¶1Estamos no ar, estamos quase ao vivo, mentira, não estamos ao vivo, a gente tá ao vivo aqui eu e o Guilherme Nunes para um projeto novo que começa agora, o TD Talk. Olha aí, quem diria aí Guilherme Nunes, agora você tem um podcast para chamar de seu. >> Não é isso. >> Tava na hora, né Gui? Tava na hora.
¶2>> Tava na hora. >> Tava na hora de sair de sair, de transcender as caixinhas do Instagram e vir aqui para o podcast. Estou muito honrado de fazer parte contigo dessa nova empreitada. Este podcast, o TD Talk, conversa sobre textos difíceis, chega até você graças às imersões bíblicas com Guilherme Nunes que já fez quantos anos? >> Três anos.
¶3>> Três anos de imersões bíblicas, né? Esses dias perguntaram pro Gui na caixinha do Instagram dele: "Ô, você tem aí um um estudo sobre algum algum livro da Bíblia lá". Daí ele: "Ah, eu tenho um mais de 40", né? Então toma, né? Toma.
¶4Ou seja, imersões bíblicas, é, já passou por Antigo e Novo Testamento, vários Atualmente, qual é a Bem, a gente não sabe quando vai ser esse episódio, né? Mas quais são os os planos das próximas imersões? Tá acontecendo Pedro agora. >> Bom, nós vamos provavelmente para Ester ou você vai estar vendo a imersão, a próxima imersão em Habacuque. Uma das >> Ô, Habacuque é bom, hein?
¶5Habacuque é bom, Habacuque Sabe que eu já pensei em fazer um projeto, aquele que a gente fez de Gálatas, que vai sair em algum momento? Eu pensei em Habacuque também. A gente É porque tem poucos comentários em Habacuque. >> Sim. >> Interessante, interessante.
¶6Então é isso, se você quer mergulhar no na Bíblia Sagrada, você quer realmente fazer uma imersão, um batismo, não, agora peguei pesado, batismo não, né? Batismo é coisa séria, tá? Aí você quer fazer uma imersão, você quer se aprofundar no texto bíblico, na descrição deste podcast tem o link para você fazer as imersões de Guilherme Nunes, tá bom? Então o TD Talk chega até você e a gente quer, né, mostrar um pouco do que acontece nas imersões, o que acontece nas caixinhas do Instagram e por aí vai, você vai viajar com a gente em vários textos bíblicos. Esse é o TD Talk.
¶7>> Vamos conversar sobre textos difíceis? Começa agora o TD Talk. >> Gui, a gente vai começar o primeiro episódio do nosso podcast não exatamente falando de um texto difícil da Bíblia, mas é, falando da ideia, né, de textos difíceis, porque de fato, a Bíblia tem muitos textos difíceis. E por que nós temos essa dificuldade com vários textos bíblicos? Assim, textos bíblicos, e vocês vão ver aqui no podcast vários e tal, textos bíblicos que a gente, mano, o que que o autor quis dizer?
¶8Por que nós temos essa dificuldade ao nos aproximarmos da Bíblia Sagrada? Porque é um livro, o livro de Deus, né? A, o livro que nos, que que nos inspira, o livro sagrado dos cristãos e parte dele dos judeus, ele é tão difícil. A gente tem dificuldade, né? Por que que a gente tem essa dificuldade com, por que que Deus deixou textos difíceis na Bíblia?
¶9Acho que é, pra resumir a minha pergunta é essa, né? Como uma criança de 8 anos perguntaria. Se bem que tem criança de 8 anos fazendo perguntas bem [risadas] complicadas ultimamente, a galera tá, tá evoluindo, né? Então, é, por que que Deus deixou textos difíceis na Bíblia, se é uma coisa pra nos instruir? >> A primeira coisa que a gente tem que notar nas escrituras é que Deus deu a Bíblia pra um povo dentro de um contexto no seu tempo.
¶10Deus não deu de forma primeiramente universal. Quando ele deu, por exemplo, o livro de, quando ele, quando ele inspirou o livro de Rute, ele deu pra um tempo, pra um momento histórico, com as suas manias, com as, com seus jeitos, com seus trejeitos, com, com Rute se, se sentando nos pés de Boaz, >> Esse é um texto difícil pra a trazer aqui para a nossa conversa um dia, hein? >> [suspirando] >> Então, tem muitas coisas ali, principalmente no Antigo Testamento, >> Sim. >> que é mais distante ainda, né? Que tem coisas que a gente para e pensa: "Por que que é difícil?" Talvez seja porque a gente não não estava lá.
¶11Não é tão difícil porque é é só difícil, não, é difícil porque há há uma e aí Gadamer chama de distanciamento de horizonte, ou seja, nós estamos distantes do horizonte dele. E a mesma coisa com o Novo Testamento, ser salvo dando à luz a filhos, por exemplo. >> Vai ter esse texto aí também. >> A gente pergunta: "Tá, o que significa isso? A mulher ela salvação é pela é por é por >> É por gravidez, é?
¶12Mulheres estéreis, então, não serão salvas, é? >> É um absurdo. Então, tem coisas nas escrituras que são difíceis por conta desse distanciamento cultural, geográfico e histórico que nós temos. >> Gui, isso acontece com a gente no português em termos de regionalismos, muitas vezes. >> Perfeito.
¶13>> É, você é de Fortaleza, ah, né, o cearense por si só, ele tem um idioma muito peculiar. Tem até um filme que eu não lembro o nome agora e eu acho até que ele é do Ceará, é, que teve que ter legenda >> Uhum. >> no filme, um filme falado em português, mas é o português daquela localidade. Eu não sei se é do Ceará, na época eu vi o pessoal do Rapadura Cast falando, então, eu suspeito que seja é do Ceará. Mas, ou seja, se você vai para o Rio Grande do >> Sul.
¶14>> Sul, você tem também quase que um idioma próprio em algumas localidades, então, ah, não é que o texto seja difícil por si mesmo, mas é então essa distância geográfica, essa distância étnica também, >> Uhum. >> nos nos dificulta, né? Hoje você tem essa dificuldade com alguns textos, com algumas expressões, tem coisa que você só vai entender entendendo o contexto mesmo. >> Perfeito. >> Eu lembro, por exemplo, que é eu gosto muito da série Suits, eu acho que tu não deve assistir porque é uma série >> Assisti uma vez, assisti uma vez sim.
¶15>> Olha aí, viu? O Guilherme, o Guilherme Nunes gente, também vê coisas fúteis, tá bom? [risadas] Aliás, muitas por sinal. É, mas cara, tem um diálogo no Suits que ele fala assim: "Nossa, você mora muito bem aqui, tem até lugar para estacionar o carro e tal". >> Uhum.
¶16>> Que aquilo, eu falei: "Meu, que comentário bobo assim, né? Tem lugar para estacionar o carro". >> Mas aí quando você conversa com alguém que mora, né? Aí quando eu estive lá, é, e eu estava hospedado perto de Manhattan ali >> Uhum. >> ah, na casa de um amigo meu, mano, era difícil estacionar na casa dele, porque você, quem chegar primeiro pega, daí você tem que estacionar quatro, três ruas depois para cima e tal, eu falei: "Mano, eu entendi aquela fala >> Uhum.
¶17>> do Suits, por que que aquilo foi um elogio da casa da mulher". >> Sim. >> Você mora num lugar que é fácil de estacionar o carro. >> Uhum. >> Ou seja, se eu não tenho esse conhecimento, né, local fica para mim uma fala solta.
¶18Ou por exemplo, né, quando eu fui ver um filme uma vez e tinha um cara dando risada muito, o cara ria muito no filme. >> Uhum. >> Só que ele ria em momentos que ninguém mais estava rindo. >> Sim. >> E era um filme de comédia, só que não dublado.
