujeito científico que olha pro mundo de cima e de fora para uma natureza mecânica e morta que ele pode simplesmente manipular e impor a sua vontade sobre ela.

¶198Lembre-se, é o tal do antropocentrismo moderno, autonomia epistêmica. A mudança com a ideia de texto é muito parecida, pois agora com as universidades plenamente desenvolvidas e com a invenção da prensa móvel de Gutenberg, o texto passa a ser de fácil acesso a qualquer um que saiba ler. O texto foi democratizado. Viva a democracia. E isso é um fato totalmente novo, que >> isso aqui já é um pouco equivocado, tá?

¶199Não quer dizer que foi de fácil o acesso, não, tá? pessoa, qualquer pessoa que queira. Mesmo com a preço de Gluttenberg, ainda havia poucas bíblias circulando, apesar de obviamente começar a ter maior número. Obviamente isso é uma coisa positiva, né? Mas nem por isso, quer dizer, que começou a ser de fácil acesso aqui, né?

¶200Na verdade, ainda por muito tempo, eh, a, a, a escolarização, né, a alfabetização das pessoas era muito baixa, né, nos principais países mesmo, né, nos mais ricos ainda assim era baixo. E isso vai ser mudado um pouco com os próprios reformadores, tá? que obviamente com os países reformadores que incentivavam de fato a leitura. Isso é um aspecto positivo. Eu espero que os católicos considerem isso positivo, né?

¶201Agora o ponto é que ele tá tentando associar isso, né, com uma certa mudança nossa que os protestantes fizeram, talvez em relação ao texto. Vamos continuar vendo. Não pode ser subestimado. E com a progressiva descrença na autoridade tradicional, o sujeito vai se tornando uma autoridade científica sobre o texto, que olha pro texto de cima e de fora, como podendo extrair dele verdades cientificamente demonstráveis pelo simples uso da razão. E tudo isso alheio a qualquer tradição.

¶202Na verdade, a tradição passa a ser um impempecílio para a extração do significado claro e evidente do texto. É a tal da autonomia epistêmica. Então a gente vê que cientificismo e fundamentalismo religioso são, na verdade gêmeos do mesmo ventre. E isso >> lembrando, tá? Lembrando que novamente a o estudo do texto como a metodologia, né, com a teologia ela mesma, né, com o status de ciência que foi defendida por inúmeros católicos escolásticos, né, também empregava uma metodologia para você extrair sentido do texto, tá?

¶203Isso não é uma invenção protestante. Acho que o ponto principal da da fala dele aqui, né, espero que ele concorde com isso, é a segunda parte que ele falou, né, que ele acha que supostamente se aplica aos protestantes, a saber de que é alheio a qualquer tradição, né, o que eu falei aqui que está fartamente equivocado. É só você ler mesmo após a reforma qualquer comentário de Lutero investigando, Lutero investigando as escrituras, apelando aos concílios da igreja. especialmente os protestantes, né, são praticamente unânimes na aceitação dos quatro grandes concílios ecumênicos da igreja que tratam das questões cristológicas e trinitárias, né? Então você vê particularmente os protestantes apelando a a Agostinho, apelando a Irineu para defender, para melhorar, né, a credibilidade para produzir ou para eh certa maneira nos inclinar ou ou afastar obs, né, para o assentimento de determinadas teses.

¶204Isso tudo ainda acontece. Se você for ver literatura protestante, isso ainda acontece, tá? Eh, tanto é o fato de que, por exemplo, nós eh disputamos contra católicos a respeito da interpretação de certas passagens de Agostinho, por exemplo. O que que o que que Agostinho quis dizer sobre eh Roma falou a causa está acabada? Ou, por exemplo, o que que Agostinho, por exemplo, eu defendo que Agostinho tem uma visão de substituição penal e nas nos meus debates sobre isso, eu invoco passagens de Agostinho para esse ponto, né?

¶205por exemplo, ah, outras questões, como, por exemplo, a própria ideia do texto, da analogia da fé, de uma passagem ser lida numa passagem obscura, ser lido a a luz de uma passagem mais clara, isso é uma ideia agostiniana, a ideia da analogia da fé. Então, os protestantes usam fartamente essas autoridades. Então, o raciocínio dele aqui está profundamente equivocado, né? Vamos ver o que que vocês estão comentando aqui. Ah, falaram aqui, ó.

¶206Boa noite, Fugita. Será que ele não sabe que a ampliação do poder dos reis veio do próprio seio católico com o galicanismo? Por que culpar o protestantismo por por isso? Pergunte lá no vídeo dele. Kervins falou: "Deixem um like, pessoal".

¶207Exato. Deixem um like aí, por gentileza. Será que esse homem consegue conceber a existência de John Wigliff? Acho que seria um paradoxo para ele. Um protoprotestante que era ao mesmo tempo ferrico do nominalismo.

¶208Pois é. Então, o Gabriel, onde quer chegar com isso? Eh, onde isso chega? No Lula. Exato.

¶209Ele vai fazer essa conexão aí. Vai chegar tudo, né? Na esquerda e tudo. Lutero é o pai do Lula. Exato.

¶210Alexandre de Moraes é parente de Lutero. [risadas] Agora entendi. [roncando] Faz o L. faz o L de Lutero, [risadas] [roncando] não de calvinismo, porque ele era ditador. Ó o Landre aqui, ó.

¶211Boa noite, pessoal. Boa noite. Tudo bem, Landre? Eu me pergunto se ele, o moço do vídeo, protesta algo da tradicional eh da sociedade. Como é que é?

¶212Me pergunto se ele protesta algo da tradicional da sociedade. Se sim, pela própria máxima ele é protestante. Pois é. Exato. Definição de protestante dele aí acaba abarcando muita coisa, né?

¶213Vamos continuar vendo aqui, gente. Isso tudo mudou tanto a forma da gente lidar com o texto que hoje a gente tem na nossa cabeça que para você ser um cristão de verdade, você tem que estar lendo a Bíblia constantemente. Ora, se for assim, só monges eram cristãos antes do século XV. Por limitação tecnológica mesmo, ser cristão nunca esteve atrelado à leitura de um livro, e sim na vivência cristã, no chão da vida, em participação com a comunidade, que é a igreja. Ser cristão e ser igreja são um e o mesmo.

¶214Até porque não está na Bíblia que você para ser cristão como um leigo precisa de ler a Bíblia. Ironicamente é uma tradição de homens que você deve ler a Bíblia constantemente ou sequer deve ler a Bíblia. O que tá lá? >> É, hum, [risadas] ai, ai, ai, pera aí, rapidinho. Bíblia não fala sobre isso.

¶215Vamos abrir, então. Vamos abrir então aqui porque eu devo estar ficando maluco. Deuteronômio. Vamos ver aqui. [limpando a garganta] Capítulo 6, versículo 1.

¶216Estes, pois são os mandamentos, os estatutos e os juízos que mandou o Senhor, teu Deus, se te ensinassem para que os cumprisses na terra que passas para possuir, para que temas ao Senhor, teu Deus, e guarde todos os seus estatutos e mandamentos que eu te ordeno, tu e teu filho, e o filho de teu filho todos os dias da tua vida, e que teus dias sejam prolongados. Ouve, pois, ó Israel, e atenta em os cumprires, para que bem te suceda, e muito te multipliques na terra que leite e mel, como te disse o Senhor, teu Deus. de teus pais. Ouve, Israel, o Senhor, teu Deus é o único Senhor. Amarás, pois, o Senhor, teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de toda a tua força.

¶217Estas palavras que hoje te ordeno, ó, deixa eu voltar aqui, vou repetir aqui, ó. Vou repetir. Estas palavras que hoje te ordeno estarão no teu coração. Tu as enculcarás a teus filhos e delas falarás assentado em tua casa e andando pelo caminho. E ao deitar-se e ao levantar-se também as atarás como um sinal na tua mão, e te serão por frontal entre os olhos, e as escreverás num zubrais da tua casa e nas tuas portas.

¶218Não, não tem passagens na Bíblia que dizem para você, né, ler a Bíblia ou ficar falando sobre ela o tempo todo. Isso é uma tradição de homens. Pera aí. É assentando-se no caminho, ao te deitares, ao te levantares, meditando na palavra e dia de hoje, as enculcarás na cabeça dos teus filhos, na mente deles. Ué, acho que eu perdi alguma coisa, hein?

¶219Eu acho que bem, talvez você possa argumentar, né, que nem todo mundo sabia ler e que, portanto, certa parte seria o ensinamento oral. Tudo bem, mas alguém lê, alguém reproduz o ensinamento sagrado porque fala estas palavras, né, estarão no coração, estas palavras inculcarás. Ele vai mentir, ele ele vai recitar, ele vai, sabe, de dia, de noite, no caminho. Isso me parece pressupor que o tempo todo a gente fala sobre a revelação que Deus nos deu e a gente a repete, né? Pois é, exatamente.

¶220O Gabriel falando, "Medita dia e de noite." Exato. Aqui, ó. Mas que besteira cristão ler a Bíblia para ver o que Cristo disse a cada uma. [risadas] [roncando] Exatamente. Exatamente.

¶221Ah, vocês vindo aqui, ó. Pois é. Exato. Medita na palavra de dia e de noite. Exatamente.

¶222Deuteronômio, Josué, algum versículo de cabeça. Pois é. Pois é. Pois é. Jesus com os fariseus, Paulo nas cartas dele e Paulo nas cartas ele fala o seguinte, ó.

¶223Quando ele entrega, ele fala assim, ó, para ler. Ele às vezes fala assim, ó, leia paraas pessoas, né? Ele fala, ele destina carta às igrejas para que seja lido em público, para que seja lido quando se menciona alguém em particular, né? E ele fala: "Ó, quando terminarem de ler aí, vão lá paraa Laudiceia ler. Leiam pros laudicienses também." Ele fala assim, né?

¶224Então, não é só pros líderes da igreja, é para ser lido. As cartas eram lidas em público, né? Ensinadas em público. Então, obviamente, nem todo mundo tinha uma cópia ali, né? Fácil do apóstolo Paulo, mas aquele texto era para ser discutido, era para ser lido, né?

¶225Ó, Risem não conhecer as escrituras. Mas que besteira. Quem disse que eu devo conhecer a palavra de Deus, né? Pois é, ninguém falou que passagem linda. Exato.

¶226Exato. Eh, na verdade Lutero não é responsável pelo PT. Essa culpa vai pro Carlos e o Lulo, fundador do PT. Exato. [roncando] Partido dos lulistas.

¶227Aqui, ó. Não cesses de falar deste livro da lei. Antes medita nele de dia e de noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito. Então farás prosperar teu caminho e serás bem-sucedido. Amém.

¶228Exato. Aqui, ó, ele realmente acha que quem é cego não pode seguir o solo escritura. [risadas] Mole. É quase isso, né? A conclusão dele.

¶229Pois é, ó. Que versículo é esse? [risadas] Que versículo é esse, gente? Que versículo é esse? Aqui, ó.

¶230Tão citando aqui, ó. Colossenses 4:16. Depois que esta carta for lida entre vocês, façam que seja lida também na igreja dos dos laudicenses, né, que foi que eu tinha mencionado. E que vocês leiam igualmente a carta de Laudiceia. Exato.

¶231Aí, ó, diante do Senhor, ordeno expressamente que esta carta seja lida para todos os irmãos. Exato. Muito bem. É, para que os evangelistas escreveram os evangelhos? Estava muito apegado à letra.

¶232Eu consigo ser cristão só pelo que me disseram como é. Então, né? Pois é, isso daí é ficar esquisito, né? Fica esquisito. >> Muito claramente é que o cristão deve obedecer os mandamentos de Cristo.

¶233E Jesus nunca te manda ler nada. Porém, ele te comanda obedecer a autoridade apostólica como uma forma de seguir a Deus. Pois está escrito: "Quem ouve vocês está me ouvindo, quem rejeita vocês me rejeita". Fé sempre. >> É exatamente por isso que se nós rejeitamos alguma coisa do que os apóstolos escreveram, de fato, nós estamos rejeitando o próprio Senhor Jesus.

¶234Você está corretíssimo. >> Significou participação nas operações de Deus no mundo. Fé indissociável de ação e ação é obra. E isso inclui obediência às autoridades da igreja, por mais desagradável que isso possa ser. Mas agora começa a surgir essa nova forma de lidar com a autoridade.

¶235Toda autoridade que foi usurpada da do magistério por esses teólogos começa a ser projetado sobre o texto sozinho, como se ele tivesse sido criado ali no vácuo. A Bíblia é sim autoritativa, mas ela não pode exercer autoridade porque ela não é um ser humano, ela não tem agência. Só uma pessoa com agência e autoridade pode interpretar o texto e aplicar as verdades reveladas na vida prática. A questão é que, meu caro Mateus, meu caro Xá, nós temos dois tipos de autoridade, né? Nós temos a autoridade, por exemplo, enquanto norma constituída e a autoridade enquanto aplicador da norma.

¶236Por exemplo, obviamente nós temos a escritura como norma constituída. Ela é uma autoridade porque nós apelamos a ela quando nós estamos eh discutindo alguma questão, tentando averigar qual de fato é a verdade bíblica, né? Ou seja, para a nossa vida, ou seja, aquilo que esclarece qual é o caminho correto. Mas nós temos a autoridade também da igreja. A igreja também interpreta a escritura e ela tem poder vinculativo dos membros, tá?

¶237Ou seja, se a minha igreja determinar certas coisas na, por exemplo, quanto ao o regime, né, de como vai ser, por exemplo, a estrutura do culto, se ela interpretar, por exemplo, que determinado dia nós teremos um evento e coisa assim, a igreja está tendo autoridade, sim, para legislar sobre a vida comunitária da igreja, se o fizer a partir das escrituras. Isso é ponto pacífico, tá? Existe autoridade, existe interpretação da igreja e que é aplicada aos membros da igreja. Sim. Tá?

¶238O protestantismo não é essa anarquia que você está pintando cada um por si e Deus por todos, né? Não é assim. Simplesmente não é assim, tá? Não espantalha. que, aliás, é o que Moisés fazia.

