¶1Vamos conversar sobre textos difíceis. Começa agora o TD Talk. >> Sejam muito bem-vindos ao terceiro episódio do TD Talk. Conversa sobre textos difíceis. Guilherme Nunes, quem diria?
¶2Chegamos ao terceiro episódio. >> Chegamos ao terceiro episódio. E hoje um episódio bem legal, bem importante. >> Bem legal, como todos os outros primeiros episódios. Se esse é o seu primeiro contato com o nosso podcast, o TD Talk, saiba que já tem outros dois episódios.
¶3E você encontra eles tanto no canal do YouTube do Guilherme Nunes, como também no canal no Spotify do Bibotalk. E se você quiser estudar Bíblia, teologia, quer aprender mais sobre a palavra de Deus, tem as imersões de Guilherme Nunes. Ou seja, é uma imersão mesmo, velho. Você mergulha no texto bíblico. >> Egimos no texto bíblico.
¶4Em cada imersão nós vamos entrar, nós entramos eh no texto, em cada versículo, em cada capítulo, a ideia ele dar não só o panorama geral, mas também uma introdução à discussão, a discussões do texto e etc, etc, etc. Então, te convido para fazer imersão comigo. É uma imersão focado no texto bíblico que vai fazer você entender a Bíblia e se apaixonar ainda mais pelas escrituras. >> Você para entender, ele até inventou aí um um plural agora, né, gente? Imersões do Gui são sensacionais.
¶5Você não pode perder o link. E o detalhe, eu não sei qual é a imersão que tá rolando agora no dia do lançamento desse episódio, mas com certeza tá rolando alguma. Só que você tem acesso a todas as demais que já passaram. O link tá aqui na descrição deste episódio e também na bill do Instagram do do Guilherme. Aliás, foca lá agora, Gustavo, qual que é a bill do Instagram?
¶6Vai aparecer na tela aí. Olha, coisa linda. Esse é o Instagram do Guilherme Nunes, tá bom? Que você tá vendo na tela agora. Esse é o @ do professor Guilherme Nunes e é isso, você encontra lá na bio dele.
¶7E no TED Talk desta quinzena, a gente está para discutir Abacu, capítulo 2, versículo 4, Gui, que é um texto que parece simples, mas ele tem toda uma discussão aqui. Então, ele se torna um texto difícil por aquilo que ele está falando, tanto em Abacuk, num contexto geral, mas principalmente no uso do Novo Testamento deste texto. Abacu 24 diz o seguinte: "Veja, o ímpio está envaidecido e os seus desejos não são bons, mas o justo viverá por sua fé". O justo viverá pela fé. Texto este de Abacuk, que vai ser reverberado lá por Paulo no capítulo 1, no versículo 17, né?
¶8o grande texto aí da reforma protestante. E eu vou abrir aqui, vou ler Romanos no capítulo um da carta dele aos Romanos. Aqui tá ali, ó, Romanos 1:17. E o texto diz: "Porque no evangelho é revelada a justiça de Deus. Uma justiça que princípio ao fim é pela fé, como está escrito, o justo viverá pela fé".
¶9E aí, onde está a complicação? eh, desse texto, porque ao J verá pela fé, mas o que que ela quer dizer na pena de Abacuk e o que ela quer dizer na teologia de Paulo? Porque a gente tem aqui, né, Abacu, com certeza tem uma mensagem pros seus leitores, >> sim, >> né, que eu não lembro agora quem são os leitores de Abacu, eh, Israel, reino do norte, Judá, Judá, né? Ou seja, quem são o que que o que que Abacuk quer dizer? Vamos começar pelo começo.
¶10Ou seja, Abacuk tem uma mensagem para os seus leitores. >> Bora. >> E o que que ele quer dizer com o justo viverá pela fé? Tá >> bom. Abacuk, em primeiro lugar, ele tá olhando para um povo que está pecando muito.
¶11O povo de Judá. É um povo que entrou no caminho de de de iniquidade gigantesca. Isso assola o coração do profeta. Isso assola tanto que ele vai a Deus com lamento. Ele ele ele lamenta diante de Deus.