¶19Um abraço para a dublagem brasileira. Porque a dublagem brasileira já nos ajuda a entender várias coisas. >> Uhum. >> Mano, acabou o filme, todo mundo queria saber quem é esse cara que estava rindo a torto e a direito ali no, no, no cinema. Mano, quando acabou o filme, a mulher veio: "Gente, eu quero pedir desculpa para vocês, o meu, meu marido é americano".
¶20>> Uhum. >> Ou seja, teve várias piadas do filme que só ele entendeu. >> Entendi. >> A legenda não conseguiu traduzir para nós. >> Uhum.
¶21>> Entende? É, é o coisa que a dublagem faz. >> Sim. >> Né? Ou seja, então a dublagem encurta essa distância étnica, geográfica, cultural, né?
¶22Então é isso. A gente consegue lembrar de algum exemplo assim, Gui, voltando agora para a Bíblia Sagrada, né? É, consegue, você deu o texto da mulher, né, que, que é salva dando à luz, né? Paulo fala a Timóteo. A gente tem o texto de Pedro que vai ser o primeiro episódio aqui >> Uhum.
¶23>> com, né? Ele foi lá e pregou os espíritos em prisão e tal. >> Uhum. >> Ah, questões culturais assim, Gui, que só quando a gente vai ler um comentário que a gente, nossa, faz sentido, tipo, vacas de Basã, quando tu vai ler Amós, assim. >> Sim, sim.
¶24Nós temos a água morna, é, de >> Pedra dura tanto bate, não, não é [risadas] isso, desculpa, isso não é a Bíblia. >> Nós temos ali que fala você não é quente nem frio, pra a igreja de de Laodiceia, e aí você tem que ter um olhar >> geográfico ali, né? >> Isso tem uma discussão, eu não sei se a gente chega a trazer ele pro pro Conversas Difíceis, mas é, a gente sempre olha pra esse texto naquele sentido de que o morno é ruim, né? >> Sim, pois é. >> E não, mas talvez não é o que o texto queira dizer, né?
¶25Tipo, não, assim, o morno é uma coisa ruim, mas e aí, o morno é ruim ali? Agora eu tô, eu sei que tem alguma coisa que a gente meio que lê muito errado nesse texto. Tá lembrando de cabeça agora? >> Ah, o, um, bom, algum, algumas pessoas dizem que a ideia de mor, de quente e frio não significa que existiam duas cidades que desciam a água e quente. >> Lembrei, lembrei.
¶26Não quer dizer que o frio ali seja uma coisa ruim. >> Isso. >> Isso, é isso que eu lembrei, que a gente usa esse texto só porque o frio é ruim, e tal. Não, o morno é ruim. >> Sim.
¶27>> Né? Mas ele também não é ruim, é, é ruim por causa dessa mistura, dessa água e tal, que o pessoal dizia, né? >> É, porque o frio você usa pra beber, o quente pra fazer cirurgias, porque queima e tudo mais, e o morno não faz nada. >> Exato. Dá náusea.
¶28>> É, dá náusea. >> que tem muitas pessoas só podem beber água morna, né? >> Isso, mas o morno simplesmente é, você estão, não tão fazendo nada, não tão servindo pra nada. >> Exato, exato. >> Então aí tem esse, esse olhar mais geográfico, ele é importante.
¶29>> e tal, e aí a água saía fria até chegar na cidade. Então isso meio que caiu um pouco assim, mas depois tem o, tem, tem uma discussão também sobre essa questão geográfica, então. >> acham que, que foi, ficou ultrapassada essa pesquisa, mas eu, eu contesto que quem disse que tava ultrapassada, é, fez a pesquisa errada, mas, mas enfim, o o ponto é que há alguma coisa no morno que é ruim. >> Se a gente pegar assim o geral, que aí tem uma coisa importante, a gente tá lidando com textos difíceis, mas também a gente, a gente vai lidar. Mas e a Bíblia tem esses textos, mas a primeira coisa que a gente tem que pegar ao lidar com esses textos é tentar ver ele no geral.
¶30>> Uhum. >> O geral, ele tá dizendo o que no geral? Ah, tá dizendo isso aqui, isso aqui, eu consigo entender o geralzão dele? Cara, o frio é bom pra alguma coisa, o quente é bom pra alguma coisa, o morno não, esse é o geral. >> Isso, ou seja, a mensagem tá ali, até mesmo no texto de Pedro lá, capítulo 3 lá os versículos 18, 19, 20 e tal, ah, é difícil de entender, foi lá e pregou os espíritos em prisão e tal, mas a mensagem é, ela tá muito clara ali no texto que, calma, a gente não vai daqui porque vai ter um podcast sobre esse texto, vai ser o primeiro episódio, vai ser pregou os espíritos em prisão, né?
¶31Desceu a mansão dos mortos, né? Aguarde que vai ser um dos próximos episódios do TD Talk. Mas então, é esse lance, e aí, é, eu puxo pro outro lance também, Gui, porque a gente tem no movimento evangélico, e aqui eu falo com muito temor e muito respeito e e e reconheço que há uma piedade por trás e tal, às vezes é só mesmo mal caratismo, mas geralmente é uma piedade. Esse lance de o senhor me revelou nas escrituras e tal, né? Esse lance de que a gente precisa ler a Bíblia com o Espírito Santo, e aí muitas pessoas e até mesmo na origem do movimento pentecostal tem um pouco essa parada assim, que não se estudava nenhuma teologia, a teologia era só o livro de Atos.
¶32O único livro acadêmico dentro da escola é bíblica Betel, lá onde Charles Fox Parham começa o movimento pentecostal, era a Bíblia, era o livro de Atos, né? E tem e muita, tem muita essa ideia, pra que livros, né? Eu tenho o Espírito Santo e a Bíblia Sagrada. Onde isso é complicado? Eu ter essa visão de que eu estou diante de um livro com questões complicadas, como a gente tá falando até agora, um livro que tem um distanciamento histórico e cultural, né, de 2.000 anos, 1.000 anos, dependendo aí o tempo bíblico.
¶33Como é que fica essa piedade de eu tenho o Espírito Santo, né? O Espírito Santo me revela na escritura. Como é que fica o papel do Espírito Santo diante desse distanciamento cultural, geográfico e por aí vai? >> É, Deus organizou a igreja para ser igreja como um corpo, onde dentro desse corpo ele separou pessoas para serem mestres. >> Olha.
¶34>> Então, quando por exemplo, a gente está pegando o seu livro para ler, a gente está reconhecendo que Deus deu um mestre para a igreja. Esse mestre hoje, porque mais mais moderno, né? Ele escreveu um livro e ele atinge igrejas. Então, dizer que eu não preciso de nada, só da revelação do Espírito Santo, é desprezar a ação do Espírito Santo no meio por meio dos dons de mestre no meio da igreja. Então, Armínio, Calvino, foram mestres.
¶35Esses mestres serviram à igreja. E aí eu eu eu eu aceito esse serviço, reconhecendo que esses textos difíceis, muitas vezes, realmente não vai ser para o irmão mais simples. Porque vai faltar alguma coisa de contexto, alguma coisa tal e isso não não vai diminuir ele em nada. >> Uhum. >> Só vai, ao ao contrário, exigir dele humildade >> Uhum.
¶36>> para aprender da igreja dele. >> E aí, por exemplo, quando tu cita o exemplo do meu livro ou, né, de Armínio, Calvino, Lutero, Agostinho, >> Uhum. >> ah, vamos o apóstolo Paulo. >> Uhum. >> São pessoas que eram iluminadas pelo Espírito.
