¶1[música] Olá, pessoal. Boa noite. Seja bem-vindo ao canal do Saião. Hoje mais uma live especial para conversar com vocês sobre tradução da Bíblia. Eu acho que algumas pessoas, nós já vamos dar as fontes, as informações, tvido falar que há intenções de dar fim à NVI original, ou seja, proibir, não permitir mais que essa versão venha a ser impressa no Brasil.
¶2Então, nós estamos aqui para trazer informação específica sobre isso e até porque como todos aí que acompanham o canal do SA sabe, né, que a minha vida foi dedicada ao estudo bíblico aprofundado com aprofundamento em línguas originais, especialmente hebraico, em tradução, em linguística, em teologia, em estudo da Bíblia. E assim, o trabalho que eu mais eh dediquei na minha vida foi exatamente a nova versão internacional da Bíblia. Então, a gente vai aqui dar um esclarecimento e ver realmente o que tá acontecendo. E também a gente faz, né, esse vídeo porque muitas pessoas têm perguntado, né, tem mandado às vezes mensagem querendo saber sair o que que tá acontecendo, o que que é isso, é verdade. E muita gente até me pergunta assim, olha, eu tô querendo ter acesso, né, a NVI ah, primeira original e eu não tô conseguindo?
¶3como é que a gente faz, onde é que eu encontro. Então assim, essa ela é essencialmente informativa pra gente compreender esse cenário todo. Então vamos lá, vamos recapitular um pouquinho, né? Que que acontece a tarefa de tradução da Bíblia e você pode ficar sintonizado aí, daqui a pouco a gente vai abrir espaço para vocês mandarem as suas perguntas, né? A gente pede que você apoie o canal, se inscreva, divulgue para os amigos.
¶4um canal muito bem humorado, inclusive, né, voltado para questões que envolvem cultura, história, fé, arqueologia, eh teologia, bíblia, né, linguística e temas assim variados de cultura, especialmente em relação com a fé. O que que acontece, né? A tarefa de traduzir a Bíblia é uma tarefa muito desafiante. As pessoas assim não não fazem ideia do que que tá envolvido nisso, né? O conhecimento linguístico aprofundado, né?
¶5Não é um conhecimento linguístico assim mediano, é uma coisa realmente aprofundada. o conhecimento daquilo que envolve as áreas de manuscrito, conhecimento geográfico local das terras bíblicas, ah, o conhecimento cultural, histórico e especialmente o conhecimento de cultura, de língua e de realidade paraa qual o texto vai ser eh traduzido, né? Então, a gente sabe, nós temos toda uma história muito longa, né, de tradução da Bíblia desde os tempos mais antigos, né, quando a gente vê, por exemplo, a primeira tradução bíblica da história, que é tradução do grego, do hebraico aramaico para o grego, que é a famosa septoaginta do século Ies de. Crist, né, que deu origem a essa versão grega do Antigo Testamento, da Bíblia hebraica. E também eh nós temos assim que a fé eh cristã começou a se espalhar, você tem o Novo Testamento escrito em grego e daqui a pouco a gente vai ver, né, que vão surgir em aramaico, versão em latim, versão em gótico, né, feita pelo famoso ufilas.
¶6E daqui a pouco você vai ter o texto em Persa, em eslavônico, vai ter o texto em árabe, né? E assim as traduções se multiplicam, né? E desde a época da reforma protestante, esse processo de tradução, ele eh se intensificou, né? Em inglês, começando lá com os esforços de William Tale, né? Ah, depois John Wickliff, eh, e depois versões que ficaram muito conhecidas como a King James Version de 1611 em alemão, né?
¶7a tradução de Lutero, né, Deutubezsung, Lutas, Yubezetsung, né, que foi publicada completa em 1534. E aí nós temos Giovani de Diodate em italiano, Luís Seg em francês, Cidorro e Reina a em Reina Valéria, melhor dizer, o cedor reina aí, né? E e fazendo os dois Reina Valera em espanhol, né? Com várias revisões, João Ferreira de Almeida, eh, em português, né? Então, assim, muitas versões foram feitas.
¶8E aí, qual é o desafio? desafio é você traduzir o texto com fidelidade e de uma maneira que as pessoas entendam. E aí você tem, né, alguns textos que podem e devem ser traduzidos de uma maneira mais literal, sem prejuízo, e outros textos que precisam de ah para comunicar adequadamente, traduzir essa ideia de maneira não literal, já que o literal não pode comunicar nada. E às vezes é preciso de fato uma explicação maior nessa tradução. Então assim, para vocês terem uma ideia como é que a coisa começou, então eu vou colocar aí, né, vou pedir paraa nossa assessoria colocar uma foto aí do nosso irmão Shed juntamente comigo, né, uma foto emblemática, histórica, Dr.
¶9Russel Xed, [roncando] muito conhecido, né, uma das pessoas mais importantes na história ah da igreja brasileira. né? Ele recebeu um contato na época, isso lá no início dos anos 90, da International Bible Society, e que eles pretendiam fazer aí uma versão adequada contemporânea. E aí, né, nós vamos, OK? Acho que já deu para olhar bem direitinho a falta do Dr.
¶10Ched, na época eu era uma espécie de assistente, né, que atuava juntamente com ele, eh, tanto no contexto editorial como no contexto da faculdade de teologia. E aí o Dr. Ched então eh me apresentou como uma pessoa que poderia eh atuar como uma espécie de secretário executivo de uma comissão que haveria de ser formada. E então nós iniciamos esse processo. O Dr.
¶11Shed foi o grande patrono dessa versão, né, que porque em inglês tinha sido desenvolvida New International Version, né, NIV, e ela teve muito impacto do mundo de fala inglesa. E aí nós tivemos a direção, né, quem coordenava isso na época era o Dr. Eugene Rubin. E ele então disse o seguinte: "Formem uma comissão que precisa ser diversificada em termos de ah especialização diversificada teologicamente, tinha que ser diversificada denominacionalmente, tem que ser diversificada em termos de regionalismo, de regiões diferentes do Brasil, né, e do mundo de fala portuguesa. E assim nós formamos uma comissão de especialistas envolvendo brasileiros, europeus e americanos, gente com experiência em Israel, experiência na Europa, experiência em vários lugares diferentes do Brasil e também nos Estados Unidos.
¶12Alguns eram professores inclusive nos Estados Unidos, na Europa e no Brasil. Então, a comissão foi assim extraordinária. Vocês vão poder ver, por exemplo, uma foto da comissão aí na sua formação histórica, né? Dá pra gente acompanhar. Dá uma olhada nessa foto para vocês verem as pessoas que estavam envolvidas, né, nessa comissão que marcou, né, a história da NVI.
¶13Então vocês podem ver, por exemplo, alguns nomes de destaque, né? O professor, por exemplo, Paulo Mendes da Igreja Batista Independente, que era uma uma denominação carismática, que era professor na época missionário em Portugal. Ah, Valdemar Kooker, minonita de Curitiba, Stevan Kirchner, luterano de origem do Rio Grande do Sul, com formação, doutorado na Inglaterra. Eu tava como coordenador geral geral e o Dair Olivete, né, ministro presbiteriano da Igreja Batista e Presbiteriana do Brasil, a nossa amiga, irmã professora Bet Bacon, inglesa, autora de livros e na área de exegese, professora de hebraico, a professor Martin Weingertner, com formação na Alemanha da Igreja Luterana do Brasil, né, da ICLB, a Dr. Carlos Osvaldo Pinto, que foi professor em vários lugares, mas era diretor da Palavra da Vida no Brasil, William Lanin, presbiteriano, ah, também com formação no exterior.
¶14E o Dr. Russeled, com doutorado na Escócia, ah, nasceu na Bolívia, viveu maior parte da vida no Brasil e também estudou nos Estados Unidos. do Dr. Rubens Damião, da Igreja Presbiteriana Independente. Além desses, nós tivemos outras pessoas de expressão, também tivemos alguns assistentes e aqui nós temos entre eles o Daniel Oliveira que está presente aqui, mas nós tivemos também Dr.
¶15Bosma, por exemplo, que é holandês professor nos Estados Unidos. E o nosso também amigo professor Rundal Cook, que viveu muitos anos em Israel, especialista em arqueologia ah, e em, ah, e geografia bíblica, né? e ele também professor de hebraico e ele ligado às igrejas batistas regulares e, portanto, uma pessoa de muito conhecimento e que sendo de origem também americana, mas vivendo a maior parte da vida no Brasil. Então você pode ver a diversidade, pessoal, esse trabalho foi um trabalho assim colossal. a gente passou 8 anos traduzindo a NVI, né, olhando diretamente do original, considerando a versão eh em inglês como uma das referências que a gente poderia utilizar como ah adequada, né, para o nosso projeto de fazer uma versão irmã da versão ah que surgiu primeiro em inglês, né, e também vendo outras versões.
¶16Então assim, quando a gente tinha a mesa de trabalho, para vocês terem uma ideia, a gente tinha os computadores, os notebooks, os livros e a gente tinha pesquisa ao mesmo tempo ali em 10, 12 línguas diferentes. O pessoal tava consultando hebraico, aramaico, eh grego, lendo comentários em inglês, em espanhol, em francês, em alemão, eh, em holandês, às vezes em italiano. em português, né? Então assim, era realmente um trabalho extraordinário e que finalmente, né, a versão foi lançada, né, eu tive que ir várias vezes aos Estados Unidos para fazer o fechamento ali de todo o processo de composição, né, isso foi feito inclusive no Texas, né, a sociedade bíblica ficava no Colorado e eu passei quase um mês no Texas lá eh trabalhando com o Summer Institute of Linguistics para que a gente tivesse o trabalho pronto. Pois é.