¶12Por que que Deus de alguma forma permite o povo de Judá ser tão eh pecador? E OK. Então, dentro desse contexto, nós temos um profeta que não profetiza nada ao povo, né? Ele ele vai e ele ele conversa com Deus. É uma espécie de profecia de conversa com Deus e não de >> É uma profecia, é uma oração profética.
¶13profética e ainda assim colocado, ele ele é ele é ele é nomeado como o profeta. Ele não é só um profeta. >> Logo no início ali do um de Abacu, que ele é colocado como o profeta, provavelmente porque ele era um profeta cúltico, ele era o profeta que profetizava no templo. Então ele era diferente dos demais. >> Eh, >> por ser um profeta do templo, Gui, desculpa te fazer essa pergunta e te cortar.
¶14Espera que eu me interrompa teu raciocínio. Acho que a gente tá dentro desses preâmbulos ainda. >> Por ser um profeta do templo, ele corria muito risco de ser um profeta corrompido ou era mais os profetas palacianos que tinham essa condição? >> Boa pergunta. Boa pergunta.
¶15Não, com certeza. Com certeza. O que o que é esperado ao texto quando o Abacu começa? Abacuku, o profeta, é esperado um profeta corrompido. >> Olha só.
¶16Porque é esperado dizer que o principal profeta que era da época de Jeremias, ele era da época de Ezequiel. >> Olha só, uma galerinha top aí, né? Já tinha, então em outras regiões profetizando, é, por outros pontos de vista. O Abacuk não. Abacuk é tanto ele é muito piedoso, se fica claro, né, no discurso dele, como ele tá reclamando da impiedade.
¶17>> Olha só. E tá reclamando em forma de oração. >> Em forma de oração. >> Olha aí, ó. Antes de Agostinho já tinha as confissões, já tinha alguém, né, usando a sua oração e a sua confissão ali.
¶18E é muito bonito o texto. Ele diz: "Por que, senhor? Por até quando?" Até quando? Ele fica falando até quando? Por muito tempo.
¶19Algumas pessoas acham que Abacuk virou um livro que era lido no templo. >> Nossa, >> né? Porque ali no capítulo 3 ele não diz ainda que a figueira não florça e tal tal tal. Que parece o hino, né? Não é que assim tu fala ainda, eu já para mim já vem o Fernandinho, ainda que a figueira não florça já.
¶20>> Então ele ele ele era esse profeta, só que ele tá profetizando pela iniquidade de Judá. Aí Deus responde ele, o que é interessante, porque Deus responde a iniquidade. Deus responde pela primeira vez sobre o problema do mal. Porque que se >> Eita! >> Porque se se Aacu tá perguntando Deus, por que que o senhor sendo bom tá deixando isso acontecer?
¶21é o problema do mal. >> E Deus responde ele: "Não, eu vou levantar um povo >> e esse povo se chama Babilônia". Então, >> caramba, >> é como se tivesse dizendo assim: "Não, eh, não sei se vai ser tão forte falar isso, Deus, tu não vê iniquidade da tua igreja, não. Não, eu vou levantar o comando vermelho para lidar com isso." >> Nossa, mano, isso é bem forte mesmo, né? >> Né?
¶22>> Então, Deus tá dizendo: "Eu vou levantar a Babilônia para lidar com isso." >> Caramba. >> E a Bacu entra, >> tu já pensou, mano? E aí, olha só, né? E hoje a gente, e se Deus levantasse mesmo um governo, >> né, >> né? E a gente tá aí toda hora querendo, né, pedindo a troca de César, né, coisa que a igreja primitiva nunca pediu, né, Senhor, tira o César e põe aí um um um imperador crente, né?
¶23>> Eh, é imperador crente a gente até teve depois no futuro, né? Será que isso fez bem pra igreja? >> Entendeu? Não que eu queira dizer que Constantino é culpado pelas pelas mazelas da igreja, mas com certeza Constantino teve coisas boas, mas >> trouxe um conforto pra igreja e talvez esse conforto ele nos trouxe algumas comodidades e acabou ferindo o nosso senso de peregrinação nesse tempo, né? >> Com certeza.
¶24Com certeza. E Deus às vezes tá dizendo: "Não, o que meu povo tá precisando é de uma Babilônia. E >> nossa, mano, que para lidar com isso. >> Exato. >> E e isso suscita no coração de Abaco e outra pergunta, >> como é que o senhor tá usando o povo iníquo >> de novo?