¶239E o trono de Moisés foi passado para os apóstolos pelo próprio Cristo. Mas o protestantismo rompeu com isso. Agora temos o texto como se ele tivesse caído do céu, pronto, só esperando chegar na sua instante, como se o que tivesse no texto não tivesse sido tradição oral antes ou como se o texto não tirasse o seu aspecto autoritativo, justamente da tradição apostólica que o gerou. Então, nessa invenção, >> ninguém, literalmente ninguém no protestantismo acha isso assim, sabe? Não consigo pensar um exemplo, realmente não consigo.

¶240Ah, todo mundo sabe que a Bíblia teve um processo histórico, todo mundo sabe que o texto foi discutido, todo mundo sabe que houve tradição oral e que justamente o texto foi preservado para que a gente pudesse ter mais fid fidedignamente, né, o que os apóstolos queriam dizer. Por isso que eles escreviam cartas, né? Obviamente, enquanto os apóstolos estavam vivos, havia instruções orais, certo? Mas o que nós temos hoje, que é aceito como lugar teológico comum de revelação pública, está escrito, né? Então, é espantalho.

¶241Atrás de espantálio, é difícil acreditar que ele já foi protestante. Assim, é, se foi protestante, foi um protestante realmente assim, né, que não estudou o que era a igreja dele, né? Não sei, sei lá. O pessoal vindo aqui. Rejeitar o apóstolo é o mesmo que rejeitar o papa para ele.

¶242Detalhe, ele soube disso lendo, não ouvindo. Ele lê que a Bíblia cria, ele quer que a a Bíblia crie boca e falhe, não é? Então aqui ele tá, ele tá de certa maneira reagindo aqui, Samuel, espantalhando eh uma uma certa ideia, né, de que nós não entendemos a igreja talvez como autoridade, né? Ele fala: "Ah, mas a Bíblia não se interpreta sozinho". Sim, mas a igreja para decidir coisas sobre a vida da igreja, dos cristãos, né, que estão vinculados a ela, tende sempre estar submetendo as decisões por de uma interpretação das escrituras.

¶243Parte das escrituras, como autoridade, como eu falei, norma constituída, é interpretada pela igreja e a igreja tem de oferecer os subsídios para mostrar que a interpretação que a igreja teve é de certa maneira condizente com o que está contido no texto, tá? Então, é esse que é o ponto. Eh, esse que é o ponto, pessoal. [risadas] Aí, ó, quem escreveu a Bíblia foi o Maá. Exato.

¶244Ah, e foi de fato umaá, né? Inspiração apostólica. Aí, ó. [risadas] Pensei rápido aqui. [roncando] Vamos lá.

¶245Vamos lá. [risadas] O o pessoal aqui, ó, desempregado da Silva Gomes. Frei, estou confuso. [risadas] Só quem tá acompanhando as lives pegou essa, hein. Vamos lá.

¶246são da forma de lidar com o texto, como se ele fosse algo que tem agência infalível, que Lutero e Calvino vão sustentar as suas grandes rebeliões. A ideia dos revolucionários era mais ou menos assim: a Bíblia é suficientemente clara para qualquer um que leia, consiga extrair dali os essenciais para a vida cristã. logo, não precisamos essa hierarquia eclesial que só >> não também não está totalmente certo. Qualquer pessoa, por exemplo, bem, só se a gente estiver falando em um sentido meio meio aptitudinal, talvez assim, talvez qualquer pessoa que tivesse o mínimo de instrução conseguiria, mas não quer dizer que toda e qualquer pessoa sozinha e a parte de qualquer coisa conseguiria ler a Bíblia e extrair. Talvez bem, ele falou novamente, né?

¶247Aí é que tá, né, essa essa discussão sobre o o que é fundamental, né, o que é essencial. O ponto é que, por exemplo, uma pessoa com ignorância invencível, esse caso ele é contemplado entre os reformadores. Uma pessoa com ignorância invencível, ela não vai conseguir ler as escrituras e entender quase nada, né? Talvez dependendo do ponto sobre o qual o qual ela tem a ignorância invencível, né? Se ela tem alguma limitação, algum hábito intelectual muito grave, coisa assim, né?

¶248Então, obviamente existem isso. Agora, de fato, a doutrina da perspicuidade das escrituras que foi defendida de maneira diferente entre os reformadores, entre Lutero, Calvino, né, porque Lutero falava, né, de um sentido interno e externo, né, de da atuação do Espírito Santo para preservar, eh, enfim, a clareza das escrituras, mas também sem negar o aspecto e necessidade ministerial da igreja, né, para conduzir o processo. É, mas o a doutrina significa tão somente que uma pessoa bem dispostas, bem disposta pelos meios ordinários pode entender o sentido das escrituras. Esse é o ponto. Agora, de todas as escrituras, evidentemente não.

¶249Por exemplo, porque você tem passagens bíblicas muito complicadas, isso nunca foi negado. Por exemplo, o Whiteaker, oaker, como alguns falam, ou o Weaker, eh, respondendo ao Belarmino nas controvérsias lá sobre o protestantismo, né? Ele fala que ele concede, nós concedemos que existem passagens difíceis. Por exemplo, Daniel capítulo 11, quem é o rei do norte? Quem é o rei do sul?

¶250O que que o verso 45 quer dizer? Assim, sabe? E, por exemplo, perguntaram no começo da live, qual que é a minha interpretação sobre o oitavo rei? São todas passagens disputadas entre os católicos, ou seja, internamente e entre os protestantes internamente. Obviamente essa pessoa não necessariamente vai conseguir matar na hora assim necessariamente a a interpretação correta.

¶251Talvez quando a profecia se cumprir, a gente tem uma visão mais clara sobre o assunto, mas naquilo que é, por exemplo, essencial, não, e aqui eu nem eu nem digo que é essencial a salvação, mas essencial no sentido eh, por exemplo, normativo das verdades que devem ser obedecidas para a lei moral, eh, sobre o aspecto do que ela deve fazer enquanto cristão, no sentido ético, de respeito à dignidade humana, coisa assim, a pessoa obviamente vai conseguir não só pela interpretação da escritura, mas pela própria para essa inérise e percepção da realidade natural e conseguir extrair esses princípios e viver uma vida justa, tá? Isso é possível. Outra coisa, ela pode entender as doutrinas constitutivas do cristianismo, os pilares do cristianismo, por exemplo, a ideia de eh de trindade, a ideia de que Cristo é Deus, a ideia da encarnação do Verbo, essas coisas, ela claramente pode chegar a concluir pelos meios ordinários de investigação. E a perspicuidade tem a ver com isso, ou seja, pelos meios ordinários, uma pessoa bem disposta pode chegar a conclusões que, por exemplo, o magistério também pode chegar, né? Tem até uma coisa engraçada, né?

¶252tava vendo aquele react do André Luiz reagindo ao debate que teve do Conde versus o João do Areópago, né? E aí eu eu eu tenho que ver de novo, mas eu tive a impressão de que o André falou que seria quase impossível chegar só pelo texto bíblico à conclusão da fórmula trinitária, a fórmula nissena. Não, o que a doutrina da perspicuidade está dizendo é que uma pessoa bem disposta pelos meios ordinários de investigação das escrituras pode encontrar a fórmula nissena, até porque essa fórmula não pode ser dada por nova inspiração na doutrina católica, tá? Nem pros ortodoxos. Ela está contida em algum sentido formal, virtual, como a gente já discutiu aqui, tá?

¶253Formalmente falando todas aquelas discussões que envolveram tales, né? Ou seja, existe um sentido nas escrituras que pode ser investigado, pode ser melhor esclarecido através do instrumental racional. Esse instrumental vai revelar, por exemplo, certas propriedades ou uma eh algo que decorre da essência da do que tá sendo dito, né, predicado do do dado revelado. E a gente pode encontrar uma formulação trinitária a partir disso. Pelos meios ordinários.

¶254Isso pode acontecer. Se não for assim, seria estranho Atanáos dizer, né, pela sua descrição do que é o concílio, que eles chegaram à definição da fórmula trinitária a partir do exame das escrituras, que aquele era o sentido que estava claramente contido nas escrituras, né? Então tem de ser o caso, senão vai ficar estranho, né? Vai ser extremamente estranho. Falaram assim, ó.

¶255Que exprestante ele foi? De qual igreja? Não sei. Sou era da igreja do Tupirani. Gente, eu não conheço essas referências de vocês, hein?

¶256Provavelmente alguma igreja neopentecostal. Deu a entender isso no começo do vídeo. Eu não tenho certeza. Tenho que rever. Olha assim, ó.

¶257Eh, olha, eu não sei se é verdade, mas dizem que ele era seguidor da Universal, depois foi paraa Mundial. Entendi. É, talvez seja isso. Mas aí é que tá, né? Ele fica pegando a experiência dele e universalizando pros outros protestantes.

¶258Aí não dá, né? Não dá. só complica as coisas, acrescenta doutrinas e dogmas e corrompe os seres humanos. Pronto, o texto foi cirurgicamente removido da tradição apostólica. O primeiro passo revolucionário estava completo.

¶259Ah, sucesso total. Assim começa a se perder esse parad. >> Ai, já comentamos sobre isso, né? Vou só deixar rolar >> de fé como operações nas hierarquias divinas que tem como seu epicentro a igreja. E aos poucos a fé começa a ser algo da esfera privada.

¶260Eu tenho o texto onde Deus se revela para mim, logo acesso Deus diretamente. Não preciso de sacerdócio. Tenho a minha própria experiência. Tem a sua própria experiência. Era justamente o meu slogan de espiritualista New Age.

¶261É assim que 500 anos depois a autoridade infalível do texto é a fonte de diversas heresias que consomem a si mesmas. E os protestantes sabem disso porque eles vivem chamando uns aos outros dieréticos. Também a questão é, uma vez que você abriu o precedente, agora você tá num loop vicioso. Ao se cortar do corpo místico de Cristo, agora esse pedaço que caiu no chão vai se decompor até desaparecer. É isso que tá acontecendo desde então, influenciando toda a cultura, influenciando você e eu, quer você saiba, ou não.

¶262Enquanto eu tava me convertendo, me veio a pergunta, né? Por que que eu acredito nas coisas que eu acredito? Por que que eu acreditei tanto tempo nessas coisas espiritualistas, new age? E essa pergunta foi cruel porque ela revelou a genealogia do jovem místico e como ele é na verdade um ramo, um momento na grande árvore genealógica do protestantismo. E é justamente isso que eu vou apresentar para você a partir de agora.

¶263Existem dois ramos >> assim, sabe? Novamente, eh, ele tá considerando tudo, todos nós aqui frutos do New Age por causa disso, né? dessa visão sobre a autoridade, sobre a manifestação do Espírito Santo. Mas acho que a gente já ficou 1 hora e meia refutando isso aqui, né? A gente já ficou uma hora e meia refutando isso de que não é assim que funciona pro pro protestantismo, tá?

¶264Para dizer, e aí que tá, ele ele não cita quem que ele tá criticando, ele não cita o texto de Lutéo, ele não cita o texto de Calvino, ele poderia fazê-lo como alguns tentam, né? Como alguns fazem, inclusive, mas assim fica fácil, né? Refutar o espantalho é muito fácil. Quer ver? Vamos voltar aqui um trechinho que ele falou.

¶265Vamos ver aqui uma coisa >> de espiritualista New Age. É assim que 500 anos depois a autoridade infalível do texto é a fonte de diversas heresias que consomem a si mesmas. E os protestantes sabem disso porque eles vivem chamando uns aos outros de heréticos. >> O fato de protestantes e por exemplo, olha, vamos lá, essa acusação, ela é meio esquisita assim, né? Porque bem, os católicos também acreditam que o texto ele é infalível, certo?

¶266Agora, em que sentido o texto ele vai ser infalível? Ele é infalível porque foi o próprio Deus que revelou o texto, certo? E o profeta não teria chance de escrever algo ali que eh cujo sentido próximo fosse dstoante, herético ou prejudicial à fé, né, do que a a enfim da pr pra igreja, né, que iria ler o texto. Então, de fato, expressa infalivelmente a vontade de Deus. Agora, existe de fato um exercício que é necessário, né, que tem de ser feito para encontrar as as coisas contidas nas escrituras.

¶267Por exemplo, a Bíblia fala, né, que você, como Paulo diz no na introdução a carta à igreja de Corinto, tem que comparar coisas espirituais com coisas espirituais, né? Eh, existe a necessidade, por exemplo, de de da igreja também discutir o texto, tá? Porque a re, os protestantes não negam a necessidade da igreja participar desse, desse processo. E mais, os protestantes não têm autoridade individual para proclamar doutrinas e dogmas, tá? Isso tem de passar certamente pela avaliação da congregação local.

¶268Por exemplo, Paulo fala, né, que quando houver uma pessoa com trazendo profecia, trazendo uma mensagem da parte de Deus, que ela fale, né? Ele fala isso também na carta à igreja de Corinto, que os outros julguem. Ou seja, é uma comunidade que julga, é uma comunidade que discute a verdade pretensamente revelada como palavra de Deus. E aí pode se estabelecer se existe ali uma revelação através, né, de discussão, ou seja, as pessoas vão julgar, vai passar por um certo processo, um certo crio e o Espírito Santo se manifesta certamente nesse processo, tá? Agora, eh, a Bíblia dá, além disso, né, dentro desse processo de investigação, os critérios, a própria Bíblia mostra isso, por exemplo, na hermenêutica jurídica do apóstolo Paulo, ele esse vale de método que eh a gente vê hoje na hermenêutica contemporânea, por exemplo, quando ele fala, né, não foi não foi para Bois que ele escreveu isso, né, falando sobre o a a o apostolado dele e ele invocando um texto do Novo Testamento, ele tá fazendo raciocínios que são admaior, adminos, ele está usando às vezes o princípio da legalidade, ele tá usando diversos artifícios que nós sabemos que são utilizados paraa leitura do contexto, a extração dele.