¶37Acho que a gente não nega a questão da iluminação do Espírito. >> Sim. >> Ah, o Espírito realmente nos ilumina na leitura bíblica, ilumina a todos, né? Desde o seu Zé a a Calvino, não precisa ter o Espírito Santo ali iluminando para que ele texto faça sentido. Agora, o próprio Paulo é um cara que investigava o texto.
¶38>> Sim. >> Ah, Lucas vai dizer, né? Fez uma acurada pesquisa, acribia, lá, se eu engano, né? Então, Lucas faz uma acurada pesquisa. Percebam, vamos falar de Lucas, né?
¶39O cara escreveu um evangelho. >> Uhum. >> Né? Ou seja, um texto fundamental da igreja cristã. E ele fez uma pesquisa.
¶40Ou seja, o Espírito Santo poderia revelar tudo para Lucas? Poderia, mas não fez. Né? Deixou Lucas cavar, pesquisar, entrevistar. Eh, Paulo, Paulo tá lá preso, já, esse texto para mim de Paulo, que é a última, né, o testamento de Paulo, por assim dizer, né?
¶41O cara tá preso, não sabe se vai sair de lá. E pede, pede os livros. Eu fico de cara com isso, mano. Eu fico de cara, porque o cara tá preso, o cara tá preocupado com a igreja e ele quer ler. >> Uhum.
¶42>> Tipo assim, mano, que vocês são malucos, é uma coisa, é tipo de coisa que tu faria, entendeu? Eu pediria uma última refeição, né? Eu quero, eu quero um hambúrguer. >> Eu provavelmente pediria isso. >> livro, entendeu?
¶43Ah, eu quero o último lançamento do Brandon Sanderson e as Institutas. Tá maluco, velho? Não, mas é isso. O que que eu quero dizer com toda esse, esse mise-en-scène aqui? Que o mestre que Deus dá à igreja, eles são pessoas que estudam, que vão cavar.
¶44E é uma arrogância eu achar que eu vou receber tudo pronto do Espírito Santo. É o que eu costumo brincar, Gui, o Espírito Santo não vai chegar para ti, naquela, na sua leitura bíblica e dizer: "Oi, Cleiton. >> Uhum. >> Sabe os fariseus, você tá lendo agora aqui nesse embate com Jesus? Os fariseus, eles eram um grupo religioso que nasceram no período intertestamento".
¶45Ele não vai fazer isso, cara. Isso, só você só vai descobrir estudando, lendo. Agora, é claro que para você ser salvo, edificado, você não precisa disso. >> Sim, sim. >> Agora, para muitos textos e para uma compreensão macro, é necessário cavar mais fundo.
¶46>> É, espera-se que de um cristão, ele queira a escritura como um todo, né? Ele não queira só algumas coisas, é a palavra de Deus. Salmo 119 é belíssimo e sempre vai ser o cântico de todo teólogo. Eu amei a tua palavra, a tua palavra é caminho para os meus pés. Então a gente percebe que é um cântico do teólogo ali.
¶47E mas por outro lado a gente sabe que que as coisas que são para salvação e santificação elas estão claras nas escrituras, elas não necessitam, não dependem desses textos difíceis. Mas mesmo assim para edificação, para o próprio propósito do cristão, é bom que ele vá atrás mesmo, sem medo até. Não, porque eu tenho medo de estudar por exemplo o texto de Ester que é um texto complexo. De Esdras. >> Uhum.
¶48>> Que é um texto que tem muita coisa ali, o pessoal sempre pergunta muito sobre se se ele tava certo ou não com questão de divórcio, questão de de Levítico por exemplo. >> Uhum. >> todo o Levítico ali. Porém o o texto de Hebreus vai pega Levítico e diz assim: "Tá aqui, eu vou mostrar para você que isso aqui é importante". >> Uhum.
¶49>> Então por isso você tem que estudar lá para poder você entender o sacerdócio de Cristo. >> Uhum. >> O sumo sacerdócio de Cristo etc, né? >> Uhum, muito bom. Inclusive no TD Talk, nesse podcast, que nós vamos conversar sobre textos difíceis, não pense você que a gente só vai trazer aqui Ezequiel capítulo 1, primeira Pedro capítulo 3.
¶50A gente vai trazer aqueles textos difíceis. Difíceis de vivê-los. Que é como disse um pensador, né? O que me espanta na Bíblia não são os textos que eu leio e não compreendo, mas aqueles que eu leio, compreendo e não consigo. Consigo aplicá-lo às últimas consequências da minha vida.
¶51Então o TD Talk vai chegar nesses textos difíceis também. Esse é o nosso objetivo, né Gui? Não ficar só se debatendo ali acerca daqueles textos difíceis, porque às vezes esse é um problema também que a gente vê. É na internet, principalmente quando envolve Apocalipse ou qualquer outra coisa, a galera adora ficar se debatendo. Sabe em textos difíceis e tal e às vezes vai deixando as coisas simples de lado, né?
¶52Porque isso também é uma aproximação equivocada das escrituras. >> Sim, e também olhar para o texto difícil é como ele tendo aplicação também, né? >> Olha. >> Ele tem, ele tem aplicação. Eu acho que a gente só deve descansar no texto difícil quando a gente consegue tirar dele a uma aplicação que muda a nossa forma de ver as coisas.
¶53>> E será que todo texto difícil tem, cara? >> É um desafio para a gente ver, para a gente saber. >> É um desafio, né? É um desafio. Será que tudo tem uma aplicação?
¶54Por exemplo, eu o Antigo Testamento eu tenho eu tenho várias dificuldades com o Antigo Testamento. Geralmente eu prego mais no Novo Testamento. Até estava brincando com a Thomas Nelson agora que eu tenho aquela Bíblia pequena que eu vejo que você usa também. Ela é maravilhosa, é só ali o Novo Testamento. É só o Novo Testamento.
¶55E eu mandei agora um áudio para a Thomas Nelson, não vou aqui dizer o nome das pessoas para a qual eu mandei o áudio, mas você conhece. É, eu falei, gente, eu quero uma versão do Antigo Testamento agora, pequenininha assim. Inclusive até dei uma ideia, vou lançar a ideia aqui no Ted Talk. Atenção, Thomas Nelson. Não é, se outra pessoa pegasse a ideia, mas essa ideia fui eu que dei, mentira, talvez até já existe e eu não saiba, né?
¶56>> [risadas] >> Mas eu mandei a ideia seguinte para o sempre André, ó, faz uma versãozinha pequena dessa daqui do Antigo Testamento também, já tem a do Novo, mas eu ainda pedi para botar um espacinho para anotação, mas assim, não aquelas com anotação que tem anotação de um lado e anotação do outro e o texto bíblico espremido ali, não, não. Deixa, faz três colunas e a só a quarta coluna deixa para anotação e aí as páginas finais faz um diário de pregação. Tipo, o tema, onde preguei e a data, entendeu? E aí faz duas versões, a né, a versão do Novo Testamento e a versão do Antigo um pouquinho maior, mais fininha com aquele tamanho de letra. Aí o pregador, pô, eu vou pregar agora e é com base no Antigo Testamento, vou sacar só o Antigo Testamento aqui e levo na minha, é bom para levar na mala e tal, na mochila.
¶57Eu dei essa ideia para Thomas Nelson, a Bíblia do itinerante, olha aí, aí faz um casezinho bonito. Vamos ver, né? Vamos ver se eles aprovam. A ideia foi boa, né? Se não eu vou fazer a minha Bíblia do itinerante aqui.