¶25A mesma coisa, né? O senhor tá usando eh o senhor vai usar o comando vermelho, o senhor vai usar eles que são pecadores como instrumentos paraa tua glória. A Bacuca fica maluga. Eu ficaria, sinceramente, eu diria, seu, não dá só pro senhor vi, >> o senhor mesmo vim e fazer alguma coisa? Exato.
¶26>> E a ideia de Deus é não em cala boca, não é? A ideia de Deus é muito simples nessa parte. O texto do capítulo dois é do capítulo um é muito simples. Deus diz: "Não, eu vou usar eles". >> Uhum.
¶27>> O que que Abacuk faz diante disso? Ele sobe de uma torre de vigia e ele fica lá esperando e ele decide esperar, orando e esperando. E ele recebeu uma palavra do Senhor de que mais ou menos assim, ó, bacuk. Eh, eu não sou injusto por estar usando a Babilônia, porque eu vou julgar eles, porque eles são soberbos, >> envaidecidos, >> que é o texto aqui da NVI. >> Mas o meu povo, o justo, e agora vem a discussão, o justo viverá pela fé.
¶28Quem é esse justo? É o povo que se arrependeu ou o Messias que viria livrar o povo? >> Eita! Porque tá, eu já tô em Romanos aqui de novo, né? >> Voltando para Deixa eu voltar para lá.
¶29>> A gente sabe e aí você até leu antes aqui a gente começar a gravação, o justo viverá pela sua fidelidade. >> Exato. É que é que é uma possibilidade, né? Que essa fé, o que que é essa fé? É uma fidelidade na palavra de Jahé.
¶30Uma, ou seja, eu, olha, o ímpio ele vive na sua impiedade, né? o ímpio e ele ele ele é envaidecido e os seus desejos não são bons. Ou seja, >> o certo >> o ímpio é guiado pelos seus desejos, >> né? Ele é guiado por isso. >> Agora, o justo não, ele vai viver pela sua fidelidade.
¶31Pela fidelidade à Torá, pela fidelidade à palavra de Javé. A questão é que emunar, para entender emuná, muitos entendem o seguinte, não Paulo usou pro crente, tanto em Abacu 17 como em Gálatas, como Hebreus, dá a entender que ele tá usando procrente. Só que a tradição judaica em alguma parte dela usa para o Messias. O Messias ele vai ser o fiel, o justo que vai viver pela sua fidelidade, porque ele é fiel. E ele que é fiel vai livrar o povo desse pecado.
¶32>> Então, mas aí que tá, eu entendo, é uma possibilidade. >> Essa é uma possibilidade. >> É, mas se a gente for de novo paraa leitura mais simples do texto, por assim dizer, o versículo 3, pois a visão aguarda um tempo designado. Ela fala do fim e não falhará. Ainda que demore, espere, porque ela certamente virá e não se atrasará, né?
¶33>> Isso. Essa visão seria a chegada do Messias. Ah, entendi. E ele é que vai viver pela fidelidade. >> Inclusive aqui tem um princípio já da publicidade e propaganda, né?
¶34O primeiro outdoor da história foi Deus que mandou fazer, né? Escreve claramente a visão em tábuas para que se leia facilmente, >> né? O outdoor é numa tábua lá grande que a gente passa de carro e assiste, né? Agora, eh, quando a gente vai para Romanos, Paulo ele usa isso parecendo por crente também, só que a nova perspectiva em Paulo, eh, e aí, gente, se vocês quiserem eh entender o que é nova perspectiva, aqui no meu canal do YouTube, você tem alguns vídeos de eu explicando sobre o que é a nova perspectiva e também explicando um pouco sobre eh cada um individual. Eu tenho tenho aqui.
¶35Você você vai encontrar então a nova perspectiva em Paulo acredita que aí seja em Romanos seja o Messias. >> Olha só, >> eles acreditam que Paulo está falando de que o evangelho se revela na fidelidade do Messias. >> Nossa, Lutero não fez essa leitura, né? >> Não fez essa leitura. Lutero fez a a leitura mais individual.