¶269Então, as próprias escrituras recomendam a maneira e a metodologia de se investigar o texto. Evidentemente, esse processo às vezes demora anos para amadurecer, porque mesmo a Igreja Católica que se diz ter a pretensão da autoridade para poder definir infalivelmente uma doutrina, não se vê ainda preparada para dar certas declarações. Por exemplo, no caso da controvérsia de Deus, que era controvérsia sobre se estavam certos os molinistas ou os dominicanos, o papa deixou em aberto, ou seja, você pode ser hoje católico e na doutrina da divina providência acreditar na pré-emoção física dos tomistas ou no concurso simultâneo da versão molinista. Sabe, a controvérsia quase rachou a Igreja Católica, ia ser um grande cisma, mas o Papa simplesmente disse: "Ó, tá valendo os dois até segunda ordem, podem continuar discutindo, mas não podem nenhum dos lados chamar o outro de herético, não pode chamar de pelagiano nem nada do tipo, tá? Os dois lados têm de se respeitar".

¶270Ora, os protestantes também certamente já amadureceram suficiente para determinar várias coisas, mas existem doutrinas que não estão suficientemente dispostas, tá? Então, se vocês forem pegar o defed Soares, ele define lá como heresia a negação, né, quanto mais eh, obstinada de uma verdade suficientemente disposta, ou seja, para a qual a igreja já estaria maduro o suficiente para entender que é claro suficiente que aquela doutrina é de fato a pretensão apostólica. Então, vejam, eh, não é assim que o como Mateus pensa que é que acontece, né? Ou seja, existe um processo que todas as igrejas, com pretensão ou não de infalibilidade vão demorar para se decidir sobre isso. Existe isso exige humildade e investigação na investigação epistêmica e humildade na hora de de a gente entrar em confronto dialético sobre esses pontos controvertidos, sabe?

¶271Então, [roncando] eh, a investigação assídua do texto, [música] oração. >> Samuel Artur mandou R$ 5. >> Vamos ver o que que você mandou, [música] gente. Que que é isso? Não, [risadas] pera aí, pera aí, pera aí.

¶272Que que é isso? [música] Você quer saber o [música] que está acontecendo? Eu tenho a resposta para todo sofrimento. As trevas te acompanham, teu sonho é pesadelo. [música] Você clama por paz, mas tua vida é só tormento.

¶273Sei que estás possesso, mas não se ofenda não. É como se o pé quisesse ser a mão. Sua vida é um caos porque você se negou. >> [música] >> Nasceu sendo um macho, mas quis virar uma fruta. Uma seta [música] satânica te contaminou, mudou os teus princípios [música] e te degenerou.

¶274Não >> se olha [música] no espelho e não se aguenta mais. A tal da pompa gira. Tirou a tua paz. [música] >> Desejo suicídio e não quer mais. Não, não.

¶275Tá bom, tá bom, tá bom, tá bom, tá bom, tá bom, tá bom. Não, não, não, não, não, não. Olha só. E tem tradução pro inglês. Desire suicide no longer wants to.

¶276>> [risadas] >> Não, gente, não. Ó, eh, Samuel, se tu quiser que eu escute até o fim, manda R$ 50, filho. Não vou ouvir isso aqui até o fim, não. Eu não sei se eu rio mais da desafinação dele ou eh da Essa letra é bizarra, gente. É bizar.

¶277[risadas] É bizarra. [suspirando] Ai, ai. Delícia. Ai, ai, ai. [risadas] Não, gente, que bizarro essa letra.

¶278Que bizarro. Isso aqui foi muito louco. Aqui, [risadas] ó. The pomba gira tok eh tok peace. Your peace.

¶279Acho que é isso, né? [roncando] Ai, ai, ai. Quantos reais para você cantar essa fugita? 200 [risadas] no mínimo. [roncando] No mínimo.

¶280E ele assim, tá? Todo desafinado assim. Muito engraçado. Que loucura, gente. Que loucura.

¶281Tá, deixa eu voltar aqui o vídeo. Cadê isso? Aqui é o miurin. Tá aqui a revelação. Esse aqui, né?

¶282Vamos lá. Isso também. >> A questão é uma vez que você abriu o precedente, agora você tá num loop vicioso. Ao se cortar do corpo místico de Cristo. Agora esse pedaço que caiu no chão vai se decompor até desaparecer.

¶283É isso que tá acontecendo desde então, influenciando toda a cultura, influenciando você e eu, quer você saiba ou não. Enquanto eu tava me convertendo, me veio a pergunta, né? Por que que eu acredito nas coisas que eu acredito? Por que que eu acreditei tanto tempo nessas coisas espiritualistas, new age? E essa pergunta foi cruel porque ela revelou a genealogia do jovem místico e como ele é na verdade um ramo, um momento na grande árvore genealógica do protestantismo.

¶284E é justamente isso que eu vou apresentar para você a partir de agora. Existem dois ramos principais para você entender a genealogia protestante que partem de Lutero e Calvino, já com diferenças radicais sobre Eucaristia, salvação, sacramentos, papel da igreja na sociedade, etc. Ou seja, a reforma já começou fragmentada, né? Tem a reforma e aí tem a reforma da reforma. Assim, na moral, momento totalmente honesto agora, meus amigos protestantes, assim, é insustentável a posição de vocês.

¶285Sério mesmo. Me parece quando eu tô Se segurem, gente. É isso. >> Samuel Artur mandou R$ 50. >> Gente, é insustentável a posição de vocês.

¶286É insustentável. Se segurem que tá caindo. Se segurem que tá caindo. Vamos ver o que que você mandou. Ai, ai.

¶287Você mandou pra gente ouvir essa música até o fim. [música] Não, pera aí rapidinho, pera aí rapidinho. [risadas] Nos primeiros, nos primeiros segundos eu pensei que ia ser uma paródia de baby do do Justin Bieber. ou tu pirani, tupirani. Eu sou pastor.

¶288Tupirani [risadas] é o crente da bíblia quente. Tupiran chegou, chegou, chegou, chegou. [risadas] >> [risadas] [suspirando] [risadas] >> Ai [roncando] [risadas] [suspirando] quer ver, ó. Não é a mesma pegada do Jess, não. Do baby.

¶289Gente, isso aqui é a cara ali, ó. Quer ver de novo? Vamos ver. ou [risadas] para desculpa. [suspirando] Tá, vamos lá.

¶290Eu te odeio, Samuel. Vamos ver. Era [música] uma vez uma besta chamada Maomé, legalizador do estupro, da [música] pedofilia, da poligamia e da semvergonhessa. A besta [música] Maomé escreveu [música] o Alcoron, livro de ódio dos muçulmanos. Terrorasofilia.

¶291[música] >> Assassinos de primeiro grau, terroristas, [música] mundo sem igual. Para mostrar como são assassinos, [música] estes e lamidas. Ó Deus, compus essa canção. [canto] Ao mexe com carinho [música] para mostrar como eu não esqueço as suas lições. [música] Testemunho a população.

¶292[canto] Quem são os muçulmanos? São os muçulmanos. [música] >> Comunismo, fascismo, nazismo, islamismo. É tudo igual. Comunismo, fascismo, não se é tudo igual.

¶293[risadas] [música] Hitler a cortam cabeça, quartejam, é tudo [música] normal. >> Cortam cabeças, quartejam, é tudo normal. >> Escola. [música] Escola de assassinos ensinando mal. [música] Assassinos, vestes e camitas.

¶294Ó Deus, confus [música] essa canção ao mestre com carinho. Ao mestre com carinho [música] para mostrar como eu não esqueço as suas. >> Gente, olha isso aqui. Guias de ao corão. Gente, [música] testemunho a população.

¶295Quem são os muçulmanos? Ouismo, [música] fascismo, nazismo islamismo é tudo igual. [música] Hitler aí cortam cabeças, [música] é tudo normal. >> Escola >> escolas [música] de assassinos ensinando normal. Escolas, [música] >> escolas de assassinos ensinando mal.

¶296Escolas [música] de assassinos ensinando mal. Esta é minha homenagem ao [música] Ministério Público do Rio de Janeiro. Acampada de filhos da [ __ ] [risadas] Não, não. [risadas] Ah, não. [risadas] [risadas] [suspirando][risadas] Como isso aconteceu, gente?

¶297>> [risadas] >> Não, não, não pode ser isso. [risadas] Ai, ai, ai, ai. Cantado, dirigido e editado por esse maldito do Samuel. >> [risadas][suspirando] >> Não, gente, [risadas] não, não pode ser não. [risadas] Ai, seus malditos, eu odeio vocês.

¶298[roncando] [risadas] [suspirando] Ai, [roncando] tá feliz, Lutério? Tá feliz. É isso daí, ó. Pastor Tupirani aí, ó. Tá feliz?

¶299É isso daí [risadas] é pastor Tupirani para baixo, entendeu? Obrigado, [risadas] Lutero, pelos providenciais. Ô, tá faltando esse mini lá, o Mateus, acho que é esse o nome dele, né? Eu colocar isso daqui na conta dele aqui, ó. [risadas] Não, não.

¶300[risadas] Lutério está feliz. Maldito [risadas] de Samuel. Ai, gente, eu tô passando mal. Acho que eu vou ter que Gente, eu tô passando mal [risadas] fugir. Tem crédito.

¶301Ai, ai, ai, ai. Tá, deixa eu me recompor aqui. Lá. >> [roncando] >> Caramba, [risadas] [suspirando] gente. Gente, não, não é possível.

¶302Ai, deixa eu respirar um pouco aqui. Pera aí. Uh, gente, pera lá. Deixa eu, deixa eu levantar aqui um pouco. Pera aí.

¶303Não é possível. Ai, não é possível gente, não. >> Samuel Artur mandou R$ 5. >> Não, não é possível. Tenho outra.

¶304Eu amoo esta cidade do Rio de Janeiro. >> Desgraçados e malditos esses sodomitas. [música][canto] >> O poder público do estado do Rio de Janeiro. Eu amaldiçoo desgraçados que são >> sistema judiciário. Maldito.

¶305[risadas] Gente, que que é isso? Aqui, ó. Aqui, ó. Castelo forte ou escola de assassinos. [risadas] Gente, não, eu de sou o estado do Rio de Janeiro.

¶306[risadas] Aqui, ó, STG. Aqui ó, o mesmo menino da música. [risadas] Ai, gente, é muito bom. É muito bom. [roncando] Aí eu vejo assim, ó.

¶307Aleluia. Eu [risadas] [suspirando] amaldiço o Detran. Exato. Ai ai ai. Teve um tempo em que essa música viveu na minha mente 247 247.

¶308Gente, não, não dá. Não tem como. Você era, você era muito infeliz, hein? Você era muito infeliz. Sério, [roncando] [risadas] esse meme nunca perde a graça, de fato.

¶309Não, não perde, gente. Que loucura. Tá. [roncando] Vamos ver aqui. Cadê?

¶310Eu tô, tô até perdido aqui. Deixa eu tentar assistir de novo esse negócio. >> Tô debatendo com ateu e ele negando a causa primeira, né, ou ser necessário. Só os malabares argumentativos. >> Você que sabem não que assim, né?

¶311Por razões emocionais e de pertencimento. Fato é que a revolução devora os seus filhos. E isso, aliás, é tema central em toda a mitologia pagã, como Cronos, que castra o seu pai e depois devora os seus próprios filhos para ele mesmo não ser castrado. >> Gente, qual que é a conexão disso com o protestantismo? Sério?

¶312[roncando] >> E esse é o tema que toda a cosmologia cristã corrige. O pai ama o filho e o filho ama o >> Ai, Samuel. >> Samuel Artur mandou R$ 5,1. >> Aí, ó, você é um dos quebrantadores, né? O pessoal das lives antigas vai lembrar, tem os completistas e os quebrantadores.

¶313Samuel tá de quebrantadores. >> Falou: "Não, mas tu respeita a religião dos outros? Eu não respeito religião de ninguém. Respeitar uma religião significa respeitar o Deus dela. Eu cuspo na cara de todos os deuses das outras religiões.

¶314Ah, mas então ficou ofendido o Deus do afro, da macumba, da quimbanda, da umbanda, da magia negra. O que mais tem comigo é Deus ofendido. Caramba. Se juntem os deuses e venham contra o mortal. Cadê os deuses ofendidos que não conseguem me abater?

¶315Onde está o tranca-rua, Maria Padilha? >> Discípulo mais fraco do profeta Elias, né? Senhor [risadas] aí, aí eu deus imaginando Elias lá, né? Você deve estar dormindo. Gritem mais altos [risadas][suspirando] lá no Monte Carmelo, Elidas, né?

¶316Gritem mais altos que os deuses aí estão dormindo. Ai ai ai. [risadas] É que eu acabei de falar que o Elias ia gostar desse vídeo aí. Exato. Onde está Maria Mulambo?

¶317Cadê o preto velho? Onde está ele? Envelheceu, quebrou as pernas. Tá precisando de bengala. Todo mundo tem medo do tranca-ua.

¶318>> [música] >> medo. Eu não posso ter medo de um de um rato de esgoto. Eu não posso ter [música] medo de um rato de esgoto. O povo da rua é forte, é perigoso. É mesmo?

¶319Povo da rua que eu [música] conheço, meu irmão, são os pobres coitados que precisam morar debaixo do viaduto e não tem um teto. Esse que é povo da rua para mim, gente. Povo da rua são os que não tem um teto para morar. Agora no terreiro de macumba, o povo da rua é valente. Ué, eu ando na rua, ando com meu carro a 60, 70, 80 e 120.

¶320Manda eles travar o pneu do meu carro. Manda eles estourarem o pneu do meu carro. Manda Maria Padilha ir lá. O tranca-rua, Chucaveira. Manda eles irem lá, fica na frente do meu carro, eu atropelo eles.

¶321[limpando a garganta] Gente, loucura, hein? Loucura total. Fugita, rola você aí em um culto do tuperani junto do Banzol e Helsing? 500 conto eu vou por quentinho. Eu vou.

¶322Ó, a música é de edit. [risadas] Exato. Até a música é de edit, pessoal. Vamos lá. [risadas] Samuel, para de me mandar esses vídeos para eu te proíbo.

¶323Você não pode mais fazer isso. Não vou aguentar. Parou. Parou. Já vamos voltar pro sério aqui.