¶17E depois de tudo isso, então, finalmente a versão foi oficialmente lançada no ano 2000, né? E olha só, eh, na época quando ela foi lançada, a gente tinha, né, as versões tradicionais de Almeida e tinha, por exemplo, o projeto da Bíblia na Linguagem de Hoje, que depois eh se tornou nova tradução na linguagem de hoje, depois de uma revisão profunda. E mas não tinha muito assim uma versão meio intermediária entre uma linguagem muito mais, vamos dizer, de equivalência dinâmica e uma tradução que seria mais próximo de uma equivalência formal. Então ele veio, veio e ela foi muito bem recebida e e ela passou a ser usada em muitos ambientes, muitas igrejas, comentários, livros, materiais passaram a ser publicados. E realmente a história da NVI foi muito favorável, especial e fez muita diferença.
¶18Pois é, que que acontece? Ah, a gente entende, né, que existe toda uma amplitude de pessoas, de tradições, de perfis específicos, né, e que certas pessoas, por exemplo, nem vão se dar bem muito com a NVI. Então, existe espaço para várias propostas de tradução que são legítimas dentro do ambiente, não só da língua portuguesa, mas qualquer outra. Então, por exemplo, eu mesmo trabalhei, eu desenvolvi o projeto, eu fui o criador do projeto da versão Almeida 21, que é diferente da NVIR pegar um texto mais tradicional, né, que na verdade o ponto de partida que foi a versão melhores textos da Juerp e fazer uma versão de Almeida que não tem a linguagem assim tão mais popular que a NVI tem. é uma linguagem mais rebuscada, ela usa tu, usa a voz, mas é um texto exergeticamente bem trabalhado e que tem sido muito bem recebido.
¶19Isso aqui, por exemplo, é o projeto da Bíblia de Estudo Esperança, que eu também desenvolvi, que é excelente para discipulado. E eu atuei nisso, atuei também na famosa versão a mensagem, que é uma paráfrase. Então, vamos dizer, as coisas eh têm encaminhado. E mais recentemente a gente viu alguns projetos de tradução que eu diria que são similares à proposta da NVI e que tem contribuído para a leitura e a difusão da Bíblia no Brasil. Um dos projetos, né, que se eh definiram e que é uma boa tradução é a NVT, Nova versão transformadora, publicada pela editora Mundo Cristão.
¶20O outro é a Nova Almeida Atualizada. que é a exatamente uma versão, né, agora mais contemporânea da da atualizada e com uma linguagem assim que usa mais você, vocês, muito mais eh palatável paraa maioria das pessoas. Então eu diria o seguinte, hoje, né, a gente tem assim, eu diria quatro versões que eu acho que todo mundo pode e deve considerar de modo geral, né? Ah, claro, a NVI que a gente desenvolveu na coordenação com toda essa comissão especial, a NVT [roncando] e a nova a Almeida atualizada e a Almeida 21. Só que o que que aconteceu?
¶21Infelizmente as coisas mudaram lá na eh entidade organizadora desses projetos nos Estados Unidos e eles resolveram, né, eh fazer um outro texto, né, que foi lançado com o nome de NVI23. E várias pessoas me perguntaram: "Mas Saão, parece que você tá bravo, você não não gostou? Eh, que que aconteceu?" Não, a questão não é nem essa, né? A questão é a seguinte: como não foi divulgado, não foi avisado que se tratava de um texto bem diferente e que eu não tinha participado e não tinha sido avisado nada, quando o texto começou a aparecer e quando ele surgiu, ah, logo muita gente veio cobrar de mim. Olha, Saião, eu sei que você tá envolvido, você é o cara da NVI.
¶22Olha, agora eu tô lendo isso aqui no texto, eu não acho que isso esteja bom. você faça favor de me explicar o que foi que você fez. Aí [risadas] eu não tive opção, eu tinha que me explicar e dizer: "Pessoal, eu não tenho nada a ver com o projeto. Eu, na verdade, na ocasião não tinha detalhes nenhum de como foi feito, o que que foi que aconteceu e eu só venho até esclarecimento eh depois de todas as coisas que haviam ocorrido lá. Então eu precisava, né, simplesmente dizer, olha, não me perguntem sobre isso.
¶23E eu precisava me desvincular porque eu não fiz parte do projeto e na verdade eu não concordo, né? O projeto saiu diferente, né? Porque ah, o que aconteceu, diferente do que aconteceu anteriormente, quando a sociedade bíblica, a International Bible Society, na época, deixou claro pra gente que a gente poderia eh tomar decisão sobre manuscritos bíblicos de acordo com os votos da comissão, ia ser uma coisa democrática. E mediante isso, a comissão teve, vamos dizer, uma avaliação eclética. O que que é uma avaliação eclética?
¶24É quando os estudiosos não fecham um texto específico nem outro. Em em alguns lugares eles entendem que aqui tá mais adequado isso, tanto no Antigo como no Novo Testamento. E aí fizemos as coisas dessa maneira e, portanto, foi a decisão, né? Quando eh chegou essa nova proposta, a exigência era que ah os textos, seguindo prioritariamente a proposta do texto crítico, os textos que o texto crítico entendia eh que não poderiam estar no corpo do texto, eles foram deslocados para o rodapé. Eles não estão, né?
¶25Então, uma pessoa, por exemplo, que lê um texto de uma ah desse novo texto, ele vai às vezes pular de um versículo pro outro, ele fala: "Mas o que aconteceu? Por que que pulou em Mateus 17 do 20 pro 22?" E aí ele não encontra o texto, vai encontrar uma informação na nota roda de rodapé. A nossa comissão não concordou com isso. A nossa comissão também votou certos textos de uma maneira exegética diferente do que esse novo texto eh apresentou. E a nossa comissão também fez todo um trabalho muito detalhado para medidas.
¶26Então, incluiu no texto @ incluiu caneca, incluiu uma série de equivalentes, né, para que o leitor contemporâneo pudesse acompanhar bem o texto. E a versão atual voltou para as medidas antigas. Bom, até aí veja, pessoal, a coisa mais importante que existe na nossa caminhada como ser humano no ambiente social chama-se liberdade. Qualquer grupo, pessoa tem direito de fazer o que achar que faz mais sentido. Então, claro que o pessoal tem direito, né?
¶27O grupo que trabalhou, que chegou à conclusão que isso é melhor que aquilo, OK, tranquilo, não tem problema. Só que deveriam ter deixado muito nítido, né, que estavam de fato dando um passo suficientemente distinto do projeto anterior. Mas mesmo assim isso não é uma grande dificuldade, porque na minha opinião é muito simples. Toda vez que você faz algo que por si só tem condições e capacidade ah de fazer diferença e ter impacto na vida das pessoas que acompanham, mais cedo ou mais tarde isso vai prevalecer e aquilo que não tem condições de prevalecer com o tempo vai mostrar essa fragilidade. Então não é algo que a gente precisa, né, eh trazer qualquer situação assim de polêmica.
¶28Agora, a questão que chama atenção, aí sim é que a gente precisa prestar atenção no cenário. Olha só o que aconteceu. Existe uma revista que é muito ã conhecida no Brasil, que é publicada no Espírito Santo, que é a revista Comunhão. Eu vou pedir que a nossa produção mostre aí a capa da comunhão, inclusive o site você tem lá a comunhã.com.br, né? E recentemente, né, há algumas semanas atrás, ela lançou uma reportagem, uma tipo de uma entrevista, né, com um artigo, entrevista que envolve a participação do Dr.
¶29Lourenço Estéo Rega. Dr. Lourenço Estélio Rega, muito conhecido, um estudioso, um erudito que foi durante muito tempo o diretor da Faculdade de Teológica Batista de São Paulo, que é professor de grego, que tem eh dado aulas e participado, né, de muitos contextos acadêmicos e assim ele nunca fez parte da NVI, ele não tá envolvido nisso, não é alguém que tá falando alguma coisa a partir dizer de alguém que tenha qualquer relação com a história da NVI. Mas olha só, no artigo que você vai encontrar, se você colocar lá comunhão.com.br, BR colocar NVI polêmica Lourenço Rega. Ele escreve o seguinte: "Há poucos dias recebi a notícia de que a organização que detém os direitos de propriedades da NVI, que é localizada nos Estados Unidos, está exigindo que as editoras não poderão mais utilizar a NVI primeira que saiu aqui no Brasil, que vamos chamar de NVI original, né?
¶30Por que que a gente chama de NVI original? porque é a versão que foi publicada originalmente primeiro. [roncando] Eh, e aí quando o estoque dessa edição terminar, se [roncando] as editoras parceiras quiserem utilizar a NVI, somente será permitido o uso da NVI 2023. Se isso de fato está acontecendo, ele prossegue. Surgem diversas questões, algumas delas que já previa em meu artigo, inclusive de que o nosso povo não pode ser considerado mero consumidor de um livro comercial e de que cerca de 2 anos, em cerca de 2 anos, teria se adaptado a uma tradução bíblica e esquecido dos embates institucionais e técnicos que não receberam a devida atenção, pois a Bíblia não é uma mercadoria, mas a palavra de Deus.