¶36A ideia é que o Messias, Jesus, por sua fidelidade ele cumpriu a fidelidade de Deus, que aí tá escrito como justiça de Deus. >> Entendi. Entendi, >> né? Então essa é outra possibilidade, obviamente que eu tô, que a gente tá resumindo aqui, mas aí seria uma outra possibilidade. Tem uma terceira Bíblia que eu gosto, que alguns não gostam, mas eu gosto.
¶37>> Os dois, as duas coisas. É essa sempre é esse cara do caminho do meio, né? Eu sou 75% isso e 43% aquilo. >> Eu sinceramente eu acho que Romanos, Gálatas, eles estão falando tanto do Messias como aqueles que estão no Messias. >> Se eu estiver no Messias, eu vou experimentar aquilo que o Messias fez, que foi viver pela fé ou viver pela sua fidelidade.
¶38>> Isso, cara. Olha só, porque eu não tinha parado para pensar nisso e é muito legal, porque, ó, no evangelho é revelada a justiça de Deus. É Cristo. >> Sim. Perfeito.
¶39>> É muito claro. Tipo assim, se a gente para agora, se a gente tem essa lente, né? Tipo, adicionei esse elemento na minha visão, faz muito sentido. Isso aqui é uma palavra sobre Cristo. >> Justiça de Deus, que é a fidelidade de Deus.
¶40>> Exato. E quem cumpriu a lei? Cristo. >> Isso. >> Só ele cumpriu a lei.
¶41Ele foi justo até o fim, né? Ou seja, então faz muito sentido isso aqui ser sobre o Messias. >> Sim. E e eu acho que deixa a coisa, o W fala isso, ele é criticado por dizer isso, mas eu acho que ele tem um pontinho de de acerto. Ele diz que o evangelho ficou muito centrado no eu do homem conquistando algo ainda.
¶42Tipo assim, ainda o é o homem tendo fé em Deus, ainda é o homem não sei o quê e tal. >> É, ele diz assim, não é? É, é Cristo sendo fiel e aqueles que estão em Cristo recebendo de Cristo. >> Seja, eu vivo pela fidelidade de Cristo, não pela minha. >> Exatamente.
¶43Exatamente. >> Mas ao mesmo tempo a minha fé também não é qualquer coisa. Eu tenho fé no filho de Deus. >> Isso. Isso.
¶44Perfeito, perfeito, perfeito, perfeito. Em Gálatas, Paulo diz, não, Filipenses capítulo 3, eu acho, ele diz, porque não vivo mais eu, mas Cristo vive em mim. Gálatas, né? E a vida que agora eu vivo no corpo, eu vivo pela fidelidade do filho de Deus. >> Uhum.
¶45>> Ora, se é Cristo que vive em mim, então eu vivo pela fidelidade dele. >> Exato. Ou seja, no fundo, e é e porque aí a gente pode entrar até naquela discussão de tipo o quanto o homem faz, o quanto Deus fez, que não é uma discussão que a Bíblia tem, são coisas tão simultâneas >> que é quase é muito difícil a gente dividir isso. >> E aí acho que a Bíblia nem quer, porque o foco, cara, é porque Deus quis e Deus faz e Deus foi fiel. Uhum.
¶46>> Sabe? Ou seja, é pela fidelidade de Cristo que eu vivo. Agora, se eu decido isso, se isso tem uma participação minha, cara, a Bíblia não tá discutindo isso. >> O fato é que é isso. O evangelho nos alcançou e no evangelho é é revelada a justiça de Deus.
¶47>> E essa justiça acontece no próprio Cristo, na carne do próprio filho. >> Isso. >> Entendeu? E é isso. E agora eu tô nele e eu vivo por meio dele.
¶48É, é a nova criação >> rolando por intermédio do Espírito Santo em mim, né? Olha essa amarração teológica toda. >> Perfeito. E quando o texto diz: "O justo viverá pela fé". O justo.
¶49>> Não é só os justos. >> Exato. E Paulo é muito comunitário geralmente, né? Exato. Ele não tem >> Paulo é muito comunitário quando ele se dirige ao crente.
¶50>> Exato. >> Nãoé? Ele é muito comunitário e, cara, faz muito sentido ser o Cristo aqui, velho. >> Então, justiça, né? >> Faz muito sentido, cara.