¶58>> Então eu levo quando eu vou pregar a minha do Novo Testamento. >> Eu sei. >> Também final, eu eu não tô com ela aqui agora, porque eu tirei da minha mochila que é um pezinho a menos, ela é pequenininha, maravilhosa. Vamos botar o link aqui na descrição. >> tamanho.
¶59>> Ela é desse tamanho. É uma Bíblia é com a NVI, só o Novo Testamento. Aí eu pedi para eles, quero uma só com o Antigo agora, que você vai lá pregar num tema que é do Antigo, né? Enfim, se bem que você vai ter que se é no Antigo vai ter que ir para o Novo, né? Mas voltando aqui a minha fala, eu tenho muita dificuldade às vezes em fazer algumas aplicações é para o Antigo Testamento, no Antigo Testamento, porque às vezes eu acho que o pessoal é é eu fui criado tanto force, é muita alegoria e aí às vezes >> Tá.
¶60>> é eu tenho um pouco essa dificuldade de aplicação. Tem uma uma uma teóloga que eu tô seguindo agora no Instagram, ela é parece ser muito legal assim, eu já vi uns dois, três vídeos dela e achei muito legal que ela tá olhando algumas leis e fazendo aplicações para nós assim. E o o vídeo dela que eu vi foi sobre, por exemplo, é o clássico não pode fazer tatuagem com base em Levítico 18, não é? E não fazer marcações do corpo ou a própria NVI traduz como tatuagem e tal, enfim. Só que lá nesse capítulo também tem não misturar linho, né?
¶61Não misturar o linho é com outro tecido e tal, né? Você não pode misturar é dois tecidos na mesma roupa e tal. E eu achei muito legal a aplicação que ela fez, né? Explicando que o linho que era da veste sacerdotal com outro tecido que era mais que que que daí era uma coisa que era impuro por ser o o linho era do sacerdote, depois ela faz uma ligação com Cristo que é o nosso sacerdote. Achei legal, não sei se ela tá forçando, mas fez um sentido assim, sabe?
¶62Não achei uma coisa tipo, meu Deus, forçou a barra. Fez sentido o que ela fez, né? Cristo que une o humano e o divino em si e tal, aí o linho do templo se rasga e não sei o quê, tá tá tá. É legal, mas eu tenho muita dificuldade assim, porque de fato para você entender as leis você tem que mergulhar muito fundo mesmo nas questões culturais, antigo oriente próximo, né? Dá um pouco mais de trabalho assim.
¶63Por isso que às vezes assim, eu leio o antigo testamento e tenho às vezes dificuldade de tirar uma lição. É, aí tem, o que me ajudou foi uma frase do Alexandre Milhoranza. >> Uhum. >> Tipo, Bibo, o que que do caráter de Deus está sendo revelado aqui? >> Sim, sim.
¶64>> Entendeu? Então assim, tu pega aquele monte de lei em Levítico. Beleza, tem a leitura de Hebreus. Questão do sacerdócio de Cristo e tal, mas o que que do caráter de Deus também tem revelado aqui, né? Um Deus cuidadoso, um Deus santo, um Deus que não, né, que não quer mistura com coisas que são impuras e tal.
¶65Porque se você também não faz esse exercício, e aqui, atenção agora, atenção. Guilherme Nunes agora vai falar sobre: a gente precisa atualizar a Bíblia? >> [risadas] >> Pensando no antigo testamento, pensando em Paulo, pensando no, no, na Bíblia sagrada, a gente falou no início desse episódio, 2.000 anos nos separam de textos bíblicos, outros 1.000 anos, né, para arredondar aqui. 1.000 anos de distância. >> Uhum.
¶66>> A gente não precisa atualizar algumas coisas? O que que seria esse atualizar a Bíblia? Porque então eu vou ter que fazer, eu vou ter que, não, eu vou ter que, não, não posso fazer tatuagem? Vou ter que fazer acampamento agora? Como é que é?
¶67>> É, se atualizar significa, é, negar algumas coisas da Bíblia, que também Cristo, Paulo e outros, envolvendo o antigo testamento, é, ensinaram, se atualizar for, aquilo ficou passado demais, o que Cristo ensinou, o que Paulo ensinou, o que o antigo testamento ensinou e ainda dá base, não, nós não, não, nós não podemos fazer isso, nós não podemos atualizar no sentido de mudar aquilo que foi posto para nós como eterno, posto para nós como de fato um ensino para ser seguido pela igreja até hoje. Isso não, isso todo mundo concorda, acredito que até quem disse a frase deve concordar com isso, talvez, né? Eu não sei. >> É, eu também não acompanhei, não acompanhei mais. [risadas] >> [suspirando] >> Mas, ah, essa atualização, ela existe pelo próprio Paulo.
¶68Essa atualização existe pelo próprio Jesus. Foi dito a vocês isso e eu vos digo isso. Então, por exemplo, uma atualização que é uma atualização que não necessariamente muda tudo, mas faz com que algo deixe de continuar. A lei >> Tá, OK. >> de Deus e a lei de Cristo.
¶69A lei de Moisés, perdão, e a lei de Cristo. >> Uhum. >> A ideia dos teólogos é que a lei de Cristo, ela abrange os 10 mandamentos, menos o quarto mandamento, que é o mandamento do shabbat. Então, isso é uma descontinuidade do shabbat como o dia a ser seguido. >> isso não é complicado?
¶70Vamos lá, eu eu concordo com isso, né? Eu também não defendo a guarda do do sábado e também não acredito que o domingo seja a substituição do sá, atualização do sábado. É, fico com o apóstolo Paulo aos Colossenses e Romanos 14, >> Sim. >> né? Não, se quem quer considerar um dia sagrado, considere, mas não enche a paciência dos outros, né?
¶71Numa versão é, bíblia corrigido. Mas, [roncando] eu tenho muita dificuldade às vezes em em tipo, mano, por que que só o sábado? Tipo, atualiza, os outros mantém aí o do sábado dá um chega para lá? >> A ideia é que Cristo é o único mandamento dos 10 que Cristo não fez, falou nada. >> Uhum.
¶72>> Então, o fato de Cristo não ter falado nada sobre esse quarto mandamento, >> Mas ele não falou porque não era ó, ah, mas os outros também eram óbvios, né? >> Isso, ele falou sobre todos os outros, falou muito deles também no sermão do monte, mas sobre o shabbat ele não não nada. >> É, o sermão do monte tem muita essa pegada assim, né? Da de como se fosse uma entrega de uma nova lei, né? É um monte, claro, na versão de Mateus, obviamente, né?
¶73Lucas não curte muito essa parada e põe numa planície. >> É, é que ele tá falando da perspectiva da multidão, né? >> Exato, exato. >> Ah, Mateus, ele Mateus tem cinco discursos, cinco grandes discursos. >> Uhum.
¶74>> Que ao ao alterna, né? O sermão do monte, o sermão as parábolas, aí tem o sermão de do 18, que é do divórcio, da escatologia e da grande comissão. >> Uhum. >> Então são cinco falados tipo em monte >> Uhum. >> dando a ideia de cinco novas leis.
¶75>> Uhum. >> A ideia de Mateus em si é chegou um novo legislador. >> Uhum. >> Ele tá dando novas leis. Essas algumas dessas leis vão se repetir do antigo.
¶76>> Uhum. >> Mas agora não é mais Moisés o legislador. >> Uhum. >> É Cristo. Então perceba que existe uma mudança acontecendo, uma atualização acontecendo.
¶77Então, por exemplo, ah, o que é que da lei o que é que Cristo não o que é que não tem da lei de Cristo na lei de Cristo que tinha na lei mosaica? A a questão da tatuagem, por exemplo, aquelas questões todas de oferecer sacrifícios, aquelas todas aquelas questões que envolvia a questão civil, tudo aquilo não tem na lei de Cristo, simplesmente. Não é só o shabat. Shabat a gente pega como exemplo, mas Cristo não repetiu um bocado de coisa. Ele resumiu tudo na sua nova proposta de lei dizendo que agora a lei é o amor.