¶31E aí ele então prossegue, né, dizendo, eh, por exemplo, que dezenas e dezenas de livros foram lançados aqui no Brasil, tem na NVI como base como bilhas de estudo, comentários, livros traduzidos, escritos, com a determinação de que não poderão mais utilizar a NVI original em seu lugar e utilizar a NVI 2023. Imagine o prejuízo que isso vai causar na necessidade de retrabalho com todas as publicações que eh vão ser feitas. Então pessoal, veja aí, é que tá o ponto aqui na minha palavra pessoal aqui, realmente uma palavra de de protesto, né, de de total rejeição. Querem lançar um outro texto à vontade, entendem que a proposta A ou B é mais interessante? Todo tem a liberdade de apresentar a sua proposta e colocar à disposição, mas por favor deixem as pessoas raciocinar e escolher.
¶32Quando você vem com uma atitude, né, que não soa nada democrática, dizendo: "Olha, a gente é dono, né, do texto, se não querem o texto, permitam que outra organização, outra instituição, outra sociedade bíblica, né, eh, tenha acesso ao texto e as pessoas que preferem utilizar esse texto tem a liberdade de fazê-lo." Então, que coisa mais estranha e surpreendente, até porque, preste atenção como que a coisa é bem diferente. Veja, por exemplo, olha aqui do meu lado, eu tenho um texto da editora geográfica, ã, onde aparece lado a lado a versão revista e corrigida. E do lado da NVI original, a NVI, a última, né, de 2000. e 11, né? E aqui a revista e corrigida, simplificada, que é uma versão que vem da imprensa bíblica brasileira.
¶33A Sociedade Bíblica do Brasil também publica corrigida e todas elas são versões de Almeida. Então você tem a revista corrigida, você tem a revista aí atualizada, né? principalmente a chamada versão da segunda edição. Você tem a nova Almeida atualizada. A gente tem outras editoras, outras Almeidas e Almeida 21, pessoal, ninguém nunca proibiu uma versão.
¶34Ninguém disse: "Olha, [roncando] algumas versões muito antigas, por exemplo, a corrigida, que era da década de 40, de fato, ela até porque ela tá numa grafia que nem existe mais. Então você nunca teve um movimento disso. Uma versão que completou agora 25 anos de lançamento, o ano passado, de repente vem uma determinação de cima para baixo de dar fim a tudo isso. Quando eu me lembro, né, dessa década de 90 a 2000, todo o tempo de trabalho da dedicação daquelas pessoas, de tudo aquilo que foi envido, sinceramente, é absolutamente inaceitável uma postura como essa. Então, nossa solicitação é que as pessoas tenham bom senso, né, e compreendam a realidade de uma maneira mais sóbria, mais adequada, que faça mais sentido.
¶35E agora chamando atenção para os aspectos práticos, né? Já já a gente vai abrir a live para você fazer perguntas, né? Tanto sobre tradução bíblica, sobre as diversas versões, né? Ah, então veja lá, eu desenvolvi o projeto do Rota 66. Outro 66 comentário bíblico falado.
¶36Você tem acesso ao aplicativo, pode baixar e ouvir e hoje o Rota tem sido desenvolvido em várias línguas no mundo. Você pode ouvir o Rota hoje em espanhol, pode vir em inglês, né? Inglês internacional, espanhol da Espanha ou espanhol da América Latina. Ah, pode ouvir em alemão, pode ouvir em mandarim, pode ouvir a em japonês, né? pode ouvir em Indonésio e tá caminhando bem no já para fazer francês, árabe, russo e também hind e bengali, né?
¶37A projeto está caminhando no da Guinebsa. Quer dizer, e sabe todo qual foi toda a base do Rota 66? Foi a NVI. Então você percebe a minha situação, né? Ou seja, aquilo que foi o trabalho da minha vida, de repente recebe uma ordem de cima dizendo: "Olha, tudo que você, Dr.
¶38Ched, a comissão de 19 estudiosos de perfil eh internacional não tem mais qualquer validade e a gente pretende dar fim àquilo que foi feito." Então, que que eu quero dizer para vocês? Primeiro, a coisa boa é que tem muitas editoras ainda que tem a a versão NVI primeira, né, que passou pelo último ajuste, vamos dizer, ortográfico em 2011. Então, se você procurar e for atrás, eh, você vai ter. E quem tem publicado e que tem esse material, é editora geográfica, né? editora geográfica, por exemplo, você vai ter desde bíblias desse perfil assim mais popular que é a NVI 2011 mesmo, eles não estão veiculando essa versão diferente.
¶39E aqui uma versão popular também, mas também, né, essa versão muito bonita, bem feita, né, ah, que tá aí. Inclusive, eh, eu mesmo, né, eu tive acesso a essa Bíblia no nosso, eh, site aí. Você pode, né, a a que foi feito pela Yahad, Yah, e que tá disponível no site que a nossa assessoria fez, luissaion.com. Lá você tem, eu recebo quase que toda semana alguém, onde que eu encontro a NVI primeira, a NVI original. Então tá aí, você entra no isaion.com, você vai estar à disposição.
¶40Inclusive a Bíblia de estudo Rota 66 na NVI original, né? Sem essa controvérsia de textos que não aparecem no corpo do texto bíblico e são discutidos apenas no rodapé, a coisa tá aqui, né? E aí também é interessante, talvez isso que tenha sido uma dificuldade, porque muitas vezes, né, eu tenho pessoas que falam: "Olha, Saião, eu fui olhar aqui e eu tô com uma dúvida e a pessoa me manda um texto como se fosse da NVI original." E aí eu vejo que o texto não é. E eu pergunto: "Mas de onde é que você tirou isso?" Ah, eu peguei num site. Então, presta atenção.
¶41Muitos sites têm mudado por força dessa exigência, né? Quer dizer, não é uma coisa que surge a partir da solicitação das pessoas, é uma determinação de cima para baixo. Então, eh, esses sites têm recebido o texto que foi definido aí chamado o NVI23. E aí a pessoa me manda, falei: "Não, mas não é assim, não, mas não, não é bem desse jeito". E aí, por quê?
¶42Porque o site não traz mais o texto original. Alguns, algumas pessoas têm dito, não, alguns tiraram, colocaram de volta, mas presta atenção. Eu vou indicar, vou pedir pra nossa produção colocar aí. Agora você vai ver um site que a gente indica que é chamado Bible Gateway, né? Você pode observar aí, ã, Bible, né?
¶43Bíblia em inglês, gateway, né? Gateway, caminho da porta, né? Então, Bible gateway você tem sim, inclusive do jeito que tá nesse texto, a coisa nesse site está muito perfeitinha. Eles têm não só o texto, como as marcas das notas e, inclusive aparecendo no final de cada capítulo, né, conforme o trabalho feito a originalmente. Então aí você tem a nossa indicação se você quiser consultar, né?
¶44Porque às vezes você vai entrar em um site, por exemplo, tava vendo aí ah o o site talvez mais comum, né, que as pessoas eh procuram. Eu tava olhando aqui e quando o texto vai ser visto, por exemplo, no Bíblia online, já o texto que aparece lá é exatamente não é mais o texto que aparece na nossa versão 2011. Então, por exemplo, né, quando a gente lê eh aqui na versão de eh o da NVI primeira, né, eu posso até olhar aqui, ó, por exemplo, a gente já eh reconheço logo de imediato, porque as traduções têm eh variações, né? Então, por exemplo, ah, [roncando] começa Gênesis 4 verso 1, na NVI, né, original, Adão teve relações com Eva, sua mulher, e ela engravidou, né? Ah, aqui tá.
¶45Adão teve relações sexuais com Eva, sua mulher, né? A gente achou que é desnecessário colocar sexuais explícitos no texto, até porque no original você tem um verbo que ele suaviza, né? é um verbo eh que literalmente significa conhecer, conhecer na intimidade. Então, quando você usa relações sexuais, a coisa fica com um tom mais elevado e eu diria desnecessário. Então você já olha de cara, tem uma diferença, né?
¶46Na sequência o texto diz: "Com o auxílio do Senhor tive um filho homem". E aqui na outra versão, tive um filho homem com a ajuda do Senhor, né? Então, dá para perceber. Eu tô dizendo isso porque o texto o o site Bíblia online, que durante muito tempo teve a NVI primeira, agora mudou, né, a sua ah escolha e você nem sempre vai encontrar. E eu digo isso porque a gente tem milhares de seguidores, pessoas que estão na sintonia conosco por interesse nos estudos bíblicos, estudos teológicos e que fazem essas perguntas com uma relativa frequência, né?
¶47Então, por isso nós temos essa necessidade. Então, meus amigos, eu agradeço muito a disposição de todos vocês, a sua simpatia, a sua conexão, você que apoia o canal do Saião, aliás, fique esperto de olho aí, porque a gente em breve, né, estamos aqui já trabalhando bastante para lançar um curso especial de escatologia, né? Esse curso vai dar um panorama geral de todas as posições, das interpretações, um curso com muito material, com uma um livro digital excelente, com várias aulas gravadas, encontros também ao vivo e muito material disponível. Ah, para quem vier participar, aguarde que em breve a gente vai est em condições de apresentar para vocês, né? Então, eh, orem por nós, né?