¶51Olha, >> porque a deixa a coisa mais comunitária, deixa a coisa mais geral. H, quando a gente fala de justiça, é bom que a gente entenda também que o justo viverá pela fé. Então, então, quando Paulo fala sobre a justiça revelada do evangelho, ele tá falando em primeiro lugar do da fidelidade de Deus, justiça como fidelidade. E que fidelidade é essa? é a fidelidade no pacto abraâmico.
¶52Paraa nova perspectiva em Paulo, quando diz que a justiça de Deus é revelada, tá dizendo que a fidelidade de Deus ao pacto abraâmico de fazer um povo para si tá se cumprindo. Então ainda assim, quando ele fala justiça de Deus, ele tá falando de algo comunitário. Para novas perspectiva, ele não tá falando de algo individual de eu aceitando a Cristo, porque eu fiquei com peso na consciência. >> Hum. mas algo que ele está fazendo, que é a comunidade do filho de Deus.
¶53Então esse texto de Abacuk, ele é muito usado em outros textos e seria legal a gente ler o de Hebreus, de Hebreus >> de Hebreus. Vamos, vamos fazer uma pausa aqui, Gui, antes da gente ler Hebreus, >> porque eu tava lendo aqui algumas observações tanto do Gordon Fei, que tem uma uma tradução talvez um pouco diferente. Olha só. Pois nele a justiça de Deus, tá? está sendo revelada de fé em fé.
¶54>> Sim. >> Tu já lidou com esse com essa parada no grego de fé em fé? Mesmo como está escrito, aquele que é justo pela fé viverá. >> Sim. >> Ou seja, parece dar uma aquele que é justo pode aparecer tipo é aquele que é o justo ou pode ser uma questão aquele que é justo.
¶55Ou seja, isso pode ser mais aberto também. >> É porque o Gordon, o Gordon ele interpreta a luz do novo, né? >> Uhum. Exato. Ele, esse aqui é um, é a tradução dele de Romanos 11.
¶56>> Sim, ele vem de novo para lá. Do novo parece que tem uma pessoa que são pessoas que são justas. >> Exato. >> Só que se você vem do de Abacuk para aí, você tem o justo. Você não tem aquele que é justo.
¶57>> Entendi. >> Então assim, ah, é porque lá o em Abacuk também tem a ideia de ser um participo, não quero entrar nessa coisa, mas é possível o que o Gordon tá fazendo. >> Ou seja, é, não que é o lance aqui, né? A a a tradução tradicional é uma justiça que do princípio ao fim é pela fé, ou seja, o de fé em fé, né? >> Sim, sim.
¶58É esse esse princípio ao fim aí é como ela começa, ou seja, na encarnação, como ela termina o evangelho na ressurreição. >> Legal. Legal. Legal. >> Então seria essa ideia de que >> de novo é foco no Messias.
¶59>> Foco no Messias. Exato. >> É o Messias vindo encarnando. É o Messias eh eh na sua ressurreição e tal. >> Hebreus 2:4.
¶60É isso? Não, >> não é Hebreus 10:38, se eu não me engano. >> Hebreus 10:38. Vamos lá. >> Lá fica muito claro que é pro povo que ele tá falando para >> pra pessoa.
¶61Ele aplica. Então parece que o texto ele vai caminhando nessa dinâmica meio bonita de pode ser aplicado ao Messias, pode ser aplicada ao povo do Messias. >> Olha só, cara. Então eu tô lendo na NVI. De novo, se a gente fica com essa lente sendo o Messias, dá para ler o Messias aqui também.
¶62Eu vou ler até o versículo é 36 para dar para voltar um pouquinho. Portanto, vocês precisam preservar de modo que depois de terem cumprido a vontade de Deus, recebam o que ele eh prometeu. O contexto é, gente, não abandonem, né, a a não eh não abandonem a confiança que vocês têm. Eh eh ela será generosamente recompensada. Ou seja, questão da fidelidade do povo se mantenha firme aqui eh nessa questão.
