Is Christianity Making a Comeback? | Rev. Pat Allerton

O que foi dito

• Conta a origem do apelido: usava “Portobello Priest” no Instagram, mas uma jornalista da Associated Press o rebatizou de “Portable Priest” num texto que já tinha chegado a 40 mil veículos, e ele desistiu de corrigir.
• Na pandemia saiu 64 vezes às ruas, hospitais, prisões e casas de repouso com um megafone, tocando “Amazing Grace” na versão de Judy Collins, conduzindo o Pai Nosso e orando pelos profissionais do NHS enquanto as pessoas olhavam das janelas.
• O anfitrião Luke (grafia incerta na legenda) levanta a comparação com o padre de “Fleabag”, e Allerton brinca que basta ter a maior parte do cabelo e dos dentes para ser classificado como padre bonito num mundo em que os únicos clérigos conhecidos têm mais de 70 anos.
• Reconhece a fragilidade dos dados do quiet revival: a Bible Society teve de recuar nas alegações depois dos resultados do YouGov e uma reanálise estava prevista para outubro; o que ele oferece como evidência é anedótico (colegas de igrejas urbanas relatando muitas perguntas da geração Z) mais o salto de mais de 130% nas vendas de Bíblias em um ou dois anos.
• Comenta a polêmica em que Rowan Williams acusou Nigel Farage de usar o cristianismo para alimentar sentimento anti-muçulmano: Allerton concorda que politizar o cristianismo para isolar e hostilizar grupos é contrário a Cristo, mas acha cínico atacar figuras públicas que expressam preocupações que ele considera legítimas sobre o crescimento de certa cultura islâmica no país.
• Aponta a ironia da inversão de papéis: em 2014 o próprio arcebispo chamava a Grã-Bretanha de pós-cristã, descrição que Allerton aceita (cristãos culturalmente e estruturalmente, não espiritualmente), enquanto em 2026 um líder partidário a chama de nação cristã.
• Diagnostica o abalo cultural: questões que a humanidade tratou como fixas por milênios (o que é o ser humano, identidade, sexo) ficaram subitamente em dúvida, e isso leva os jovens a procurar uma rocha onde pisar.
• Afirma que a ciência virou amiga da fé pelo que não consegue explicar (ajuste fino, complexidade da célula, origem da vida a partir do não vivo) e repete a piada de que gostaria de ser ateu mas não tem fé suficiente; cita a frase de Ian Hislop, “tentei o ateísmo, mas vivia recaindo”.
• Desenvolve a ilustração do ajuste fino da gravidade: imagine uma régua da largura do universo, 93 bilhões de anos-luz, em que a força gravitacional precisa cair numa polegada específica para que a estrela queime na temperatura que permite vida. A comparação é retoricamente eficaz e numericamente frouxa, do tipo que ele mesmo admite tirar do Google e usar em sermões.
• Luke contrapõe a tese da paz interior como melhor evidência (apoiada no episódio de John Lennox no Diary of a CEO) lembrando que cristãos também adoecem e deprimem, e surge a noite escura da alma de Madre Teresa como ressalva, respondida com a analogia de Corrie ten Boom do trem no túnel e com o testemunho de Dave Lockhead (plataforma Streams) sobre a paz que excede o entendimento em meio ao câncer.
• Para a defesa racional recomenda Tim McGrew sobre a ressurreição e Peter Williams, de Cambridge, com “Can We Trust the Gospels?”, e reconhece que a objeção de fundo (não confio nos evangelhos) é difícil de refutar; discute a hipótese de alucinação observando que alucinação coletiva simultânea é raríssima, e Luke lembra que gente morre por outras religiões também.
• Narra a própria conversão: não vem de casa cristã, foi persuadido primeiro pelo argumento da ressurreição (“se Jesus está vivo, posso conhecê-lo”), orou sozinho no quarto entregando álcool, drogas e expectativas, e descreve a experiência subsequente de amor e perdão; a ordem razão primeiro, experiência depois, chama atenção de Luke como incomum. Foi material do Alpha (“Questions of Life”, de Nicky Gumbel) que o preparou.
• Organiza a Trindade por preposições (Deus acima de nós no Pai, Deus conosco no Filho, Deus em nós pelo Espírito) e usa isso contra a solidão, afirmando que é difícil estar só quando o criador habita em você.
• Testemunha uma cura interior: os pais se separaram quando ele tinha 9 anos e a ansiedade daquele momento o acompanhou até os 22 ou 23, quando, num culto em Sheffield, foi levado de volta à cena e, segundo ele, teve a ferida fechada, nunca mais sentindo aquela insegurança.
• Fecha com o documentário sobre catedrais no Channel 5 (duas horas, seis episódios planejados e cortados por ele ser “talento novo”), passando por St Paul’s, Canterbury, Salisbury, Coventry, Lincoln e Durham, e com a nota de que o dinheiro da TV migrou para influenciadores e podcasts.