¶48Ore pela minha, posso dizer, tristeza diante desse cenário. Ah, ore pelo não haver prejuízo para o bom conhecimento eh da Bíblia na vida das pessoas, no meio dessas situações, vamos dizer, [roncando] indesejáveis, né? e orem por uma perspectiva de liberdade, que as pessoas possam fazer as suas propostas com plena liberdade, mas que não usem de caminhos em que aquilo que foi desenvolvido com tanto sacrifício, com boa vontade, com disposição de servir o reino para o benefício dos outros, não seja assim de uma maneira ah unilateral, decidida, sem qualquer interação. com a realidade popular, a realidade da igreja, da comunidade, do povo de Deus, e que a gente tenha de fato, no final das contas, benefício para a vida de todos. E agora, já que a gente tá caminhando bastante aí, eh vamos abrir espaço para algumas perguntas, para algumas questões que você tem sobre traduções ou sobre os projetos, sobre as Bíblias que a gente mencionou, né?
¶49Muito obrigado aí. Vamos lá. Atenção, deixa eu ver se a nossa eh produção tá em sintonia aí para começar as perguntas. >> Alô. >> Alô, Luan, boa noite.
¶50>> Boa noite. Tá me ouvindo bem? >> Tudo certo? Vamos lá. Atenção, diga aí, o pessoal tá sintonizado, a turma quer fazer perguntas ou o pessoal já sabe de tudo?
¶51Como é que é essa história? >> Tem o pessoal que tá entrando só agora. E o pessoal que tá entrando agora, deixe o like, não se esqueça que estamos chegando quase em 200 likes. Quero agradecer a todo mundo que está aqui. O oías, ele mandou aqui um um uma imagem animada muito legal e ele também mandou uma pergunta que eu vou ler logo abaixo.
¶52Ele perguntou aqui, cadê? Sumiu. Podemos extrair de todas as versões as revelações básicas para a salvação e a vida cristã? Então, de modo geral, sim, porque a salvação e a ideia básica do evangelho, ela é tão clara, tão nítida na Bíblia, que aqueles que quiseram eh, vamos dizer, lutar contra isso, o que que eles fizeram? Eles proibiram a Bíblia, eles queimaram, eles impediram que a Bíblia chegasse na mão das pessoas.
¶53Então, eh, de modo geral, assim, agora, é claro que a gente tem que entender que eh de tempos em tempos a língua que o povo fala muda, né? E uma das razões porque se fazem novas traduções ou versões da Bíblia é porque chega um ponto que o povo não entende mais. Eu ainda vou trazer aqui no canal, eu tive acesso recentemente a um texto de João Ferreira de Almeida de 1840, pessoal. 1840, quer dizer, eh, é coisa de a Bíblia toda que ele publicou saiu só em 1753. Então, quer dizer, o texto aí não tinha nem, né, eh, 80 anos, né, mais ou menos 80 anos depois da publicação.
¶54O texto é quase incompreensível. Então, aquele texto para uma pessoa de hoje, se você der para um adolescente de 16 anos, ó, leia aí, ele não vai entender metade das coisas. Então, eh, existem textos que favorecem muito a leitura e a compreensão e outros que realmente, vamos dizer, não são mais fáceis de compreender nos tempos de hoje. >> Próxima pergunta do Joaquim Moto. Ele mandou um super chat, ele também mandou uma membresia para um sortudo aqui.
¶55Quem que foi? Salustiano. Parabéns pelo pela assinatura. E ele pergunta aqui o Joaquim, pastor Saon, na prática houve uma maior ou menor dificuldade entre trabalhar a NVI e a AXI, orando para que todo o seu trabalho do Rot 66 não seja afetado? >> Bom, Joquinho, muito obrigado.
¶56Deus abençoe você. Agradecemos a sua boa vontade, de disposição, seu apoio do canal. Então é o seguinte, veja, o trabalho da NVI foi muito mais exigente, né? Porque a NVI era uma versão, uma tradução saindo do zero, né? A gente tinha como ponto de partida para olhar os caminhos a ENIV inglesa, mas se você for olhar e comparar uma com a outra, você vai ver que bem diferente grande parte dos textos, né?
¶57>> [roncando] >> Então, a NVI envolveu 19 estudiosos diferentes. Foi um projeto de 8 anos, então foi muito mais exigente. A Almeida 21 foi uma revisão profunda, então é diferente. Primeiro que a Almeida 21 ela não ia fazer mudanças estruturais maiores, né? Eh, como a a NVI muito mais desafiante.
¶58A Almeida 21 era uma Almeida. Ela manteve aquela proposta de uma versão que tava em sintonia com a tradição. E ela teve dois elementos fundamentais que fizeram parte da sua construção. Uma é a questão da exatidão, porque alguns textos nas versões antigas ali não entendia direito, faltava clareza, sabe? É igual dirigir numa estrada de lombada, assim, toda hora você pula e tem que olhar o que que tá acontecendo.
¶59E também ela teve um trabalho estilístico bom para que ela adquirisse fluência. Então, nesse sentido, ela, vamos dizer assim, ficou com uma versão mais adequada das versões clássicas, mas a NV foi muito mais desafiante. >> Pessoal perguntando aqui quem compôs a equipe da NVI 2023. A gente fez um vídeo inteiro só sobre isso, né? >> É, não, veja, não sobre isso, né?
¶60A NVI2, eu sinceramente não sei todo mundo que compôs, porque quando a comissão começou a trabalhar eh a na verdade inicialmente não foi dada nenhuma informação a esse respeito, né? Depois eu conheci algumas pessoas, mas sendo bem sincero, eu nem olhei eh nos detalhes para ver todo mundo que fez parte. E assim, e fica importante aqui que a o nosso objetivo, né? Eu sei que muitos dos tradutores são gente boa. Eu alguns deles foram meus alunos e e são pessoas inclusive com bom conhecimento, boa formação.
¶61[roncando] Eh, só que assim, eu não quero aqui estabelecer o que é uma coisa totalmente sem sentido, uma espécie de proposta de confronto com pessoas. não tem interesse. Deus abençoe de maneira especial cada um daqueles tradutores com a sua graça e a sua bondade. Ninguém tem qualquer intenção. O que eu tô discutindo é um um produto, um texto, né?
¶62E esse texto tem três aspectos fundamentais que eu preciso dizer. Primeiro, eu não tenho qualquer participação, envolvimento, né? Então, tudo aquilo que foi cobrado de mim não faz nenhum sentido. Por isso, eu precisei esclarecer isso nitidamente. Segundo, eu não estou nem um pouco de acordo com o perfil das mudanças que aquele grupo decidiu.
¶63Eles estão satisfeitos com isso. E eu, no meu caso, acho que não foi uma escolha adequada. E terceiro, eu insisto em dizer que os textos têm diferenças e que os dois textos podem até devem sobreviver e deixa as pessoas olharem e decidir o que que elas preferem. >> Próxima pergunta da Iracema. Ela pergunta: "Qual que é a diferença entre versões e traduções?" >> Então, a a vezes eh isso acaba eh sendo uma coisa eh meio indefinida, né?
¶64a gente tem eh às vezes uma coisa que você lê e acaba sendo mais ou menos a mesma coisa, né? Então quer dizer, você tem, por exemplo, né? Ah, o que o que que oficialmente as pessoas dizem, né? Que a tradução e vai de uma língua estrangeira pro idioma nativo, né? enquanto a versão faz o caminho inverso.
¶65Essa é a eh, vamos dizer, a definição que o dicionário vai dar, né? Então, quando você faz a tradução, você pegou um material, por exemplo, em alemão e colocou em português. E quando você faz a versão, né, isso, mas nem sempre funciona assim. Então, por exemplo, você tem um texto como a NTLH, nova tradução na linguagem de hoje. E você tem a NVI, nova versão internacional.
¶66Então, na prática, no uso comum, as pessoas usam isso como termos intercambiáveis. >> Próxima pergunta do Thiago. Como foi uma atualização? De certa forma não foi mantida as pesquisas que embaçaram a primeira NVI? >> Não.
¶67Ah, veja, ah, em termos de pesquisas, eh, a gente tem, pessoal, um período muito curto, né? Eh, então, para ter uma ideia, a NVI foi lançada em 2000 originalmente e essa versão recebeu o nome, inclusive NVI23, que ela tinha que ter ficado pronta antes do seu lançamento. Então, nós temos cerca de 20 anos. Então, nós não temos assim mudanças, pesquisas significativas que tenham alterado alguma coisa na tradução da Bíblia. Então, nesse sentido, não há alteração.
¶68E a questão não é de pesquisa, é mesmo de escolha, né, tradutológica, por exemplo, questão de pesos e medidas, que foi por um caminho bem diferente, e também ah a questão de discussão de manuscritos bíblicos, como nós mencionamos. Quando a gente estuda a questão dos manuscritos, existe toda uma discussão sobre qual é o texto mais adequado que se entende que estariam nos manuscritos originais. Uma das propostas mais conhecidas é o que a gente conhece no texto crítico que tem a ver com, né, a última edição do Nestle Alland, publicado pela Deut Biblia Guerersoft e também pela United Bible Societis. Ah, só que isso não é necessariamente um consenso acadêmico, nem todo mundo pensa assim. Então, todo mundo concorda com aquela comissão e alguns pontos têm divergências.