¶78>> É como se Cristo já né, ele já soubesse e provavelmente ele sabia. >> Uhum. >> Gente, esse templo vai acabar, entendeu? Então assim, a gente vocês estão muito apegados a esse templo aí, primeiro que vai vai isso aí vai acabar e ele assume essa responsa ele assume o lugar do templo, né? Então ele é o templo, ele é o sacerdote, ele é o sacrifício, o que acaba de alguma forma é tornando velho aquilo que era vigente na época.
¶79É por isso que a gente fala Antigo Testamento, né? Ou Antiga Aliança. É porque veio uma atualização, né? Veio esse, eh, e é e é meio delicado o que eu falo agora, mas assim, eu acho bacana essa ideia de ver Jesus dentro do judaísmo, né? Paulo dentro do judaísmo.
¶80Acho que é bacana a gente realmente reconhecer, eh, a importância da religião judaica naquele contexto e tudo mais. Só que no fundo, Jesus, ele veio, ele é uma pedra de tropeço pro judaísmo. >> Uhum. >> Em última análise, ele é, porque ele desmonta. É tipo assim, ele [roncando] tá, gente, não é esse caminho.
¶81>> Sim. >> Não é esse caminho. Eu sou o novo caminho agora. Então, por isso que quando Paulo, eh, vê, né? Assim, o cristianismo primitivo vai lutar com essa questão do judaísmo ainda, no sentido de que era muito difícil para algumas pessoas largarem as coisas, né?
¶82>> Sim. >> Para Pedro matar e comer, ele, nossa, foi difícil, sabe? Ir para casa de Cornélio, é uma dificuldade. Lá em >> Em Gálatas, dois, a gente percebe que talvez ainda há uma dificuldade de Pedro em lidar, eh, com algumas questões, enfim. >> Mas, eh, o fato é que Jesus Cristo, ele, ele, ele, ele, é uma nova religião, em última análise.
¶83E é por isso que a gente chama de Antigo Testamento algumas coisas, eh, algumas coisas não, né? A gente chama de Antigo Testamento, ah, os 39 livros que são Escritura Sagrada e eram Escritura Sagrada, ah, do povo no tempo de Jesus. Mas a gente precisa entender que existe agora a lei de Cristo. Ele é o novo sacerdote. Por isso que às vezes algumas, quando a igreja tem, trabalha com muitos elementos judaicos, eu tenho um pouco de dificuldade, porque às vezes essa, não fazem bem a transição para Cristo, sabe?
¶84Não, a gente usa para simbolizar Cristo e tal. Pois é, mas por que que Cristo então não, não, não, não fez isso, sabe? A igreja primitiva talvez não, não fez isso. Por que essa necessidade, sabe? >> Uhum.
¶85>> Então, assim, eu tenho um pouco de, de, a, atualização nesse sentido, ela é necessária e tal, né? >> Hebreus 7:22 diz algo para mim que é muito, muito simples, ele diz: "Olha, mudando-se o sacerdote, faz-se necessário a mudança de lei". Isso é uma, uma clara atualização no sentido de mudança. >> Uhum. >> E aí, para deixar claro para todo mundo, isso que a gente tá falando aqui é aceito por todos os sistemas teológicos.
¶86Todos os sistema, o quê? Todos os sistemas teológicos concordam que existe uma descontinuidade, entre o Antigo e o Novo Testamento. Mas não é possível que ninguém é, uma coisinha você aceita. A posição reformada aceita, a posição dispensacionalista aceita e as outras sete aceitam. Então, a ideia que a gente quer colocar aqui é que ler a Bíblia, inclusive ler os textos difíceis, é ler a Bíblia antes de tudo como uma história orgânica, que tem coisas que vão ficando para trás e tem coisas que vão tomando lugar.
¶87>> Uhum, uhum. >> E é, é esse entendimento. Ora, por que que isso aqui, por que que tinha e agora não tem mais? Porque a Bíblia não é um livro de regras, ele não é um livro estático, ele é um livro que o Carson gosta de dizer muito, é a teologia orgânica. Se as coisas elas vão se conectando, mas elas também vão mudando, elas vão crescendo, elas vão, é, daqui a pouco o que Jeremias não sabia, já Ezequiel sabe.
¶88E aí, quem tá lendo nessa questão orgânica, começa a perceber: "Opa, aqui tem mais um entendimento sobre o templo que o outro não tinha". Então, ler a Bíblia é, é muito dinamismo. Você precisa tá muito atento, é como se você tivesse mais do que somente querendo tirar um devocional para você, sabe? Eu sei que a gente tira um devocional para nós e tal, mas a gente precisa procurar o texto primeiro, precisa ir no texto. E aí nós sabemos que tem Bíblias, é, Bíblias, como chama?
¶89Esqueci. >> Não sei. >> Bíblias que tem coisa, é, nota de rodapé, se não >> bíblias de estudo >> De estudo Que ajude e tudo mais, né? E para entender aquilo ali, para depois de entender você, opa, isso aqui eu posso tirar para minha vida, né? >> Exato.
¶90Porque precisa fazer esse exercício. Até eu ia te perguntar agora, é, a questão de atualização barra questão cultural. Porque, por exemplo, como é que a gente lê alguns textos de Paulo e a mulher tem que cobrir a cabeça. >> Uhum. >> E aí a gente tá lá, né?
¶91E E a gente, então a gente tem que cobrir a cabeça hoje também? Porque por isso que eu digo, essa literalidade, né? Quando não ler de maneira literal, quando entender que é cultural. Porque qual é o, a minha dificuldade, é, entre aspas, é é a dificuldade de muita gente. Eu gosto de me colocar junto com eles.
¶92Mentira, é minha dificuldade também. [risadas] Porque assim, porque se eu vou, eu venho com esse lance de que, ah, é cultural. Eu posso colocar um monte de coisa, né? Então essa proibição aqui também é cultural. Hoje em dia já sabe-se que tá tudo bem.
¶93>> Uhum. >> Sabe? Então, como é que a gente faz esse discernimento, Gui? De, isso aqui é cultural, então eu não aplico. Tá no Novo Testamento mas é algo cultural e eu não aplico para minha vida agora.
¶94Como é que eu tenho esse discernimento de que, beleza, quando é no Antigo Testamento, eu consigo usar o Novo para dizer, olha, o Novo não valida isso daqui. E agora, e quando eu tô no Novo e o Novo fala umas paradas assim, tipo, mulher cobre a cabeça, entendeu? Mulher fica quieta na igreja. Como é que a gente lida com isso? E aí, tipo ah, é cultural.
¶95Paulo tá lidando com uma questão cultural. OK, então eu posso >> Uhum. >> Isso aqui, então eu posso fazer hoje em dia porque também era, Paulo tava lidando com coisa cultural. Como é que eu lido com isso? Porque de fato tem questões culturais que precisam ser levadas em consideração.
¶96>> Uhum. >> Mas como é que eu não uso a questão cultural para também dar uma legalidade para algumas coisas de hoje e dizer, não, isso aí ignora porque isso era coisa cultural que Paulo tava lidando. >> Ah, não tem pergunta mais fácil não? >> Não, [risadas] essa aí, gente, não, eu confesso que essa pergunta, ela ela é muito difícil mesmo, é, >> [risadas] >> porque e a gente tá falando com o Guilherme Nunes, né, senhoras e senhores, né? Uma das pessoas mais, é, inteligentes a a do Brasil, mas em termos teológicos, mas assim, é, é uma pergunta difícil, mas eu é um dilema que eu tenho muitas vezes.