¶63E é um capítulo bem bem colaborativo aqui, né? Ele ele até fala pra gente não deixar de congregar, tá dentro desse contexto aqui do capítulo 10 de Hebreus, né? Que a gente não pare de congregar, que a gente possa aplainar os caminhos para que as pessoas possam andar, não abandonar a fé. Aí ele vai terminando, né? Portanto, vocês precisam preservar de modo que depois de terem cumprido a vontade de Deus, recebam o que ele prometeu.
¶6437. Pois em breve, muito em breve, aquele que vem virá e não demorará, mas o meu justo viverá pela fé. Contudo, se retroceder, não me agradarei dele. É, fica um foco mais no indivíduo justo mesmo. É >> mas um pouquinho ambíguo ainda.
¶65>> É, tem >> a questão é, eu posso utilizar um texto, >> tem manuscritos que não trazem meu, né, o meu justo, mas o justo, né? Ou seja, >> a questão é: Eu posso usar um texto para duas coisas? >> Nós, porém, não somos os que retrocedem para a destruição, mas os que têm fé para a preservação da vida >> ou fidelidade para preservação da vida, né? >> Exato. >> A a para para meu ver, a gente pode sim utilizar um texto do Antigo Testamento para duas coisas, para dois referentes.
¶66>> A alusão, >> uma alusão, >> uma alusão. Um autor faz uma alusão de uma forma, outro faz de outra. Mas a gente precisa ter e a gente até uma dica aqui é Robert Alter, lançamento da Thomas Nelson Brasil agora de 2026. A gente tá gravando esse episódio em julho de 2026 e esse livro é ou lançamento de julho ou de agosto. Vale a pena.
¶67Acho que é a Bíblia como literatura. Eu não lembro agora. >> Você vai lançar esse livro? >> Vai lançar esse livro do Robert Alter. Tem um da Vida Nova, acho que é a Bíblia como literatura.
¶68E o do Robert Alter, eu não lembro como é que é o nome do livro, mas o Rafa tá colocando a capa na tela agora. Mas é sobre a Bíblia como literatura também. Enquanto o Gui fala, eu vou procurar aqui, mas já apareceu na tela. Você que ouviu pelo Spotify, aguarde que daqui a pouco eu falo. >> Você tá falando que é isso que é é uma alusão, que o texto pode ter eh duas alusões.
¶69>> Pode ter dois referências e tudo bem, sabe? E tudo bem. E ok. E às vezes quando o texto e aí vem aqui uma ideia que o Lério Hurtado ele usa muito, né? >> Quem?
¶70>> Lerry Hurtado faleceu em 2000, acho que 18. Ele a ideia de que quando o texto ganha cunho litúrgico, eh, pré-comunidade apostólica, ou seja, quando vem lá do Antigo Testamento e ele fica e ele ganha uma ideia de culto, ele vai sendo cantado no culto e isso que era, ele vai, ele vai ir, ele pode ir ganhando referentes. >> Uhum. Então ele começou sendo cantado como referente a Cristo. Ele pode se recomendar, ele pode ganhar o referente agora os seguidores de Cristo.
¶71>> A gente volta pro começo. >> Sim. >> Ou seja, eh, OK. Mesmo que seja o o Messias aqui, depois o povo é o povo do Messias que vai seguir o caminho do Messias. Então, e se o Cristo é o caminho, a gente anda em Cristo, >> né?
¶72Então, é claro que nem tudo que se aplica a Cristo agora se aplica ao povo, mas muita coisa se aplica, >> porque a gente é convidado também a ser um povo redentivo, >> um povo que não só anuncia a redenção, olha o que Cristo fez, não é um povo que diz: "Olha o que nós fazemos". >> Sim. >> É muito louco isso, né? Ou seja, a gente também, nesse sentido, somos eh coparticipantes da obra de Cristo. >> Uhum.
¶73>> Quem salva é Cristo, >> mas agora Cristo salva por meio do seu corpo. >> Sim. sempre vai ser pelo sacrifício dele que foi aceito pelo Pai, sempre vai ser pela ressurreição dele, sempre. Mas há esse convite na escritura, né, de nós agora, né, e eh sermos esses encenadores de Cristo. >> Então, o texto também pode se aplicar a nós, como o autor aos Hebreus faz.