¶69a posição mais eh antiga e tradicional fechava com o chamado texto eh bizantino, texto chamado texto receptos, ou com o o consenso do desses manuscritos chamado texto majoritário. O que a nossa comissão fez, ela fez uma avaliação mais eclética disso e ela tomou uma decisão seguindo toda a história da tradição da Bíblia em português, de não trazer por dentro do texto esse debate, essa discussão, colocar isso na nota de rodapé. A nova versão fez o contrário. Ela pegou esses textos e dizendo: "Olha, eles não podem estar aqui" e tirou do corpo do texto e lançou lá. Só que, como a gente mencionou, isso não é um critério que subsista, né?
¶70Porque se a gente for fazer a coisa desse jeito, nós temos textos como João 7:53, 81 a 11, Marcos 16 de 9 a 20. Se a gente fosse seguir a risca, a exigência crítica, a gente ia ter um texto ainda muito mais cheio de dificuldades pro leitor comum. O rapaz perguntando da NVI mencionada na live. E a gente tem nosso site sim, né? Eles falam em qual site?
¶71Algum escondido misterioso. A gente tem todos esses livros que estão na mesa tem no site, menos a Bíblia comparativa. Esse a gente não tem no site ainda. Talvez, quem sabe possa ter. O Ricardo de João Pessoa, ele pergunta: "Os direitos autorais não caem em 20 anos.
¶72Dessa forma, a informação se torna pública e pode ser usada, não pode?" Então, eh, eu, pessoal, eu sou um um um tradutor, um linguista, um teólogo, um hebraísta, né? Eu não tenho essa informação. O que eu ouvi falar, eh, tem duas coisas aqui. Um, primeiro que o texto ele pode eh eh mesmo depois de muito tempo ser reforçado, ser, vamos dizer, revalidado o o direito autoral sobre o texto. E aí no caso a gente é, no caso de Bíblas, até onde eu sei, eu acho, se não me engano, que o direito autoral de livros assim é coisa de 70 anos, não é 20 anos que eu tenha entendimento, né?
¶73Mas assim, eu totalmente, eu, eu veja, eu trabalhei todo o tempo traduzindo a Bíblia, ã, sem carteira assinada, sem receber direitos e nunca recebia unicamente o o resultado do trabalho feito. Alguém me perguntou: "Qual era o seu trabalho de coordenação?" A coordenação envolvia o seguinte: a gente pegava, né, os textos, dividia entre os tradutores, a gente fazia uma reunião geral para dar as diretrizes do que que a gente iria fazer. Então, tomava decisões. Olha, a gente vai traduzir tal termo assim, como é que vai ficar a palavra brit? Vai ser aliança, vai ser conserto, vai ser pacto?
¶74E tomava decisões durante uma semana assim reunido direto, decidindo e dando diretrizes para todos os tradutores. Eles iam, faziam o trabalho de tradução e traziam e a gente recebia. E quando recebia com os nossos assistentes, a gente fazia um trabalho eh de colocar, né, tudo aquilo que tinha sido decidido devidamente nos textos e passava pro pessoal do estilo para que o texto ficasse na mesma sintonia um livro com o outro, porque um tradutor faz de um jeito, o outro faz um pouco diferente. Então, seria um um trabalho de nivelamento linguístico e estilístico, né? E finalmente, depois que a gente tinha outra reunião, a gente tinha algumas questões, algumas decisões, alguns termos, textos mais complexos que a gente precisava fazer por votação, né?
¶75Então, assim que a coisa ah funcionava, né? quando a gente eh organizava a situação de como o texto deveria ser traduzido. E, portanto, ah, quando a gente fez, né, todo esse processo, a tradução ela foi amadurecendo e ficando de uma maneira que ela, vamos dizer, conseguiu, né, atingir todos os focos principais e teve o impacto que ela teve na história da igreja brasileira recente. Quero agradecer a todo mundo que tá assistindo e pedir pessoal deixar o like, que a gente tem quase 400 espectadores simultâneos e quase 300 gostei. Então não se esqueça de deixar gostei e não se esqueça de se inscrever, porque eu pesquisei e sei que mais de 50% das pessoas que assistem nossos vídeos não é inscrita no canal.
¶76Então não perca que a gente tá postando muita coisa legal. Próxima pergunta do Osaías. De novo, os produtores da NVI irão tomar alguma previdência, providência contra esse movimento que quer proibir a NVI? >> Olha, ah, nós não temos uma postura nessa direção, né, de querer polemizar a coisa e entrar nesse caminho, porque a gente entende que isso não vai beneficiar o reino de Deus. As coisas não devem funcionar dessa maneira, né?
¶77E claro, nenhum dos tradutores recebe nada. Eu não recebo nada. Ah, você fez a NVI, você recebe algum RS? Claro que não, né? como quem patrocinou o projeto, né, na época, hoje mudou de nome, a instituição tá muito diferente, foi a International Bible Societe.
¶78Aí eles, eh, claro, t direito de eh serem os donos do texto, porque eles financiaram o projeto de tradução. Então, quando o projeto foi devidamente eh encerrado, né, os tradutores assinaram cedendo os direitos para aqueles que financiaram o projeto. Até aí tudo bem, tá certo? Agora, posteriormente [roncando] as coisas mudaram, houve muita mudança, as pessoas que estavam lá não estão mais. hoje o o contexto é muito diferente.
¶79E aí então eles tomaram eh a decisão de ir para uma empreitada nova e tem o direito de fazerem aquilo que acham que é mais interessante. Mas o que incomoda exatamente um texto que tá consolidado, que tá fazendo diferença, que tem sido muito utilizado no ambiente ministerial do Brasil ser simplesmente cancelado, né? Então eu, a minha expectativa, inclusive a partir dessa live, que esse pessoal pelo menos reflita um pouco, porque no meu entendimento, o texto do jeito que foi colocado nesse novo projeto vai ter muita dificuldade no contexto nacional. E pode ser que eles então falam: "Olha, tudo bem, a gente mantém é o texto como a gente entendeu que é interessante, promissor, mas não vai impedir os outros, porque a minha impressão que se eles não fizerem isso aí boa parte das editoras e e outros ambientes vão tentar eh seguir outros textos que estão disponíveis e são textos muito bem elaborados também como Almeida 21, como Nova Almeida Atualizada, como a nova versão transformadora. >> Próxima pergunta.
¶80>> Boa noite. Desculpe se eu estiver exagerando, mas pelo que eu entendi, isto não seria uma tentativa de censura de uma versão que aproxima a palavra do crente? >> Então, no mínimo, é estranho, né? Porque até porque nós não temos um um exemplo histórico desse tipo. Você não tem, né?
¶81Ah, o pessoal tá publicando a versão do Almeida. Aí tem a corrigida, tem atualizada, tem a nova atualizada e ninguém diz: "Não, se o pessoal quiser aquela outra, a gente não não permite mais". Então é muito esquisito, muito estranho. Não é tecnicamente uma censura, porque vamos dizer, uma vez que alguém tem o direito, né, sobre uma obra X e essa pessoa diz: "Olha, eu não tô querendo mais publicar essa obra", tá OK, não publica, né? Mas no caso, a diferença é que existe muitas pessoas interessadas e querendo a obra e a editora diz: "Não, nós não queremos que ninguém mais tenha acesso a ela".
¶82Então, no mínimo é estranho. Não sei se a palavra censura é a mais adequada, mas no mínimo uma atitude que não parece refletir bom senso. >> Pessoal falando da letra da NVI, no nosso site a gente tem letra grande e letra gigante. Então, pessoal que tiver interesse aí, o José Carlos, ele pergunta de maneira geral, qual é a melhor tradução da Bíblia em português? Como evitar que qualquer um junte uma equipe e faça sua própria tradução?
¶83Como isso é regulado? Então, eu sou suspeito para falar qual a melhor versão em português, eu diria a NVI original, eu não trocaria ela por nenhuma outra. Tem textos que em alguma versão, por exemplo, alguns textos na NVT, eu acho que ficaram melhores do que na NVI. Alguns na Almeida 21 também ficaram melhores. Você tem textos, né, em versões diferentes, eh, que são melhores, mas assim, nem todo mundo vai fazer perfeito em todos os textos.
¶84né? E mas existem versões que na sua qualidade geral elas eh são muito boas, né? Ah, agora, de fato, a gente não tem como impedir que um grupo de pessoas desenvolva uma tradução nem da Bíblia, nem de livro nenhum, né? Porque isso é totalmente, vamos dizer, antidemocrático. Até porque a Bíblia, né, como é um texto antigo, ah, a partir do hebraico, aramaico e grego, ele tá [roncando] perto e disponível, né?
¶85Então, assim, o que que a gente precisa ver é de fato eh quem é que tá por trás de um projeto de tradução, né? O que que é preciso observar? Primeiro se a organização que tá envolvida com isso tem noow, tem entendimento, não é um grupo de pessoas que falaram: "Puxa, esse negócio de vender bíblia parece interessante, vamos fazer uma versão aqui". Aí o negócio é esquisito, né? Então, eh, a gente tem que ver se as pessoas envolvidas têm, eh, conhecimentos de causas, se elas têm formação e linguística, teológica, bíblica suficiente.
