a tese
Mais uma edição do "Teólogos do Twitter" em que Yago Martins reage a quatro vídeos virais, com o peso da crítica sobre Leandro Karnal, acusado de usar textos descritivos da Bíblia como se fossem normativos num argumento que Yago julga indigno do nível intelectual dele.
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A distinção entre descritivo e normativo está bem feita e a crítica a Karnal é justa, mas é programa de reação a viral, sem nada que o Bruno já não domine.
O que foi dito
- Abre com um desabafo pessoal respondendo a um detrator que o chamou de milionário morador de condomínio fechado: diz que as dívidas superam o que tem guardado, que morou a vida inteira na periferia, que está há três meses no condomínio e que só tem vergonha de melhorar de vida quem é herdeiro.
- Sobre a pergunta “o que é a família tradicional”, prefere falar em família bíblica, lembrando que a família tradicional do Império Romano tinha o pater familias que podia matar a esposa, mantinha amantes e expunha filhos nascidos com defeito, de modo que não é a tradição que define a boa família.
- Contra os exemplos de Karnal (as 700 esposas e 300 concubinas de Salomão, a jovem posta no leito do rei Davi idoso), responde com a distinção entre descritivo e normativo: o relato bíblico narra o pecado e também o condena, e no caso de Davi com Bate-Seba e Urias o normativo é a condenação divina, não o ato.
- Diz que Karnal não é burro, é homem de vasta cultura, e que a queda vertiginosa da qualidade quando o assunto é a Bíblia não tem causa intelectual e sim moral, alguma rejeição pessoal ao texto ou a quem o usa, e fala em “pés de barro craquelados” em quem é tratado como estátua de ouro.
- Considera pior ainda o argumento seguinte, tirado do título de Engels A Sagrada Família, de que Jesus teria dois pais (José e Deus Pai) e de que a Sagrada Família não seria uma família por não cumprir o estatuto judaico da mulher que casa virgem e tem muitos filhos; Yago responde que Maria casou virgem, grávida pelo Espírito Santo, e que, na leitura protestante, teve outros filhos, acrescentando que o grego tem palavra própria para primo e o texto usa “irmão”.
- Reage a um vídeo devocional sobre dois irmãos pobres que ganham na loteria, elogia a mensagem de que o homem vazio continua vazio na riqueza, mas corrige o uso do dito “ao que tem será dado e ao que não tem até o que pensa ter lhe será tirado”, que não é texto sobre alegria, aceitando-o apenas como ilustração, e acrescenta que dinheiro não compra felicidade, mas compra o fim de muitas tristezas, como fome, falta de remédio e moradia insegura.
- No quarto clipe, concorda com a criadora que chama de anacronismo dizer que Jesus era de esquerda ou de direita, mas rejeita usar isso para encerrar discussão política, com a comparação de que também não se encerra debate de investimento dizendo que Jesus não fazia stock picking, e lembra que há visões políticas fora dos dois polos, como o anarquismo clássico.
- Subscreve a tese dela de que as ideias políticas não são todas igualmente compatíveis com o cristianismo e que o cristão deve ser biblicamente subordinado em vez de politicamente neutro, mas faz duas ressalvas: é preciso qualificar o que significa “se posicionar”, já que a palavra é usada para cobrar militância pelo político que a igreja abraçou no momento, e na prática muita gente só batiza o conservadorismo da vez e vende a fé a quem paga mais politicamente.
- Encerra abalado com o testemunho de Ana Teles, ex-moradora de rua desde os 13 anos após a mãe não acreditar no relato de abuso, vítima de abuso por dez homens e de alopecia por pressão, hoje dona de uma linha de cosméticos para cabelos crespos, e relaciona o caso ao seu próprio livro A Máfia dos Mendigos, escrito após dormir na Praça do Ferreira em 2017, observando que menos de 10% da população de rua é de mulheres porque a situação delas é aterrorizante, e lê a fé dela como testemunho diante do problema do mal.