¶97>> Mas é válido, é válido. Eu diria sim. >> Tu não precisa ter uma resposta, Gui, mas quem sabe mostrar um um caminho. E aquela coisa também, eu acho que é muito importante a aqui no TdTalk, a gente vai dar a nossa opinião >> Sim. >> e aí as e você pode ter outra e, inclusive, gente grande que defende outra coisa.
¶98Às vezes eu e o Gui não vamos concordar em uma interpretação, provavelmente ele vai tá certo e eu errado, mas entendeu? É é isso, tem coisa que é são a gente também abraça um pouco a a elasticidade de algumas coisas. >> Perfeito, perfeito. >> E ainda mais quando a gente tá falando de textos difíceis. Tu vai ler o todos eles tem argumento, um pensa de um jeito, outro de outro, ambos usam o grego e entende a declinação daqui, outro de lá, às vezes é complexo mesmo.
¶99Mas essa questão cultural me pega às vezes, né? Porque pra mim não, isso é questão cultural que Paulo tá lidando. Tá aí outra coisa também que ele fala que é pecado não era uma questão cultural e hoje é culturalmente aceito? >> É, a resposta imediata é: Paulo vai deixar pistas no texto sobre a simbologia daquele daquela coisa. A por exemplo, o véu.
¶100É, ele tinha uma simbologia muito forte cultural ligada ao cabelo. E Paulo tá dizendo: tem que ter alguma coisa pra cobrir o cabelo. Não necessariamente é, o véu é o ponto. >> Uhum. >> Essa é uma pista pra entender o seguinte.
¶101Então, entendi, o ponto é o cabelo, não o véu. >> Uhum. >> O véu tá em segundo plano. Então, o que é que o cabelo tem? Chamar atenção, alguma coisa da beleza daquela cultura que o centro era o cabelo.
¶102>> Uhum. >> Hoje em dia não é mais. Então o véu não vai cobrir tudo hoje, né? Hoje é bem mais coisa, é, no caso da mulher. >> É, uhum.
¶103>> Então nesse sentido, o véu ele tá em segundo plano dentro do próprio texto. >> Uhum. >> É aí onde eu posso tirar a ideia, é, é, é, de que ele é, ele é cultural. Eu vou dar um exemplo do Gordon Fee, numa aula que eu tava assistindo do Gordon, e lá no, no, no, no, o co, é, esqueci agora onde ele tá, onde ele tava. >> Era em Dallas lá não?
¶104>> Não, era, não sei o que, ah, esqueci. E aí ele disse o seguinte, >> Wheaton College? Não. >> Wheaton, no Wheaton College. Ele disse o seguinte, naquela passagem de Paulo proíbe os, os crentes de irem para o templo, ele começa a aula dizendo assim, não tem nenhuma analogia possível que a gente possa fazer para caber esse texto hoje.
¶105Esse texto não é aplicado para hoje, não existe. Ele começa desse jeito. Isso por quê? Aí ele diz por quê? >> Você pode então na festa junina, você vai lá e diz, >> [risadas] >> Porque ele, ele diz o seguinte, é um pouco polêmico até, porque você pensa assim, pera aí, nenhuma aplicação direta desse texto para hoje, mas eu entendi o que ele quis dizer, ele quis, ele quis logo começar a aula assim, vamos parar de tentar interpretar o texto começando por aqui e ir para lá?
¶106Vamos direto para lá? E Paulo realmente é estranho, Paulo diz assim, ó, vá no mercado, compre comida, coma o que quiser, se for sacrifi, é, é, sacrificado a, seja lá quem for, coma, mas não vá no templo. Então isso para, para o Gordon foi, não existe nenhum lugar que é assim hoje. >> Uhum. >> Isso não é aplicável.
¶107E ficou ali a aula, eu fiquei esperando, eu disse assim, tá, mas aí eu vou, ele no final vai dar aquela sacada de professor e você vai, não, acabou a aula. >> Olha só. >> E aí o que foi que eu aprendi? Eu tirei a minha aplicação De que ele estava dizendo que que a ideia seria eu não posso estar em certos ambientes onde vão despertar pecados em mim, pecados que eu luto. Pronto, essa foi a minha aplicação que eu tirei.
¶108>> Uhum. >> Mas ele falou algo muito interessante. Eu a gente tem que ter cuidado de na ânsia de tirar alguma coisa para o nosso tempo a gente não faça aquilo que você falou, aquela ideia de forçação cultural em vez só de admitir. Irmão, vai aparecer alguma aplicação aí, vai aparecer alguma coisa que a gente vai poder tirar algum princípio, mas não direto. >> Uhum.
¶109>> Não de forma direta, porque é um outro tempo, é uma outra cultura. Então assim, o texto vai dar pistas como eu falei nesse nesse exemplo pistas claras do que é central e do que não é. Geralmente, o que é somente cultural Paulo vai deixar pistas muito claras no texto dele. Quem fala isso é o Stolen Porter na no comentário que ele acabou de lançar nas pastorais. E essas pistas que ele fala é pistas naturais, do tipo, onde é que está o ponto do texto mesmo.
¶110Uma vez eu falei no Instagram sobre isso e eu disse assim: o ponto não é o véu. Nossa, por que que eu fui dizer isso? Porque o pessoal do véu >> estou ligado. >> [risadas] >> O pessoal do véu rapaz do céu, hein? >> É.
¶111>> E aí eu citei uma citação da Cynthia Westfall. Que uma pesquisa cultural que ela fez, de fato o ponto lá de era o cabelo. O cabelo era um centro, era a glória da mulher. >> Uhum. >> E que estava tirando, bom, a gente vai falar desse texto, né?
¶112>> Vai ter que ir no vão, com certeza. [risadas] A gente vai tirar o véu desse texto. >> A gente vai tirar, vai tirar. Mas é isso, é isso. Eu acho que é a entender as pistas do texto, entender o que é central no texto, às vezes admitir que não vai encontrar >> Uhum.
¶113>> né? E dizer: olha, não sei, não sei, não sei disso. Por exemplo, que nós vamos julgar os anjos, eu realmente eu não sei esse texto, eu >> Nossa, mano. >> Não sei o que é aquilo ali. >> Inclusive é o Paulo aos Coríntios, né?
¶114>> Paulo aos Coríntios, capítulo cinco, capítulo seis. >> É. >> E aí você fica assim, de novo, Paulo, mais um? >> De novo, é é aquele lance, aí você vai lá para angelologia da cidade de Coríntios, você tem que fazer um pouco essas investigações, mas até nessas investigações você eu pressuponho que possa ser isso. >> Sim, exato.
¶115>> Porque de fato, galera, falta para nós muito contexto da Bíblia, falta para nós é até mesmo se você ler grandes nomes da literatura, né, você pega um Machado de Assis, você pega um Dostoiévski, tem coisa que você só vai entender entendendo o contexto daquela pessoa, né? E tem um outro lance ainda também que a gente não falou aqui, nem sei quanto tempo a gente tem, Isa, de podcast? 40 minutos de podcast, estamos caminhando para o final, que é o lance da própria tradução, que a gente ainda lida com isso. >> Isso. >> Por exemplo, nós mortais que não sabemos ler grego e interpretar grego, a gente ainda tem uma tradução na mão que já é um outro limitante, né, ou seja, nós temos, vamos lá, recapitula comigo aqui, querido e querida que está nos ouvindo aqui, muito obrigado pela sua audiência, inclusive.
