a tese
Cameron Bertuzzi reúne três amigos pessoais de Joe Schmid (Ethan Muse, Cesar Bernstein e Noah McKay, este colega de doutorado em Princeton) para defender a sinceridade da conversão dele ao catolicismo contra as reações negativas, sustentando que Schmid foi convencido não por interesse ou viés, mas pelo peso cumulativo da evidência de milagres católicos.
aprofundar
talvez
O interesse aqui é filosofia da religião e metodologia de milagres, tema que o Bruno acompanha; mas o vídeo é apologético e defensivo (126 minutos defendendo a honra de um amigo), com pouca substância nova, então rende mais como pano de fundo do caso Schmid do que como análise própria.
O que foi dito
- Os quatro relatam conhecer Schmid de perto e testemunham que ele resistia fortemente ao catolicismo, chegou a montar um documento de 800 páginas com cerca de 150 objeções, e só cedeu depois de um telefonema de quatro horas com Ethan Muse sobre Padre Pio, decidindo primeiro pelo cristianismo e em seguida pelo catolicismo.
- Contra o argumento do Gnostic Informant (que é suspeito Schmid ter achado verdadeira justo a religião da própria infância), respondem que não há coincidência espantosa em alguém nascer na maior e mais antiga religião do planeta, e que Ethan, ex-protestante, chegou à mesma conclusão católica por outro caminho.
- A estrutura do argumento deles é que o catolicismo não é a única tradição com milagres reais (citam Nossa Senhora de Zeitoun, copta), mas é unicamente privilegiado por milagres com implicação vindicatória específica, naturalisticamente inexplicáveis e com exclusão de causa demoníaca.
- Rebatem a acusação de grift (Paulogia notou o salto de inscritos e visualizações): sair como católico piora a carreira na filosofia analítica (Noah relata professores de Princeton zombando de católicos), e um grift racional teria sido virar cristão genérico ou protestante liberal, não católico tradicional.
- Contra Bethel McGrew (que disse ter Schmid epistemologia fraca e compreensão rasa do NT), afirmam que ele é dos pós-graduandos mais publicados em filosofia (papers no periódico Noûs) e sustentam a tese provocadora de que a evidência histórica primária de milagres modernos como o estigma de Padre Pio é qualitativamente superior à da ressurreição, embora a ressurreição seja teologicamente mais importante.
- Distinguem importância teológica de força evidencial: a virgem-nascimento e a abertura do Mar Vermelho são mais significativas, porém pior evidenciadas historicamente que um milagre moderno, e todo milagre moderno vindicatório funciona como evidência adicional para a própria ressurreição.
- Respondem a objeções protestantes exclusivistas (Lizzy, needgod.net/Ryan) invertendo a lógica: o argumento “não sigam milagres, sigam a Palavra” também teria funcionado contra Cristo e a favor das autoridades que o rejeitaram, e negar que católicos sejam cristãos torna não-cristãos quase todos os que assim se disseram por 1500 anos.
- Contra Timothy Gordon (católico que ridicularizou o vídeo de 7 horas de Schmid lembrando que as cinco vias de Tomás cabem em 1400 palavras) respondem que Schmid não reivindica novidade, que há valor em séculos de comentário à teologia natural, e que Gordon é figura menor na apologética católica.
- Contra James Fodor (que criticou o vídeo curto de 30 minutos por não desenvolver os argumentos) e Ruslan KD (que aplicou a Schmid o efeito Dunning-Kruger) argumentam que o vídeo curto era, por sugestão deles próprios, só a história pessoal, com o caso detalhado vindo depois, e que Schmid domina teologia fundamental melhor que os críticos.
- Encerram negando que Schmid esteja em surto ou episódio maníaco (as vozes e gesticulações são estilo antigo dele) e anunciam mais transmissões com ele no canal Capturing Catholicism.