¶86Se é uma equipe capaz, né? E e tem uma coisa muito simples, é você olhar o próprio texto, né? Porque o conhecimento fundamental da Bíblia, a gente tem as versões clássicas não são perfeitas, mas elas são muito razoáveis. Então, quando você começa a ali, de repente você lê coisas muito estranhas, esquisitas e que simplesmente saíam totalmente do trilho. É claro que essa versão dificilmente foi feita por gente que é bem abalizada.
¶87>> Próxima pergunta do Abraão. Professor Saon, o que o senhor fazia na prática como coordenador da tradução da NVI? >> Então, foi o que eu expliquei agora. a gente dividia os textos, né, dava para os tradutores com diretrizes que a comissão tinha votado e eles faziam, o texto voltava pra gente, a gente fazia o nivelamento do texto, passava pro estilo, né, que dava uma organizada, ah, e belezada no estilo do texto e depois a gente voltava e tomava decisões nos textos mais complexos. E assim foi feito em todo o texto bíblico nos seus 1189 capítulos.
¶88Próxima pergunta. Cadê? Eh, sumiu aqui, ó, do Douglas. Diante dessas discussões sobre as traduções, quando falamos que a Bíblia é a palavra de Deus, estamos incluindo as traduções ou só os originais ou estamos falando da mensagem e não do livro em si? Não, tecnicamente, a Bíblia é a palavra de Deus, eh, conforme revelada nos textos originais, né?
¶89Ah, só que eh não quer dizer que a tradução que você leia não é palavra de Deus, porque ela, a gente tem a plena convicção, eh, de que a existe o fenômeno da tradutilidade dos textos, né? Mesmo que você não veja o texto com perfeição, como tá no original, em detalhes, aquilo que é fundamental e essencial e é é compreensível e não se perde, não tem esse negócio, ah, não, a tradução sempre tem tudo errado. Se fosse assim, toda a literatura mundial tava condenada, ninguém ia saber nada sobre o mundo, né, e sobre a história antiga. Então, assim, eh, a Bíblia é palavra divina. E a palavra divina nas traduções, enquanto essas traduções refletem de fato o sentido do original.
¶90Tem um comentário aqui, pastor Saon, essa insistência de empurrar a NVI 2023 e de proibir novas edições da NVI 2001, 2011, é tão radical e intransigente que só consigo ver nisso razões espirituais duvidosas. Então, de fato, a gente pode pensar que é absolutamente incompreensível, até mesmo do ponto de vista de uma publicadora, né, de uma organização. Pensa bem se ela tem a possibilidade de oferecer eh dois textos, né, que são textos que têm pertinência e que as pessoas vão ter opção de escolher, né? É como se você abrisse um restaurante que você serve só um tipo de prato. Mas por quê, né?
¶91Então mesmo a as publicadoras no mundo todo, se você entra numa sociedade bíblica alemã, né? Se você entra numa grande editora da América do Norte, uma grande editora no Brasil, pega a Sociedade Bíblica do Brasil, você vai ver várias opções. Então é muito eh incompreensível a esse tipo de atitude, né? que por mais que ele queira dar toda visibilidade, valor para o projeto recente, não faz sentido vir com essa exigência que foi, né, claramente discutida aí pelo professor Lourenço na revista Comunhão e que hoje é conhecido no país todo. Gabriel, ele fez um comentário aqui que a a Bíblia NV 2011 tem um lapso grave em Daniel 7:24.
¶92Falta a frase final e abaterá três reis. Daniel 7:24. Então vamos ver aqui ah uma coisa que é importante, né, vocês observarem é que tem coisa que eh a gente tem na tradução e que tá tudo certo, só que na hora da impressão por uma questão de organização do próprio programa, algumas coisas acabam eh sendo eh aí prejudicadas, né? E então nem sempre acontece e a coisa dessa maneira. Então às vezes já, por exemplo, a própria NVI, como acontece com qualquer versão, ela aparece, né, muitas vezes.
¶93Deixa eu só dar uma olhadinha aqui para ver o que ele tá apresentando pra gente. Daniel 7:24. H, então às vezes é uma coisa que não foi nem da tradução, que na hora da impressão a coisa acabou sendo eh prejudicada. Aqui diz o texto o seguinte: "Os 10 chifres são 10 reis que sairão desse reino. Depois deles, um outro rei se levantará e será diferente dos primeiros reis".
¶94Eh, você tem razão na com comparando com a versão. Eh, obrigado pela observação. É uma coisa aqui que precisa, não é, de uma atenção para ver se foi algum tipo de, vamos dizer, eh, coisa involuntária, né, que não necessariamente eh tem a ver com uma opção da tradução. Deixa eu dar uma olhada aqui num outro texto aqui para ver. Como é que a coisa aparece aqui?
¶95Um minutinho só que eu já Vamos ver aqui. 724. É isso. Dá uma olhadinha no texto. É, tem razão.
¶96Obrigado. Isso deve ter sido uma coisa de tipo no final a ali o texto ter sido engolido, porque não foi a intenção às vezes, né? quando você coloca o texto, aconteceu isso em outros lugares que também teve uma vez que veio uma versão onde tava ã faltando a palavra não, ela foi engolida na hora da diagramação. Então aqui eu imagino que a coisa eh aconteceu dessa maneira porque não há nenhuma razão para que o texto não apareça dessa maneira. Muito obrigado.Ém.
¶97>> Eh, então, alguma coisa na na diagramação final, aconteceu aí um equívoco. >> Teve o comentário aqui. Os textos originais do Novo Testamento foram escritos por várias pessoas mais de 60 anos após a morte de Jesus. Não se sabe verdadeiramente quem são os autores do texto. É verdade?
¶98>> Não, imagina. Isso é um é um absurdo sem tamanho, né? Não tem quem disse que foi 30 anos, 60 anos depois da morte de Jesus. Você já tem o Novo Testamento todo completo. Você tá falando do ano 90, né?
¶99Então o que que acontece? Primeiro eh você olhando com atenção, e isso hoje é uma coisa indiscutível, né? Para quem tem eh conhecimento básico de arqueologia, a gente sabe, por exemplo, né, que as viagens de Paulo elas aconteceram mesmo aí no final dos anos 40 e começo dos anos 50. Isso foi fechado de uma vez por todas por causa da inscrição de Galho, que foi encontrada pela arqueologia e que está no museu de Delfos na Grécia. Eu pessoalmente vi a inscrição, tá lá Galo como procônulo da Caia.
¶100E Glio foi procônulo entre o ano 50 e 51, onde ele encontra com Paulo em Corinto, quando Paulo tá na sua segunda viagem missionária. Então o que que a gente entende? que tá claro aí que os relatos do livro de Atos, por exemplo, são relatos que com certeza são terminados mais tardar no ano 60, na época de Lucas. E claro, se Atos está aí, os evangelhos são anteriores. Claro que antes de Atos você tem o evangelho de Marcos.
¶101Alguns estudiosos chegam a sugerir que Marcos eh pode ter sido escrito entre os anos 45 e 50. Você lê Tiago, Tiago 2 verso 2 diz: "Quando entrar na sinagoga de vocês, quer dizer que não existe nem propriamente igreja cristã. Então, Thago é dos anos 40 e é muito possível que a gente tenha aí o Marcos escrito no final dos 40, o começo dos 50, Lucas no ano 60, Mateus ano 60 também. E, portanto, a gente não tem nenhuma dúvida. Eh, também porque quando a gente diz, a gente não sabe quem escreveu, você não sabe como, você tá escrito quem quem escreveu.
¶102Você tá dizendo aqui as cartas de Paulo tá dizendo que Paulo escreveu. Lucas tá dizendo que ele é o autor do livro. Então, essas posições críticas, elas já foram populares no passado, mas hoje elas não fazem mínimo sentido, né? E a gente sabe como a arte de escrever e de divulgar os textos era uma coisa difícil e demorada, né? E e portanto, eh, até que isso fosse copiado, fosse levado, se espalhasse por toda a região.
¶103Então, quando você vê como a comunidade cristã cresceu do jeito que cresceu, é porque esses documentos serão copiados e passaram de um lugar pro outro. senão você não tem outra explicação como é que esse processo se deu. E olha, a gente nem tá falando das hipóteses. Por exemplo, na caverna 7 encontraram lá em Gonran um pequeno manuscrito, foi chamado 7q5, que muito antigo. talvez pudesse ter sido o manuscrito mais o texto mais antigo do Novo Testamento e que alguns estudiosos, porque não dá para ler um pedacinho muito pequeno, alguns acharam e eles têm a sua argumentação que poderia ser um pedaço de Marcos capítulo 6.
¶104Então essa ideia que o Novo Testamento surgiu lá adiante não faz sentido. Só para vocês saberem, no passado, século XIX, na escola de Tubingen, estudiosos como Ferdinand Bauer, chegaram a dizer que o Novo Testamento tinha texto que foi escrito até no terceiro século. Então você vê essa predisposição de tentar deslegitimar o texto, ela ela tem outro transfundo que não é uma avaliação criteriosa e objetiva das coisas. A gente recebeu um super chat aqui do Alexandre, agradecemos imensamente. E ele mandou uma pergunta: "Boa noite, pastor Saon.