¶324Eu [roncando] te odeio. >> Ô pai, o pai ama o filho, não o devora. E o filho ama o pai, não tenta castrá-lo. E o protestantismo reinseriu esse tema pagão dentro da nossa cultura, onde aceitas que se multiplicam estão sempre se castrando e se devorando. Se castrando e se devorando.

¶325Sola escríptora nasceu morta e assassina. É justamente a tal da letra. >> Pra de efeito em sola. Escriptora. Nasceu morta e assassina.

¶326Uau! fria que mata, pois o espírito que vivifica se encontra na unidade do Espírito Santo, que fala através da sucessão apostólica, que tem seu epicentro na vida da igreja e não no indivíduo. >> Samuel, Artur mandou R$ 5. >> Já deu, Samuel, já deu. Deixa eu ver que que é que você mandou agora, seu maldito.

¶327>> E eu estou fechando a era da igreja. Depois de mim não vai se levantar mais ninguém. Será que as pessoas não são capazes de perceber a unção que está sobre mim? Será que elas não sou? Será que dentro desse estúdio aqui não tem ninguém sendo impactado por essa unção que tá sobre mim?

¶328Eu sou o último Elias que havia de vir. >> Ai ai ai. >> Por que que o senhor se declara, se autointitula o Elias [música] e mencionado em Malaquias? >> Gente, ele fala isso mesmo, né, do Elias. Eu eu falei assim super na brincadeira, mas ele dá esse título para ele mesmo.

¶329>> 4:5. >> Veja, em primeiro segunda reista, no capítulo 18, nós temos ali Elias e os profetas de Baão Batista é também em virtude do ministério de restauração chamado de Elias. Mas ele não é o Elias de Malaquias, capítulo 4. Em Mateus 17, capítulo 11, Jesus desce do monte da transfiguração [música] e os discípulos perguntam: "Senhor, reconhecemos, caramba, tu és o Messias, tu és o filho de Deus. Por que dizem os escribas que é necessário que Elias [música] venha primeiro?" Aí Jesus vai e brinca com as palavras, entre aspas.

¶330Verdade vos digo que Elias virá. E se quereris saber, Elias já veio. Veio e vocês não >> Então, mas o que virá é um. >> Entendi. >> E o que veio é outro.

¶331O que veio foi a voz da restauração ao [música] fim da lei para a nação de Israel. Mas viria um Elias gentílico [música] que fecharia a era da igreja. >> Gente, com essa exegese aqui, já sei de quem, de onde que o Mateus ele era membro aqui, ó. Esse aqui ele deve ser era membro da igreja do pastor Tupirani mesmo. Só não pode.

¶332Só eh é isso. Matamos a charada, não é isso? [risadas] Tá bom. Já deu de pastor Tuperani, Samuel, acabou, tá? Acabou, acabou.

¶333Já aceitei, tá? Mas sem pastor Tupirani [roncando] humano isolado lendo um texto. Então bora lá. Lutero na Alemanha e na Escandinávia. e Calvino, primeiro na França com os infames hungotes e posteriormente na Inglaterra com os puritanos.

¶334E quando essas duas linhas que partem de locais diferentes se encontrarem em solo americano, nascerá ali o nosso querido jovem místico, como nós conhecemos hoje. E também, é claro, o nosso queridíssimo neopentecostalismo Tupiniquin. Com a Europa em abolição, com a Igreja Católica em crise política e dogmática, a revolução de Lutero é bem-sucedida e na Alemanha várias igrejas começam a virar a casaco. E agora, nesse período de transição, de vácuo de autoridade, o que que você acha que vai acontecer? Claro, né?

¶335Seita dentro de seita dentro de seita. Se a religião cristã não está mais agora vinculada à igreja católica, a igreja católica agora na verdade a inimiga, né? O cativeiro babilônico de Cristo, segundo o próprio Lutero. Então, as novidades que rompem com a tradição e levam o cristianismo cada vez mais para longe da igreja parecem cada vez mais sedutoras e iluminadas. Afinal, se nós vamos reformar a religião sem o magistério infalível, ora, qualquer ponto de parada na reforma é um ponto arbitrário.

¶336Então, toda aquela pulsão herética que, >> ó, se a gente vai reformar sem magistrar infalível, qualquer ponto é arbitrário. Ou seja, tudo que eu falei sobre metodologia, que parte inclusive das próprias escrituras, quanto a como se faz a interpretação, como se faz, por exemplo, a o avanço científico de fato, porque existe o avanço científico na leitura, na exegese, até dentro do catolicismo, porque que não haveria dentro do protestantismo, né? Eh, e mais seria naquilo que a gente concorda com os católicos, esse ponto é arbitrário. Por exemplo, nos quatro primeiros concílios ecumênicos, como eu falei, o dogma da trindade, da da, por exemplo, da da união hipostática, né? A natureza, Cristo ser o próprio Deus divino, homem, né?

¶337Então, sendo 100% totalmente da verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. Então, fica estranho, né? Fica estranho se é arbitrário. Isso daí foi uma baita coincidência, né? Essa essa condução exegética ter chegado ao mesmo ponto do catolicismo, sendo que o catolicismo chegou a esse ponto também através de escrutínio das escrituras, né?

¶338Pelo menos é o que a Atanasio fala sobre a redação dos dos concílios, né? Como como eu mencionei sobre a trindade, né? sempre vai existir em sociedades complexas como o neopaganismo, bruxaria, necromancia, idolatria, todo aquele misticismo supersticioso que a autoridade da igreja através da inquisição conseguia inibir. Agora, com o vácuo de poder, meu filho, a tampa foi removida e o inferno foi exposto a céu aberto. E é justamente isso que vai gerar a caças bruxas nos países protestantes no século X7.

¶339Porque agora, sem uma autoridade clara para investigar e corrigir os casos, surgem os justiceiros, surgem os demagogos que vão liderar aí um povo boladão e o povo quer queim as bruxas. E no Iluminismo isso vai ser imputado anacronicamente à Idade Média, porque afinal os Iluministas eram todos filhos espirituais de protestantes. Um dos nomes chaves para compreender a Alemanha pós Lutero é Jacob Bmer, que ele escreveu sobre as revelações diretas que Deus deu a ele. E aí ele queria fazer uma síntese entre a teologia bíblica, filosofia neoplatônica, a Cabala, a alquimia e tantas outras formas de obter conhecimento sobre o segredo da natureza para alcançar a iluminação interior e avançar o destino da humanidade. Na Alemanha desigrejada, >> vocês falando aqui, Mateus, o Mateus, o Simini, no caso, né?

¶340Deve ter se sentido tão inteligente bolando tudo isso. Pois é, né? Dantes infernal. Ele é gamer. Exato.

¶341Ai, gente, é tanta coisa estranha que ele tá falando aqui. Tô até ficando sem força para reagir agora, ó. Vamos ver. A criatividade do jovem místico cristão ganha o palco por causa do vácuo de poder. Surge uma teosofia cristã que mais tá >> aqui, ó.

¶342Luteranismo, né? Lutero. Quer dizer, o luteranismo gerou Lutero, sei lá, né? Não é, aliás, acho que é o contrário, né? Tá vindo daqui, né?

¶343Desculpa. Lutera e gerou o luteranismo e a teosofia cristã. É isso? Ocultismo medieval. Ocultismo medieval, hein?

¶344>> T vai ser inspiração para >> assim como eu falei, você tem eh, obviamente, como eu falei, um certo misticismo protestante. Isso ele existe, né? Tem gente que acha que não existe, mas você tem, como eu falei, através de Bernardo de Claraval, por exemplo, é um caso que eu consigo me lembrar bem, o Voetsos aplicando a doutrina dele, né, entre protestantes, assim, a a práticas inclusive espirituais nesse sentido, né, do misticismo. Mas isso nunca foi visto com tons negativos, né? É até é até algo próximo ao catolicismo de pôr um certo aspecto.

¶345>> Teosofias nada cristãs. E ama vai ser uma grande influência para o culto secreto dos rosa cruzes que nasce ali no mesmo ambiente antic. >> Ah, entendi o que que ele queria fazer aqui agora que eu entendi o ponto que ele quer chegar. Católico de morte à igreja da Babilônia. Os rosa Cruzes aparecem como uma sociedade secreta que detinha uma sabedoria ancestral para fazer uma nova reforma na religião, na ciência, na medicina e nas estruturas de poder de toda a sociedade para avançar o destino da humanidade.

¶346Eles eram uma sociedade secreta, não tão secreta assim, vinculada ao clima intelectual da Universidade de Tubingen, que posteriormente, no século XIX, vai propor a desconstrução científica da Bíblia e onde vai surgir o ateis. Esses rosa cruzes publicavam diversos manifestos onde eles propunham que a religião institucional continha apenas a camada exterior da verdade, mas que por trás dessa camada exterior existe um nível interior muito mais profundo, acessível somente aos iniciados. Isso é o mesmo papinho que eu tinha quando eu era New Age. E ironicamente isso tem origem lá em Averroy que era um filósofo muçulmano que acreditava muito mais. >> Sobrou até para Verrog.

¶347Deixa eu ver o que que vai vir aqui. Tô com medo. >> Em Aristóteles do que em Maomé. Ele falava que o islamismo era uma religião ali dada por Deus para controlar o povo burro, mas que a casta dos filósofos, esses sim tinhaam a capacidade de alcançar verdades muito mais elevadas e atingir o próprio Deus diretamente. E a Bmer vai também influenciar uma coisa aqui, deixa eu ver se eu entendi o que que ele quis dizer.

¶348Deixa eu voltar aqui rapidinho. >> Mano que acreditava muito mais em Aristóteles do que em Maomé. Ele falava que o islamismo era uma religião ali dada por Deus para controlar o povo burro, mas que a casta dos filósofos, esses sim tinha a capacidade de alcançar verdades muito mais elevadas e atingir o próprio Deus diretamente. E a Burmer vai também influenciar uma coisa chamada pietismo, que é um movimento dentro do próprio luteranismo, que buscava reformar cada vez mais a religião, porque eram discrentes na religião organizada, queriam focar muito mais na leitura individual do texto e nas ações piedosas, né, as ações virtuosas do próprio crente. E desses pietistas, Kant é o mais ilustre membro, >> tá?

¶349[limpando a garganta][tosse] Primeiro, tá, tem bastante coisa estranha aqui. Primeiro sobre a Verroyz, eu já acharia estranho a associação aqui, né? Ele parece ter feito uma distinção entre níveis de compreensão, né, sentidos profundos, acesso e tal. Ah, isso é um ensinamento anterior a Verrog. Você teve disso dentro nos próprios neoplatônicos, você ter, aliás, é o, na verdade, acho que o você pode mencionar, por exemplo, origens, né, para isso.

¶350Então, ah, você sei lá, eu acho já estranho o que ele tá tentando fazer aqui com a Verroys, né? Então, acho que isso já basta para tentar barrar o que ele tá fazendo aqui, sabe? Então, ah, é uma uma invenção averroísta, né? Sei lá, o Averroz, ele defende uma relação de concordância entre a verdade demonstrativa e a revelação. Então, não sei qual é o ponto dele aqui, entendeu?

¶351[roncando] Então, existe, por exemplo, uma, eu não sei, na verdade, realmente eu não sei. Ele falou assim, né? Ele falou alguma coisa sobre religião para controlar o povo burro assim, né? Acho que não fez o menor sentido isso aqui. A correlação dele com a Ver Rosa, eu não entendi sobre o pietismo, né?

¶352Sei lá, o eu não sei também qual que é o ponto ele tá dizendo aqui, né? Porque sei lá, se ele tivesse falando do Felipe Yakov, será que ele, não sei se ele tá falando disso, né, que tem um texto famoso, né, meio paradigmático sobre isso, eh, que ele propõe uma renovação da vida, né, da prática das pessoas da da igreja, né, mas isso não é, eu não sei se ele tá tentando associar isso a abolir a organização eclesial, né, em favor de experiências individuais também. Simplesmente não é isso, né? você poderia ter algumas correntes radicais posteriores, né? Tudo bem, mas eu acho que isso não é o pietismo percê, né?

¶353Então, assim como você tem dissidências em vários outros grupos, né? Então, sei lá, ele tá mencionando um monte de coisa esquisita aqui. Eu acho que ele mencionou alguma coisa sobre as caças bruxas também, muito esquisito. Deixa eu ver o que vocês estão falando sobre. Ahã.

¶354Ele tá falando aqui, ó. Sendo católico, consigo entender os pontos levantados pelo Simini, porém acredito que trazer uma correlação entre florescimento e esoterismo, eh, e o protestantismo exigiria mais rigor. Certamente isso aqui, vamos ver o que que você continua falando. Principalmente tendo em vista que o esoterismo ganhou força dentro de um contexto de renascimento. Houve houveram sacerdotes, católicos e outros estudiosos buscando uma união entre Cabala e cristianismo.

¶355Pois é, isso que eu eh isso é um pou um pouco a tese que eu tô falando, Lucas, desde o começo, porque assim, não tem como você computar isso na na conta do protestantismo, porque essas coisas eram um debate da época que tava acontecendo, um renascimento, entendeu? Essas conexões com o judaísmo que você tá mencionando e qualquer prática desse tipo, não é não é geneticamente causada pelos protestantes. Se houve protestantes envolvidos, é pelo contexto da época. Qual que é a prova, sabe, da causa eficiente protestante, gerando, disseminando, aumentando isso, sabe, de maneira historicamente relevante, entendeu? Eh, deixa eu ver aqui.

¶356Ah, foi isso que ele quis dizer. Eu não sei se ele tava mencionando isso. Ele não tava mencionando isso com conexão com o protestantismo. João, deixa eu até ouvir aqui esse trecho de novo para Então, devo ter ouvido errado aqui. Espa lá, vamos voltar aqui para ver isso.

¶357Clima intelectual da Universidade de Tubingen, que posteriormente no século XIX vai propor a desconstrução científica da Bíblia e onde vai surgir o ateio. Esses rosa cruzes publicavam diversos manifestos onde eles propunam que a religião >> ele tá fazendo aqui, acabei deixando passar isso aqui também. Ele tentou fazer uma conexão de Tubingen e o ateísmo, né? Sei lá, por exemplo, eu não consigo ver uma correlação de só lá na frente, sabe qual que é a relevância de lá na frente uma coisa ser proposta? Não sei se ele tá falando, por exemplo, do HBAR.