¶74Gente, o livro que eu tentei falar antes é O mundo da literatura bíblica de Robert Halter, tá? Livraço, lançamento aí da Thomas Nelson Brasil em 2026. Fica aí a dica. Bem bacana esse livro mesmo. Tá bom.
¶75E eu acho que o da Vida Nova é o mundo da Não, eh, a Bíblia como literatura, se eu não me engano. Mas esquece o Davida Nova. Vem nesse aqui do da Thomas Nelson. Primeiro, >> não quer o quê? [risadas] >> É que a Thomas Nelson é parceira, a gente é autor da Thomas Nelson.
¶76É só por isso, gente. >> A Vida Nova é uma ótima editora. Inclusive os comentários que eu leio aqui, tudo da vida nova. Então, gente, para indicar alguma coisa, mais alguma coisa para vocês, eu indicaria o uso do antigo do Novo, eh, >> da Vida Nova, inclusive do do B lá do >> Rov. Isso que é gigantão, >> gigantesco.
¶77Nossa, mano, eu vou ler o nome aqui, vou procurar o nome. >> É, tem um nomezinho específico. >> Aliás, a Pilgreen não paga a gente, Gui, poderia pagar se quisesse, mas tem na Pilgreen esses livros tudo Vida Nova, os comentários da Vida Nova, esse do Bill tem da tem na Pilgreen, cara. E acho que tem, como eu tenho a assinatura básica da Pilgre, eh, tem na assinatura básica da Pilg, vale, vale a pena. Vale a pena.
¶78Ó, pra gente que viaja, cara, é muito bom ter ah, preciso de um comentário aqui para dar um negócio. Tu não precisa, né, porque sabe tudo de cor aí. Mas eu, mano, eu direto tô no avião, tô com o meu pilgrim aberto aqui. >> Nossa, que propaganda boa, hein, que tu fez, >> cara. Não, e eles não estão me pagando, gente.
¶79Eu juro, o máximo que eles me pagaram, eles eles eu tenho acesso aqui por uma coisa que a gente fez há três anos atrás. Então assim, eles nunca me deram R 1. Uma vez patrocinaram um podcast e depois Mas cara, eu vou dizer assim, é porque uma coisa para quem viaja ou às vezes para quem não tem recurso de est comprando muito livro, às vezes vale a pena a assinatura. Eu não sei quanto custa a assinatura, mas mano, vou te falar, tem muito audiobook, tem muito livro aqui. Eu até já penso em pagar a assinatura ou pedir, né?
¶80Acho que eu vou mendigar. Acho que eu vou mandar esse trecho aqui. Gente, eu mereço assinatura premium para mim e pro Gui por essa propaganda. >> Olha só. Sim.
¶81>> Não tem acesso ao pilgrim. A gente, eu vou pedir esse corte aqui e a gente vai chorar um acesso para nós. >> Pessoal, amo vocês. >> Não, e é bom mesmo, gente. Eu não sei quem tá cuidando hoje, entendeu?
¶82Mas olha, a gente é um, é, tem um, né? Só que eu não tenho acesso ao Thomas Nelson aqui, por exemplo, para Thomas tem que pagar mais. E aí eu quero ter acesso aos comentários do Enity Wright, do John Gonding Gay aqui, e às vezes eu não tenho, enfim, fica. Inclusive tem os meus livros lidos por mim na Pilgreen que eu não consigo ouvir porque tem que pagar mais. Nossa, me libera aí e libera um pouquinho >> capitalismo.
¶83Eh, então o esse manual de Antigo Test não, o Antigo Testamento no Novo, do Carson e do Bill, manual do antigo, do Novo, no Novo, que é do Greg Gregory Bill, tá bom? Esse é o outro livro, lembro. Primeiro é um é um grosso que é eh antigo. Eh, >> gente, tem um pequeno eh do B aqui, ó. eh, o uso do Antigo Testamento no Novo Testamento e suas implicações hermenêuticas do JK Bill.
¶84Eu acho que esse é uma versão menor daquele manual grandão dele lá. >> Então, é porque tem esse aí, tem o manual do uso do antigo do novo. >> É que esse não tá disponível aqui na Não, manual tá disponível aqui também. Manual do uso do Antigo Testamento no Novo Testamento. >> Pronto.