¶105A NV original usou a Septoaginta como fonte primária para tradução de algum texto do Antigo Testamento?" >> Não, nenhuma versão usa a Septoaginta como eh texto primário porque ela é uma tradução, né? Então você não tem como você usar a tradução como um texto primário, né? Ela foi feita com base nisso. No entanto, ela foi bem considerada, ela foi bem utilizada. Não só veja, quando a gente estuda o Antigo Testamento, você tem o quê?
¶106Você tem o padrão de todas as versões da Bíblia, que é o texto massorético, cuja base, né, é o chamado códice de São Petersburgo. Claro que também avaliando junto com o códice de Alepo, com outros manuscritos massoréticos, mas você tem outros textos. Quer ver? Por exemplo, em Gênesis capítulo 4, a gente tem uma referência interessante que diz o seguinte no versículo 8ito. Disse porém Caim a seu irmão Abel, vamos para o campo.
¶107Quando estavam lá, Caim atacou seu irmão Abel e o matou. Nessa expressão vamos para o campo não aparece no texto hebraico. Quando você olha os outros textos, a expressão aparece lá. O que aparece estranho no texto massorético é que disse, porém, Caim ao seu irmão Abel, não disse nada. Então, quando a gente olha o Pentateuco samaritano, a Septoaginta, a versão siria e até a Vugata, todas elas têm a frase: "Vamos para o campo".
¶108Então, nesse caso, a NVI seguiu a Septoaginta com o Pentateu samaritano. E às vezes a gente tem também referências que são dos targuns aramaicos, né? Então, em muitos textos, é verdade que o auxílio da Septoaginta e dos manuscritos do Mar Morto ajuda a compreender melhor o original. Então, a Septo é uma versão importante utilizada e que tem o seu valor, mas não a versão principal, né? Aí você precisa fazer uma tradução da Septoaginta, né?
¶109Existe uma versão oficial, existe uma super importante, detalhada crítica, que é a versão chamada de Gutingen e tem uma padrão que é publicada pela Deut Bibles, que é a versão de Alfred Ralphs. O do Diego, ele comentou uma coisa e aí é interessante mesmo, ele comentou que seria legal ver o trabalho sendo feito ao vivo, né? Legal ver o trabalho sendo fito ao vivo. A gente poderia um dia fazer uma live você traduzindo do hebraico, fazer um negócio assim assim ao vivo, hein? Quem sabe faz ao vivo, né?
¶110>> Podemos sim. Aliás, na verdade tem um vídeo no canal >> onde a gente faz isso, a gente pega um texto ali e vai dando as explicações, mas a gente pode combinar. a gente fez um vídeo que tem uma uma coisa de de tradução, de versão, que eu pego um texto e eu vou fazendo isso, mas eu posso, né, assim, uma hora pegar, aí a gente separa um texto e vai, né, eh, fazendo a coisa, né, vaivarová, benemor aqui em grego, em hebraico, não tem, >> tem, tem. Então, aí tô citando de cabeça, vaivar, Jehová, Eliona, venam, Lemor, né? Cadê?
¶111Continua o resto aí. >> A palavra do Senhor veio a Jonas, filho de Amitai, dizendo: "Cum elirtolá". Aí você levanta-te, vai à grande cidade de Nínive, né? E aí a gente começa. Então, como é que é a palavra do Senhor?
¶112Você não precisa traduzir e veio a palavra. A palavra do Senhor literalmente ouve, né? Eh, aconteceu, ela veio a Jonas, filho de Amiti. E aí você tem a palavra leemor, que é um infinitivo do verbo amar no hebraico, que asos tradutores, os estudiosos dizem que nesse caso, esse termo que é traduzido por dizendo tem função recitativa. Então, as versões literais elas colocam dizendo, as outras dizem isso é só repetição.
¶113Então, veio a palavra, palavra do Senhor veio a Jonas, filho de Amiti. Dois pontos cum [roncando] ler cum ler? Imperativo de segunda pessoa, masculino singular, do verbo levanta-te, vai. Só que aí você tem na sintaspe hebraica, o que a gente chama de rendíade, dois termos que estão um do lado do outro, quando um deles recebe, acaba adquirindo o que a gente chama eh de uma função adverbial. Então, não é levanta-te, vai, no sentido como se o Jonatas tivesse deitado e Deus falou: "Levanta, vai".
¶114Não quer dizer, vá imediatamente, vá depressa. A grande cidade de Nínive. Que que é grande cidade? Guolá. A cidade ir é gdolá.
¶115Grande. Grande é o quê? O tamanho dela, a importância dela ou o fato dela ser capital? As versões variam. A importante cidade de Nínive, a grande cidade de Díve, né?
¶116Ou aquela capital chamada Nínive. Mas aí qualquer hora a gente continua mais. É só lembrando do texto aqui de cabeça. >> Tá marcado então que vai ser traduzido ao vivo a algum momento. Algum dia vai ser feito isso aí.
¶117Tem um pessoal que perguntou se tá tendo é o quê? >> Não é o Diego perguntou porque que todo mundo lembra de Jonas, né? Então é porque na verdade quando a gente dá aula de hebraico, né? Existem dois textos que eles são mais palatáveis, né? Eh, pros estudiosos, pros alunos aprenderem, Jonas, porque primeiro que todo mundo conhece a história.
¶118Se pegar um um texto aqui de crônicas, né, o pessoal não vai, né? Mas poderia pegar Gênesis, né? Pego Gênesis 1, eu sei quase todo de cor o começo do Gênesis lá, os primeiros versículos, né? E outro texto muito utilizado, né? Vai erri mei chofetim shaft, né?
¶119Ah, e aconteceu no tempo em que os juízes julgavam, né, eh, que vai rir, eh, reev bar que havia fome na terra, que é o livro de Rute, né? Então, por que a gente dar aula que é mais palatável, mais fácil a gente lembrar de cabeça, porque os textos mais cabeludos aí é difícil do pessoal seguir. >> Tem um pessoal que perguntou por que essa perseguição só com a NVI. Então também tô tentando entender. Exatamente.
¶120Eu não sei, né? O PJ tá falando até se fizesse um abaixo assinado. Pode tentar. Mande lá em formação dizendo: "Olha, a gente pede que a NVI seja mantida". >> O que que sumiu aqui?
¶121O pessoal tinha perguntado qual que é a tradução mais próxima do original, né? Você tem alguma que >> no meu entendimento, a NVI, né? Porque veja, pessoal, o pessoal quando fala e NVI 2011, quando a gente fala eh de uma tradução próximo do original, algumas pessoas têm ilusão que próximo significa uma coisa muito literal. Primeiro, não existe nenhuma tradução em língua nenhuma que seja literal do hebraico, porque o hebraico tem toda uma peculiaridade, um jeito de ser, que se você fizer literal, você não entende nada. Para você ter uma ideia, no no hebraico não tem verbo ser no presente, não existe isso.
¶122Você só tem o verbo no imperfeito e no perfeito, a tradução. Então, todas todos todas onde fala: "Eu sou, estou, estamos, eh, somos, tudo isso é interpolado, não tem no original." Então, se você for fazer tudo realmente ao pé da letra, você não vai entender absolutamente nada. Tanto faz se ler em português como em hebraico. Por isso, quando você traduz, você traduz de acordo com a língua receptora. E até porque tem coisas, por exemplo, que numa língua significa uma coisa, na outra significa totalmente ao contrário.
¶123Um exemplo, por exemplo, que a gente pode citar é que no hebraico tem muito assim, por exemplo, construir uma construção, fazer um feito, né? o que a gente chama de acusativo cognato. Só que em português é esquisito você falar: "Ah, o sujeito construiu uma construção, não se faz isso. Isso é um pleonasmo vicioso, isso é estilisticamente inadequado, né?" Percebe? Então, a tradução é a que resgata o sentido que a pessoa entende o texto com o mesmo impacto como o texto foi quando ele foi traduzido, né?
¶124E às vezes tem coisa, né? Imagina aquele texto de Paulo lá, dura coisa. É para você, para ti, né? Recalcitrar contra os aguilhões. Essa é a versão antiga, né?
¶125Ou seja, recarcitrar contra os aguilhões é ficar dando coice, né? Ah, ficar chutando, né? Né? Com aquilo que é ponte agudo que tenta machucar você. Então, por isso a versão é a que comunica adequadamente.
¶126>> Então, mas se a NVI 2011 ela é a mais próxima do original, então por que que tem outras traduções? Tipo, ah, Almeida 21 acredita que como uma palavra pode ter outra interpretação, então Almeida 21 usou essa interpretação e não aquela. >> Veja, vamos lá. Muito boa a pergunta, >> ó. É minha, hein?
¶127Não é de ninguém, é minha. Original. >> Ó lá. Se eu se eu se eu falo para vocês assim, eh, eu digo: "Olha, o futebol é um esporte que deve ser bem jogado. E se eu falar o ludopédio é uma competição que exige maestria, qual das duas expressões tá correta?" As duas são a mesma coisa, só que na linguagem acadêmica, na linguagem, vamos dizer, erudita, ludopédio quer dizer futebol, assim como cabelo.