¶358Será que ele tá falando dele do HB? Que ele tem aquele livro lá sobre o sistema da natureza? Será que ele tá mencionando? Não se como ele ele é tão genérico, ele é tão vago, não dá para saber exatamente quem ele tá atacando, entendeu? Então assim, crítica histórica da Bíblia também não é sinônimo de ateísmo, tá?

¶359Então ele tem que qualificar melhor os termos aqui. É tá uma grande salada conceitual, sem propor nada assim, sabe? Eu sei lá, tá tá meio esquisito isso daí. Vamos continuar vendo aqui. Institucional apenas a camada exterior da verdade, mas que por trás dessa camada exterior existe um nível interior muito mais profundo, acessível somente aos iniciados.

¶360Isso é o mesmo papinho que eu tinha quando eu era New Age. E ironicamente isso tem origem lá em Averroy que era um filósofo muçulmano que acreditava muito mais em Aristóteles do que em Maomé. Ele falava que o islamismo era uma religião ali dada por Deus. Ah, entendi. Eu pensei que ele tinha falado cristianismo de alguma maneira que o Averroy tivesse falado.

¶361Eu acho que eu confundi aqui. Eu não sei se acho que foi isso que eu comentei. Enfim, eu estranho meio por causa disso, >> controlar o povo burro, mas que a casta dos filósofos, esses sim tinham a capacidade de alcançar verdades muito mais elevadas e atingir o próprio Deus diretamente. Yakmer vai também influenciar uma coisa chamada pietismo, que é um movimento dentro do próprio luteranismo, que buscava reformar cada vez mais a religião, porque eram discrentes na religião organizada, queriam focar muito mais na leitura individual do texto e nas ações piedosas, né, as ações virtuosas do próprio crente. E desses >> é só as caricaturas, cima de caricatura que esse vídeo aqui, gente, tá não salvou nada ainda.

¶362pietistas, Kant é o mais ilustre membro desse segmento. Já começou a perceber que tudo isso é um movimento antiutoridade, é um movimento prósubjetivismo? É aquela história, a revolução devora os seus filhos. E se Allan Kardec é o pai do espiritismo, Emanuel Swedenborg, um >> engraçado que ele tá fazendo essa conexão, né? E ele poderia, não poderia estar mais errado, por exemplo, sobre a posição do Kant, né?

¶363Respeito das autoridades, né? Então, como como assim, né? Kante sendo um pietista, ele seria também antiutoridade, talvez por essa influência, sabe? Qual que é a conexão? Qual qual o ponto ele tá trazendo aqui da obra de Kante que conseguisse provar isso?

¶364Não tem, né? Pietista radical é o avô, pois começa com ele o espiritualismo cristão na Europa. Ele tem revelações diretas de Jesus. Ele começa a ter visões do céu e do inferno, a falar com os espíritos dos mortos, com os anjos. Ele até coloca uma data pra segunda vida de Jesus e erra.

¶365Claro. Agora, é óbvio que isso não fez com que a sua igreja desaparecesse. Ela continua até hoje. E tudo isso ao mesmo tempo que nas Américas, está se desenvolvendo um cristianismo totalmente experimental. Então vamos lá pros Estados Unidos ver o que que estava acontecendo por lá.

¶366Há uma curiosidade interessante. Yakmer, fonte de todas essas heresias malucas que eu citei aqui, que até protestantes vão dizer que são heresias, óbvio, ele é canonizado na igreja anglicana dos Estados Unidos. Assim, absolute cinema. Isso tem tudo a ver justamente com o que eu vou compartilhar agora. Vamos falar então de Calvino, porque ele é até mais relevante que Lutero nessa conversa aqui, porque vai vir dele justamente o tipo de cristianismo que cresce hoje aqui no Brasil e cresce, na verdade é o único cristianismo que cresce hoje no mundo inteiro, justamente porque tá alinhado com o espírito do tempo, como a gente vai ver.

¶367[ __ ] cara, Calvino é tão maluco que ele me faz gostar de Lutero como moderado. João Calvino foi o primeiro passo da janela de overton do cristianismo. A janela que se move sempre à esquerda em direções absurdos cada vez maiores. Maluco inventou que Deus cria algumas pessoas só para condenar o inferno e que o homem é basicamente um boneco inerte na mão de Deus. Foi ele quem ressuscitou a heresia.

¶368Então, novamente, né, aquele católico que não sabe nada da doutrina católica, porque se ele soubesse o que que os banesianos mais rígidos defendem, ele não teria a audácia, né, de falar o que ele falou aqui. [risadas] [suspirando] Porque também no bandesianismo mais rígido é loteria, filha. É loteria. Vê lá o que que você você não sabe que a sua igreja também tem uma doutrina sobre a predestinação e que ela tem eh escolas que disputam entre si. Você aparentemente deve fazer parte dessa ala católica aí que nunca seria molinista, né?

¶369Tomista, eu acho, né? Talvez, digamos, talvez. Tô supondo, tá? Supondo. Se é o caso, tem um probleminha aí, né?

¶370Na sua crítica. É um probleminha. Não é invenção de Calvino, né? Não é invenção de Calvino. >> Iconoclasse do século VI, né?

¶371dessa proibição de imagens, que é coisa de muçulmano. E ele que negou a presença de Cristo na Eucaristia, porque o corpo de Cristo, segundo ele, está no céu. No céu onde, meu filho? Na atmosfera [grito] flutuando, onde é que tá o corpo de Cristo que ele não pode estar na Eucaristia? Isso é suquinho de filosofia moderna, materialismo, mecanicismo.

¶372E é por isso que calvinistas não entendem o que é o tempo. E, né, e tem essas doutrinas de predestinação, porque ah, então ai, [suspirando] sabe, você também nunca leu Calvino, né? Possivelmente, não é possível, não é possível. Certamente você não eh você não pode fazer você é porque assim o ponto é que a sua crítica aqui, Mateus, de certa maneira ela já é uma petição de princípio, né? Já pressupõe que a presença que você defende já está correta, né?

¶373E então não é que o corpo de Cristo não está presente, eles defendem sim uma presença real. Calvinistas defendem uma presença real, tá? E existe sim virtude que é comunicada através dos dos símbolos, tá? dos signos ali. Então, e se fala ainda de linguagem corporal, apesar de não ser no sentido de transubstanciação, sabe?

¶374Acho que talvez um autor que você se beneficiaria lento, talvez explicando isso, seria o próprio Zanch também, Zank, né? Ah, mas tá muito injusta a descrição calvinista aqui. Tá bem injusta, né? Então, enfim. Pois é, ó.

¶375O cara é tão imbecil que ele não sabe que Calvino defendia a presença espiritual. Você que tá usando a palavra imbecil, mas realmente é muito desconhecimento. Pois é, presença espiritual é igual a materialismo. É, então Elon White era esposa de Lutero. Quase, né?

¶376Caricatura de Calvina do Calvinismo. Exatamente. Exatamente. Aqui, ó. Você sabia?

¶377Algum ancestral de Lutero era católico e, portanto, causa da reforma protestante. Exato. Aqui, ó. Tô sentindo que vai chegar na igreja adventista. Pois é.

¶378né? Pois é. Vamos ver. Também tô com esse sentimento. >> Porque eles não entendem também o que que é o espaço.

¶379E a ideia de culto assim é >> e a gente não sabe o que é o espaço, gente. >> Totalmente transformada. Culto agora não é mais a ideia de cultuar a Deus como ele comanda a ser cultuado. E Deus diz claramente: "Me cultuem assim, através da eucaristia". E assim o culto vira algo que nunca foi chamado de culto, vira lei.

¶380>> Eh, vocês conhecem essa passagem? Me cultuem assim como é na Eucaristia. Não me lembro dessa passagem na Bíblia não. Alguém conhece? Será que tem na Bíblia católica essa?

¶381Essa daí eu nunca vi. Me cultuem assim como na Eucaristia. Rapaz, tô pensando aqui, hein? E olha que eu conheço assim, eu essa daí eu não vi não. Eu [roncando] essa passagem aí, né?

¶382Eu sei lá, né? [roncando] Ele falou: "Fazer isso em memória de mim". Agora, essa passagem que ele citou, "Me cultuem assim". nessa com a descrição de culto assim, pode ser uma pode ser claro uma conclusão, um desdobramento de pensar que na eucaristia a gente faz eucaristia em um culto, né? Mas essa passagem que ele falou aí, tá?

¶383[risadas] Pessoa que tem na Bíblia do Tupirani, né? Exato. Exato. >> Leitura vira pregação, hinos de louvor. E é por isso que a galera hoje quando vê os católicos venerando relíquias, chamam de adoração, porque a ideia mesmo de culto se perdeu completamente dentro desse universo calvinista.

¶384Na tradição protestante também surge uma ideia que é a depravação total e outras semelhantes que a ideia de que o ser humano é um esterco coberto por neve. Essa é justamente uma imagem que Lutero usa para falar da salvação, ou seja, de que o homem ele é passivo, né? Ele não é ativamente transformado em sua substância, na semelhança divina. Ele só é envolto de fora por Deus. A tradição não diz isso.

¶385Segundo a máxima atanasiana, Deus se fez homem para que o homem se torne como Deus na medida que isso é possível. É a forma de entender a salvação tradicionalmente. Ou seja, há uma transformação real e uma cooperação com a graça divina. Há uma sinergia entre Deus soberano e seu filho livre e amado. E aqui tá a mística que eu sinto que os jovens místicos querem buscar.

¶386Certamente era o que eu buscava, mas simplesmente não sabia que isso era cristianismo, porque isso tá soterrado debaixo de toda essa confusão dogmática que a gente chama de cristianismo popular hoje. Agora, um alerta pro jovem místico é que para >> eh sabe, tem tanta confusão aqui, né? Sei lá, eu se pensei quando ele falou em depravação total que ele ia continuar falando de Calvino, né, que é um dos cinco pontos da Tulipe, né, mas aí ele começou a falar de Lutero, do Esterco e da neve. Entendi. Não, mas eh o ele deve ele deveria ler talvez alguns agostinianos mais rígidos, né?

¶387E o que eles falam sobre isso também, né? Que tem uma leitura bem forte sobre esse tipo de coisa. Mas que eu pessoa aqui, ó, confia 316, [risadas] inventári se versículos 8 a 9. Ai ai ai. Aqui tá sem [ __ ] Tá lá em falar o três versus.

¶388[risadas] [suspirando] Essa aqui foi muito boa. Falaram essa me quebrou demais. Ai ai ai. É assim. Ele disse que o calvinismo é a vertente que mais cresce no Brasil e no mundo hoje.

¶389Nem no IBG consegue interpretar direito. Exatamente. Verdade. Eu deixei passar essa daí, né? Os caras que falaram 5 23.

¶390Exato. Essa Bíblia é diferenciada que ele leu. Exato. Exato. Exato.

¶391>> Praticar essa ideia de transformação alheio a uma estrutura hierárquica. >> Lembrando novamente, né? Já falei isso várias vezes aqui no canal. Vejam os textos do que Lutero falavam, os dois tipos de justiça sobre Lutero pregando sobre a santificação, sabe? Eles falam um pouco como se Lutero não tivesse, sabe, uma doutrina sobre santificação e ela existe também, né?

¶392Então, ah, é tão injustiçado que eles não atacam nem o que que ele falava de verdade, né? que te transcendem perigoso, porque se você acha que você vai fazer isso por si mesmo, né, que é a ideia da iluminação, você tá tentando agarrar a identidade de Deus com seu próprio esforço e aí cai num pelagianismo. E o problema é essa ideia de agarrar a luz por si mesmo, pro seu próprio esforço, é justamente a lorota que a serpente contou para Adão e Eva no paraíso. E eles >> pronto, tá aí, gente. Tá aí lá o que Eva e o que Eva ouviu ali da serpente foi isso, né?

¶393Sol cripturas. Certamente ele falou, né, de toda árvore comerás, mas não foi isso que ele falou. Sol, escriptura. Deve ter sido isso que ela sussurrou no ouvido de Evan, né? Tropeçaram nessa pedra.

¶394E esse gesto de agarrar a luz por si mesmo também é exatamente o que eu tô demonstrando aqui nesse vídeo, que é o gesto revolucionário próprio do protestantismo. Aí Eva era protestante, >> tá? Mas eu fiz uma digressão grande aqui, a gente precisa retornar pra história. Então, na Inglaterra existia um grupo que tava descontente com a falta de reforma da igreja anglicana que foi separada da Igreja Católica. Basicamente porque Henrique VII só queria uma namoradinha, né?

¶395HD humana é fonte de todo tipo de heresia. E assim surgem os puritanos, os calvinistas ingleses, que agora decidem que vão de uma vez por todas reformar de verdade o cristianismo e partem direção ao novo mundo e fundam lá, né, a nova Inglaterra. Aqui event >> é que todo mundo é, essa é a descrição histórica mais precisa que tem, né, de fato, da formação das Américas. Olha, >> somente vai se tornar o que nós conhecemos hoje como os Estados Unidos. E o objetivo deles é justamente instaurarem o verdadeiro cristianismo não corrompido por tradições de homens.

¶396Os colonos puritanos acreditavam estar verdadeiramente criando a perfeita sociedade cristã. Segundo eles, o verdadeiro cristianismo nunca foi tentado. Parece papo de socialista, né? Então, seremos os primeiros a mostrar o que que é de fato uma sociedade cristã. Mais uma vez é a Red Pill.

¶397Agora vai. >> Isso aqui também é falso, tá? que é extremamente falso isso. >> E tenham em mente que esse desejo utópico tá sendo construído justamente em oposição ao Já tô ficando cansado aqui, gente. Não sei se eu vou conseguir ver muito mais, hein.

¶398Vocês querem terminar de ver outro dia ou vamos terminar isso aqui hoje ainda? Que tortura tá sendo, hein? >> E a Igreja Católica, né? O velho mundo, o velho continente corrompido pela Igreja Católica. Então nós poritamos, estamos aqui criando.