¶85>> É do JK Bill. >> E tem o grandão que é com Carson. >> Ah, tem o grandão que é com Carson. É que eu acho que esse é tão grandão que a internet aqui não tá carregando. >> Esse já é grande.
¶86E esse trabalha todos os textos do Novo Testamento que são usados antigos. Todos. >> É um por um. >> E tu curte lá a exegese que eles fazem lá? >> Bom, eu curto a análise que eles mostram >> Uhum.
¶87>> Das divers diferentes perspectivas, mas a conclusão eu não sigo. >> Como assim tu não segue? Que coisa é explica. >> Conclusão? É porque a conclusão deles é que é pro indivíduo.
¶88Aí o justo viverá pela fé. Ah, tá. >> Eu acho que existe uma ambiguidade, porque eu tô junto com o W e o Richard Reace >> nessa que existe uma ambiguidade entre o Messias e o povo do Messias. Aí >> entendi, cara. Muito legal.
¶89Aliás, é Enity Wright já tá um pouco mais popularizado aqui no Brasil. Esse Richard Raz, eu ouço o Víor Fontana falar desse cara, cara. É demais, cara. >> E não tem nada ainda, né? Alô, Thomas Nelson.
¶90Cara, ele é demais. >> Cadê o Richard? >> O melhor comentário de Galtas que eu li na minha vida é dele e é bem fininho. >> Olha só. >> É uma coisa assim >> que interessante, cara.
¶91Interessante, interessante. Legal. Richard Reis. Vou falar com o André para trazer o Richard Reis. >> Vale a pena.
¶92>> Abre a câmera, Gustavo. Tamo junto, galera. Mais um episódio aí do nosso TD Talk, o conversa sobre textos difíceis. Espero que você tenha entendido. Ou seja, no texto de hoje você tem a aplicação, né?
¶93O justo viverá pela fé. Focado na pessoa do Messias ou focado no indivíduo que segue o Messias. As duas possibilidades estão na mesa, OK? O Gui fica com Enity Wright e Richard Heis e fico com os dois. Eu acho eu no fundo no frigiro dos ovos, glória a Deus que eu sou salvo, mano.
¶94Aí eu de novo, eu fico com CS: Luiz, >> olha, se eu tô morrendo afogado numa piscina, irmão, se quem é que tá me salvando? Não sei, entendeu? Se é isso, se é aquilo, eu tô sendo salvo, sabe? Então é isso. Se é eu que vivo pela fé, se é o Messias que vive pela fé, o fato é que eu só consigo ser cristão porque Cristo morreu na cruz e ele, né, agora permitiu que Deus eh eh saísse.
¶95Eh, não que, ou seja, ele é Jesus é a saída do templo, agora é para todo mundo, veio ao meu alcance, encontrou eu, um pobre pecador Joinvilense e tá tudo certo, entendeu? Isso, gente, é a é a questão da Bíblia Sagrada. Eu acho que um dos propósitos do TD Talk é mostrar para vocês que é isso, alguns textos da Bíblia não se fecha, eles são complicados mesmo. E às vezes a gente não tem uma resposta clara, tipo, olha, esse texto diz isso, bá. Não, às vezes o texto bíblico diz as duas coisas e tá tudo bem.
¶96>> Perfeito. >> Sabe? Perfeito. >> Eh, agora é claro, gente, aquilo que é básico, essencial, tá aí. E esses são os mais difíceis de cumprir, não é?
¶97que é amar o próximo, amar a Deus e lutar contra os pecados da carne. É isso, Gui. Ficamos por aqui. >> Ficamos por aqui, gente. Valeu.
¶98Mais um texto. Estudem esse texto. Estudem o uso do Antigo do Novo Testamento. Todas as vezes que o autor do antigo ele cita, aliás, todas as vezes que o autor do novo cita o antigo, tem alguma dificuldade aí, vale a pena você estudar, tá? Então é isso aí.
¶99Estude. Legal. Deus abençoe. E ó, tem algum texto aí que é difícil para você? Põe nos comentários do YouTube.
¶100Vamos colocar no YouTube os comentários. Põe no YouTube qual texto aí que você quer que a gente traga aqui para o TD Talk. Deus abençoe e até o próximo episódio, se ele quiser, se permitir, todos na paz do Senhor Jesus.