¶128E a gente usa o termo madeixas. Então, você pode dizer a coisa em com perfis diferentes. Então, preste atenção. Por que que surgiu um projeto, por exemplo, como nova tradução na linguagem de hoje? Por quê?
¶129Porque tem muitas pessoas na nossa realidade que t um nível de formação e de educação mais limitado, né? Quando foi feito o projeto da Nova Tradução da Linguagem de Hoje, que o um grande eh estudioso que foi uma das pessoas principais foi o Dr. Werner Cash, né? Ele eh dizia com clareza: "Olha, o projeto foi feito para que uma pessoa que tem 4 anos de escolaridade conseguir entender. Então você percebe, eu posso contar com fidelidade a mesma história para uma criança, como eu posso contar para um grupo de professores com mestrado e doutorado?" Só que eu vou dizer a mesma coisa com linguagem diferente, até porque eu não vou precisar de explicação.
¶130Então, por exemplo, quando você lê o livro de Atos, você tem lá que Paulo então chegou na Ásia. Quando você fala para alguém assim, alguém foi pra Ásia, você pensa que ele foi para onde? Aí foi pro Japão, foi pra Coreia, pra China, como assim na Ásia, né? Mas não é Ásia, é a província romana da Ásia. Então, se a gente não coloca isso lá, província da Ásia, a pessoa não entende.
¶131Agora, dependendo do nível de pessoas, que o que tô falando, eu não preciso explicar o que que é pretório, eu não preciso explicar o que que é sinédrio, eu não preciso explicar o que que é saduceu, não preciso explicar o que é zelote, eu não preciso explicar o que é publicano. Mas o que que é publicano? Para algumas pessoas não vai dizer nada. Então, o que que eu faço? coloco cobrador de imposto.
¶132Então, o que eu não posso mudar é o sentido da frase, o entendimento correto. Agora, como eu traduzo depende com quem eu falo. Então, nesse sentido, por exemplo, a NVI é uma tradução intermediária. Ela foi feita com a ideia de que uma pessoa que tem 8 anos de escolaridade consegue entender. As versões mais históricas, elas têm termos mais rebuscados, elas usam uma linguagem mais clássica, que para as pessoas que têm um pouco mais de conhecimento e formação, elas vão conseguir acompanhar bem.
¶133Agora, quando você pensa numa Bíblia que você vai dar de presente para uma pessoa que não é cristã, que não conhece, você vai dar uma Bíblia como? Daquela que ninguém entende? Eu me lembro, muitos anos atrás, eu tava num voo internacional e eu encontrei uma senhora e tentei ajudar ela com uma bagagem no avião e de repente ela falou qualquer coisa em português. Eu nem sabia que ela era brasileira. Aí eu falei: "Olha, eu também sou brasileiro".
¶134E começamos a conversar. Aí ela contou uma série de experiências difíceis da vida. Aí eu falei para ela: "Olha, a senhora precisa conhecer um pouquinho mais da palavra de Deus". Ela falou: "Olha, eu já tentei ler a Bíblia, tenho uma Bíblia lá em casa, mas eu não entendo nada. Eu já li, já li, eu tento ler, mas aí eu canso porque eu não consigo entender.
¶135Aí eu falei para ela, se eu sabia que existe Bíblia que a gente consegue entender quando ler? Ela falou: "Não, não acredito. É sério, nunca ouvi falar disso que tem Bíblia que a gente lê, entende?" Falei: "Pois é, então eu vou dar um caminho pra senhora ter acesso a uma, porque é possível". Então aí você percebe, né? Onde é que tá a grande diferença?
¶136>> A Célia mandou um super chat aqui, agradecemos imensamente. E ó, Isaías, temos que parabenizar quem é o responsável pelos cosplay dele nos vídeos. >> Isso é segredo. A gente não pode contar, viu? >> Ixi, não pode contar.
¶137Então, >> o Luan e a Mir não tem nada a ver com isso, >> não. Não tenho, não. Não tenho. [risadas] >> Aqui é, aqui é é uma conspiração tripla que a gente inventa, né? >> É o teatral, né?
¶138O o Eterno falou isso para Moché, pois na tradução Bíblia faraosa diz eterno. Então nós judeus trazemos o tetragrama como eterno. >> É eterno é uma boa tradução do tetragramaton. É uma, >> aliás a gente bateu 1 hora e meia de transmissão, hein? Agora que eu vi.
¶139>> É, vamos, vamos chegando pros pros finais, pros desfechos. Vamos pras últimas perguntas, pessoal. >> Então, vamos lá pras últimas perguntas. Eh, Ricardo Moreira, e eu sou o que sou. Como entender?
¶140E por que foi traduzidos assim? Se lá no hebraico não tem, tente fazer uma tradução literal para a gente ver como seria. Então, eu sou o que sou ficou assim por influência do grego, né, quando foi feita na tradução da Septoaginta, mas no hebraico originalmente é errier aer, né, que literalmente é eu serei aquele que serei ou o sentido é eu serei aquele que eu determinar ser. A ideia fundamental do texto bíblico não quer dizer que Deus não é aquele que pode dizer eu sou o que sou, quer dizer que literalmente não tá dizendo isso. Além de dizer que Deus é, né, nesse sentido, ele é o ser absoluto, o texto tá dizendo naquele ambiente, porque como é que funciona o mundo pagão?
¶141O mundo pagão é um mundo de negociação com os deuses. Que que você faz? Você manipula a divindade em função daquilo que você faz com ela. Você faz daquele negócio, né, que ela toma lá da cá. Quando Deus diz, né, em oposição aos deuses egípcios e os ídlos das nações, ele diz: "Eu serei o que eu determinar ser no sentido em que ele é incontrolável, no sentido em que ninguém tem poder sobre ele, no sentido em que ninguém pode, vamos dar as cartas para dizer: "Ó Deus, agora você vai ter que fazer a coisa desse jeito." Então, é por isso que ele diz, porque quando, né, em Êxodo 3:14, Deus fala com Moisés e o convoca para ir ao Egito libertar o povo, ele vai dizer pro povo: "Eu sou, eu serei, né?
¶142Erie aire, foi aquele que me mandou". E nesse sentido é aquele que é o indeterminável, o incontrolável, ele é o Senhor de verdade. >> É isso aí. A gente tá bem no finalzinho. Eu quero agradecer a todo mundo que chegou até aqui.
¶143Batemos mais de 400 pessoas. Agora diminuiu, eu percebi aqui, mas batemos, batemos mais de 450 gosteis também. E é isso aí. Obrigado a todo mundo que está até aqui. Deixa eu ver aqui.
¶144O texto original soava acadêmico ou popular para as pessoas da época? Pergunto, pois muita gente enfatiza tanto linguajar rebuscado no português, mas será que isso era preocupação dos autores? Então depende, não é assim que é tudo a mesma coisa. Existem textos, né? Por exemplo, o texto do Novo Testamento, ele é um texto que a gente chama de um grego comum, um grego coiné, né?
¶145Mas não é a mesma coisa. Existe alguns textos onde, por exemplo, você pega uma os textos de Lucas, eles têm um grego mais rebuscado, eh, mais específico, inclusive grande parte das palavras únicas do grego do Novo Testamento, que a gente chama de rapax lego, aparece em Lucas. E tem outros textos que são, vamos dizer, num grego mais rude. E no Antigo Testamento também você tem textos difíceis na poesia hebraica, textos, por exemplo, de Ezequiel, de Jeremias, de Jó, né? E tem texto que a gente chama de quase que um ivritarit pachut, né?
¶146Um hebraico bíblico mais simples. Não é assim. Você tem autores bíblicos que tinham um nível mais eh elevado de conhecimento, como é o caso, por exemplo, de Isaías, que era inclusive da nobreza, e você tem outros textos que são de uma linguagem que não atinge esse perfil. Então, os textos são variados, né? Mas o que a gente precisa entender nessa história é que isso não vem muito ao caso.
¶147A questão é com quem a gente tá falando, como é que isso faz sentido pra pessoa. Então, quando você pega um grupo de pessoas de mais idade, acostumado com todo um contexto muito respeitoso e formal e você utiliza uma linguagem muito do cotidiano, essas pessoas não conseguem dirigir, digerir isso adequadamente. Então, ela tem uma tradução que é pertinente à sua realidade. Já se você pega um grupo de pessoas que vive num contexto totalmente diferente desse, então você precisa comunicar, vamos dizer, você precisa falar a linguagem das pessoas. Foi o que Deus fez, falou a nossa língua.
¶148Ele não precisava falar na língua que nós falamos. Ele poderia estar na sua distância, mas ele resolveu falar de modo que a gente entenda. E isso que é importante. A gente também quer deixar para vocês, a gente tem um material, se vocês quiserem pedir, basta entrar nas minhas redes sociais, né, me seguir a gente no Instagram e também no Face. A gente tem um um material que eu posso encaminhar em PDF para vocês contando a história da NVI.
¶149Aí vocês quiserem entrem lá, façam a solicitação e a gente encaminha. E sigam o canal do Saião. Inscrevam-se, se quiserem se tornar membros, serão bem-vindos. e fique em sintonia conosco e olha e aguarde porque amanhã tem vídeo novo e vídeo especial aí, muito bem trabalhado aí pelos nossos artistas aqui. Muito obrigado.
¶150Boa noite, um grande abraço. Deus abençoe a todos.