¶399[risadas] Vocês são ótimos. Ó aqui, [roncando] ó. Eh, os testemunhos de Jeová tem a tradução novo mundo, o Simini tem a tradução no meu mundo. [risadas] NM [suspirando] Ai, ai, ai. Parte em direção.

¶400Ele tá sendo literalmente perseguidos. Exato. Exato. Ele tá para ele assim, é isso, né? Ah, vamos decidir.

¶401O cristianismo nunca foi praticado. Vamos lá pr pras Américas. É isso aí que a gente vai fazer. É isso que d na telha deles assim. Foi isso.

¶402Lereis a somente a escritura e sereis como Deus. Lutero, a serpente. [risadas] Exato. Eu era a serpente. Confirmo que o rapaz está falando.

¶403Mal sabe se Mine que Henrique VII confessava todos os dogmas católicos e prosseguiu protestante e perseguiu o protestante e debateu com ele. Só rejeitou o papa, mas continuou católico. Ai ai ai. E aí, Fugita, Baxter disse isso. Gente, eu tô viciado no Baxter.

¶404Mas onde que o Simini tá lendo aqui Backstar? Difícil, hein? Ele não vai ler os puritanos de fato, né? >> Uma nova era, né? Numa nova nação, a nova Jerusalém, a nova e verdadeira cristandade.

¶405Assim nascem nas colônias, que um dia vão se tornar os Estados Unidos, o que nós podemos chamar de a religião americana. E o que que é a religião americana? É o que >> o que que é? Fala aí. >> Todas elas compartilham.

¶406Seja ela batista, mórmon, adventistas, pentecostais, todas elas compartilham um fato de ser americana. E segundo Harold Blom, a religião americana é essencialmente pós-cristã, porque ela abandona o cristianismo histórico tradicional e surge ali algo totalmente novo, sem nenhum precedente. E para ele, a qualidade especial inerente a essa religião americana é o gnosticismo. E eu concordo plenamente, pois muito desses fundadores americanos estavam, na verdade, se inspirando em textos gnósticos, textos herméticos, textos de misticismo judaico, né, a Cabala, o Zohar, por exemplo. e usando isso como chave para interpretar a Bíblia.

¶407E é óbvio que se acontecer, né? Porque uma vez que você an, >> eu vou dar um contraexemplo muito claro do que ele tá falando aqui, tá? Você tem, por exemplo, na metade do 19 nos Estados Unidos, um crescente movimento gnóstico que realmente estava acontecendo e acometendo, por exemplo, inclusive os movimentos que depois vieram ser chamados aqueles de libertação, né? Eh, mas tinha um outro nome que agora me fugiu, né? enfim, que tem a ver com ah, como o nome, enfim, eram movimentos que inclusive depois tiveram uma associação com ah abolicionistas, eram movimentos abolicionistas que tinham a ver com a pauta da escravidão, né, eh, na guerra de secessão americana e assim naquele mesmo contexto, naquela mesma época, e que começaram a ter manifestações de possessões demoníacas e mulheres.

¶408E era um movimento gnóstico aquele movimento, tá? Só que esse movimento foi arduamente combatido pelos protestantes, em especial pela igreja adventista, tá? Então, White a divertiu e muitas pessoas na época, né, achavam interessante, né, porque tentavam fazer uma associação com a igreja adventista, porque a Leon White também dizia ter visões iguais essas mulheres que eram médiuns, né, também ficavam possessas tendo visões. Mas ela falou: "Não, o espírito dois movimentos são completamente diferentes e ah esse esse grupo de certa maneira que era abolicionista, né, gnóstico na nos Estados Unidos, ele começou a ter uma relevância maior porque começava eles começaram a usar meio que as pautas políticas para cooptar pessoas para esse movimento eh espiritualista, né? E aí você vê, por exemplo, que pautas que eram o que foram consideradas assim como a favor dos direitos das mulheres começaram a ter um pouco esse sabor.

¶409gnóstico e a igreja ficou reticente de se associar a esse tipo de pauta. Por isso que movimentos cristãos, eh, como por exemplo, a sociedade das mulheres, né, pela temperança nos Estados Unidos, começaram a a serem feitas para lutar por esses direitos, sem se associar a esses grupos assim, que começaram depois de um tempo a a minguar, morreram, né, mas era um grupo gnóstico que era combatido ferrenamente pela igreja adventista, assim, sabe, de pastores eh adventistas irem debater contra eles e tal. Entendeu? Então, qual que é, meu caro Mateus Simini, a correlação do que você está fazendo aqui, né, de grupos gnóstico, sabe? É um uma mistura de nada com coisa nenhuma assim, sabe?

¶410É um negócio meio maluco, sabe? Pois é, né? É, exatamente. Har Bloom é crítico literário, virou é crítico literário, virou autoridade de história da religião. Então, [roncando] eh, na cabeça desse pessoal serve qualquer coisa.

¶411Se for para criticar o protestantismo, repito, serve qualquer coisa. É, olha as fontes do cara, velho. Meu Deus. Pois é. É esse tipo de coisa assim, ó.

¶412Melhor voltar para a treta do Nando Moro do que o V. Pois é, né? É, isso aqui é bizarro. É o pessoal falando aqui, ó, né? Quanta sabedoria.

¶413Então, é, tá aqui. Tá pegando fogo, né? Tá pegando fogo a sabedoria. [roncando] Vamos lá. a tradição que você participava.

¶414Agora você precisa construir outra artificialmente para te sustentar. Já que você jogou uma chave de leitura fora, que é a chave de leitura apostólica, agora você vai ter que fabricar a sua nova chave de leitura a partir de tudo aquilo que era rejeitado pela igreja. E para Bloom, a crença axiomática dessa religião cristã é a ideia de que cada crente tem dentro de si uma centelha divina que pode se experimentar Deus diretamente, sem intermediário nenhum. >> Ou seja, era engraçado que é justamente essa doutrina foi combatida pela Igreja Adventista. Justamente essa.

¶415Impressionante. >> Ou seja, uma experiência solitária de Deus. E isso é justamente o que era o gnosticismo, que sempre se opôs à igreja. Mas tá aqui, estamos com os puritanos criando uma sociedade utópica cristã. Para viver nessa utopia, o que que é necessário?

¶416Santidade perfeita, né? E para isso todos tinham que ter a sua experiência direta de conversão com o nosso Senhor Jesus Cristo. Cada um tem que ter aquele seu momento paulino de encontro com Cristo na estrada para Damasco. Não bastava ser cristão de nascimento, você precisava ter aquela experiência de encontro particular, de conversão, seu momento de iluminação espiritual. E aí esse indivíduo ia compartilhar sua experiência com a congregação e a congregação se acreditasse no testemunho ia entregar aquela pessoa à vida da igreja.

¶417Inclusive o direito ao voto político só seria concedido uma vez integrado a essa igreja. Então quem diria que nos Estados Unidos houve ali bem no início uma teocracia cristã. E com essa evidência, né, esse foco na experiência interior, te surpreende que hoje as formas de protestantismo que mais proliferam por aí sejam justamente essas formas neopentecostais de show? >> Pera aí, mas não tinha sido ainda há pouco a ele falou que acho que era o calvinismo a a origem disso, né? Mas hã, né?

¶418Conexão de Calvino aqui é qual, né? Hã? Hã? O quê? Ouro, tremedeira, até vômito, né?

¶419Você tem que sentir, você tem que sentir o espírito, caso contrário você não teve nada, né? O culto é justamente essa experiência estática do >> lembrando, né? A igreja adventista também foi severamente contra que eles falavam sobre um derramamento novo do Espírito Santo como prova da chuva temporâa e chuva cerode. Esse é descrito pelos pioneiros adventistas. Foi refutado totalmente nos debates que aconteceram sobre isso, tá?

¶420Então não tente colocar tudo no mesmo pacote, Mateus, isso é feio, sabe? é ruim, sabe? É, é amador essa coisa é amadora, pesquisa amadora, entendeu? Tá, você, eu sei que você tá falando aqui da de movimentos neopentecostais e tal, mas você tá tentando colocar todo o protestantismo num pacote, sabe? a o fluxo retórico sem as devidas qualificações, vai colocando tudo junto.

¶421Esse é o problema >> do espírito. Mas presta atenção, se lá atrás o seu direito ao voto e até sua participação na igreja estava atrelada ao seu testemunho, da sua experiência, nesse caso você acabou de armar o palco perfeito para uma religião performática. E assim temos essa progressão, né, do século X7, XVI, de proliferação ali de igrejas que estavam sempre focando em gerar no seu fiel uma experiência de conversão, né, uma uma grande experiência de avivamento do espírito. E se o foco é a experiência interna do sujeito, você pode ter certeza que a revolução vai continuar devorando seus filhos. Porque dessa subjetividade, né, da minha interioridade e da minha experiência, posso ter uma revelação que diz: "Não, vocês todos estão completamente errados.

¶422Eu vou convencer aqui meia dúz de pessoas, nós vamos fundar o nosso próprio novo lugar. E assim vão surgindo formas de espiritualidades cada vez mais experimentais, cada vez mais distantes de qualquer ortodoxia cristã. E assim eventualmente acontece, né, o famoso caso das bruxas de Salém. Houve um período onde as experiências de conversão, essas experiências de iluminação interior entraram em baixa. E aí surgiu um fenômeno de pastores itinerantes que saíam pregando nas praças públicas de cidade em cidade, causando essas experiências de iluminação nas pessoas através de uma retórica inflamada, né, de um discurso de que nós somos pecadores na mão de um deus irado e tantos outros discursos famosos daquela época.

¶423E aí aquela pregação despertava na pessoa, né, avivava o espírito e ela se sentia parte dos eleitos. Ou seja, o que que isso significou na prática pra história do protestantismo de que agora a ideia de experiência espiritual, de uma vivência religiosa estava até mesmo desvinculada daquele sistema congregracional do início do puritanismo. As experiências espirituais podem ser encontradas até mesmo fora das estruturas eclesiais tradicionais. E com tradicional aqui eu tô dizendo as estruturas tradicionais do protestantismo, que já não é tradicional, a revolução da revolução. A revolução devora os seus filhos.

¶424E dentro dessa pluralidade espiritual protestante no século XVII, estão os próprios pais fundadores da América, como John Adams, Thomas Jefferson, intelectuais proeminentes como Er Styles. Todos eles continuam no sonho original dos primeiros puritanos de criar, né, essa terra prometida, de habitar no verdadeiro reino cristão. E todos eles estão estudando toda a tradição hermética, o misticismo judaico, tão viciados ali na ideia da Cabala. E se você quiser saber mais sobre, pera aí, isso você pode ler o livro Cabala and the Founding of America. E isso, >> tá, isso aqui eu eu posso dizer que eu conheço um pouco sobre isso, não sou um especialista no assunto, tá?

¶425Mas, por exemplo, o acho que ele mencionou aqui o Brian Agren, né, que é a fonte dele ali sobre a Cabala, né? E de fato existem pessoas como sempre existiu, tá? Pessoas com conexões com a Cabala, sabe? Pessoas que buscavam na sabedoria judaica, mística esse tipo de coisa, né? Você pode ter, por exemplo, figuras como ah o increase matter, o cult matter, styles, gente assim, mas daí fazer um pulo para que ele fala assim, todo esse pessoal, incluindo como ele falou, John Adens, o Thomas Jefferson, né, todo mundo tava viciado nesse tipo de cabala, né?

¶426Não, obviamente não. Isso é um salto, né? E ele com ele conecta isso ao mesmo tempo como projeto puritano, sabe? Eh, cadê a documentação para esse tipo de coisa, né? Eu não, eu acredito que não dê para fazer esse salto assim, né?

¶427[roncando] >> Novamente aí vocês podem pesquisar no chat, eu não sei, pode, vejam aí se faz algum sentido isso, mas quem sabe essa generalização aqui é, pelo menos como eu falei, tem vários casos de protestantes, não só adventistas, mas antes dos adventistas também, tá? Que lutaram contra esse tipo de coisa. Então, né, um, como eu falei, uma mistura de nada com coisa nenhuma, né? Vamos ver aqui, ó. Não precisa ter conexão, é só sair falando.

¶428Exato, Scot, é exatamente isso. Será que para esse homem o batismo é uma iniciação? Pois é, quase isso, né? Aqui, ó, Marelin, qual o contexto desse vídeo que f reagindo? É um pessoal que pagou para eu ver esse vídeo desse rapaz aqui falando sobre a conexão entre o protestantismo e a, aliás, o, enfim, vários vários erros filosóficos e protestantismo, subjetividade, né, contra a autoridade, não sei o quê, blá blá blá.

¶429Enfim, uma confusão só. Senhor, o problema é que ele caracteriza o movimento puritano como um grupo de pessoas utópicas saindo da Inglaterra em direção à formação dessa sociedade cristã. Pois é, bem simplificado, né, a visão dele e bem simpl, né? Eh, opa, deixa eu ver aqui. Recebi um super chat.

¶430Opa, vintão aqui. Vamos lá, super chat para fortalecer você, meu guerreiro, esse horário e você empenhado nos conteúdos. Valeu demais. Eu que agradeço, Rodrigo Marques. Eh, eu vou ver um pouquinho mais e aí a gente continua talvez em outro dia.

¶431Que que vocês acham? Que deve ter bastante coisa para comentar ainda aqui, né? A gente viu ainda só quase nem metade ainda, eu acho, né? É 30 e não tô conseguindo enxergar. Acho que 33 minutos ainda, né?

¶432Vamos ver. Você vai explicar como o misticismo europeu, judeu e >> vocês tem que ter mais super chat e Pix GG aí, gente, para fortalecer, tá? Eu gosto dessas desses carinhos que vocês mandam. >> Toda aquela pulsão herética neopagã que tava circulando fora da igreja vai encontrar morada nos Estados Unidos e proliferar por lá. Pois a ideia dessa galera intelectual e dos pais da nação, e isso pode ser conferido nas próprias cartas deles, é criar lá a religião pura de que tudo vai ser purificado nos Estados Unidos.

¶433Eles são a terra prometida. Eles estão interpretando, inclusive as profecias da Bíblia para dizer que lá na América será, né, esse reino onde tudo será purificado, inclusive as religiões eh exteriores ao cristianismo. E tudo vai encontrar lá a sua manifestação mais real e verdadeira. E isso é papo de nova era, isso é papo new age. E isso também explica porque que a religião e >> isso aqui com certeza ele vai tentar conectar com o adventismo, né?