¶116Se você tá vendo no YouTube, deixa o like aqui, né, você não é inscrito ainda nesse canal onde você tá assistindo, inscreva-se no canal, deixa um comentário. Aliás, o primeiro comentário que a pessoa pode fazer aqui, Gui, é qual o texto difícil você quer que a gente traga aqui no podcast. >> é verdade. >> Entendeu? >> Eu preciso dessa criatividade.
¶117>> Por favor, entendeu? Então vamos lá, traz aqui nos comentários, né, o seu elogio, a sua crítica e o texto bíblico que você quer ver aqui desfilando no hall desses podcasts. Mas vamos lá, vamos recapitular aqui, querido ouvinte e querida ouvinte, a gente falou que tem a distância cultural, étnica, é espacial, né, enfim, é é geográfica, eh, dimensional, cultural, étnica, de tempo, enfim. Nós temos muitos distanciamentos do texto bíblico. E ainda temos o distanciamento da tradução.
¶118>> Uhum. >> Ou seja, é uma camada a mais >> Uhum. >> que nos coloca distante do real significado do texto. >> Você falou, você falou uma coisa interessante no no início. >> Capeta.
¶119>> Você não [risadas] falou uma coisa interessante. Que foi o lance de no país ter ter várias sotaques e várias coisas, né? Ou seja, do sul fala de de manhã, de manhã. >> De manhã. >> De manhã, não é de manhã.
¶120>> De manhã, de manhã, sei lá, enfim. [risadas] A gente fala guri e piá. >> É. É, capaz. >> Capaz, então, esse capaz é bem, porque uma vez eu acho que eu tava conversando, não lembro com quem, e aí a pessoa falou alguma coisa assim, tipo, como meio que pedindo desculpa para alguma coisa, ah, capaz.
¶121>> Aham. >> E tipo, e esse o capaz para nós é tipo assim, não, para, deixa de bobeira, tipo, não é capaz, entendeu? E tem que exato, imagina, é isso, exatamente. Não é bem capaz, entendeu? E a pessoa, tipo, não, tentou assim, não, tranquilo, relaxa, tipo, capaz.
¶122E já me falaram várias vezes esse meu capaz assim, mas é bem ali Paraná, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, que é esse bolo do sul ali, [risadas] né? >> Então, que há essa questão de linguagem e a própria linguagem para poder você transpassar essa linguagem, por exemplo, chegar ao original, chegar ao que realmente quer falar. >> E inclusive esse lance regional que você tá falando, a própria Bíblia tem, eu lembro daquele episódio do Cibolet e Xibolet. Até abri aqui o computador, que tá lá em Juízes 12:6. Ou seja, um grupo falava Cibolet, não conseguia falar Xibolet.
¶123E daí aí ali dá a tensão, né? Então, tu vê, tem coisas regionais na própria Bíblia, isso com certeza influencia também em outros aspectos e na compreensão do texto. >> E na dificuldade de traduzir tudo isso aí, porque na hora que você vai traduzir um texto como por exemplo, de novo dar a luz a filhos, >> Uhum. >> você tem quatro, cinco sentidos da palavra ser salva. >> Nossa.
¶124>> Não é só um salvação, salvação redentiva, são outros quatro sentidos que quem tá traduzindo vai ter que escolher um. Toda tradução é uma escolha. >> É uma escolha. >> E aí você vai e que e dentro dessa escolha existe as ideologias. Isso não significa ser algo negativo.
¶125>> Uhum, não, claro, com certeza. >> E aí vem o desafio. >> viu isso recentemente. Não esquece, falo o teu desafio depois eu falo, pra tu não perder a >> E aí aí vem o desafio de quem tá estudando lidar com as traduções se não souber o o a linguagem original. >> Exato, tem que lidar com as traduções, tem que lidar com as traduções e o que eu ia falar antes ali de quando eu tentei te interromper e não interrompi, ainda bem.
¶126Mas é por exemplo, a galera da nova NVI foi acusada injustamente de progressistas porque é é traduziram lá o termo de Gênesis como aliada ao invés de auxiliadora. Esse é um clássico exemplo de que era necessário fazer uma atualização na tradução porque auxiliar e auxiliadora significa uma coisa completamente diferente pra nós do que o autor ou os autores pretendiam ao dizer que a mulher, né, é auxiliadora do homem. Então tem essa questão cultural. Mas Gui, vamos lá, é a pessoa pode terminar de ouvir esse podcast e dizer assim: "Mano, que coisa complicada, hein? Eu vou a ficar na minha mesmo, vou ficar aqui lendo só é coisinha básica.
¶127>> Uhum. >> Me dá aqui o meu café porque eu vou ficar nessa coisinha básica e E mesmo, porque olha, eu tô terminando esse podcast de vocês cansado. Só de pensar no tanto de coisa que eu preciso para entender o texto bíblico. Então assim, mano, que que desgaste, né? Não, bora, bora só ler coisa rasa mesmo, dar o dízimo e cantar o novo sucesso do F Hope.
¶128Aliás, parabéns F Hope, eu fui numa igreja agora pregar esse final de semana e mano, quando a música era o a playlist era F Hope quase, né? E músicas muito boas assim, eu gostei bastante mesmo, parabéns. Vai lá, boa. >> [roncando] >> Como Maria, né, que escolheu a boa parte. Tá de inveja de Marta.
¶129Vai ter o texto de Marta aqui, né? Mas vamos lá, sabe, Gui, falando sério agora, para a gente terminar com uma palavra pastoral da tua parte, a pessoa pode terminar esse episódio assim, cansa, se o cara eu tô cansado só de ouvir vocês, de tanto isso, tanto aquilo. Eu tô eh eh falando, mano, que que desgaste, que canseira. Qual é o que que a gente o que que o TD Talk tem a falar para essas pessoas? >> Eu diria para você que chega um momento >> Olha para aquela câmera aqui, vai lá.
¶130Com todo tira o chapéu agora, tira a jaqueta. Mentira, eu tô brincando, vai. >> [suspirando] >> Eh, chega um momento na nossa vida cristã onde a gente precisa também eh encarar novos desafios com a palavra de Deus. E talvez você eh já passou por esses textos difíceis e simplesmente pulou. E não quis lidar com eles.
¶131E aí a minha pergunta é, por que não encarar? Por que não de fato estudá-los com dedicação, zelo e a alegria de que, querendo ou não, é a palavra de Deus. Uma vez eu fui eu fui visitar uma igreja e aí e aí o pastor tava expondo um texto, agora vamos de Hebreus. >> Hebreus. >> Aí tava expondo de texto Hebreus, aí ele começou assim, irmão, vamos abrir a Bíblia aqui em Hebreus seis ou era cinco, aquele aquela [limpando a garganta] misturada toda lá.
¶132>> Nossa, Hebreus seis vai ter que vir aqui no nosso podcast, hein? >> Vai sim. E aí ele disse assim, irmãos, a gente vai pular isso aqui porque isso aqui eu não sei o que é que tá se passando aqui não". >> [risadas] >> Olha, deixa eu falar uma coisa em defesa desse pastor aqui. Vamos lá.
¶133É, eu às vezes, eu prego muito em Pedro ali também, né? O meu último livro teve como base ali a primeira Pedro e tal, o capítulo dois. Mas tem umas partezinhas de citação do Antigo Testamento que eu dou uma pulada também. >> é que é complexo, né? >> É porque é complexo assim e tipo, é eu acho que dá para pular porque daí eu tento, eu pulo aquela parte, mas meio que a conclusão tá embutida lá, mas eu não, não, não gasto ali o tempo e energia para explicar a citação e tal, tal, tal, porque é punk mesmo.