¶434Porque de fato o adventismo vê os Estados Unidos ali eh como representante da besta que surge da terra, né, nas profecias do apocalipse e tal. Então ele com certeza vai tentar conectar isso, mas não surge de um de um projeto como ele tá falando aqui continuado, né? Tanto que eles sofreram por defender isso. Não tinha nenhuma conexão sociocultural assim que determinasse essa interpretação de Guilherme Mila, que talvez seja o que ele vai dizer aqui. Mas é então uma leitura bem pobre, né, do fenômeno da interpretação, da história, de tudo >> americana como um todo e até mesmo o governo dos Estados Unidos tem uma ligação tão estranha com o estado de Israel.

¶435Então, esse é o cenário pós-revolução americana, a terra da liberdade, o país fundado por protestantes, a total fragmentação religiosa, pastores competindo por fiéis, práticas mágicas começando a pipocar em todos os lados. Quem diria: "Ó, não, como é que isso foi acontecer?" Pô, Solrypton deu certinho. E assim, nesse clima de grande avivamento e da revolução americana, que também causou grande impacto em toda a estrutura do país, obviamente, chegamos ao século XIX. Ah, o século XIX, eu me amarro no século XIX, cara, porque é o século que foi mais século que todos os séculos. Porque como se não bastassem os homens multiplicando esse tanto de seita, agora as mulheres vão reivindicar o direito delas de fazer parte dessa bagunça, declarando serem as profetizas do Senhor, médiuns da comunidade com acesso aos espíritos.

¶436>> A partir [música] de agora é empoderamento feminino na biqueira. E óbvio, isso vai, >> e aí é engraçado, ele com certeza vai falar da igreja adventista agora, sendo que a Leon White, como eu falei, acabei de falar, ela lutou exatamente contra esse movimento espiritualista, né, do chamado movimento pelos direitos da mulher da época nos Estados Unidos, tá? Ela lutou exatamente contra isso, essa mediunidade, tá? Que era gnóstica. Ele tá confundindo isso com adventismo, que foi um dos principais opositores disso.

¶437Ai, que loucura. Ajudar a multiplicar ainda mais rápido as heresias. Top demais. Respeita as minas, pô. Só que aí você não acredita.

¶438Surge a pergunta: "E se todas as denominações na verdade forem falsas? E se a Igreja Apostólica de fato se perdeu?" No meio dessa bagunça, quem é que tem autoridade? Quem é que tá falando a verdade? Pergunta justíssima que eles vão dar duas respostas diferentes. A primeira, vamos voltar ao texto.

¶439Vamos recuperar o cristianismo bíblico. Esse conceito sensacional. Parece que foi o livro que inventou a religião, né? a religião do livro, como dizem os muçulmanos. Sim, você vai solucionar o problema com o problema.

¶440E aí surge o millerismo. Miller foi o cara que >> aí, ó, começou a falar da história. Vamos lá. através de uma exegética profunda do livro de Daniel, decidiu quando que era o fim do mundo. E ele deu três datas diferentes e ele errou as três.

¶441E isso foi chamado de o grande desapontamento. Só que aí com uma habilidade invejosa de passapano surgem as variações. >> Aqui ele não sabe até que a a questão das datas era muito mais vinculada a Samuel Snow no movimento Millerita, né? Só que que ele vai palpitar feio, porque não conhece nada de adventismo, nada de milerismo, né? Gente, eu [roncando] cresci na igreja adventista, tá?

¶442Então isso daqui eu sei com uma palma da minha mão. Eh, vai palpar feio, quer ver? Vamos ver. Já tá palpando, né? >> Adventistas que eu nem vou entrar em detalhes, mas aqui se destaca Allen D.

¶443White, falei que as mulheres iam começar a aparecer e um pouco mais tarde, desse mesmo movimento, surgem as testemunhas de Jeová, que são para mim o melhor. >> As testemunhas de Jeová não surgem da igreja adventista, tá? [risadas][suspirando] Ai, ai, ai. Vou colocar aqui, ó. Vamos ver.

¶444Deixa eu abrir aqui rapidinho para ver o uma coisa. Eh, vamos lá. Deixa eu ver aqui para vocês ouvirem. Deixa eu ver aqui. Pera aí.

¶445Deixa eu ver ele continuar falando >> surgem as variações adventistas que eu nem vou entrar em detalhes, mas aqui se destaca White. Falei que as mulheres iam começar a aparecer e um pouco mais tarde desse mesmo movimento surge >> e um pouco mais tarde desse mesmo movimento as testemunhas de Jeová que são para mim o melhor exemplo do que que é sola escrita sem qualquer noção de tradição. A segunda forma de responder aquela pergunta é restaurar a autoridade apostólica. Não basta o mero estudo bíblico. Aí sim, pô.

¶446>> Pera aí. Vamos lá. >> Agora vai. Come to Rome. Todos os caminhos levam a Roma.

¶447Só que Joseph Smith vai declarar que Deus tá criando uma nova autoridade através dele. E assim surgem os mórmons. Eles que vem de fora da criação e um dia terão seus próprios universos. Cara, isso aqui é base. >> Não, assim, sobre os mórmons, a o que eles acreditam é realmente muito bizarro, tá?

¶448De todas as coisas que eu já vi assim dentro do cristianismo, os mórmons ganham de tudo assim da das viagens que é a, sabe, até a cosmologia deles assim, é realmente muito louca. Mas novamente, ele eh se a associação dele assim, quando ele falou assim, desse mesmo movimento veio a Testemunha de Jeová, a gente não pode dizer que a Testemunhas de Jeová vieram do adventismo. Só se ele tivesse usando como referente o Guilherme Miller. Só que assim no só que as testemunhas de vieram depois, assim no momento pós-mirismo, sabe? Então, eh, é meio esquisito eh tentar colocar tudo na mesma coisa, sabe?

¶449Eles tentam sempre colocar adventismo, eh, adventismo, testemunho de Jeová e Mormons dentro da do mesmo pacote, só que são coisas totalmente diferentes, entendeu? Totalmente diferentes. Mas enfim, é muito palpite, muito, muito, muito, entendeu? O rapaz tem o carisma de uma batata doce. Que isso, hein?

¶450Que isso? Ai, ai. Suma palpitológica. Mateus de São Simine. Exato.

¶451Eh, tem que colocar assim. Adversos Ellen White. Deve ser assim. >> Basicamente o New Age na sua forma atual e a filosofia do Alice de DK elevada a sua última e inesperada consequência. Joser Smith era essencialmente um jovem místico, assim, dá vale muito a pena dar uma pesquisada nesse cara, >> gente.

¶452Tá bom, para mim já deu. Eh, já deu. Amanhã a gente, outro dia, a gente continua vendo. Mas assim, é bizarro, bizarro, bizarro demais esse vídeo. Gente, caiam sobre mim as rochas.

¶453Que coisa, hein? Que coisa. Escola de assassinos isso aqui, hein? [risadas] >> [suspirando] >> Assassinou Lutero, Calvino, En White, Guilherme Mila e tal, tá fuzilando todo mundo assim. Escola de assassinos isso aqui.

¶454Tá [roncando] ai que coisa. Aqui ó, próximo vídeo. O protestantismo criou as seitas gnósticas. Ele fez esse vídeo, foi, João? Me conta mais sobre.

¶455Faz mal pensar que os mórmons são pagãos ou similares. Eu não considero os mórmos cristãos, pelo menos, né? Eu não considero. Se cheguei agora. Esse Mateus aí é um católico ou o quê?

¶456É católico. Católico que veio supostamente de alguma igreja protestante, talvez a igreja do pastor Tupirani, só pode, entendeu? Eh, aqui, ó, sem ofensas ao dono do vídeo, mas esse modo de falar prepotente é bizarro. Então, pois é, ainda mais quando se fala tanta besteira, né? Muita coisa errada, Mateus.

¶457Não se salva quase nada, entendeu? Não se salva nada. Assim, ó, era só piada fugir. Ah, entendi. Ah, mas eu não sei, né?

¶458Porque eu não conheço esse rapaz. Eu fiquei sabendo agora da existência dele quando me mandaram vídeo, entendeu? >> Peço perdão por ter levado a sério. Não, de repente pensei que você tava dizendo que se o próximo vídeo que ele agora entendi. Você queria dizer assim, o próximo vídeo que ele vai fazer vai ser sobre isso, né?

¶459Mas eu entendi que você tava falando assim que o próximo vídeo a que eu iria reagir seria esse. Já pensei que tinha algum vídeo assim, né? Até porque eu acho que tem algum vídeo do Tes falando sobre conexões do protestantismo com o gnosticismo, sei lá. Tem tem gente que defende alguma coisa assim, sabe? Então é uma coisa mais bizarra que a outra assim, né?

¶460Nesse vídeo aqui do Mat Minalmente tá bem ruim, né? Tá bem bem bem ruim. Mas enfim, pessoal, deixa eu ver e vamos conversar um pouquinho antes de eu ir embora. Vocês gostaram do vídeo de hoje? Eu não tava esperando que a gente tivesse uma audiência tão grande até tão tarde da noite assim, né?

¶461A gente tava com 30 pessoas praticamente até o final, sabe? Eh, até sei lá, quase 2as da manhã assim, sabe? Eu tô realmente bem surpreso. Eh, deixa eu ver aqui. Falaram assim: "Fugita, você viu que o Nando Moura falou que o Augusto Curi produzia uma das melhores obras sobre o cristianismo da modernidade?" Não vi.

¶462Sério, não vi? Depois manda para mim no WhatsApp. Ô Davi, eh, inclusive eu ia falar para vocês, possivelmente eu vou fazer algum vídeo, fala agora que você mencionou, Nando Moura, eh, sobre esse, como é o Kurt Arvin, né, que o pessoal tá falando bastante agora, porque tão muito associando ao MBL e vocês estão esquecendo que quem divulgava esse tipo de lixo aqui era o Guilherme Freire, tá? Aliás, deve divulgar ainda, mas tem vídeo dele até hoje recomendando, tá? Então não se esqueçam disso.

¶463Talvez eu faça um vídeo sobre, acho que é bom a gente lembrar disso. Tá tendo uma, tem uma conexão muito forte também católica com isso. Lembrando que eu acho que o Renan Santos disse que se converteu ao catolicismo, né? Então eu acho muito ruim essa aproximação recente desses jovens católicos que estão tendo, sabe? Claro, isso já é uma coisa antiga no catolicismo, mas especialmente dessa nova geração com esse tipo de influenciador, de intelectual, sabe?

¶464É bizarro. Sim não foi protestante, na real ele era esotérico. A partir disso, ele se converteu ao catolicismo. Por isso, o link entre protestantismo e ramos esotéricos abordados no vídeo. Mas eu acho que ele mencionou que ele era protestante, que ele saí, tinha saído do protestantismo, hein?

¶465Ô, ô, Lucas, pior que realmente já vi pessoas defendendo isso na internet. Exato. Aqui, ó, eu conheço ele faz tempo pelos vídeos arrogantes de apologética dele, basicamente papagai papagaiando argumentos genéricos do tipo do Craig. Não, não sabia que ele fazia isso. Começo foi chato, mas gostei dessa última parte.

¶466Essa última parte eu gostei, na verdade mais do começo, sabia? A o os palpites, não tem palpite o vídeo todo, né? Mas no começo era um palpite muito fortes também, sabe? Eh, speed speed run. reputando o protestantismo em um vídeo.

¶467Esse Mateus é um fenômeno. Exato. Isso aqui foi foi violento, né? Augusto Curry está no nível do CS News. Uau.

¶468Ele, pois é, eles tinham falado isso, né? O supostamente o o Nando Moro, né? Não vi. O MBL é o movimento mais parasitário que eu conheço. Exato.

¶469Eles vão que colar, colou, né? O Landre fala assim: "Fugita, hoje eu estava só ouvindo a live, não falei nada no chat". Por que, Landre? Por que que você ficou só ouvindo? Ô louco, quando eu ouvi essa, eu não aguentei.

¶470[suspirando] Eh, o que der voto ou poder para eles, eles irão apoiar. Exato. Ah, trocou seis por meia dúzia. Qual treta com Yavin? Por que esse estereótipo negativo dele?

¶471Sério? Você tá vendo? Acompanhando as polêmicas aqui, ó. Fugita, como foi acompanhar o diálogo tenso do Enes do Igua ao vivo? O clima tava muito tenso, gente.

¶472Tava muito tenso. E eu fiquei surpreso na hora. Eu não sab, eu não pensei que eles fossem se encontrar ao vivo assim, sabe? Eu até pensei em falar alguma coisa, mas eles estavam se xingando e se dando patada assim ao vivo que eu fiquei assim só tem até um comentário que eu vi que eu achei engraçado lá na live, né, do Banzol que assim a a o olho do fugido que tem uma hora que ele quando eles começam a se chamar de otário, um outro eu dou uma arregalada assim, sabe? Muito estranho, senhor.

¶473Gostei no sentido de ser mais interessante. Eu gosto de protestantismo americano. Ah, legal. Não sabia. [roncando] The FC man é culpa de Lutero.

¶474Exato. Felicman. Olha, assim, ó. Eu estou tentando aprender a ser igual a Adriane, que do nada manda uma piada para você rir. [roncando] Eh, que você ri?

¶475Não, eu quero que você continue falando aqui no chat. Deem like, gente, assim, mandem o coraçãozinho. Você tudo ajuda, tá? na pra ser mais divulgada e tal, para aparecer mais gente aqui. É verdade, Fujita, mas uma coisa que muita gente não fala, eh, não fala à extrema direita, tem muitos irreligiosos e neop pagãos, o próprio Kurts e Arvin e outros é ateu.

¶476Pois é, então complicado isso aí, né? Será que ele tem um vídeo sobre Okan? Vamos ver. Fugita, você é polímata? Não sei de Deus.

¶477Eu acho que seria também muita pretensão da minha parte me autointitular um políata, sabe? Evidentemente eu tenho vários interesses, né, em áreas diferentes. Não quer dizer que eu sou, sei lá, bom suficiente em cada uma delas para ser um polímero. Não sei, não sei qual que seria o nível de corte para isso, né? Mas eu sou músico, gosto de ter esse meu passatempo aqui em filosofia, eu sou médico, né, na na minha profissão.

¶478Tem gente que acha que é suficiente para me chamar de políata. Não sei se é suficiente, mas eu tenho muitas áreas de interesse de fato. Mas não dá para dizer que toda pessoa com áreas de interesse é um políata, eu acho, né, cara? Foi muito tenso, né? Foi horrível.

¶479Exato. Eu entrei na live pensando que iria ser como uma entrevista e saí pensando que tinha sido um filme de de suspense ou terror. Pois é, essa live foi bizarra. Live que dia agora, Fujita? Possivelmente no sábado à noite, né?

¶480A próxima live agora. um dos climas mais tentos que presenciei. É, mas eu tava assim, eu fiquei um pouco assustado, mas foi uma uma adrenalinazinha legal assim depois que acabou a live assim, a gente ficou conversando ali na no estúdio, né, [risadas] eh, com o Banzol ou com o Banzoli e com o o Iago. E o Iago foi bem tranquilo assim, ele só fez um pedido lá pro Banzol e tal sobre o ocorrido, mas foi bem tranquilo. Ah, falaram assim, ó.

¶481Achei interessante que o Iago disse que tinha contraargumentos ao seu vídeo da mulher adúltera. Pois é, mas você viu que quando eu pressionei assim, ele não respondeu, né? Eh, ele não ele não respondeu naquela controvia sobre Miguel, eh, sobre a mulher adúltera. Eu não me senti respondido com o que ele falou assim. Eh, porque também eu não fiz uma pergunta que era a de nenhum argumento do meu vídeo, né?

¶482Eu fiz uma pergunta só falando para ele esclarecer melhor a posição dele, mas não foi nenhum contraargumento, né? Mas ele ele disse que só não lembra porque que não fez um vídeo resposta. Eu fiquei hum, né? Então ele poderia ter feito um vídeo resposta, mas não fez. Espero que ele faça algum dia, né?

¶483Que a gente possa dialogar. Eu quero muito defender aquele meu vídeo. É um dos meus vídeos favoritos do canal, né? Aquilo foi triste. Dois homens barbados daquele jeito na live.

¶484Eh, gosto de ambos, mas aquele comportamento foi péssimo, então se é estranho de fato aquele comportamento lá, né, rapaz? Seria tudo menos prepotente por parte do fugita ser chamado de políata se eu começar a citar as áreas que ele domina só termino depois de uma hora. Ah, é bondade de vocês, gente. Obrigado por vocês serem eh uns fofos assim. Eu [roncando] espero mesmo conseguir um dia ter um domínio de várias áreas assim com profundidade, né?

¶485Interesse [roncando] eu tenho nelas, né? Eu não sei se qual o nível, né, para ser um polímero assim, né? Mas eu gosto muito de história, eu gosto muito de filosofia, gosto muito de, enfim, biologia, medicina, ciências naturais, ciência, né, história, bíblia, eh, sei lá, música, minha paixão da vida, então não sei se isso dá para dizer: "Ah, eu sou um políata". Talvez não. O que que você quer dizer com isso?

¶486Não. Eh, quem que você acha que estava errado naquele barraco? Fugita. Acho que todos os erraram. Eh, eu não, eu, eu acompanhando as declarações do Gabriel Enes, eu acho muitas delas desnecessárias e desnecessariamente ofensivas ao Iago.

¶487Então, eu concordo que assim, faz sentido o Iago estar indignado, tá? Mas eu não concordo com a reação que o Iago teve durante a live, né, diante dele ali. Se ele tivesse, sabe, se limitado a talvez só dar um contraponto ou pressioná-lo sobre as coisas que ele falou, acho que seria sido bem melhor, sabe? Acabou que ele nem esclareceu direito a posição dele. Verdade.

¶488Do Enes e do Gabriel. Pois é. Pelo que vi, você tem um currículo bem denso e extenso, então deduzi que era políata mesmo. Fugito. Hum.

¶489N. Tá. Talvez. Não. Que que que você acha?

¶490Qual qual o qual parte do currículo você vê? Não sei se exatamente o que você quis dizer. Falaram assim, troca de xingamentos na live do Lucas, seu bobalhão, seu bocopas. Falaram otário também, né? Então, sei lá, foi bem tenso aquilo, foi bem bem ruim.

¶491Mas não sei o que que vocês querem pra próxima live, hein, gente? No talvez eu continue amanhã com esse vídeo aqui, né? Não sei, eu vou ver. Vai, vai, acho que dar uns bons cortes aqui esse vídeo, né? Mas sei lá, vamos vamos avaliar, né?

¶492Falaram assim: "Ah, tem um canal chamado 7 N R Hazak que fez um vídeo respondendo seu vídeo da mulher adúltera. Eu acho que eu sei que canal é esse. Não é um que um, mas eu acho que ele não tá respondendo. Eu acho que ele tá comparando. Me mandaram já um que ele compara eh o o vídeo meio do Iago de outras pessoas e ele meio que dá um parecer assim, né, sobre o que que ele acha.

¶493Mas eu acho que não é uma resposta para mim. Os xingamentos catapimbas. Pois é, jagunço. Exatamente. Eh, vamos ver.

¶494Se fossem dois laavistas xingamentos seriam os piores possíveis. Pois é, né? Exato. Exato, exato, exato. Enfim, gente, vou indo nessa, tá?

¶495Amanhã talvez a gente faça uma outra live. Que que vocês acham? Gente, uma dúvida. Quem tá aqui me responda. Vocês entrariam em live se a gente fizesse assim à tarde uma live, sei lá, por exemplo, 2as da tarde, 3 da tarde, é um horário que vocês entrariam em live ou vocês só conseguem durante a noite?

¶496Tô pensando em fazer um experimento assim, sabe? Em live durante a tarde assim e falar com vocês. [roncando] Não sei o que que vocês achariam, assim, sei lá. Eu gosto de entrar em live, né? Então, se eu tivesse um tempo livre, eu entraria um horário que fosse, né?

¶497Ah, falou assim, ó, eu gostaria de uma live sobre a história da igreja adventista, fala sobre os temas controvertidos. Ah, eu super faria fazer uma live sobre isso. Eu vou fazer uma live eh falando sobre os escolos reformados, uma tier list e também pegando alguns expoentes e fazer aqui. É uma um plano que eu já fiz, tá? A gente vai fazer assim, eu vou divulgar o autor, as obras dele, as principais ideias, né?

¶498Indicar algumas obras de leitura para vocês se aprofundarem nele, neles, né? eh, pra gente começar a ressuscitar o escolasticismo reformado. Basicamente, acho que tem o Tourinho que fala disso na internet, mas ele não tá postando vídeo sobre. Então, eu me sinto um pouco na obrigação porque, sei lá, talvez eu seja, eu não sei, talvez existam outros, né? Mas talvez atualmente eu seja o único influencer protestante que estuda ou gosta de falar sobre esse assunto.

¶499Então, eu quero motivar mais pessoas a estudarem os escolásticos reform os escolásticos reformados protestantes, tá bom? Eh, queremos live com você deitado de pés para cima com 10.000. [risadas] [suspirando] Eu vi isso daí do miourinho, né? Vocês estavam o pessoal falando desse meme aí. Sego dissesse eu sustento particularmente que o sol é amarelado Enes diria: "Este homem é tão despreparado e gente boa que não sabe que o sol é branco." Pois [roncando] é, eu tentaria.

¶500Tô muito ocupado. Hum. Falaram que sim, Brasil. Sim, eu consigo entrar em qualquer horário porque tô desempregado. Puxa, Caló, que pena.

¶501Mas fico feliz de você poder estar com a gente. Claro que sim. Também faria uma tarde, talvez no meu descanso. Entendi. Seria bacana.

¶502Would be great. Não, muitos de vocês podem à tarde, né? De tarde é melhor do que de noite para mim. À tarde? Acredito que sim.

¶503Opa, tudo bem? Como é que você tá, querido? Já participou de algum debate? De vários. Tem inclusive aqui no meu canal contra o David Ribeiro, contra dois, contra o Mateus Benites, contra Chileno Gomes, Michele Breia, Caroline Sardá.

¶504Tô até com saudade de debater. De tarde é mais difícil de sentir sono. Esse vídeo de Mateus quase me fez atingir um novo nível sono profundo. Pois é. Entra na live do Banzol e divulga uma live dizendo que vai falar sobre adventismo.

¶505Verdade. Vai bombar. Pois é, o pessoal gosta, né, que eu comente sobre o adventismo lá, né? sempre pedem quando tão falando de adventismo para eu subir e defender, né? Eh, ia ser bom uma live sobre sola escritura versus guarda do domingo.

¶506Seria legal mesmo. Seria legal um vídeo recomendando livros. Eu vou fazer também, tá gente? Mas isso não vai ser live, vai ser vídeo normal. O que acha do Pietro Vermigly?

¶507Gosto muito dele, inclusive tô divulgando que vai ter a nova edição, né, do da do comentário que ele fez a Éticau, né? Já li o livro dele também sobre sacramentologia. né, em que ele discute presença real versus a, enfim, os dogmas católicos. Ele certamente é um escolástico, não, ele é o escolástico, ele dominava o léxico escolástico, ele era profundamente, né, o utilizador, utilitário do método, né, e ele era meio tomista em algumas posições, meio escoista em outras. Ele tinha uma posição meio eclética.

¶508Eu gosto dele, gosto bastante. Olha assim, ó. Tranquilo. Tô para fazer entrevista de emprego hoje. Legal.

¶509Vou orar por você, que dê tudo certo, tá? Shad Miglin. Pois é. Eh, o único adventista que o Banzol deixa subir é você, Fugito. Não sei por.

¶510É, eu não sei. Eu não sei por. Será? Por que que vocês acham que o Banzol, eu sou o único, sério? Ah, o outro que sobe é Adventista da Promessa, né?

¶511não é adventista raiz, né? Raiz literalmente você a enfim originar, originalmente adventista da primeira vertente, né? Como eu sou, [roncando] sou um adventista apostólico, né? Santa Igreja Adventista Una santa, aquele, né? Eh, sei lá, falar assim, ó, três a cada três lives do Banzol abordo em algum momento o adventismo?

¶512É porque o canal dele é cheio de adventista, né? Ele defende várias posições adventistas, defende que Miguel é um título, né, de Jesus. Ele defende a o aniquilacionismo, ele defende várias coisas que são caracterizáveis, né, como adventistas. Só falta guardar o sábado. Quase.

¶513Três ou menos, né, João Escotorígeno. Exato. Austed é um sujeito que eu nunca li nada, mas você criou desejo profundo por conhecê-lo. Então, eu vou falar sobre o Austed também. Eu quero fazer uma live sobre Vochos, quero vous, eu quero fazer uma live sobre, quero fazer uma live sobre Vermigly, quero fazer uma live sobre o Chamit, eu quero fazer uma live sobre o o Ken o Kenids, né, do do luteranismo.

¶514Eu quero fazer uma live sobre o Zank, eu quero fazer uma live sobre Turretin, eu quero fazer uma live, assim, sabe, sobre a escola, sobre o Baxter, pegar os anglicanos e fazer toda a divulgação teórica deles assim, sabe? Pra gente suscitar um movimento de leitura dos escolásticos reformados e protestantes, de forma geral. O outro adventista Dudô. Pois é, mas ele é adventista da promessa, como eu falei, né? Da promessa.

¶515Que que vocês acham desse meu plano, hein? sobre a escolástica. Acho que seria legal, né? Seria bom, eu acho. Assim, ó.

¶516Helsing G. White é chamado vulgamente de de Castro. Está quase, mas quase mesmo virando adventista. Amém. Exato.

¶517Inclusive aqui, ó, gostaria de um debate ou contra os adventistas da promessa ou os da reforma para os anesadventistas pararem de taxar todos nós como iguais. Ah, você é adventista também, Landre? Não sabia disso. Deixa eu ver o que mais aqui tão falando. Tu gosta do J?

¶518Gosto. Davi Caldas também participa de vez em quando, mas eu acho que ele foi lá para participar de debate, né, ou entrevista, coisa assim. Falar seria muito bom. Eh, conhece o canal do Broken Rune? Acho um canal interessante.

¶519Não conheço. Não conheço. Não sabia, Landre, que você era adventista. Tá interessante isso. [suspirando] Mas enfim, gente, eh acho que eu vou indo nessa, tá?

¶520Obrigado por todo mundo que participou. Fico feliz por vocês terem gostado. Essa live, obviamente, vai ficar pública, tá bom? E depois quando, se vocês, se eu tiver finalizado, quem tá ouvindo aqui ao vivo e vai chegar nessa parte ainda, comentem aqui nos comentários, tá? Inclusive vocês que estão assistindo ainda, que estão aqui ainda até agora, tá?

¶521Eh, comentem nos comentários o que que vocês acham da assim de quais quais são os temas que vocês querem paraas lives, sugestões, tá? Comentem bastante pra gente conseguir, sabe, ter mais movimento aqui nos nos comentários e tal. Ajudem a divulgar. Amanhã vai sair vídeo de corte da live, então por favor engajem, tá? Inclusive, vou finalizar o vídeo agora.

¶522Todo mundo que tá me ouvindo nesse exato instante, as 19 pessoas em 2 da manhã e 2:09 da manhã, né, horário de Brasília, por favor, terminem aqui e vão lá, por favor, escrever algum comentário, tá? Vou finalizar agora. Landra falou: "Sim, sou adventista, por isso que eu disse outro dia que somos do mesmo saco de soja". [risadas] Que legal, Landre. Eu sou vegetariano.

¶523E você come soja assim também? frequente. Os adventistas da promessa são para a igreja adventista ou que a igreja anglicana é para metodista? Hum. Não, não, não, não, não.

¶524Acho que a relação é diferente, tá? [roncando] Então, vamos lá, gente. Boa noite. Deus abençoe a todos. Beijo no coração e até uma próxima.

¶525Tchau. Tchau.