¶134Eu não falaria como esse pastor, né? Vamos pular essa parte aqui que é complicado, mas eu entendo ele, mas de fato não seria uma boa postura na frente do >> É, não, e a gente entende. A questão é, será que a gente vai ficar sempre pulando? Será que num primeiro momento não seria legal a gente >> Cara, esse é o meu primeiro ponto. Meu segundo ponto é, nem toda a Bíblia é assim.
¶135Se a gente for pegar percentualmente a quantidade de textos difíceis da Bíblia, é, dá mais ou menos, aonde eu tenho de cabeça aqui, 30, 27% de textos difíceis. 27% é muito, querendo ou não. >> É muito, não, tô assustado. >> 27% de textos complicados porque Levítico é, é, é, ganha grande parte disso, por conta do nosso distanciamento. Mas dentro do Novo Testamento é bem menos.
¶136O que eu quero dizer, você tem toda a Bíblia ali para lidar, você tem uma quantidade de porcentagem de textos fáceis muito grandes. Então ali você vai ter a sua santificação, a sua salvação edificada e tal, tal. E do outro lado você tem um pouco de texto mais simples, mais, mais, oh, desculpa, mais complexos, que você pode lidar com eles na sua vida e na sua caminhada cristã. Esse é meu segundo ponto. Meu terceiro ponto é o seguinte: cada vez que você estuda um texto difícil, você estuda várias áreas da teologia ao mesmo tempo.
¶137Então, quando você tá estudando um texto de primeira Pedro capítulo três, por exemplo, sobre Cristo pregando aos espíritos em prisão, você está lidando com teologia bíblica, teologia histórica, teologia sistemática, você tá lidando com tudo ao mesmo tempo. Ah, isso torna tudo mais difícil? Não, isso torna torna tudo mais empolgante. Por quê? Porque você vai pela primeira vez experimentar teologia na prática.
¶138Você estudar o texto da questão do véu, da mulher lá que veste o véu, da necessidade para cobrir a cabeça, você vai ter que estudar várias áreas da teologia. Isso, de novo, é muito legal. Aí vamos dizer o seguinte: se você passa, sei lá, um mês estudando um texto difícil, quando você termina, você cresceu na sua área de teologia bíblica, na teologia histórica, teologia sistemática, teologia pastoral, teologia prática, você foi crescendo, você a avantajou a sua área teológica nessa parte. Então, por isso que estudar textos difíceis são tão importantes. Uma um outro ponto é que quando você estuda textos difíceis, você se torna preparado para lidar com a questão apologética, a questão evangelística.
¶139Como você vai lidar quando alguém perguntar para você, por exemplo, textos como a matança dos cananeus, onde Deus ordena a matança de todo um povo, a matança de crianças? Como é que você vai lidar com esse texto? Você vai simplesmente dizer: "Ah, eu não sei", sair correndo? Ou você vai dizer: "Olha, eu estudei esse texto, eu me dediquei nesse texto, eu agora sei como responder a esse texto". Quando alguém lhe perguntar sobre: "Não permito que a mulher ensine nem tenha autoridade sobre o homem".
¶140Como é que você vai lidar com esse texto? Quando alguém de fora, que não é cristão, lhe perguntar: "Ah, Paulo era misógino? Paulo era contra mulheres? Etc". Como é que você vai responder se você não estudou?
¶141Então, textos dessa forma quando você estuda, você também se prepara apolo apolo apologeticamente para lidar com eh essas questões. Então, eh eu eu quero te encorajar a que você nos acompanhe nessa caminhada de textos difíceis. Eh cada te a cada vídeo que a gente for postando, pode ser o seu calendário de estudar textos difíceis. Então, primeiro texto vai ser primeira de Pedro capítulo três. Você passa a semana todinha estudando, vai ler o texto e etc.
¶142E aí você vai ah aprendendo. Quando for o outro vídeo, aí também você pega aquele texto e vai estudando, tá bom? Então, acredito que são esses os motivos que eu coloco para que você estude textos difíceis. >> Muito bom, muito bom, gente. É isso então, a sua dose eh a gente não sabe se vai ser semanal ou quinzenal.
¶143Lembrando que o TD Talk, ele vai ser por temporada, então não vai ser assim, né, 52 episódios ao longo do ano, mas vamos ter temporadas do TD Talk. Porque é assim, galera, eh é isso, por isso que é importante, né, você ah enfim, se tornar nosso aluno, tá? Tem o link aqui para você se tornar nosso aluno, porque isso ajuda a manter, né? Para você ter um podcast, você tem aluguel de estúdio, você tem editor, né? Você tem gente que faz a logo.
¶144Um abraço para o Caio, que fez a nossa logo aqui, né? Uma coluna grega, um microfone ali do podcast, aqui ó, o sinal RSS de transmissão, né? Tem tudo aqui. Então tudo tem um custo, manter um podcast no ar é custoso, tá gente? É tempo, é dinheiro, né?
¶145Pra você pagar as coisas, então torne-se nosso aluno, tá a descrição aqui neste, é, na descrição deste podcast. Então a gente vai fazer por temporadas, né? Por temporadas, então quando você tiver a temporada, você tá com a gente aqui também, tá? Vamos colocar também na descrição um link que, é, de Bíblia de estudo, tá? A gente vai colocar aí pelo menos umas duas, três Bíblias de estudo pra você poder adquirir, caso você ainda não tenha, que também te ajuda nesse, pro, nesse propósito.
¶146Galera, vamos lá, a gente sabe que às vezes você trabalha 8 horas por dia, às vezes até mais, ah, né? Tendo que, é, ganhar o, o, o, o pão, o leite das crianças, então você, se você ainda é uma mulher que trabalha fora, né? Geralmente acaba sobrando mais pra você também o serviço dentro de, dentro de casa, né? Às vezes o maridão não ajuda, isso é complicado. Então assim, a gente sabe que o tempo é uma coisa muito preciosa, às vezes você quer também dar uma relaxada, assistir uma série, alguma coisa assim, mas coloque como propósito da sua vida ter tempo para a palavra de Deus.
¶147Se você tiver que priorizar, obviamente priorize a leitura devocional, aquela que, né? De aplicação pra sua vida e tal, mas tire um tempo, sabe? Também do seu dia ou da sua semana pra estudar um pouco mais, pra mergulhar um pouco mais fundo ou para como Jesus conta na parábola no final, ah, do capítulo 7, quando ele tá terminando o sermão do monte, cavar mais fundo. E isso dá trabalho, vai exigir mesmo um compromisso. E é uma coisa que a gente precisa ter também como membros da família de Deus, esse compromisso com a palavra de Deus.
¶148Então é isso, galera, a gente tá aqui pra instigar vocês, pra ajudá-los, não pra colocar peso na consciência de ninguém, tá bom? Nossa, eu não consigo, nossa, eu não sei, olha como eles sabem, não, gente, vocês não podem pegar o Guilherme Nunes como referência ou qualquer outra pessoa. É, tem tempo, tem década, né, enfim, é, é, o nosso trabalho é passar o dia estudando, organizando as coisas. Você tá lá preenchendo formulário, atendendo gente, limpando alguma coisa, entendeu? Então a gente tá aqui para ajudar.
¶149É, são os mestres que é, que Deus dá à igreja. Agora, todo mundo, todo crente tem esse compromisso com a palavra do seu pai de mergulhar um pouquinho mais fundo. Então, vem com a gente, sem pressão, sem peso da consciência, tá bom? Esse é o TD Talk, conversa sobre textos difíceis. A gente tá aqui para abençoar a sua vida.
¶150Vem com a gente, deixa o like, comenta e até o próximo episódio, se Deus quiser e assim permitir. Para não perder, siga a gente nas redes sociais, @bibotalk, @professorguilhermenunes, tá aparecendo na tela e também na descrição do episódio. Tamo together e até. >> Até.